1
00:00:00.400 --> 00:00:30.400
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين يا رب العالمين. قال المؤلفون رحمه الله. بسم الله الرحمن الرحيم. سؤال ابي القاسم ابن ابن يوسف ابن محمد

2
00:00:30.400 --> 00:01:00.400
المغربي يتفضل سيدنا الشيخ الفقيه الامام الفاضل العالم بقية السلف قدوة الخلف المبدع المغرق المعرب المفصح اعلم من لقيت ببلاد المشرق والمغرب تقي الدين ابو العباس احمد ابن تيمية ابقى الله بركته. بان يوصيني بما يكون فيه صلاح ديني ودنياي. ويرشدني الى

3
00:01:00.400 --> 00:01:20.400
كتاب يكون عليه اعتماده في علم الحديث. وكذلك في غيره من العلوم الشرعية. وينبهني على افضل الصالحة بعد الواجبات. ويبين لي ارجح المكاسب. كل ذلك على قصد الايماء والاختصار. والله

4
00:01:20.400 --> 00:01:40.400
تعالى يحفظه يحفظه والسلام الكريم عليه ورحمته ورحمة الله وبركاته. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فانا اقدم بمقدمة في

5
00:01:40.400 --> 00:02:10.400
مصنفات شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. وهذا التقديم نتيجة سبر لهذه التصانيف شيخ الاسلام يمكن يقسمها الى ثلاثة اقسام. القسم الاول المختصرات وهي نوعين مكسرات في المتون وذلك بان يجمع اصل المتن

6
00:02:10.400 --> 00:02:40.400
في كلام مختصر كالعقيدة الواسطية والحموية الصغرى هذه مختصرات في المتوب ومثلها التدميرية. مختصر في المتون. في باب الاسماء والصفات في ومنها المختصرات في الفتاوى السلام عليكم مختصرات في الفتاوى ومنها هذي هذا النوع وهذه اكثر تصانيف شيخ الاسلام

7
00:02:40.400 --> 00:03:20.400
الواسطية وش سبتها؟ جاء عالم من علماء واسط. وين واسط؟ هي بحايل حي البهوا ولا لا؟ وبهوا اه لو في واتس واسط المدينة في العراق قريبة من بغداد. بين بغداد وبين اه النجف. طلب من الشيخ رحمه الله ان يكتب له اعتقاده في الاسماء والصفات

8
00:03:20.400 --> 00:03:40.400
فكتب له ما سميت بعد ذلك بالعقيدة الواسطية. اهل حماة كتبوا للشيخ مرتين. يرسل لهم ثم ذكروا لهم شبهة عندهم من الاشعرية فكتب الحموية الكبرى اللي هي مطبوعة غير مطبوعة

9
00:03:40.400 --> 00:04:00.400
هذه المؤلفات الشيخ رحمه الله ما هو بطريقة يحط لها عنوان جواب يروح ينتشر عند الناس بهذا الاسم. بالنسبة الى من ارسلت اليه بالنسبة الى اهل البلد اللي ارسلت اليهم. مثل هالرسالة القبرصية

10
00:04:00.400 --> 00:04:30.400
هذه الرسالة الوصية الصغرى لابي القاسم التي جيبي المغربي السبتي لانه من بلدة اسمها سبته في شمال المغرب من هذا النوع وغالبا شيخ الاسلام ما هو بيصنفها او ما سميها باسماء يسميه جواب او فتي النوع الثاني من مؤلفاته رحمه الله المتوسطة

11
00:04:30.400 --> 00:04:50.400
وهذا الكتب متوسطة يبسط فيها بسط ما لا يكون في المختصر. مثل ماذا؟ كتابه الفرقان بين اولياءه الرحمن اولياء الشيطان. بسط فيها مسألة الولاية. كتاب النبوات. وسط فيها المتعلقة بالنبوة

12
00:04:50.400 --> 00:05:20.400
من المتوسطات بعض الردود. مثل رده على ابن سبعين. تتسمى السبعينية واسمها بغيت المرتاد في الرد على مبتغي الزيغ والالحاد على انه متوسط في مجلد واحد هذي غالبا تكون من مجلد الى مجلدين. منها اه الاستقامة في الرد على القشيري

13
00:05:20.400 --> 00:05:40.400
المتوسطة وهي احيانا في تكون اه بسط لموضوع معين احيانا تكون ردود في اكثر من موظوع النوع الثالث من تأليف الشيخ وهي اقل الانواع المطولات. ومطولات يمكن نقسمها الى قسمين

14
00:05:40.400 --> 00:06:10.400
مطولات في ان يشرح فيها الشيخ كتاب او يشرح فيها متن. مثل ماذا ها؟ عدة مختصرة. من عدة متوسطة. شرح الاصفهانية لكن مثل اللي يشرح فيها شيء ويطول آآ من

15
00:06:10.400 --> 00:06:40.400
المتوسطة من النوع المطولات لا شرحه على عمدة اه شرحه على العمدة الموفق ابن قدامة. في الفقه شرحه رحمه الله الى اخر المناسك. وصار فيه اربع مجلدات مخطوطة والمطبوع مجلدة. ما كملت. من النوع الثاني من المطولات ردود

16
00:06:40.400 --> 00:07:00.400
رده على المطهر ابن الحلي الرافضي في منهاج السنة. رده على الرازي. الشيخ رد على الرازي في كم كتاب رد عليه في بيان تلبيس الجهمية. وهذا في كتاب اساس التقديس. ورد عليه في درء التعارض

17
00:07:00.400 --> 00:07:20.400
الذي كان يسمى موافقة تاريخ المعقول بالصحيح المنقول. واحيانا رد مهوب على شخص على طائفة. لما اعترضوا على الحموية الكبرى علماء مصر كتب رحمه الله اكبر مؤلفات اكبر مؤلفات اسمه

18
00:07:20.400 --> 00:07:50.400
الحموية وهذا افخم كتب شيخ الاسلام. من المطولات كتب التفسير للشيخ. هذه انواع تصانيف الشيخ رحمه الله نأتي الى اسمائها اسماؤها تختلف عند العلماء لان المسمين لها هم النساخ السلام عليكم والمالكون تعرف ذا يا شيخ؟ النساخ والمالكون واحيانا اللي وجهت لهم

19
00:07:50.400 --> 00:08:10.400
رسالة واحيانا طلاب العلم نطبقها على الرسالة التي بين ايدينا هل تسمى بالوصية الصغرى؟ من سماها بهذا الاسم المعتنون بكتب الشيخ. تسمى ايضا باسم اخر الوصية في احسن الكتب الشرعية

20
00:08:10.400 --> 00:08:40.400
وهذي النسخة الخطية اللي وجدتها انا بهذا الاسم لمكتبة في دبلن في ايرلندا اسم الرسالة هذي الوصية في احسن الكتب الشرعية. لان يوسف ابن محمد التي جيبي اه المغربي ارسل للشيخ يستشيره في احسن الكتب الشرعية في الحديث وفي غيره. لماذا سمي سماه

21
00:08:40.400 --> 00:09:10.400
من سمى بالوصية الصغرى تمييزا لها عن الوصية الكبرى. وش هي الوصية الكبرى؟ الوصية الكبرى رسالة كتبها الشيخ شيخ الاسلام الى الطائفة العدوية. اتباع عدي بن مسافر من هو عدي بن مسافر؟ تلميذ عبد القادر الجيلاني. لواء اتباع

22
00:09:10.400 --> 00:09:40.400
فعظموه فسميت طائفته بالعدوية. هذه الرسالة التي هي الرسالة آآ الوصية الكبرى او الرسالة العدوية احدى النسخ الخطية في حايل تسمى بالرسالة الثنية وش الرسالة السنية؟ هي الوصية الكبرى لاتباع عديم المسافر. فهذا

23
00:09:40.400 --> 00:10:10.400
تصرفاتك الناسخين يسميها باسم يروق له. سنية من السنوة والوهج والاضاءة. سمعت مقدمة السائل يتفظل سيدنا الشيخ الفقيه هذي طبيعة اهل الزمان في ديباجات استفتاءاتهم يطلقون العبارات مباراة الثناء والمدح والتبجيل وهذا له جانبين. جانب ممدوح وجانب مذموم. الجانب المذموم منه ما اشتمل على الغلو

24
00:10:10.400 --> 00:10:30.400
فهذا جانب مذموم. الجانب الممدوح منه ما فيه اجلال العالم وانزاله المنزلة اللائقة به بدل ما يقول وش تقول يا ابن تيمية بهالمسألة؟ هذا فيه سوء ادب. لكنه قدم له بهذه التقدمة. وذكر فيه

25
00:10:30.400 --> 00:10:50.400
فيها اه انه لقي الشيخ فبهره علمه حتى قال انه انه بقية السلف وقدوة الخلف لعلمه يعني المبدع المغرض مبدع عرفنا من الابداع مغرم من ايش؟ من شدة علمه وذكائه وفطنته

26
00:10:50.400 --> 00:11:10.400
اشياء عدة عامة الناس والغرايب. لا انه يبحث عن الغرائب والشذوذات. حاشاه. ولهذا قال المعرب المفصح اعلم من لقيت بلاد المشرق والمغرب. هذا ما في اشكال. ولهذا كان من المترجمين من يقول وهو اعلم من رأته عيناه

27
00:11:10.400 --> 00:11:30.400
ولم ارى اعلم منه حتى قال الذهبي في شيخ الاسلام لا اعلم احدا اعلم منه ولم يرى هو مثل نفسه من جهة يعني انبهارهم بهذا العالم شيخ الاسلام. كيف ان الله جمع له العلوم في راسه

28
00:11:30.400 --> 00:11:50.400
من توفيق الله له ولا ما هو من محض جهده. وقد مرن اكثر من مرة يا اخواني ان هذا بسبب تبتله وتألهه لله عز الله يقول كما مر معنا كانت المسألة تغلظ علي وتغلق علي ما افهمها فاذهب الى الخربات

29
00:11:50.400 --> 00:12:20.400
والاماكن البعيدة عن الناس واسجد وابكي لله استغفره حتى يفتح الله علي فيها شيء. هذا هو الشأن هذي الوصية ما مضمونها؟ الدلالة على كتاب يكون عليه اعتماد هذا المستفتي والطالب مما يشرح الله به صدره للعلم ويجعله يسير على هذا النوع. وش اللي بعثه على هذا الاهتمام

30
00:12:20.400 --> 00:12:40.400
وش رايكم وش اللي خلاك تجيبي يطلب هذا من شيخ الاسلام؟ لما بهره علمه انجذب في نفسه الى ان يصير مثله. قالوا يا شيخ دلني على شيء ابني عليه علمي. فاسترشد الشيخ رحمه الله بهذه الوصية

31
00:12:40.400 --> 00:13:00.400
فاجاب شيخ الاسلام بحر العلوم ابن تيمية هذا ما هو من كلام ابن تيمية من كلام من؟ الناصح. حتى النساخ بهرهم الشيك ترى شيخ الاسلام يا اخواني متى توفي؟ ثمان مئة وثمان وعشرين. في اي شهر

32
00:13:00.400 --> 00:13:20.400
اه في ذي القعدة سبع مئة وثمان وعشرين في ذي القعدة. كتبه ما اشتهرت وانتشرت الا بعد نحو مئة سنة نموت. ليه؟ كانت كتب شيخ الاسلام تهمة. اللي يحصلونها عنده يحاكم

33
00:13:20.400 --> 00:13:40.400
ويسجن لان الاشعرية والصوفية في زمانه قد تمكنوا. الله عز وجل حفظ دينه بحفظ هذا العلوم. فهذا نقول من اسباب بقاء وحفظ كتب شيخ الاسلام. والا درج عليها ما درج على كتب العلماء السابق

34
00:13:40.400 --> 00:14:00.400
لكن بدا فيها عند الناس نوع مظنة. وحرص على ان لا تفوتهم الكتب ذي. يحتفظون بها توارثتها الاجيال فجاءت غضبة طرية في زماننا من الذين تسببوا في نشر كتب شيخ الاسلام

35
00:14:00.400 --> 00:14:20.400
الحقيقة اذا نظرنا في العصور الاخيرة وجدنا دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الاصلاحية هي اعظم الاسباب في انتشار كتب رحمه الله. طلبوها وبحثوها وفتشوا عنها وجمعوها ونقحوها وطبعوها وحققوها وصارت هي المعتمد

36
00:14:20.400 --> 00:14:50.400
هذا دعوة الشيخ محمد هي امتداد لعلم شيخ الاسلام ابن تيمية المخالفون الان وش يقولون؟ ان ابن هو ايش؟ هو زعيم المتطرفين متشددين. لانه لاحظوا دوران اسمه وعلومه علينا نقرأ هذه النصيحة وما فيها من الفوائد. نعم. فجاب شيخ الاسلام بحر العنوف ابن تيمية رحمه الله

37
00:14:50.400 --> 00:15:10.400
ورضي عنه الحمد لله رب العالمين. الوصية فما اعلم وصية انفع من وصية الله رسوله صلى الله عليه وسلم لمن عقلها واتبعها. قال تعالى ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب منهم

38
00:15:10.400 --> 00:15:30.400
من قبلكم واياكم ان اتقوا الله. ووصى النبي صلى الله عليه وسلم معاذا لما بعثه الى اليمن فقال ووصى النبي صلى الله عليه وسلم معاذا لما بعث رضي الله رضي الله عنه لما بعثه الى اليمن

39
00:15:30.400 --> 00:15:50.400
فقال يا معاذ اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن يقول الشيخ رحمه الله اعظم وصية يوصي بها الناس بعضهم بعضا ما اوصى الله جل وعلا به عبادة

40
00:15:50.400 --> 00:16:10.400
ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله. ولهذا هذه الوصية وصية الله للاوين والاخرين وهي اعظم موعظة. اعظم موعظة ان تأمر غيرك بان يتقي الله جل وعلا. والنبي بعث معاذ

41
00:16:10.400 --> 00:16:30.400
واستوصى بحديثنا الطويل من حديث الاربعين قال اتق الله واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن الى في اخره او انا مؤاخذون بما نقول في الحديث اي نعم. وكان معاذا رضي الله عنه من النبي صلى الله

42
00:16:30.400 --> 00:16:50.400
عليه وسلم بمنزلة عليا. وكان وكان معاذا وكان معاذ رضي الله عنه من النبي صلى الله عليه وسلم بمنزلة عليا فانه قال له يا معاذ والله اني لاحبك وكان يردفه وراءه

43
00:16:50.400 --> 00:17:20.400
وروي في انه اعلم الامة بالحلال والحرام. وانه يحشر امام العلماء برتوه. اي اي بخطوة ومن فضله انه بعثه النبي صلى الله عليه وسلم مبلغ مبلغا عنه داعيا. داعيا مفقها ومفتيا وحاكما الى اهل اليمن. هذه خصائص ذكرها الشيخ لمعاذ. الخصيصة الاولى ان

44
00:17:20.400 --> 00:17:40.400
قال والله اني لاحبك. يا معاذ اني احبك فلا تدعن ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك من خصائصه وقربه من النبي عليه الصلاة والسلام ومنزلته العالية عنده انه يردفه وراءه. وفي الحديث

45
00:17:40.400 --> 00:18:00.400
اه يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد؟ وحق العباد على الله؟ اخرجه الصحيحين. وروي في لان من الحديث فيه ضعف. اعلم امتي بالحلال والحرام معاذ. واقرأهم ابي واقضاهم

46
00:18:00.400 --> 00:18:30.400
علي لكن فيه ضعف. وانه يحشر اه يوم القيامة امام العلماء بخطوة. وانه بعثه الى اليمن بعثه قاظيا. هذا معنى قوله حاكما. بعثه مفتيا. بعثه داعيا الرسول كم بعث لليمن يا اخواني؟ ها؟ خمس ولا ست؟ خمس يلا

47
00:18:30.400 --> 00:19:00.400
عدوهم. ها؟ ابو سعيد. احسنت صاروا ستة. بعث النبي وسلم الى اليمن ستة من اصحابه. بعد معاذا. وعلما. وعليا. اللهم صل فعليا. وابا موسى الاشعري. وابا هريرة. ها وابا سعيد وابا عبيد. ليسوا الى جهة واحدة يا اخواني ولكن لا عدة جهات. بعث ابا

48
00:19:00.400 --> 00:19:30.400
موسى الاشعري الى جهة الحديدة وزبيد الساحل اليمني بعث معاذا الى جهة صنعاء وتعز بعث ابا هريرة الى دوس. وهي تعتبر يمن. بعث عليا الى شرقي اليمن شبوة وحضرموت واقتتل جهد لانه جاء معه بالابل. وهي من البدن والجبال ما فيها ابل. بعث ابا عبيدة لمن؟ لاهل نجران

49
00:19:30.400 --> 00:20:00.400
بعث ابا سعيد الى جهة وجهة آآ آآ ابيشا خميس مشيط. نعم. اذا بعث علماء ما بعث عوام ولهذا الذي يدعون الان بالخروج الى الدعوة خالفوا منهج النبي عليه الصلاة والسلام. النبي يبعث علماء ما قال يلا اخرجوا معهم يا صحابة. بعث علماء بهذه الصفة الاربعة

50
00:20:00.400 --> 00:20:20.400
داعيا مفقها مفتيا وحاكما ايقاضيا. اي نعم. وكان يشبهه بابراهيم الخليل عليه السلام ابراهيم امام الناس. وكان ابن مسعود رضي الله عنه يقول ان معاذا كان امة قانتا لله حنيفا

51
00:20:20.400 --> 00:20:40.400
لم يكن من المشركين تشبيها له بابراهيم. هذا من من خواصه رضي الله عنه ومن آآ مكانته العلية انه ابى عن الشرك مع حرصه على العلم ولهم معصوم. شفتوا معاذ اللي بهذه الصفة؟ تتزعل عليه النبي عليه الصلاة

52
00:20:40.400 --> 00:21:00.400
والسلام هل تتمنى انه لم يسلم الا وقت اذ متى؟ لما صلى بقومه واطال بهم العشاء ترى بهم البقرة يبي الخير لكن ما كل ما اراد الخير يحصله. حتى غضب عليهن وقال فتان انت يا معاذ نعم

53
00:21:00.400 --> 00:21:20.400
ثم انه صلى الله عليه وسلم وصاه هذه الوصية فعلم انها جامعة وهي كذلك لمن عقلها مع ان مع انها تفسير الوصية القرآنية. ما هي الوصية القرآنية؟ ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من

54
00:21:20.400 --> 00:21:50.400
قبلكم واياكم ان اتقوا الله. تفسيرها في حديث معاذ. لمن عقلها يعني فهمها اي فهمها وتأملها. لان الناس يتبينون في افهامهم. اي نعم. اما بيان جمعها فلان ان العبد عليه حقا. حق لله عز وجل وحق لعباده. حق الله بقوله اتق الله. حق العباد ها

55
00:21:50.400 --> 00:22:10.400
قال وخالق الناس بخلق حسن. طيب واتبع السيئة الحسنة تمحها حقما حق الله وحق العباد. جميعا فما كان في حق الله وما كان في حق العباد. اي نعم. ثم الحق الذي عليه لا بد لا بد ان يخل

56
00:22:10.400 --> 00:22:30.400
اما بترك مأمور به او فعل منهي عنه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتق الله معكم وهذه كلمة جامعة. وفي قوله حيثما كنت تحقيق لحاجة الى التقوى في السر والعلانية

57
00:22:30.400 --> 00:22:50.400
امام الناس والا والا في خلواتك. هذي امام الناس على ان خلواتك هي السر ولهذا من اعظم وصية هي قولك اتق الله. لما ذكر الفقهاء رحمهم الله من اصحابنا الحنابلة في خطبة الجمعة انه يستطلع

58
00:22:50.400 --> 00:23:20.400
اربع شروط قالوا من شروطها ايش؟ اشتمالها على الموعظة الموعظة واقلها اتقوا الله لانها موعظة اي نعم ثم قال واتبع السيئة الحسنة تمحها فان الطبيب متى المريض شيئا مضرا امره بما يصلحه. والذنب للعبد شوفوا كيف المثال. مريض شرب له شيء

59
00:23:20.400 --> 00:23:40.400
في صحته. يأمره الطبيب بان يشرب الدواء. قد يكون الدواء مر ولا حار. والا موذي لكن يأمره به ليمحو هذا هذا السيء الذي ناله. وكذلك علاقتك بالله وعلاقتك بعباد الله. اذا وقع منك معصية

60
00:23:40.400 --> 00:24:00.400
بعها بحسنة فان الحسنة ماحية لها. ان الحسنات يذهبن السيئات. هذا معنى تمحها اي تمحيص بل اذا صدق الانسان في توبته واوبته من السيئة قلب الله السيئة في حقه ايش؟ حسنة. وقلب

61
00:24:00.400 --> 00:24:20.400
المعصية في حقه قربة. نعم. والذنب والذنب للعبد كأنه امر حق. فالكيس هو الذي لا يزال يأتي بالحسنات بما يمحو السيئات. وانما قدم في لفظ الحديث السيئة وان كانت مفعولا لان

62
00:24:20.400 --> 00:24:40.400
مقصودة هنا محوها لا فعل الحسنة. فصار كقوله في بول الاعرابي صبوا عليه ذنوبا مما. لماذا قال النبي سلم واتبع سيئة الحسنة. لما لم يقل واتبع واعمل الحسنة لتمحو السيئة. قدم السيئة

63
00:24:40.400 --> 00:25:00.400
ليبقى خطرها واجلها في القلب. ويكون تعلق قلبك بمحوها. بماذا؟ بالطاعة. يقول الشيخ لاني ان المقصود هنا محو السيئة. اما فعل الحسنة مقصود لذاته لكن السيئة محوها قد لا يفطن له الانسان. الاعرابي

64
00:25:00.400 --> 00:25:20.400
فعله سيئة ولا لا؟ نعم. وش السيئة اللي فعلها؟ رفع ثوبه وشنتر في المسجد. ها هذي سيئة ولا ما هي بسيئة؟ لكن هذا مبلغ علمي. النبي بماذا دفعت سيئة؟ يعلق اه جايز

65
00:25:20.400 --> 00:25:50.400
برجع لك كل الزوايا خفايا هذا الاعرابي لما وقع في السيئة بماذا فعل النبي وسلم بها؟ ازاله ازالها بهذا لو انه هالرسول فعل الصحابة انكروا عليه شيسوي تزيده السيئة بدل ما تلهي

66
00:25:50.400 --> 00:26:10.400
ولا لا؟ قال اتركوه وهذا في فعل ماذا اخف الضررين في سبيل دفع اعظم اذ لا مناص من ازالتهما جميعا. ما يبغى يحبس البول عنه. طالع طالع. لكن هنا تقليل للشر

67
00:26:10.400 --> 00:26:30.400
فلما فرغ قال صبوا عليه ذنوبا من ماء وهذه المكاثرة ثم قال عليه الصلاة والسلام لهذا الاعرابي ان هذه لم تبنى لذلك لان الاعرابي ما تعود جئتوا حاجته في اي مكان يرفع ثوبه يقضي حاجته نعم

68
00:26:30.400 --> 00:26:50.400
وينبغي ان تكون الحسنات من جنس السيئات فانه ابلغ في ينبغي ما قال يجب ينبغي هذا في حق المخلوق يدل على الاستحباب. اما اذا جاء في من كلام الخالق جل وعلا فينبغي ان يواجه. ما ينبغي

69
00:26:50.400 --> 00:27:10.400
الرحمن ان يتخذ ولدا. وهما يستحب لا يجوز له. قال وينبغي وهذا من كلام الشيخ وفقه ان الحسنة الماحية لكم من جنس السيئة. مثالا السيء حسن الخلق سيئة ولا حسنة؟ حسنة. حسن الخلق حسن وسوء الخلق

70
00:27:10.400 --> 00:27:30.400
اذا اذا ساء خلقك فامحوها بحسن خلقك. مثلا انسان تأخر عن الصلاة وش هذي ولا لا؟ الحسنة ان يحافظ على الصلاة. ينبغي ان تكون بمثلها. طيب اذا كانت السيئة ما لا جزء يأتي

71
00:27:30.400 --> 00:28:00.400
مثاله انسان عق والده حتى مات الوالد ما يمكن يدور والد ثاني يبر به يأتي بحسنات يعوض بها هذا هذا هذه السيئة ليس هناك من جنسها لكن جنس مقارب كأن يصل اصدقائه واقاربه ويصل رحمه. جنس اخر يدعو له. هذا حسنات من جنس اخر غير جنس السيئة المفعولة

72
00:28:00.400 --> 00:28:30.400
قال والسيئة اذا اتى بالحسنة الماحية للسيئة من جنسها ابلغ في المحرم بر عقبوا ثم تدارك ذلك فبر بابيه. فبره بابيه حسنة ماحية لماذا؟ لعقوقه قبل موته. تسلم الغيبة ما هي هذي سيئة؟ كيف يتحلل منها؟ بان يتحلل من الاغتسال ويستغفر ربه

73
00:28:30.400 --> 00:28:50.400
بهذه الحسنة السيئة. لكن ما المغتاب؟ او خشي ان تحلل منه فتنة اعظم. ينتقل الى الى حسنة ما هي من جنس هذا. مهما الجنس المقارن لكن جنس المباحث كان يذكره بالخير في ملأ اغتابه عنده. او يدعو له

74
00:28:50.400 --> 00:29:10.400
مع ان الاصل يتحلل منه شوفوا يا اخوان حقوق العباد لا تموت الا وانت خاص بينك وبينهم اما بان تعطيهم تاخذه ولا تستبيح منهم تتحلل منها ان عجزت عن هذا ولا تنتقل الى شيء تكاثر به شيء حسناتك وتدفع به سيئاتك

75
00:29:10.400 --> 00:29:30.400
ومداره على اوبتك وندمك على هذه الذنب على هذه السيئة. لان الله اذا علم منك ذلك احل منك من مخالفة يوم القيامة. شوفوا يا اخوان هذا الذي قتل نفسا بغير وجه حق. ندم. بس لا ينفع الندم. ولا لا

76
00:29:30.400 --> 00:29:50.400
باقي حق المقتول. الدنيا قد يأخذ اولياء الدم حقهم بالقصاص. او يتركونه الى القود الى الدية وحق الله التوبة والكفارة كان حق المقتول اذا علم الله منه صدق التوبة وحسن الاوبة حلل منه

77
00:29:50.400 --> 00:30:10.400
قاتله يوم مقتوله يوم القيامة هذا جانب مهم بحيث تنظر من عصيت ما تنظر الى الاثر القريب للمعصية انظر من عصيت وعظم ذلك في نفسك. اي نعم. ينبغي ان تكون الحسنات من جنس السيئات. فانه

78
00:30:10.400 --> 00:30:50.400
هذا من فعل العفو. فلما قضى بهاتين الكلمتين حق الله من عمله الصالح. حق حق الله من عمل الصالحين. واصلاح فاسد. عندك كلام زايد؟ وعندي الزايد الذنوب هذا عندك زايد مهو بعندنا

79
00:30:50.400 --> 00:32:00.400
بعدها اثنعش تصوير يعني في صفحة صفحة سقطرى سلمك الله فلما قضى  لكن على هالموضوع هذا حتى يستكمل السقف ها فيه اه صفحتين صادقة. نسخة الشمراني ها؟ يقول الشيخ عبد العزيز صحيح شيخ عشرة ثمن يجيك عقبة كم؟ اثنعش ثلاثطعشر

80
00:32:00.400 --> 00:34:00.400
احدعش اثنعش   عليكم السلام   انا اخر شي كاملة يا اخواني الشيخ ما جاب جوابه الا اخر رسالة نصف صفحة والله بعد ما هو بسهل السلام عليكم عليكم السلام  نعم نعم

81
00:34:00.400 --> 00:34:11.900