بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين يا رب العالمين. قال المؤلفون رحمه الله. بسم الله الرحمن الرحيم. سؤال ابي القاسم ابن ابن يوسف ابن محمد
المغربي يتفضل سيدنا الشيخ الفقيه الامام الفاضل العالم بقية السلف قدوة الخلف المبدع المغرق المعرب المفصح اعلم من لقيت ببلاد المشرق والمغرب تقي الدين ابو العباس احمد ابن تيمية ابقى الله بركته. بان يوصيني بما يكون فيه صلاح ديني ودنياي. ويرشدني الى
كتاب يكون عليه اعتماده في علم الحديث. وكذلك في غيره من العلوم الشرعية. وينبهني على افضل الصالحة بعد الواجبات. ويبين لي ارجح المكاسب. كل ذلك على قصد الايماء والاختصار. والله
تعالى يحفظه يحفظه والسلام الكريم عليه ورحمته ورحمة الله وبركاته. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فانا اقدم بمقدمة في
مصنفات شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. وهذا التقديم نتيجة سبر لهذه التصانيف شيخ الاسلام يمكن يقسمها الى ثلاثة اقسام. القسم الاول المختصرات وهي نوعين مكسرات في المتون وذلك بان يجمع اصل المتن
في كلام مختصر كالعقيدة الواسطية والحموية الصغرى هذه مختصرات في المتوب ومثلها التدميرية. مختصر في المتون. في باب الاسماء والصفات في ومنها المختصرات في الفتاوى السلام عليكم مختصرات في الفتاوى ومنها هذي هذا النوع وهذه اكثر تصانيف شيخ الاسلام
الواسطية وش سبتها؟ جاء عالم من علماء واسط. وين واسط؟ هي بحايل حي البهوا ولا لا؟ وبهوا اه لو في واتس واسط المدينة في العراق قريبة من بغداد. بين بغداد وبين اه النجف. طلب من الشيخ رحمه الله ان يكتب له اعتقاده في الاسماء والصفات
فكتب له ما سميت بعد ذلك بالعقيدة الواسطية. اهل حماة كتبوا للشيخ مرتين. يرسل لهم ثم ذكروا لهم شبهة عندهم من الاشعرية فكتب الحموية الكبرى اللي هي مطبوعة غير مطبوعة
هذه المؤلفات الشيخ رحمه الله ما هو بطريقة يحط لها عنوان جواب يروح ينتشر عند الناس بهذا الاسم. بالنسبة الى من ارسلت اليه بالنسبة الى اهل البلد اللي ارسلت اليهم. مثل هالرسالة القبرصية
هذه الرسالة الوصية الصغرى لابي القاسم التي جيبي المغربي السبتي لانه من بلدة اسمها سبته في شمال المغرب من هذا النوع وغالبا شيخ الاسلام ما هو بيصنفها او ما سميها باسماء يسميه جواب او فتي النوع الثاني من مؤلفاته رحمه الله المتوسطة
وهذا الكتب متوسطة يبسط فيها بسط ما لا يكون في المختصر. مثل ماذا؟ كتابه الفرقان بين اولياءه الرحمن اولياء الشيطان. بسط فيها مسألة الولاية. كتاب النبوات. وسط فيها المتعلقة بالنبوة
من المتوسطات بعض الردود. مثل رده على ابن سبعين. تتسمى السبعينية واسمها بغيت المرتاد في الرد على مبتغي الزيغ والالحاد على انه متوسط في مجلد واحد هذي غالبا تكون من مجلد الى مجلدين. منها اه الاستقامة في الرد على القشيري
المتوسطة وهي احيانا في تكون اه بسط لموضوع معين احيانا تكون ردود في اكثر من موظوع النوع الثالث من تأليف الشيخ وهي اقل الانواع المطولات. ومطولات يمكن نقسمها الى قسمين
مطولات في ان يشرح فيها الشيخ كتاب او يشرح فيها متن. مثل ماذا ها؟ عدة مختصرة. من عدة متوسطة. شرح الاصفهانية لكن مثل اللي يشرح فيها شيء ويطول آآ من
المتوسطة من النوع المطولات لا شرحه على عمدة اه شرحه على العمدة الموفق ابن قدامة. في الفقه شرحه رحمه الله الى اخر المناسك. وصار فيه اربع مجلدات مخطوطة والمطبوع مجلدة. ما كملت. من النوع الثاني من المطولات ردود
رده على المطهر ابن الحلي الرافضي في منهاج السنة. رده على الرازي. الشيخ رد على الرازي في كم كتاب رد عليه في بيان تلبيس الجهمية. وهذا في كتاب اساس التقديس. ورد عليه في درء التعارض
الذي كان يسمى موافقة تاريخ المعقول بالصحيح المنقول. واحيانا رد مهوب على شخص على طائفة. لما اعترضوا على الحموية الكبرى علماء مصر كتب رحمه الله اكبر مؤلفات اكبر مؤلفات اسمه
الحموية وهذا افخم كتب شيخ الاسلام. من المطولات كتب التفسير للشيخ. هذه انواع تصانيف الشيخ رحمه الله نأتي الى اسمائها اسماؤها تختلف عند العلماء لان المسمين لها هم النساخ السلام عليكم والمالكون تعرف ذا يا شيخ؟ النساخ والمالكون واحيانا اللي وجهت لهم
رسالة واحيانا طلاب العلم نطبقها على الرسالة التي بين ايدينا هل تسمى بالوصية الصغرى؟ من سماها بهذا الاسم المعتنون بكتب الشيخ. تسمى ايضا باسم اخر الوصية في احسن الكتب الشرعية
وهذي النسخة الخطية اللي وجدتها انا بهذا الاسم لمكتبة في دبلن في ايرلندا اسم الرسالة هذي الوصية في احسن الكتب الشرعية. لان يوسف ابن محمد التي جيبي اه المغربي ارسل للشيخ يستشيره في احسن الكتب الشرعية في الحديث وفي غيره. لماذا سمي سماه
من سمى بالوصية الصغرى تمييزا لها عن الوصية الكبرى. وش هي الوصية الكبرى؟ الوصية الكبرى رسالة كتبها الشيخ شيخ الاسلام الى الطائفة العدوية. اتباع عدي بن مسافر من هو عدي بن مسافر؟ تلميذ عبد القادر الجيلاني. لواء اتباع
فعظموه فسميت طائفته بالعدوية. هذه الرسالة التي هي الرسالة آآ الوصية الكبرى او الرسالة العدوية احدى النسخ الخطية في حايل تسمى بالرسالة الثنية وش الرسالة السنية؟ هي الوصية الكبرى لاتباع عديم المسافر. فهذا
تصرفاتك الناسخين يسميها باسم يروق له. سنية من السنوة والوهج والاضاءة. سمعت مقدمة السائل يتفظل سيدنا الشيخ الفقيه هذي طبيعة اهل الزمان في ديباجات استفتاءاتهم يطلقون العبارات مباراة الثناء والمدح والتبجيل وهذا له جانبين. جانب ممدوح وجانب مذموم. الجانب المذموم منه ما اشتمل على الغلو
فهذا جانب مذموم. الجانب الممدوح منه ما فيه اجلال العالم وانزاله المنزلة اللائقة به بدل ما يقول وش تقول يا ابن تيمية بهالمسألة؟ هذا فيه سوء ادب. لكنه قدم له بهذه التقدمة. وذكر فيه
فيها اه انه لقي الشيخ فبهره علمه حتى قال انه انه بقية السلف وقدوة الخلف لعلمه يعني المبدع المغرض مبدع عرفنا من الابداع مغرم من ايش؟ من شدة علمه وذكائه وفطنته
اشياء عدة عامة الناس والغرايب. لا انه يبحث عن الغرائب والشذوذات. حاشاه. ولهذا قال المعرب المفصح اعلم من لقيت بلاد المشرق والمغرب. هذا ما في اشكال. ولهذا كان من المترجمين من يقول وهو اعلم من رأته عيناه
ولم ارى اعلم منه حتى قال الذهبي في شيخ الاسلام لا اعلم احدا اعلم منه ولم يرى هو مثل نفسه من جهة يعني انبهارهم بهذا العالم شيخ الاسلام. كيف ان الله جمع له العلوم في راسه
من توفيق الله له ولا ما هو من محض جهده. وقد مرن اكثر من مرة يا اخواني ان هذا بسبب تبتله وتألهه لله عز الله يقول كما مر معنا كانت المسألة تغلظ علي وتغلق علي ما افهمها فاذهب الى الخربات
والاماكن البعيدة عن الناس واسجد وابكي لله استغفره حتى يفتح الله علي فيها شيء. هذا هو الشأن هذي الوصية ما مضمونها؟ الدلالة على كتاب يكون عليه اعتماد هذا المستفتي والطالب مما يشرح الله به صدره للعلم ويجعله يسير على هذا النوع. وش اللي بعثه على هذا الاهتمام
وش رايكم وش اللي خلاك تجيبي يطلب هذا من شيخ الاسلام؟ لما بهره علمه انجذب في نفسه الى ان يصير مثله. قالوا يا شيخ دلني على شيء ابني عليه علمي. فاسترشد الشيخ رحمه الله بهذه الوصية
فاجاب شيخ الاسلام بحر العلوم ابن تيمية هذا ما هو من كلام ابن تيمية من كلام من؟ الناصح. حتى النساخ بهرهم الشيك ترى شيخ الاسلام يا اخواني متى توفي؟ ثمان مئة وثمان وعشرين. في اي شهر
اه في ذي القعدة سبع مئة وثمان وعشرين في ذي القعدة. كتبه ما اشتهرت وانتشرت الا بعد نحو مئة سنة نموت. ليه؟ كانت كتب شيخ الاسلام تهمة. اللي يحصلونها عنده يحاكم
ويسجن لان الاشعرية والصوفية في زمانه قد تمكنوا. الله عز وجل حفظ دينه بحفظ هذا العلوم. فهذا نقول من اسباب بقاء وحفظ كتب شيخ الاسلام. والا درج عليها ما درج على كتب العلماء السابق
لكن بدا فيها عند الناس نوع مظنة. وحرص على ان لا تفوتهم الكتب ذي. يحتفظون بها توارثتها الاجيال فجاءت غضبة طرية في زماننا من الذين تسببوا في نشر كتب شيخ الاسلام
الحقيقة اذا نظرنا في العصور الاخيرة وجدنا دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الاصلاحية هي اعظم الاسباب في انتشار كتب رحمه الله. طلبوها وبحثوها وفتشوا عنها وجمعوها ونقحوها وطبعوها وحققوها وصارت هي المعتمد
هذا دعوة الشيخ محمد هي امتداد لعلم شيخ الاسلام ابن تيمية المخالفون الان وش يقولون؟ ان ابن هو ايش؟ هو زعيم المتطرفين متشددين. لانه لاحظوا دوران اسمه وعلومه علينا نقرأ هذه النصيحة وما فيها من الفوائد. نعم. فجاب شيخ الاسلام بحر العنوف ابن تيمية رحمه الله
ورضي عنه الحمد لله رب العالمين. الوصية فما اعلم وصية انفع من وصية الله رسوله صلى الله عليه وسلم لمن عقلها واتبعها. قال تعالى ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب منهم
من قبلكم واياكم ان اتقوا الله. ووصى النبي صلى الله عليه وسلم معاذا لما بعثه الى اليمن فقال ووصى النبي صلى الله عليه وسلم معاذا لما بعث رضي الله رضي الله عنه لما بعثه الى اليمن
فقال يا معاذ اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن يقول الشيخ رحمه الله اعظم وصية يوصي بها الناس بعضهم بعضا ما اوصى الله جل وعلا به عبادة
ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله. ولهذا هذه الوصية وصية الله للاوين والاخرين وهي اعظم موعظة. اعظم موعظة ان تأمر غيرك بان يتقي الله جل وعلا. والنبي بعث معاذ
واستوصى بحديثنا الطويل من حديث الاربعين قال اتق الله واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن الى في اخره او انا مؤاخذون بما نقول في الحديث اي نعم. وكان معاذا رضي الله عنه من النبي صلى الله
عليه وسلم بمنزلة عليا. وكان وكان معاذا وكان معاذ رضي الله عنه من النبي صلى الله عليه وسلم بمنزلة عليا فانه قال له يا معاذ والله اني لاحبك وكان يردفه وراءه
وروي في انه اعلم الامة بالحلال والحرام. وانه يحشر امام العلماء برتوه. اي اي بخطوة ومن فضله انه بعثه النبي صلى الله عليه وسلم مبلغ مبلغا عنه داعيا. داعيا مفقها ومفتيا وحاكما الى اهل اليمن. هذه خصائص ذكرها الشيخ لمعاذ. الخصيصة الاولى ان
قال والله اني لاحبك. يا معاذ اني احبك فلا تدعن ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك من خصائصه وقربه من النبي عليه الصلاة والسلام ومنزلته العالية عنده انه يردفه وراءه. وفي الحديث
اه يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد؟ وحق العباد على الله؟ اخرجه الصحيحين. وروي في لان من الحديث فيه ضعف. اعلم امتي بالحلال والحرام معاذ. واقرأهم ابي واقضاهم
علي لكن فيه ضعف. وانه يحشر اه يوم القيامة امام العلماء بخطوة. وانه بعثه الى اليمن بعثه قاظيا. هذا معنى قوله حاكما. بعثه مفتيا. بعثه داعيا الرسول كم بعث لليمن يا اخواني؟ ها؟ خمس ولا ست؟ خمس يلا
عدوهم. ها؟ ابو سعيد. احسنت صاروا ستة. بعث النبي وسلم الى اليمن ستة من اصحابه. بعد معاذا. وعلما. وعليا. اللهم صل فعليا. وابا موسى الاشعري. وابا هريرة. ها وابا سعيد وابا عبيد. ليسوا الى جهة واحدة يا اخواني ولكن لا عدة جهات. بعث ابا
موسى الاشعري الى جهة الحديدة وزبيد الساحل اليمني بعث معاذا الى جهة صنعاء وتعز بعث ابا هريرة الى دوس. وهي تعتبر يمن. بعث عليا الى شرقي اليمن شبوة وحضرموت واقتتل جهد لانه جاء معه بالابل. وهي من البدن والجبال ما فيها ابل. بعث ابا عبيدة لمن؟ لاهل نجران
بعث ابا سعيد الى جهة وجهة آآ آآ ابيشا خميس مشيط. نعم. اذا بعث علماء ما بعث عوام ولهذا الذي يدعون الان بالخروج الى الدعوة خالفوا منهج النبي عليه الصلاة والسلام. النبي يبعث علماء ما قال يلا اخرجوا معهم يا صحابة. بعث علماء بهذه الصفة الاربعة
داعيا مفقها مفتيا وحاكما ايقاضيا. اي نعم. وكان يشبهه بابراهيم الخليل عليه السلام ابراهيم امام الناس. وكان ابن مسعود رضي الله عنه يقول ان معاذا كان امة قانتا لله حنيفا
لم يكن من المشركين تشبيها له بابراهيم. هذا من من خواصه رضي الله عنه ومن آآ مكانته العلية انه ابى عن الشرك مع حرصه على العلم ولهم معصوم. شفتوا معاذ اللي بهذه الصفة؟ تتزعل عليه النبي عليه الصلاة
والسلام هل تتمنى انه لم يسلم الا وقت اذ متى؟ لما صلى بقومه واطال بهم العشاء ترى بهم البقرة يبي الخير لكن ما كل ما اراد الخير يحصله. حتى غضب عليهن وقال فتان انت يا معاذ نعم
ثم انه صلى الله عليه وسلم وصاه هذه الوصية فعلم انها جامعة وهي كذلك لمن عقلها مع ان مع انها تفسير الوصية القرآنية. ما هي الوصية القرآنية؟ ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من
قبلكم واياكم ان اتقوا الله. تفسيرها في حديث معاذ. لمن عقلها يعني فهمها اي فهمها وتأملها. لان الناس يتبينون في افهامهم. اي نعم. اما بيان جمعها فلان ان العبد عليه حقا. حق لله عز وجل وحق لعباده. حق الله بقوله اتق الله. حق العباد ها
قال وخالق الناس بخلق حسن. طيب واتبع السيئة الحسنة تمحها حقما حق الله وحق العباد. جميعا فما كان في حق الله وما كان في حق العباد. اي نعم. ثم الحق الذي عليه لا بد لا بد ان يخل
اما بترك مأمور به او فعل منهي عنه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتق الله معكم وهذه كلمة جامعة. وفي قوله حيثما كنت تحقيق لحاجة الى التقوى في السر والعلانية
امام الناس والا والا في خلواتك. هذي امام الناس على ان خلواتك هي السر ولهذا من اعظم وصية هي قولك اتق الله. لما ذكر الفقهاء رحمهم الله من اصحابنا الحنابلة في خطبة الجمعة انه يستطلع
اربع شروط قالوا من شروطها ايش؟ اشتمالها على الموعظة الموعظة واقلها اتقوا الله لانها موعظة اي نعم ثم قال واتبع السيئة الحسنة تمحها فان الطبيب متى المريض شيئا مضرا امره بما يصلحه. والذنب للعبد شوفوا كيف المثال. مريض شرب له شيء
في صحته. يأمره الطبيب بان يشرب الدواء. قد يكون الدواء مر ولا حار. والا موذي لكن يأمره به ليمحو هذا هذا السيء الذي ناله. وكذلك علاقتك بالله وعلاقتك بعباد الله. اذا وقع منك معصية
بعها بحسنة فان الحسنة ماحية لها. ان الحسنات يذهبن السيئات. هذا معنى تمحها اي تمحيص بل اذا صدق الانسان في توبته واوبته من السيئة قلب الله السيئة في حقه ايش؟ حسنة. وقلب
المعصية في حقه قربة. نعم. والذنب والذنب للعبد كأنه امر حق. فالكيس هو الذي لا يزال يأتي بالحسنات بما يمحو السيئات. وانما قدم في لفظ الحديث السيئة وان كانت مفعولا لان
مقصودة هنا محوها لا فعل الحسنة. فصار كقوله في بول الاعرابي صبوا عليه ذنوبا مما. لماذا قال النبي سلم واتبع سيئة الحسنة. لما لم يقل واتبع واعمل الحسنة لتمحو السيئة. قدم السيئة
ليبقى خطرها واجلها في القلب. ويكون تعلق قلبك بمحوها. بماذا؟ بالطاعة. يقول الشيخ لاني ان المقصود هنا محو السيئة. اما فعل الحسنة مقصود لذاته لكن السيئة محوها قد لا يفطن له الانسان. الاعرابي
فعله سيئة ولا لا؟ نعم. وش السيئة اللي فعلها؟ رفع ثوبه وشنتر في المسجد. ها هذي سيئة ولا ما هي بسيئة؟ لكن هذا مبلغ علمي. النبي بماذا دفعت سيئة؟ يعلق اه جايز
برجع لك كل الزوايا خفايا هذا الاعرابي لما وقع في السيئة بماذا فعل النبي وسلم بها؟ ازاله ازالها بهذا لو انه هالرسول فعل الصحابة انكروا عليه شيسوي تزيده السيئة بدل ما تلهي
ولا لا؟ قال اتركوه وهذا في فعل ماذا اخف الضررين في سبيل دفع اعظم اذ لا مناص من ازالتهما جميعا. ما يبغى يحبس البول عنه. طالع طالع. لكن هنا تقليل للشر
فلما فرغ قال صبوا عليه ذنوبا من ماء وهذه المكاثرة ثم قال عليه الصلاة والسلام لهذا الاعرابي ان هذه لم تبنى لذلك لان الاعرابي ما تعود جئتوا حاجته في اي مكان يرفع ثوبه يقضي حاجته نعم
وينبغي ان تكون الحسنات من جنس السيئات فانه ابلغ في ينبغي ما قال يجب ينبغي هذا في حق المخلوق يدل على الاستحباب. اما اذا جاء في من كلام الخالق جل وعلا فينبغي ان يواجه. ما ينبغي
الرحمن ان يتخذ ولدا. وهما يستحب لا يجوز له. قال وينبغي وهذا من كلام الشيخ وفقه ان الحسنة الماحية لكم من جنس السيئة. مثالا السيء حسن الخلق سيئة ولا حسنة؟ حسنة. حسن الخلق حسن وسوء الخلق
اذا اذا ساء خلقك فامحوها بحسن خلقك. مثلا انسان تأخر عن الصلاة وش هذي ولا لا؟ الحسنة ان يحافظ على الصلاة. ينبغي ان تكون بمثلها. طيب اذا كانت السيئة ما لا جزء يأتي
مثاله انسان عق والده حتى مات الوالد ما يمكن يدور والد ثاني يبر به يأتي بحسنات يعوض بها هذا هذا هذه السيئة ليس هناك من جنسها لكن جنس مقارب كأن يصل اصدقائه واقاربه ويصل رحمه. جنس اخر يدعو له. هذا حسنات من جنس اخر غير جنس السيئة المفعولة
قال والسيئة اذا اتى بالحسنة الماحية للسيئة من جنسها ابلغ في المحرم بر عقبوا ثم تدارك ذلك فبر بابيه. فبره بابيه حسنة ماحية لماذا؟ لعقوقه قبل موته. تسلم الغيبة ما هي هذي سيئة؟ كيف يتحلل منها؟ بان يتحلل من الاغتسال ويستغفر ربه
بهذه الحسنة السيئة. لكن ما المغتاب؟ او خشي ان تحلل منه فتنة اعظم. ينتقل الى الى حسنة ما هي من جنس هذا. مهما الجنس المقارن لكن جنس المباحث كان يذكره بالخير في ملأ اغتابه عنده. او يدعو له
مع ان الاصل يتحلل منه شوفوا يا اخوان حقوق العباد لا تموت الا وانت خاص بينك وبينهم اما بان تعطيهم تاخذه ولا تستبيح منهم تتحلل منها ان عجزت عن هذا ولا تنتقل الى شيء تكاثر به شيء حسناتك وتدفع به سيئاتك
ومداره على اوبتك وندمك على هذه الذنب على هذه السيئة. لان الله اذا علم منك ذلك احل منك من مخالفة يوم القيامة. شوفوا يا اخوان هذا الذي قتل نفسا بغير وجه حق. ندم. بس لا ينفع الندم. ولا لا
باقي حق المقتول. الدنيا قد يأخذ اولياء الدم حقهم بالقصاص. او يتركونه الى القود الى الدية وحق الله التوبة والكفارة كان حق المقتول اذا علم الله منه صدق التوبة وحسن الاوبة حلل منه
قاتله يوم مقتوله يوم القيامة هذا جانب مهم بحيث تنظر من عصيت ما تنظر الى الاثر القريب للمعصية انظر من عصيت وعظم ذلك في نفسك. اي نعم. ينبغي ان تكون الحسنات من جنس السيئات. فانه
هذا من فعل العفو. فلما قضى بهاتين الكلمتين حق الله من عمله الصالح. حق حق الله من عمل الصالحين. واصلاح فاسد. عندك كلام زايد؟ وعندي الزايد الذنوب هذا عندك زايد مهو بعندنا
بعدها اثنعش تصوير يعني في صفحة صفحة سقطرى سلمك الله فلما قضى لكن على هالموضوع هذا حتى يستكمل السقف ها فيه اه صفحتين صادقة. نسخة الشمراني ها؟ يقول الشيخ عبد العزيز صحيح شيخ عشرة ثمن يجيك عقبة كم؟ اثنعش ثلاثطعشر
احدعش اثنعش عليكم السلام انا اخر شي كاملة يا اخواني الشيخ ما جاب جوابه الا اخر رسالة نصف صفحة والله بعد ما هو بسهل السلام عليكم عليكم السلام نعم نعم