1
00:00:00.550 --> 00:00:17.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. ثم اما بعد اللهم اغفر لنا ولاخواننا وشيخنا وائمة المسلمين وعامتهم

2
00:00:17.250 --> 00:00:35.900
قال المؤلف رحمه الله الاصل الثالث معرفة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم وهو محمد بن عبدالله بن عبد المطلب. ابني  وهو محمد ابن عبد الله وهو محمد ابن عبد الله ابني

3
00:00:36.150 --> 00:00:55.050
وهو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن عبد المطلب. ابن عبد المطلب ابن هاشم وهاشم من قريش وقريش من العرب والعرب من ذرية إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام

4
00:00:55.450 --> 00:01:18.300
وله من العمر ثلاث وستون سنة منها اربعون قبل النبوة وثلاث وعشرون نبيا نبيا رسولا نبئ باقرأ وارسل بالمدثر وبلده مكة بعثه الله بالنذارة ان الدارة عن الشرك ويدعو الى التوحيد

5
00:01:18.600 --> 00:01:46.250
والدليل قوله تعالى يا ايها المدثر فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر ومعنا قم فانذر ينذر عن الشرك ويدعو الى التوحيد وربك فكبر عظمه بالتوحيد وثيابك فطهر

6
00:01:46.400 --> 00:02:11.450
طهر اعمالك من الشرك والرجز فاهجر الرز الاصنام وهجرها تركها واهلها والبراءة منها واهلها اخذ على هذا عشر سنين يدعو الى التوحيد وبعد العشر عرج به الى السماء. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

7
00:02:11.900 --> 00:02:32.650
اللهم صلي وسلم على سيد الانبياء والمرسلين وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين وسلم تسليما الاصل الثالث من الاصول الثلاثة التي عليها مدار اسلف القبر

8
00:02:33.750 --> 00:02:56.500
من نبيك ولهذا قال الشيخ رحمه الله الاصل الثالث معرفة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اي انه النبي الرسول الخاتم الذي ارسله الله بالشريعة الخاتمة واخذ الشيخ من هذه المعرفة ما يقوم بها هذا المعنى العظيم

9
00:02:56.750 --> 00:03:21.450
من كونه عبد الله ورسوله المرسل الى الناس بالتوحيد وبالنذارة والنهي عن الشرك ومعرفة النبي صلى الله عليه وسلم ليست فقط هي معرفة معلومات سيرته الذاتية ونسبه وانما هذه اهميتها من معرفة ما يدعو اليه

10
00:03:22.400 --> 00:03:38.200
ولهذا اذا قيل لك من هو نبيك محمد رسول الله اذا نبينا محمد ما هو بعيسى ولا موسى ولا لوط ولا عبد السلام ولا عبد الكريم انما هو محمد ابن عبد الله

11
00:03:38.400 --> 00:03:58.300
صلوات الله وسلامه عليه من معرفة نبينا ان تعرف الحد الادنى من اسمه ونسبه كما جاءت به الادلة فهو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابني هاشم ابن عبد مناف

12
00:03:58.950 --> 00:04:21.450
وهاشم من قريش واصل هاشم اه ممن يهشم الثريد لانه كان يهشم الثريد ويطعم الطعام للحجاج والعمار وزوار البيت وهو من قريش هذا القبيلة العربية التي هي من اشرف بل هي اشرف قبائل العرب

13
00:04:22.600 --> 00:04:47.800
والعرب من ذرية اسماعيل ابن ابراهيم الخليل عليهما وعلى نبينا وانبياء الله الصلاة والسلام الشيخ بهذا الحد الادنى لانه الذي جاء به الدليل في قوله صلى الله عليه وسلم  ان الله نظر في بني ادم فمقتهم عربهم وعجمهم

14
00:04:48.550 --> 00:05:18.250
واصطفى من بني ادم بني اسماعيل وبنو اسماعيل يا اخواني هم العرب المستعربة ويدخل فيهم العرب العاربة مصطفى من بني إسماعيل كنانة واصطفى من كنانة قريشا هو ابن مدركة وقريش هو غالب بن فهر

15
00:05:18.450 --> 00:05:42.800
الصحيح واصطفى من قريش بني هاشم هاشم جد النبي صلى الله عليه وسلم الثاني محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب  ابن عبد مناف ابن هاشم جده الثالث هاشم له اربعة من الولد

16
00:05:43.050 --> 00:06:07.650
عبد مناف والمطلب ونوفل وامية وعبد شمس وعبد شمس من عبد شمس بنو امية ونوفل ومنهم من ذرية الصحابي الجليل حكيم بن حزام والمطلب وبنو عبد مناف شيء واحد واصطفى من بني عبد مناف

17
00:06:08.300 --> 00:06:30.550
اصطفاني من بني عبد مناف فانا خيار من خيار يقوله عليه الصلاة والسلام اما معرفة تفاصيل النسب في تعداد ابائه الى الى عدنان فهذا من باب المستحبات ولهذا نسب نبينا وانبياءنا الى عدنان مقطوع به

18
00:06:31.250 --> 00:06:51.250
ومن عدنان الى اسماعيل على الاغلب ومن ابراهيم الى نوح على الظن لان نوحا عليه السلام هو ابو البشر الثاني ابونا الاول ادم وابونا الثاني نوح قال الله جل وعلا في اية الصافات

19
00:06:51.650 --> 00:07:13.950
في خبر نوح مع قومه وجعلنا ذريته هم الباقين النبي صلى الله عليه وسلم من معرفتنا به انه عاش ثلاثا وستين سنة اربعون منها قبل البعثة قبل ان يبعث في هذه الرسالة

20
00:07:14.000 --> 00:07:36.300
قبل ان يكون نبيا رسولا وثلاث وعشرون سنة هي مدة بعثته صلى الله عليه وسلم ثلاثة عشرة كل ما في مكة وعشر سنوات في المدينة الحد الادنى في نهائي المعرفة كما ذكرها الشيخ ان النبي بعث او نبئ

21
00:07:36.850 --> 00:08:00.150
وله كم نبئ باقرأ وارسل بالمدثر نبئ باقرأ لانه كان يتحنث في غار حراء في غار حراء الليالي ذوات العدد اختلي بربه عازفا عما عليه قومه من الشرك وعبادة الاصنام

22
00:08:00.400 --> 00:08:23.350
والتعلق بالصالحين في مدة تحنثه اي تعبده في هذا الغار ويرى الكعبة منه وهو على غاره جاءه جبريل فضمه وقال اقرأ قال ما عن ابي قارئ لانه امي عليه الصلاة والسلام لا يقرأ ولا يكتب

23
00:08:23.950 --> 00:08:37.850
ثم ظمه ثانية قال اقرأ ثم ظمه ثالثة قال اقرأ وفي كلية يقول ما انا بقارئ نبئ باقرأ يعني كان نبيا باقرأ وخشي النبي على نفسه ظن انه خاطرا من الجن

24
00:08:39.000 --> 00:08:57.550
ونفت ذلك عنه خديجة رضي الله عنها لما نزل اليها خائفا فزعا هلعا كلا والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم تحمل الكلب الضيف وتعين الملهوف وتعين على نوائب الحق

25
00:08:58.950 --> 00:09:16.500
ارسل عليه الصلاة والسلام بالمدثر لانه وقت النبوة لم يرسل انما قال اقرأ ولهذا اول ما نزل عليه قول الله جل وعلا اقرأ باسم ربك الذي خلق نبئ بالمدثر يعني ارسل نبيا

26
00:09:16.900 --> 00:09:40.650
بهذه السورة يا ايها المدثر المتدثر بثيابه قم فانذر ولهذا قال الشيخ بعث بعثه الله بالنذارة قوله قم فانذر النذارة عن عن ماذا لما نهى الله عنه واعظم ما نهى الله عنه الشرك

27
00:09:41.550 --> 00:10:04.450
ونهى عن الشرك ونهى عن المعاصي وامر بالتوحيد يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر اي فعظم ربك تكبير بمعنى التعظيم تعظيمه جل وعلا بالتوحيد ربك فكبر وثيابك فطهر اي من الشرك

28
00:10:04.650 --> 00:10:36.500
طهر ظاهرك وباطنك والثياب الظاهر والرجز فاهجر الرجز هي الاصنام وهي وهي رجز لانها لا تنفع ولا تضر. انما يرجزها الناس يصنعونها يشكلونها ولا تمنن تستكثر لربك فاصبر اه هجر الاصنام فاهجر اي تركها

29
00:10:36.600 --> 00:10:54.850
وترك عابديها والبعد عنهم وهذا معنى البراءة من الشرك والبراءة من اهله الذي مر في معرفة الاسلام آآ بقي عليه الصلاة والسلام في مكة ثلاثة عشرة سنة يدعو الى التوحيد

30
00:10:55.350 --> 00:11:12.600
العشر سنوات لم يدعوا الى شيء اخر غير التوحيد حتى صلاتهم كانت نافلة ليست واجبة صلاة في الليل وصلاة في النهار حتى عرج به قبل مهاجرة قيل بسنة وقيل بثلاث

31
00:11:13.150 --> 00:11:33.350
الى السماء افترض الله عليه بعد توحيد الله عليه الصلوات الخمس نعم وبعد العشر عرج به الى السماء وفرضت عليه الصلوات الخمس وصلى في مكة ثلاث سنين وبعدها امر بالهجرة الى المدينة

32
00:11:33.650 --> 00:11:58.050
والهجرة الانتقال من بلد الشرك الى بلد الاسلام والهجرة فريضة على هذه الامة من بلد الشرك الى بلد الاسلام وهي باقية الى ان تقوم الساعة والدليل قوله تعالى ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم

33
00:11:58.150 --> 00:12:20.300
قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان. لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا

34
00:12:20.400 --> 00:12:47.150
واولئك عسى الله ان يعفو عنهم. وكان الله عفوا غفورا وقوله تعالى يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون قال البغوي رحمه الله سبب نزول هذه الاية للمسلمين الذين في مكة لم يهاجروا ناداهم الله باسم الايمان

35
00:12:47.350 --> 00:13:10.750
والدليل على الهجرة من السنة قوله صلى الله عليه وسلم لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة. حتى تنقطع حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة ولا تنقطع ولا تنقطع التوبة حتى تنقطع حتى تطلع الشمس من مغربها

36
00:13:11.200 --> 00:13:32.200
النبي صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة بثلاث سنين وهذا القول هو القول المختار وهو الراجح عند المحدثين وعند المؤرخين عرج به عليه الصلاة والسلام الى السماء واذا ذكر المعراج انطوى على ذكره الاسراء

37
00:13:32.350 --> 00:13:50.000
ان النبي اسري به من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لماذا لم يعرج الله برسوله مباشرة من مكة الى السماء؟ لماذا اسرى به اولا الى بيت المقدس

38
00:13:50.500 --> 00:14:10.850
والاسراء من السري وهو المضي في الليل  هل يمكن شرينا بالنهار بالنهار سرحنا شرح الناس اي مضوا نهارا وسروا اي مضوا ليلين  لم يعرج به مباشرة من مكة الى بيت الى

39
00:14:10.950 --> 00:14:55.450
الى السماء نعم يمكن ان يكون المكان الصعود من اين من الكعبة ما العلاقة مركز الارض ولا قاعدة الارض ما له علاقة بالموضوع لم ها من هي اللي يعرف يرفع يده حتى ما نكون في حي صبيس

40
00:14:56.100 --> 00:15:56.900
البراق. البراق كان معه من مكة. نعم الانبياء  في ايش ها من يقول ان باب السماء فوق بيت المقدس بعلم جديد تدريبه   نعم ها  اخر  ها الاسراء اولا الى بيت المقدس لاربعة امور

41
00:15:57.950 --> 00:16:19.800
لاربعة امور الامر الاول اثبات هذه المعجزة له عليه الصلاة والسلام بالمعراج لو قال لاهل مكة انه عرج بي مباشرة من مكة الى السماء تشذب وتعقب لما اوقفه على بيت المقدس وهو لم يعرفه

42
00:16:19.850 --> 00:16:40.400
ولم يأتي اليه كان في هذا تصديق لهذه الاية هذا واحد الامر الثاني تأليفا لاهل الكتاب بيت المقدس تأليف لاهل الكتاب لان بيت المقدس معظم لديهم وهو قبلتهم قال الله جل وعلا

43
00:16:40.450 --> 00:17:03.900
واجعلوا بيوتكم قبلة اي تجاه بيت المقدس يؤمن ويسلم الامر الثالث ليظهر ليظهر فضل النبي صلى الله عليه وسلم على الانبياء صلى بهم اماما في بيت المقدس ليظهر فضله على هؤلاء الانبياء عليهم الصلاة والسلام وانه ماذا

44
00:17:04.650 --> 00:17:32.800
انه سيدهم وافضلهم صلوات الله وسلامه عليه عليهم جميعا الامر الرابع لشأن بيت المقدس لانه مهد الانبياء ومكانهم وهو افضل البقع بعد مكة والمدينة ولهذا نوه الله عنه بقوله الذي باركنا حوله ليريه من اياتنا

45
00:17:33.300 --> 00:17:51.150
والايات التي اراها الله اياها هي في السماء في معراجه والمعراج مفعال على وزن اه اسم الة على وزن يعني الة الصعود عرج به الى السماء بلغ السماء الاولى استفتح له جبريل

46
00:17:54.400 --> 00:18:16.600
ففتح فتح له قيل امعك احد؟ قال نعم معي محمد عبد الله ورسوله قال نعم وهكذا في كل سماء لقي عليه الصلاة والسلام في السماء الاولى من ادم فذهب النبي وسلم عليه وقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح

47
00:18:17.400 --> 00:18:38.450
لقيه في السماء الثانية من ها  نعم لقي في السماء الثانية ابني الخالة يحيى وعيسى وسلم عليهما فرحا به وقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح لقي في السماء الثالثة من

48
00:18:38.500 --> 00:19:02.100
يوسف سلم عليه وقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح لقي في السماء الرابعة ادريس ورحب به بالنبوة والاخوة. مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح لقيه في السماء الخامسة هارون رحب به وقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح

49
00:19:02.450 --> 00:19:22.600
لقي في السماء السادسة موسى ورحب به وقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فلما جاوزه نبينا بكى موسى قيل وما يبكيك قال ابكي لان غلاما يبعث من بعدي. النبي بالنسبة الى موسى صغير السن

50
00:19:22.950 --> 00:19:39.250
اليس كذلك غلاما يبعث من بعدي ويدخل من امته الجنة اكثر مما يدخل من امتي وهذا يسمى بكاء ايش؟ الغبطة لا الحسد المذموم ان موسى له علينا معروف هذه الامة

51
00:19:39.500 --> 00:19:58.300
وغبط نبينا صلى الله عليه وسلم ان اتباعه والمؤمنين به اكثر من اتباعهم بموسى وفيه ايضا ان اعمار هذه الامة قليلة لانه قال غلاما مدة بعثة النبي قليلة بالنسبة الى موسى ومن قبله

52
00:19:58.450 --> 00:20:15.000
ومن قبل نبينا من الانبياء ثم عرج به الى السماء السابعة فلقي فيها ابراهيم فرحب به وقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح ثم ارتفع النبي عليه الصلاة والسلام وما زال في صعود

53
00:20:15.050 --> 00:20:33.200
وعروج الى ان بلغ سدرة المنتهى فغشيه من الوانها ما غشية وما زال في علوه الى ان بلغ مستوى سمع فيه صريف الاقلام القلم بالصحف الى ان دنى من الله جل وعلا

54
00:20:33.650 --> 00:20:53.900
وبلغ الحجب فوقف جبريل ونفذ النبي الى ان سمع صوت الله جل وعلا اكلمه ويحدثه ويأمره ولم يرى النبي ربه بعيني رأسه صلى الله عليه وسلم افترض الله عليه خمس صلوات

55
00:20:54.600 --> 00:21:11.250
كنا خمسين بالعدد فرضها الله عليه ثم رجع الى موسى في السماء السادسة فلقيه فأشار عليه موسى ان يرجع لربه يسأله التخفيف ان امتك لا تطيق ذلك وقد عالجت الناس قبلك

56
00:21:12.200 --> 00:21:33.600
جربهم وعرف عنادهم ومكابرتهم وتخلفهم وهذا معروف موسى علينا عليه الصلاة والسلام لو ان الصلوات خمسين مين يصلي الحين وشوفوا شوفوا ثقلها على الناس فكيف لو هي خمسون اللهم صلي وسلم على انبياء الله ورسله

57
00:21:34.350 --> 00:21:49.850
بقي النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ثلاثة سنين عليه الصلوات الخمس وفي هذا الشأن الصلاة انها فريضة فرضها الله على نبيه في معراجه وانها اول فرائض الدين بعد توحيد رب العالمين

58
00:21:51.750 --> 00:22:11.350
ولم يفرض على النبي شيء حتى هاجر الى اين الى ها الى المدينة هاجر عليه الصلاة والسلام من مكة الى المدينة مكة كانت في ذلك الوقت بلدة شرك والمدينة بلد اسلام لان اكثر اهلها

59
00:22:11.600 --> 00:22:31.250
مسلمين وقد بايعوا النبي على النصرة وعلى الايواء وعلى المعونة وكانت الهجرة من مكة للمدينة فرض عين ما هي الهجرة الهجرة فريضة وهي الانتقال وهي نوعان هجرة من الذنوب وفرض على كل احد

60
00:22:32.050 --> 00:22:49.250
وهجرة من بلد الشرك الى بلد الاسلام وهي فرض على من قدر عليه على من قدر عليه فان قدر على اظهار دينه وهو اصلا من اهل البلد الهجرة في حقه سنة

61
00:22:51.500 --> 00:23:07.150
الهجرة من بلاد الكفر بلد الاسلام هذا دين وفريضة لا يقبل الله جل وعلا من قدر عليها تخلفا ونوه الشيخ عنها لان عليها مدار الولاء والبراء الذي هو قاعدة هذا الدين

62
00:23:07.850 --> 00:23:26.200
دل عليها بادلة من القرآن والسنة قول الله جل وعلا ان الذين توفاهم الملائكة الله الذي يتوفى لماذا اظاف التوفي للملائكة بداية الزمر الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها

63
00:23:26.500 --> 00:23:46.600
ويمسك التي قضى عليها الموت يرسل الاخرى الى اجل مسمى قال الله يتوفى الانفس حين موتها هنا ان الذين توفاه الملائكة الف لام ميم السجدة قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم

64
00:23:47.200 --> 00:24:02.750
كيف اضاف التوفي مرة الى الى نفسه في زمر واضاف الى ملك الموت في اية السجدة واضافها في اية سورة النساء الى الملائكة ان الذين توفاهم ملائكة يقال في هذا

65
00:24:05.150 --> 00:24:26.250
الله جل وعلا الذي امر وقضى وقدر والملائكة ملك الموت واعوانهم يباشرون هذا يباشرون هذا الامر تنفيذا وعملا به ان الذين توفاه ملائكة ظالمي انفسهم لماذا هم ظالموا انفسهم ها

66
00:24:26.800 --> 00:24:47.450
لانهم لم يمتثلوا امر الله بوجوب الهجرة قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارظ مقهورين مغلوبين نخشى ان نظهر ديننا وعقيدتنا وعباداتنا الملائكة الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها

67
00:24:48.600 --> 00:25:09.500
ودل على ان الهجرة واجبة لاظهار الدين اظهار العقيدة واظهار العبادة واولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا. اي الذين لم يهاجروا مع قدرتهم على ذلك دل على ان الهجرة واجب وفرض عين. لان بالهجرة اظهار الدين

68
00:25:10.100 --> 00:25:33.750
اظهار العبادة لرب العالمين الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان المستضعفين من الرجال كثيرون مقهورون من النساء لان المرأة في حكم من زوجها وابيها ووليها والولدان الذراري في حكم ابائهم. ولهذا قال ابن عباس

69
00:25:33.850 --> 00:25:52.950
انا وامي من المستضعفين من النساء والولدان فان ابن عباس كان مع ابيه في مكة وكان ابوه لم يؤمن بعد امه مؤمنة ام الفضل هي من المستضعفات من النساء وهو من الولدان لان ابن عباس

70
00:25:53.150 --> 00:26:14.850
لم يبلغ وقت اذ واولئك عسى الله ان يعفو عنهم وكان الله الا المستضعفين من الرجال والنساء النسائي والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا ما عندهم القدرة الهجرة ويظيعون

71
00:26:15.300 --> 00:26:39.550
لانهم صغار نساء واولئك عسى الله ان يعفو عنهم عسى من الله واجبة متحققة الوقوع وكان الله عفوا غفورا ودل على وجوب الهجرة لاظهار الدين وجوب الهجرة لماذا؟ لاظهار الدين. وقول الله جل وعلا يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة

72
00:26:39.800 --> 00:26:59.400
فاياي فاعبدون. دل على ان الهجرة لا لاجل النزاهة التنزه او لاجل الاوراق والجنسيات او تحسين المستوى المعيشي او رغد العيش يعيش في بلاد الانهار والامطار والظباب وانما الهجرة لاجل الدين

73
00:27:00.050 --> 00:27:17.700
قالوا فاذا امكنه اظهار دينه في بلد لا يشام فيه ويكتفي بذلك لان الله اذن للمؤمنين بالهجرة من مكة الى ارض الحبشة وكلها بلد كفر. لكن في الحبشة يقدرون على اظهار دينهم من غير خوف

74
00:27:18.300 --> 00:27:34.300
وكذلك الان لو اسلم مسلما في اوروبا او امريكا او روسيا او الصين وقدر على اظهار دينه لم تتعين الهجرة عليه وقد انقلبت الاية فاصبح من المسلمين من يهاجر الى الكافرين

75
00:27:35.900 --> 00:27:55.800
يسكن معهم ويعيش معهم طلبا لامر الدنيا اما منصب او مال او رغد عيش او اوراق او جوازات او غير ذلك هؤلاء على كبيرة من كبائر الذنوب فهذا الامر امر عظيم. لانه يتعلق بالدين. المناط هو

76
00:27:55.900 --> 00:28:12.250
اظهار الدين وعبادة رب العالمين يقول اخونا طيب ما يأمن في بلده نقول اذا لم يأمن في بلده ان ينتقل الى بلاد المسلمين اخرين ينتقل الى الكفار وان زعم ان عندهم امن وعدالة

77
00:28:12.400 --> 00:28:31.000
لكن معناها سيذهب دينه او دين اولاده او دين اولاده. والواقع يشهد لذلك ويحقق قال البغوي رحمه الله في تفسير هذه الاية سبب نزول هذه الاية في المسلمين الذين في مكة لم يهاجروا

78
00:28:32.700 --> 00:28:49.850
فناداهم الله باسم الايمان يا عبادي الذين امنوا سماهم مؤمنين دل على ان ترك الهجرة لا يخرجه من معنى الاسلام وانما يبقون مؤمنين والدليل على الهجرة من السنة ما رواه ابو داوود وغيره

79
00:28:50.150 --> 00:29:06.250
قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تنقطعوا الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة تطلع الشمس من مغربها. دلالة على ان الهجرة باقية من بعد الكفر بعد الاسلام لكن انقطعت هجرة ماذا

80
00:29:06.350 --> 00:29:21.650
من مكة الى المدينة بفتح مكة لا هجرة بعد الفتح اي فتح مكة هاي هجرة من مكة للمدينة ولكن جهاد ونية. اما بقاء الهجرة من بلد يخشى ان يظهر دينه وعقيدته

81
00:29:22.750 --> 00:29:39.300
الى بلد يأمن فيه باظهار دينه وعقيدته فهذه باقية الى قيام الساعة الى ان تطلع الشمس من مغربها وهذا امر مهم نبه عليه الشيخ لانه في زمن الشيخ بل في هذا الزمان

82
00:29:39.550 --> 00:30:03.750
بلدان كثيرة يخشى الانسان ان يظهر توحيده وايمانه بالله او يظهر ذمه ومعيبته الشرك بالله تتعين الهجرة عندئذ لان العبرة ليس باسم البلد المهاجر منه المهاجر اليه ولكن من بلد يظهر فيه اعلام الشرك واعلام الكفر

83
00:30:04.850 --> 00:30:30.450
والطاغوتية والوثنية الى بلد يظهر فيه اعلام الاسلام والتوحيد والسنة هذا هو الشأن وهي فريضة من تركها كان ناقص الدين. ولهذا سماهم الله باسم المؤمنين لكن مستحق للوعيد كما قال جل وعلا فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا الا المستضعفين من الرجال والنساء

84
00:30:30.750 --> 00:30:46.650
ولده الاية وما فعله النبي في المدينة نكمله ان شاء الله في الدرس القادم والشيخ من هذا اراد ان يختصر من سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ومن هديه ودله وسنته ما يحقق المعنى المقصود هنا

85
00:30:46.800 --> 00:30:57.300
في معرفة النبي صلى الله عليه وسلم بالادلة ومعرفة ما دعا اليه والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين