1
00:00:01.000 --> 00:00:31.950
استغفر الله الحمد لله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. قال تعالى نعم وقال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والحمد لله رب رب العالمين

2
00:00:32.000 --> 00:00:57.700
صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد هذا الذي ذكره الناظم وقع في حق النبي عليه الصلاة والسلام وذلك انه نهى امته عن اقرائه. وهو الغلو في مدحه. ومجاوزة الحد الذي حده في الثناء عليه

3
00:00:57.750 --> 00:01:17.000
مدحته عليه الصلاة والسلام ولا اعظم ولا اجل ولا احسن ولا اكمل من ثناء الله عليه حيث سماه عبدا وسماه رسولا وهو الذي امر الناس عليه الصلاة والسلام بان يقولوا له

4
00:01:17.100 --> 00:01:45.200
انما انا عبد. فقولوا عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله اياه فلما من عصوه جهرا عيانا وقعوا فيما وقعوا فيه من الغلو واذا انكر على هؤلاء المادحين احد؟ قالوا نعم. اتهموه بنقيض ما جاء به. قال انت ما تحب الرسول

5
00:01:45.200 --> 00:02:04.450
انت ما تعزل الرسول ولا توقر الرسول ولا عندك احترام للاولياء اذا نهى عن الشرك بهم اتهموه بهذه التهم الباطلة وهذا كما قال الاول رمتني بدائها وانسلت رمتني بدائها وانسلت

6
00:02:06.200 --> 00:02:26.500
وتأتي مسألة يا ايها الاخوان وهي مسألة مهمة. هل يجوز ان يقال لاحد سيد او سيدي واختلف العلماء فيها على اقوال ثلاثة القول الاول بالمنع مطلقا وهذا القول يروى عن الامام مالك

7
00:02:26.600 --> 00:02:49.650
امام دار الهجرة انه لا يقال لاحد من الناس سيدي واستدل رحمه الله هو وغيره ان النبي عليه الصلاة والسلام قيل له يا سيدنا قال السيد الله. السيد الله القول الثاني بجوازها

8
00:02:50.200 --> 00:03:24.800
جواز ان اطلق على الشريف  رأي الرئيس والوزير ورئيس القبيلة والعالم ان اطلق عليه سيد استدلوا بادلة والصحيح هو القول الثالث وهو ان يطلق لفظ السيد بشرطين الشرط الاول ان يكون ممن اطلق عليه هذا اللفظ يستحقه

9
00:03:25.950 --> 00:03:46.000
اما لشرف في نسبه او رئاسة في قومه وقبيلته او انه من اهل العلم واهل الوجاهة هذا الشرط الاول ان يكون ممن يستحق والشرط الثاني الا يواجه بذلك القول مواجهة

10
00:03:46.350 --> 00:04:05.150
الا يقال له يا سيدي او سيدنا او السيد فلان مواجهة لئلا يغتر ودليل ذلك ان هذا الحديث لما قالوا يا سيدنا وابن سيدنا؟ قال السيد الله. فهم واجهوه بذلك

11
00:04:05.600 --> 00:04:23.650
ويدل له ايضا انه لما جاء سعد بن معاذ رضي الله عنه محمول على حمار ليحكم في بني قريظة وكان قد اصيب في كاحله في غزوة الخندق  ولما اقبل قال النبي لاصحابه قوموا الى سيدكم وكان سيد الاوس

12
00:04:25.150 --> 00:04:40.800
احد فرعين الانصار ولم يسمع ذلك سعد دل على جوازه بهذين الشرطين ان يكون قائل ان يكون المقول فيه سيد ممن يستحق هذا الوصف. وعندئذ نعلم انه لا يستحق ان يقال للكافر سيد

13
00:04:40.850 --> 00:05:00.300
ولا ترجمتها بالانجليزي مستر او سير او نحوها لانه لا يستحق ذلك وقد وضعه الله بسبب الكفر وايضا من كان زنديقا او متخلفا عن الصلاة او كان وضيعا فلا يستحق ان يقال له سيء

14
00:05:01.800 --> 00:05:19.900
وكذلك لا يواجه بها. نأتي الى النبي عليه الصلاة والسلام. اليس سيدنا؟ اي والله هو سيدنا من سيد ولد ادم ولا فخر لم يفتخر بذلك. ويترفع عن الناس بسبب ذلك. وهو سيد

15
00:05:20.600 --> 00:05:40.900
الانبياء والمرسلين بمعنى افظلهم لكن هل يجوز ان ان اقول في عبادة مثل في التشهد الاول او الثاني اللهم صلي على سيدنا محمد هل يجوز ها يا اخواني لا يجوز لانني بذلك اكون قد زدت

16
00:05:41.200 --> 00:05:57.400
في الصلاة الابراهيمية لفظا لم يشرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن زاد فيها لفظا وان كان حقا فقد اتى بالشرع بزيادة. ببدعة بمحدث وهذا كله مما يرد على صاحبه

17
00:05:57.400 --> 00:06:12.700
من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. كما صح بذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم واما في مطلق الخبر فنعم هو سيدنا

18
00:06:13.000 --> 00:06:36.900
وافضل من ذلك الا نجاوز القدر فيه. بقوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عليها انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله وهذان الوصفان اشرف الاوصاف العبودية والرسالة صلى الله عليه وعلى اله واصحابه. نعم

19
00:06:38.100 --> 00:07:11.050
ورفعوا دمائها وشالوا. نعم انظر اليهم. قد غلوا بها وزادوا رفعوا بناها وزادوا وشادوا. شيدوا القبور والتشييد هي الزخرفة  هي الزخرفة والكلفة في البناء ورفعوا القبور عن الارض وزخرفوها وشيدوها وعمروها بالاجر وهو الجبس والنورة

20
00:07:11.150 --> 00:07:42.150
وبالرخام وبالاسمنت وبالقباب وبالاصباغ نعم لا سيما في هذه الاعصاب. بالشيب والاجر والاحجار. لا سيما في هذه الاعصار في هذه الازمان التي نحن بها وانظروا الى القبور يا ايها الاخوة والمدافن. بل والمقامات والاضرحة والعتبات

21
00:07:42.400 --> 00:08:05.500
بنيت على هذا النحو بنيت بالشيب قيل انه هو السيراميك وقيل كل ما يشاد به البناء ان يقوى به ويجمل ويحسن والاجر هو الجبس ومن كان في مجراه والحجارة تنحت وتقص

22
00:08:06.550 --> 00:08:27.750
ومن الحجارة الرخام والجرانيت كما هو مشهور في هذا الاعصار. ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم. وللقنابل عليها اوائل نعم رفعوا القناديل عليها ورفعوا الالوية. اما القناديل فهي السرج

23
00:08:28.050 --> 00:08:49.300
سواء كانت سرج من كهربا او من شمع او من جاز او من غيره بانواع القناديل المزخرفة المزركشة بل ورفع هؤلاء على قبور الاضرحة رايات اعلاما خضرا او حمرا او غير ذلك

24
00:08:49.400 --> 00:09:05.150
او مذهبة ويقال هذا راية الشيخ فلان هذا الخرقة التي اخذها من شيخه كل ذلك من باب الغلو ومن باب مخالفة امر النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك يزعمون ويدعون انهم يحبون

25
00:09:05.150 --> 00:09:25.900
رسول الله ويتبعون سنته اين هذا من اتباع سنة النبي عليه الصلاة والسلام ان لم تكن هذه المخالفة فما هي المخالفة نعم الاعلان والرايات. نعم. ونصبوا على القبور. الراية الاعلام والرايات

26
00:09:25.900 --> 00:09:56.300
افتتنوا بالاعظم والرفاة برفات من الموتى نصبوا الرايات والاعلام والستائر قد تجعلوا القبور وجعل سدلتها القبور كالكعبة لها ستارة ولها قماش ولها اعلام وعليها ورايات وافتتنوا بالاعظم. اعظم الموتى ورفاتهم

27
00:09:56.350 --> 00:10:24.950
بل بلغ بهم والعياذ بالله الجهل والغلو وقبح المعتقد ان اصبحوا يبيعون كناسة غبار الحجرات والعتبات ومقامات الاولياء بمبالغ الباهظة كل ذلك ليأكلوا اموال الناس بالباطل بما يزعمونه كذبا وتلبيسا وتدليسا حب الولي او حب النبي

28
00:10:24.950 --> 00:10:41.450
وتعظيم الولي او تعظيم النبي. كل ذلك ويستدع هؤلاء سذج من الناس واذا رأينا في سبب اتباعهم فهو في جمهور هؤلاء خشية ان يضرهم الولي في انفسهم وهذا هو الشرك الاكبر

29
00:10:42.200 --> 00:11:11.400
لانه خاف وخشي غير الله جل وعلا ان يصيبه بشيء بضرر في سره اي في قلبه نعم والبحاري. نعم. نحروا النحائض  مقاماتها وفي ساحاتها المجاورة. كما حصل من المشركين الاولين في التسيب والبحائر

30
00:11:12.200 --> 00:11:35.850
البحيرة والسائبة هي التي نفاها الله عز وجل في اية المائدة ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا حام وهي في الجمال الجمال الفحل اذا انتج عشرة فحول او انتج عشرة من الابل شيبوه

31
00:11:36.200 --> 00:12:06.350
وقالوا هذا مسيب للالهة لا يمس بسوء والناقة اذا انتجت وولدت كذا بطن جعلت ايش؟ بحيرة اي لا تركب ولا تقتل او ولا تذبح تنحر ولا تحلب  هذه الابل وتبحيرها فعل الجاهلية هؤلاء في سوقهم

32
00:12:06.500 --> 00:12:29.600
الابل والجواميس والبقر والغنم والدجاج وما الى ذلك خرابين تساق من مسافات طويلة الى مقام الولي ومقام الشيخ سيدنا فلان الجاهلية والتوحيد ان تساق ان يساق الهدي من الابل والبقر والغنم الى اين

33
00:12:29.750 --> 00:12:51.600
هديا بالغا الكعبة. الى الحرم وتذبح في يوم العيد وايام التشريق وتنحر لله جل وعلا. وهؤلاء جعلوا ما لله لمن؟ لاوليائهم وساداتهم بزعمهم  ولقد حدثني من ادرك ما يحصل في طنطا عند قبر

34
00:12:51.800 --> 00:13:17.300
احمد البدوي انه في يوم ميلاده يأتي الناس من اطراف البلد من الصعيد بل من بلاد النوبة ومن البوادي. ومعهم يسوقون الابل والجواميس والبقر والغنم. ويطبلون ويزمرون ورايات وتنحر في ساحة ذلك الولي. فعل الجاهلية الاولى بل اعظم من ذلك

35
00:13:17.450 --> 00:13:40.350
انت قدر من يأتي الى هذه المقامات في يوم ميلاده ميلاد البدوي وخليفته بمئات الالاف وقد زادت عن المليون في ازمان شتى نعم والعجيب يا ايها الاخوة وهذا من انتكاس العقول والفطر ان من هؤلاء ممن لم يحج بيت الله الحرام

36
00:13:41.600 --> 00:14:03.650
وهذا عجيب تجد هؤلاء يعظمون هذا الولي بزعمهم ولم يعظم حرمات الله ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. لكن من عظم شعائر الشرك واعلامه

37
00:14:04.150 --> 00:14:27.050
هل يقال انه معظم لشعائر الله او انه مترد والعياذ بالله في سخط الله وفي مقته. لما صرف حقوقا وواجبات مما يجب ان يفرض الله بها بغيره  ولا اذى ولا جرم اعظم من ان يشكر غير الله. وان يصرف حق الله لغيره

38
00:14:28.000 --> 00:14:49.600
هذا اعظم الاذى الذي يؤذي به هذا المسكين الفقير الحقير الطريب رب العالمين جل وعلا ولا حول ولا قوة الا بالله نعم واتخذوا الههم واثنين. نعم التمسوا الحاجات من موتاهم

39
00:14:50.900 --> 00:15:15.900
واتخذوا الههم من هو؟ هواهم والعياذ بالله التمسوا الحاجات من هؤلاء السادة الموتى اضم من ذلك واطغى اذا قال هؤلاء ما هم موتى هؤلاء احياء واطغى من ذلك واشنع اذا قال هؤلاء بيدهم تصريف الكون. هذا قطب. انت وش يدريك؟ هذا قطب الاقطار

40
00:15:15.900 --> 00:15:34.550
هذا سيد الناس هذا الوتد هذا الذي يدور عليه رحى العالم اصطلاحات صوفية قبيحة لما انزل الله بها من سلطان وان انما هوى وشيطان سوى لهم هذا الامر. وظنوها كالقرآن

41
00:15:35.400 --> 00:15:50.600
هذا موجود يا ايها الاخوة ليس من ضرب الوهم ولا ضرب الخيال. بل منكم واجزم بذلك ما ان منكم من يعرف هذا ورأى هذا ولعل منكم ممن نشأ على هذا ردحا من الزمن او ادرك هذا في

42
00:15:50.800 --> 00:16:10.750
في قاع هنا وهناك. واينما سيرت طرفك في بلاد المسلمين بلاد المسلمين شرقا وغربا. شمالا وجنوبا الا وتجد هذا الاعلان وهذا الذي اقول لك لكن في جهات مستقل اهلها وفي جهات مستكثر اهلها ولا حول ولا قوة الا بالله

43
00:16:11.750 --> 00:16:35.000
وبمثل هذا يدرج الوهن ويتسلط العدو على المسلمين. لانهم لما ابتعدوا وهانوا على ربهم هونهم على عباد الله وعلى خلق الله من باب اولى هل بمثل هذا نبتغي العزة؟ بل هذه الصوفية والقبورية والبدع هي التي كان الاستعمار

44
00:16:35.000 --> 00:17:02.000
ما زال يغذيها في بلاد المسلمين لانها تظعف ماذا تضعف عقائدهم وتعلقهم بالله وعندئذ ما اسهل ما يطوعون خدما للكفار شرقا وغربا. نعم البعض صار من اطرافه. نعم. صادهم في زقاقه حتى اضحوا من افراقه

45
00:17:03.250 --> 00:17:27.850
قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين. الا عبادك منهم المخلصين المستثنيين يا ايها الاخوة قليل. والهلكة الذين صادهم ابليس بحبائله واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيرك ورجلك وشاركهم بالاموال والاولاد واعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا

46
00:17:27.850 --> 00:17:53.750
وقد صاد من هؤلاء ليكونوا معه حصب لجهنم. لانه اخذ على نفسه عهد قبحه الله واعاذنا منه انه لن يدخل النار وحده بل سيدخل معه من ولد ادم الذي حسده واستكبر على امر ربه بعدم السجود له سيدخل من وراء ادم معه من سيدخل الا قليلا من عباد الله المخلصين

47
00:17:53.750 --> 00:18:22.050
الذين تمسكوا بايمانهم وصححوا عقائدهم وصححوا نياتهم ومقاصدهم بتعلقها بالله جل وعلا. نعم يدعو الى عبادة الاوثان بالمال والنفس ومن لساني. نعم. واستفزز ان استطعت منهم بصوتك ورجلك وشاركهم بالاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا

48
00:18:22.500 --> 00:18:48.950
نعم واورط الامة في النهار. نعم فيا شديد القول والانعام اليك نشكو محنة الاسلام. اي والله. والله انها اعظم محنة بني بها الاسلام على مر العصور فيا شديد الطول والانعام. من هدى الطول؟ وانعام؟ الله جل وعلا

49
00:18:49.550 --> 00:19:09.550
يشكو الى الله جل وعلا هذه المحنة البلية العظيمة التي بني بها الاسلام. من خلال المسلمين وان دين الله باق. بعز عزيز او بذل دليل. يقول صلى الله عليه وسلم كما جاء في سنن ابن ماجة وغيره ليبلغن هذا الامر. ما هو الامر؟ الاسلام

50
00:19:09.550 --> 00:19:33.000
التوحيد السنة. ليبلغن هذا الامر ما بلغ الليل والنهار. بعز عزيز او بذل ذليل عز يعز الله به الاسلام واهله او عزا يعز الله به الاسلام واهله. وذلا يذل الله به الشرك واهله. وقد حصل ذلك. فالله الله ان

51
00:19:33.000 --> 00:19:53.000
بهذا وان نسعى في نجاة وفكاك من بني بذلك من اهلينا. نعم ان من اهلينا ومن ومن جيراننا ومن اخواننا من بلي بهذه القوادح وبهذه الخوارم للايمان بل بهذه النواقظ

52
00:19:53.000 --> 00:20:11.650
للتوحيد والاسلام شهادة ان لا اله الا الله ترى يا ايها الاخوة معرفتنا لها ليست معلومات نضيفها الى الى اذهاننا ابدا يجب ان يكون ذلك يتبعه عمل. وان اوذي الانسان وان حذر منه وان

53
00:20:11.650 --> 00:20:32.200
وان قاطع لكن لكن لا يتوانى عن ابلاغ ذلك للناس وعن نصحهم فان النبي عليه الصلاة والسلام اذاه اقرب الناس له ومع ذلك ما صده ان يقول لهم يا قوم قولوا لا اله الا الله تفلحوا

54
00:20:32.450 --> 00:20:57.650
نعم فصل نعم قال رحمه الله تعالى وعلم منه علم التمجيد عقوبة وصدق كاذبا. نعم. وهذا هو الفصل الذي بالكلام عليه يتم الكلام على هذا النظم في هذه الدورة والسحر يا ايها الاخوة من نواقض الاسلام

55
00:20:58.650 --> 00:21:18.900
سحر فعله او التصديق به وان لم يفعله ناقض من نواقض الاسلام او الدلالة عليه رضا به ناقض من نواقض الاسلام وثمة اية في سورة البقرة افرزت في الكلام على السحر

56
00:21:19.050 --> 00:21:43.850
والتحذير منه والسحر درج عند الناس بصور واحوال شتى السحر في في اللغة كل ما خفي الشيء الخفي يسمى سحر والسحر هو اخر ايش الليل الذي فيه اشتداد سواد هذا السحر كل ما خفي ولطف سببه يسمى سحر

57
00:21:44.000 --> 00:22:10.200
وفي الاصطلاح الفاضل وعزائم ورقى وتعويذات  اربطة يعقدها ويربطها الساحر وينفث فيها نفسا بكلام لا يعرف استعان به بالمردة والشياطين من الجن فتؤثر باذن الله في المسحور باذن الله الكوني ولا الشرعي

58
00:22:10.850 --> 00:22:34.550
الكون لا الشرع لان الله نهى عن ذلك. فان اذن الله اذنان اذن كوني واذن شرعي. اذن كونك حركة الشمس والقمر وسير الافلاك كالانجاب اكلك وشربك كل ما يحصل في كون الله جل وعلا في خلق الله جل وعلا مما اذن به. وثمة اذن شرعي

59
00:22:34.750 --> 00:22:57.300
ومنه الاسلام ومنه الجهاد. اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا ان الله على نصرهم لقدير. يعني اذن لهم بالجهاد. اذن ايش؟ كوني ولا شرعي شرعي نعم. والشيخ حق وله تأثير لكن بما قدره القدير. والسحر حق وله تأثير

60
00:22:57.300 --> 00:23:18.050
لكن بما قدره القدير. وهذا رد على بعض الفلاسفة والعقلانيين الذين يزعمون ان السحر لا حقيقة له. بل هو وهم وانه خيال. واما من حيث الحقيقة فلا حقيقة له. وايضا رد على من زعم وغلى ان كل امر كل هم النفس

61
00:23:18.100 --> 00:23:42.250
كل غم انه من قبيل السحر ومن قبيل السحرة بل هذا يا ايها الاخوة فيه التفصيل السحر انواع. وكلها حق العين التي هي اقل من السحر اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انها ماذا؟ انها حق العين حق تدخل الرجل القبر والجمل اين

62
00:23:42.350 --> 00:24:10.150
القدر لانه اذا مرض او كاد ان يموت عالجه اهله فنحروه ثم اكلوا اكلوا ايش اكلوا لحمه وشحمه والسحر يا ايها الاخوة في انواعه ينقسم الى انواع من السحر السحر الحقيقي المؤثر الذي يجد الانسان له تأثيرا

63
00:24:10.500 --> 00:24:34.650
بصرف بين متحابين متوادين في عطف بين غير متحابين متوادين في حل سحر اخر بسحر مثله في رب يربط عن عن اشيك تجارة او نكاح او غيره ومنه سحر تخييل

64
00:24:35.100 --> 00:24:56.350
الذي وقع من قوم موسى من سحرة فرعون لما القوا حبالهم وعصيهم فخيل اليهم والى الناس انها تسعى فلما القى موسى عصاه وتلقفت اي اكلت وابتلعت ما القاه اولئك عرفوا ان الذي جاء به موسى ليس سحرا لانه احد ادرى الناس بالسحر

65
00:24:56.650 --> 00:25:24.700
والحركات الخفيفة والخفية. فسجدوا وكانوا اول من سجد وهناك سحر سحر الوهم وهذا كثير. وغالبا ما يستغله السحرة في من يعالجونهم يكون مريض عنده وهم عنده هم فيزيد في هذه في همه ذلك ليستاخذ ويستجلب ماله بالباطل

66
00:25:24.750 --> 00:25:43.900
فيعطيه اشياء ويبيعها عليه ما فيه الا العافية. لكن يعزز الهم والغم ويعزز الوهم في نفسه ومن سحر الهم من سحر الوهم ايها الاخوة من ما ضربت لكم بالمثال ان انسان لو كان هناك جدار ارتفاعه متر

67
00:25:45.850 --> 00:26:06.700
هناك جدار ارتفاعه ماذا؟ متر فهل يستطيع الانسان ان يمشي عليه ذهابا وايابا يمكن يمشي وهو يرقص بعد اليس كذلك؟ لو ان هذا الجدار كان على ارتفاع عشرة امتار كارتفاع هذا الجدار الذي امامنا. من يستطيع ان يمشي عليه ذهابا وايابا

68
00:26:07.800 --> 00:26:30.250
الكلفة لانه اذا مشى عليه توهم انه يسقط هذا من سحر الوهم من السحر لكن هذا مباح البيان الشعر او النثر او الفصاحة قد تأخذ بمجامع القلوب فتؤثر في الناس اثر السحر. ولهذا قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من البيان

69
00:26:30.250 --> 00:26:48.750
وهذا حكمه حكم حكم هذا البيان ان كان الى خير ومباح فهو مباح. ان كان الى مستحب فهو مستحب. وان كان البيان وتصفيف الكلام ونظمه ونثره في حرام كان حكمه الحرمة

70
00:26:48.800 --> 00:27:11.700
حكمه ماذا؟ الحرمة نعم يعني بالتقدير ما قد قدره في الكون لا في الشرعة المطهرة يعني انه مأذون فيه اذن الله فيه جل وعلا كونا لا شرعا. يشير الى قول الله جل وعلا في سورة البقرة

71
00:27:11.700 --> 00:27:34.250
وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. اذنه ايش كوني او الشرعي الكوني وهي اية واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا. يعلمون الناس السحر

72
00:27:34.250 --> 00:27:53.850
وما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت. وما يعلم ان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر الاية نعم واحكم على السائل بالتسليم وحسم القتل بلا كثير. الساحر كافر

73
00:27:54.200 --> 00:28:14.850
لانه لا يتأتى بسحره الا بناقض من نواقض الاسلام. مثل ماذا؟ مثل ان يتقرب الى الجن الى الشياطين المراد بالجن المردة من الجن فساقهم وكفارهم يتقرب اليهم بالكفر. كأن يذبح لهم

74
00:28:15.550 --> 00:28:39.950
او ان يهين كلام الله القرآن ولهذا السحرة والعياذ بالله لما فتشوا وقبض عليهم في الهيئات وفتش اماكنهم وجد ان القرآن وضعه اعزكم الله في كرسي الحمام وبه يحصل له والعياذ بالله تطويع هؤلاء. لانه لا يطاعون له الا بمثل هذا

75
00:28:41.850 --> 00:29:05.850
وهذا له امثلة كثيرة ومنهم من يكتب الاية القرآن بالدم الفاسد. او بالدم النجس المسفوح او بدم الحيض والنفاس. ومنهم من يكتبه والعياذ بالله بالعذرة او بالبول ليهن كلام الله وبه يطاع ويطاع له مردة الجن. اذا لا يتأتى السحر الا بمثل هذا. وايضا من نواقض

76
00:29:05.850 --> 00:29:28.000
الاسلام في السحر ان الساحر يدعي علم والغيب من خلال اشتراق السمع من الكهان ومن خلال الجن والمردة. فالساحر كافر وحد هذا الساحر ان يضرب بالسيف يضرب بالسيف كما جاء في الحديث حد الساحر ضربة بالسيف

77
00:29:28.700 --> 00:29:51.950
كما رواه الترمذي وصححه نعم. كما اتى في السنة المصرحة مما رواه الترمذي وصححه. نعم. الجند منه نعم وعمر رضي الله عنه ارسل الى الناس بامر امر به في الافاق ان اقتلوا كل ساحر وساحرة

78
00:29:52.250 --> 00:30:15.700
هذا اثر عن عمر حديث جندب حد الساحر ضربة بالسيف وقد مر جندب رضي الله عنه مرة واذا بساحر في ارض الشام قد التف الناس حوله ومعه رجل يريهم انه يرفع السيف ثم ينزله على رأسه فيسقط رأسه عن جسده فيتدحرج امامه ثم

79
00:30:15.700 --> 00:30:44.350
فيقول عد كما كنت فسلى جندب رضي الله عنه سيفه ثم نزل على الساحر فظرب عنقه فسقط رأسه بجانب رجليه. قال ان كان صادقا فليحيي من  ليريهم انه كاذب. ولان حد الساحر قتل وجند ممن له ولاية. فهو من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. وولايته

80
00:30:44.350 --> 00:31:08.900
العلمية وولاية في ماذا؟ في الزعامة الدينية نعم وصح عن حق خليل مالك ما فيه اقوى من شئ اسلامي. وصح عن حفصة عند مالك ما فيه اقوى مرشد للسالك. حيث روى مالك رحمه الله امام دار الهجرة في الموطأ باسناد جيد

81
00:31:08.900 --> 00:31:27.500
عن حصة ام المؤمنين بنت عمر ابن الخطاب رضي الله عنها وعن ابيها انها قتلت جارية لها سحرتها. وما اكثر السحر يا ايها الاخوة في الجواري؟ واشباه الجواري من الخدم. ولا سيما ممن يأتون من بقاع

82
00:31:27.500 --> 00:31:55.350
فان عرفت بالسحر حتى تلين قلب المرأة وقلب الرجل وقلب الاولاد فتأخذ اموالهم بالباطل قد يقول قائل لماذا حفصة قتلتها؟ لماذا ما رفعت امرها لعمر لان ما لك الجارية حكمه حكم ولي امر المسلمين في انفاذ الحكم. فلو كان لك عبد رقيب او جارية امة

83
00:31:55.350 --> 00:32:25.200
واتت ناقض من نواقض الاسلام فان تنفيذ الحكم مناط بك انت. لانك تملكها ولانك انت سيدها. ولهذا رضي الله عنها قتلت ساحرة قتلت جارية لها سحرتها نعم ماذا ومن الواعد؟ لا لا لعلنا نقف عند التنجيم لانه موضوع مهم. وقد اضل به عبر صحف ومجلات

84
00:32:25.200 --> 00:32:57.200
وعبر قنوات فضائية قراءة الكهف قراءة الفنجال واعرف حظك واعرف برجك من هاللعبة الفاظي الذي لعب به على سذج الناس نعم في شيء يا اخوان  هذا سائل يقول او تقول فيه السائلة لقد قلت يا شيخنا الجليل الا نصدق بالسحر

85
00:32:57.500 --> 00:33:15.200
ولكن بمن يستعينون على فعل هذه الامور كأن يخفي شخصا ولا يرجعه فهل السحر يؤثر في المسحور ام ان الشياطين ومردهم من يفعلون ذلك وهل يستخدم لاعب كفة اليد السحر

86
00:33:16.150 --> 00:33:37.550
نعم لا نصدق بهم ولا نؤيدهم هؤلاء الذين ادعوا السحر ولو ادعوا انهم يردون الغائب انسان سيارة جديدة من المعرض في اكس ار مثلا يومين عند الباب ثم الثالث سرقت. بحث عنها اتصل بالشرط ما وجدها. قال له واحد انا ادلك على واحد يعلمك عن مكانها

87
00:33:37.750 --> 00:33:51.650
فلما ذهب اليه قال ادفع الف ريال وابشر بها فلما اعطاه الالف ريال قال شفت تراها في الحوش الفلاني في الجهة الفلانية في الخور الفلاني. فلما راح وجدها كما كانت. مثل ما اخبر هذا منين

88
00:33:51.850 --> 00:34:14.650
من الجن الذين اعلموه فهو لما صدقهم اتى ماذا؟ اتى بهذا الناقظ. ولا يصدق هؤلاء ولا من يؤيدهم ثم يعينه نعم والسحر يا ايها الاخوة يؤثر في المسحور. النبي عليه الصلاة والسلام سحر من سحره لبيد بن الاعصم اليهودي

89
00:34:14.700 --> 00:34:37.650
الخبيث وجعل سحره في عقد ونفافة شعر جعلها في ضيق في طلع فحل نخلة في جوف بئر لكن خمسين ليلة بقي مسحور تتغير نفسيته ولم على اهله وعلى نفسه لكن لم يؤثر ذلك في شرع الله فنزل جبرائيل

90
00:34:37.650 --> 00:34:54.950
عليه الصلاة والسلام برقية الله له بالمعوذتين وعلاج السحر يا ايها الاخوة بالقرآن. لكن يحتاج الى قلب صادق قلبي صادق ممن من القارئ ومن المقروء عليه لا يكون عنده شك

91
00:34:55.300 --> 00:35:14.450
والاولى اذا كان السحر خفيف ان يقرأ المسحور على نفسه. ولا يستعين باحد او يقرأ عليه اهله ومن اعظم ما يحل السحر من القرآن الفاتحة السبع المثاني القرآن العظيم. اعظم سورة في القرآن

92
00:35:14.900 --> 00:35:34.300
يكررها ان شاء سبعا او عشرا او اكثر من ذلك. اية الكرسي فان اعظم اية في القرآن وقد دل ابليس الشيطان ابا هريرة رضي الله عنه عليها اخر ايتين من سورة البقرة

93
00:35:35.200 --> 00:35:58.950
المعوذات يكررها قل يا ايها الكافرون ايات السحر التي جاءت في القرآن في خبر موسى مع قومه منها ما في سورة يونس يقرأها ويكررها اكررها بقلب صادق. قال موسى ما جئتم به السحر ان الله سيبطله. ان الله سيبطله. ان الله سيبطله. لا يزال يكررها

94
00:35:58.950 --> 00:36:26.150
يجد اثرها على المسحور. ان الله لا يصلح عمل المفسدين سورة فاطر فيها ايات عظيمة في السحر وفي الامر الى رب السماوات والارض وكاين من دابة وفي سورة الصافات القرآن كله اي قرآن قرأ من ذلك فهو نافع باذن الله. واخص منه ما جاء فيه النص

95
00:36:26.800 --> 00:36:47.650
وما يستخدمه لاعب الشرك فمنه ما هو سحر ومنه ما هو ليس بسحر بل خفة يد كالألعاب البهلوانية وامثالها ومنه ما هو سحر. كالذي يرينا انه يقلب الخرقة الى حمامة. هذا سحر معروف

96
00:36:48.200 --> 00:37:14.550
واخبرني شيخ من المشايخ توفي رحمه الله قال اني سافرت من بلادي في بلاد تمبوكتو قاصدا الهجرة والهرب من الاستعمار الفرنسي الى بلاد الحرمين ومررنا بقرية في النيجر او في نيجيريا الشك مني فدخلنا واذا اهل القرية مجتمعون على رجل

97
00:37:15.200 --> 00:37:38.900
معه حمار ومعه غلام صغير بيده اناء يمر على الناس يأخذ منهم اموال ويريهم كأنه يدخل من دبر الحمار اعزكم الله والحاضرين ويخرج من فمه يريد ذلك الناس يقمر على عيونه يسمونها قمرة تقمير او تخييل او سحر. قال فقرأت عليه اية الكرسي فوالله

98
00:37:39.250 --> 00:37:59.000
اني رأيته يدخل من بين رجليه ويخرج من بين يديه. والناس من يرونه يدخل؟ من جوفه ويخرج من فمه يرون انه يدخل من دبره ويخرج من فمه. وهذا كله من الدجل والكذب. كالذي ايضا يأتي بمنشار ينشره يبي انه يقطعه قسمين. هذا كله لعب

99
00:37:59.000 --> 00:38:18.400
واخطر هذا السحر لعب على العيون. وما تقمر على العيون يتقمر من باب اولى على الكاميرا لانها الة والعين ادق منها هذي يقول نرجو تعطينا مجموعة من الاسئلة تكون عونا لنا في المذاكرة للامتحان

100
00:38:18.500 --> 00:38:39.550
وتكون لنا فائدة نغششهم ذولا نعم الرجاء يا شيخ يتحدثنا عن الشرب في فنجال به شرخ ما يقال له في لهجتنا مشروم. وهل لذلك نهي في السنة او انه من كلام العوام؟ انا لا احفظ فيه نهي في السنة

101
00:38:40.600 --> 00:38:57.500
بل هذا والله اعلم من كلام العوام. والنبي صلى الله عليه وسلم كان له قدح فانكسر فسقط على الارض وانشرخ واصبح ماذا؟ لا يقبض الماء ولا الشيء السائل. فعالجه صلى الله عليه وسلم بماذا

102
00:38:57.550 --> 00:39:19.750
بشريط من فضة هذا يبطل ما يقولها هؤلاء العوام انا الاحظ ان بعض الاسئلة ما لها علاقة بموضوعنا يا ايها الاخوة ونستثمر مبلغا من المال في احد البنوك. هذا نجعله في غير هالوقت هذا

103
00:39:21.500 --> 00:39:38.800
انا اقدم اسئلة ماذا؟ الاسئلة اللي تتعلق بالدرس وما سواها فانا موجود مع السائل او اصحاب الفضيلة المشايخ هذا سائل يقول او سائلة ما ادري اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم عن المسلمين

104
00:39:39.150 --> 00:39:54.850
الذين يدخلون الجنة بغير حساب. ومن صفاتهم انهم لا يسترقون هل طلب العلاج بالادوية في المستشفيات ينافي ذلك؟ اما ان ام ان اصحابه يعدون الذين يسرقون؟ ابدا وهذا سؤال طيب. جزى الله سائله

105
00:39:54.850 --> 00:40:17.100
النهي او الشرط في هؤلاء السبعين انهم لا يسترقون اي لا يطلبون من احد رقية لان طلب الرقية فيه التفات قلب الى هذا الراقي. اما التعالج والعلاج بالادوية المباحة في المستشفيات عند الاطباء الثقات فهذا امر مباح

106
00:40:17.950 --> 00:40:35.050
وقيل انه مستحب لان النبي عليه الصلاة والسلام يقول تداووا عباد الله تداووا عباد الله فان الله ما انزل من داء الا انزل له ما انزل من داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهلوا ما

107
00:40:35.050 --> 00:40:53.450
وهذا الامر امر في الحديث وش يحمل على ايش هل نحمله على وجوب الاستحباب هذا محمول على الاستحباب لان الامر اذا جاء امر ارشاد وتوجيه فبابه ماذا الاستحباب ليس الوجوب

108
00:40:55.400 --> 00:41:13.800
اما من ترك التداوي في المستشفيات وغيرها توكل على الله كمال توكله على الله فهذا لا ينهى عن ذلك هل جميع انواع السحر يتم الشفاء منها بالعلاج القرآني؟ او هناك سحر يستعصى على المسلم او يستعصي على المسلم التخلص منه

109
00:41:14.050 --> 00:41:33.800
جل انواع السحر ايها الاخوة يذهب بالعلاج وانفع العلاج العلاج ما هو بخاص بالقرآن. انفعه العلاج بالقرآن ومنه العلاج بالسنة ومنه العلاج بالادوية المجربة النافعة التي ليس فيها شرك ولا معصية لله جل وعلا ولا خرافات ولا

110
00:41:33.800 --> 00:41:53.050
ولا خزعبلة. النبي صلى الله عليه وسلم قال للراقين اعرضوا علي نقاكم. فاقر منها ما ليس شركا. وثمة علاج للقرآن علاج بالحديث علاج بالادوية المباحة النافعة المجربة التي ليس فيها خرافات ولا اساطير ولا كذب ولا دجل

111
00:41:53.700 --> 00:42:17.550
ومن السحر من لا يعالج بقوة وشدته لله في ذلك حكمة ليكون فيه ابتلاء المسحور وثبات ان سحر كم ليلة؟ خمسين ليلة ابتداء له عليه الصلاة والسلام ولامته فاذا كان رسول الله يبلغ خمسين ليلة ما يعالج الى السحر اذا غيره من باب من باب اولى لكن ارجع واقول يا ايها

112
00:42:17.550 --> 00:42:32.100
اخوة جل ما يظنه الناس سحرا هو من باب الوهم ومن باب الاوهام والشكوك التي لا اصل لها ولا اساس لها لا من الواقع ولا من  ولا من من الشرع نعم

113
00:42:32.750 --> 00:42:54.700
هذا سؤال يقول اذا اذا ربط الرجل هو وزوجته في الليلة الاولى كلما يأتي زوجته يفقد رجولته. هذا يا اخوان من الوهم هذا من الوهم يا اخواني. لان الرجل الرجل في ليلة عرسه او في الليلة الاولى ما امامه الا هم واحد. تعرفونه ونعرفه

114
00:42:55.950 --> 00:43:18.100
فاذا زاد هذا الهم انشغل قلبه به. فاثر باذن الله اشتغال همه به ونفسه به على على نفسه وعلى عضوه فيظن انه مربوط ولو ذهب الى طبيب لاعطاه حبوب حبوب صداع وحس فيها انها علاج لانه ماذا؟ تصور ان علاجه بهذه الحبوب فهذا

115
00:43:18.100 --> 00:43:38.050
ايها الاخوة من الوهم هذا من الوهم الذي يجده الرجل وتجده المرأة. لكن اجعل الامر تلقائي طبيعي وابشر بالخير والعافية هذا سؤال يقول عندي طفل مريض الاسئلة التي صدرت بالسلام عليكم نقول وعليكم السلام جميعا

116
00:43:38.200 --> 00:43:58.200
التي صدرت ايضا باخبارنا بانهم يحبوننا في الله نقول واحبكم الله الذي احببتمونا فيه. فان من احب في الله ووالى في الله هذا في الله فانما تنال ولاية الله بذلك. واسأل الله جل وعلا ان يجعلني واياكم يا ايها الاخوة من المتحابين في جلاله. الذين يضلون في ظل عرشه

117
00:43:58.200 --> 00:44:12.300
يوم لا ظل الا ظله والذين هم على منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يدي ربي يمين عندي طفل او عند السؤال يقول السؤال عندي طفل مريض واخذته الى رجل

118
00:44:14.000 --> 00:44:27.400
على حد قول بعض الناس انه شيخ يعالج العين والسحر ولما ذهبت اليه كتب لي على ورقة بعظ الايات وعمل جدول. وكتب بعظ الارقام في هذا الجدول. وهو يبدأ بقراءة بعظ الايات من اية الكرسي

119
00:44:27.400 --> 00:44:51.800
ثم يتمتم بكلام لا افهمه. وهذا جدول الذي الذي رسم في السؤال هذا يا ايها السائل هو ساحر وقد اظهر الله سحره بهذا الدجل وهؤلاء السحرة لهم طرائق الان. لما كشفوا يري الناس انه يقرأ بالقرآن ثم يتمتم بكلام لا تعرفه في الحقيقة استعانة بالجن

120
00:44:51.800 --> 00:45:13.800
او سب للقرآن او سب لله. وهذه الجداول طلاسم رموز طلاسم لا يعرفها احد يضع فيها ارقام وهي رموز بينه وبين من يعبدهم من الجن فهذا ساحر عليك التوبة الى الله جل وعلا. مما وقعت فيه فانك وقعت في شرك

121
00:45:16.100 --> 00:45:32.350
اما هذه الاعمال الشركية تكلمنا عليها وبينا ان جلها من السحر ومنها ما هو من خفة اليد منهم من يري الناس انه يمشي على زجاج مكسور او على جمر او يبلع زجاج. انا ما اريد لا هذا ولا هذا

122
00:45:32.550 --> 00:45:55.250
قبضته بابرة فان تحمل فليصدق. انا وانا مستعد اتحدى كل واحد من هؤلاء. ابرة واحدة اتي بها معي وانغزها بها وان كان صادق يصبر يا اخوان هذا اللي يلعبون عليكم والشرك الان يقبل عليه الناس ربما ما يدخل اليه الا بمئة ريال او بمئة دولار او مئة جنيه ياكلون اموال الناس

123
00:45:55.250 --> 00:46:09.400
بالباطل ما حكم رش الماء او ماء زمزم على قبر الميت؟ اعتقادا انه يخفف على الميت هذا باطل. هذا الفعل باطل وهو بدعة ولا اصل له. ولا يجوز ان يفعل ولا ان يقر

124
00:46:09.550 --> 00:46:23.950
ولا يخفف عن الميت الا الدعاء له وعمله الصالح. حتى وضع الزهور او وضع جريد من نخل او غصن زيتون يغرسه على قبر يظن انه يخفف عنه هذا كله من الكلام الباطل

125
00:46:27.200 --> 00:46:43.000
قرأت في كتاب لعالم ان السحر ونحوه عقوبة من الله تعالى على ذنوب العبد واستدل ذلك بقول الله تعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن يقيض له شيطانا فهو له قرين نعم السحر يا ايها الاخوة بلى وعذاب وما

126
00:46:43.000 --> 00:47:02.350
بلاء الا بذنب وما رفع الا بتوبة الهموم والغموم والامراض والاوجاع والفساد كله ومنه السحر بسبب ذنوبنا الم يقل سبحانه في قول الله جل وعلا في سورة الروم ظهر الفساد في البر

127
00:47:02.900 --> 00:47:19.350
ها والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعضا بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون لعلهم يرجعون ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك نعم السبب هو الذنوب

128
00:47:20.250 --> 00:47:40.100
سائل يقول ولعله يكون الاخير ونعتذر عن الاخوان اللي ما عرضنا اسئلتهم ما رأيكم فيما يعرض يقول فيمن وهذا خطأ من هل تستخدم للعاقل؟ ما رأيكم فيما يعرض؟ او نعم ما رأيكم في من يعرض مشاهد تمثيلية للسحرة والمشعوذين؟ ولا سيما

129
00:47:40.100 --> 00:47:55.600
اذا ظهر في هذا المشهد بهيئة ان هذا المشعوذ يمارس اقوالهم وافعالهم بحجة تعليم الناس. الا يعتبر هذا من التشبه؟ وان الغاية لا تبرر وسيلة ولا يدخل في قوله صلى الله عليه وسلم من تجبر بقوم فهو منهم نعم

130
00:47:55.650 --> 00:48:12.400
اذا كان هذا في سبيل في اشياء تمثل في تمثيليات وافلام ونحوها فهذا لا يجوز. لان هذا كذب لان هذا في الحقيقة كذب لكن ان يعلم ويعلم الناس ان صفة الساحر كذا

131
00:48:12.650 --> 00:48:32.650
وربما يرسم لهم ذلك او يبين لهم بعض فعلهم لا عن سلبية تمثيل فهذا جائز. وهذا من التواصي على آآ الخير ومن التناهي عن المنكر ومن الدلالة على هؤلاء المشعوذين. حاصروهم يا ايها الاخوة ودلوا عليهم. دلوا عليهم الناس

132
00:48:32.650 --> 00:48:48.900
احذر منهم لان لا ينخدع بهم من لا يعرفهم فيقع في الكفر وهو لا يشعر ولكن اذا جاءت طريقة من الطرق وعندكم اشكال فاعرضوها على اهل العلم. ينظرون فيها هل هي طريقة مشروعة في التحذير او ليست مشروعة

133
00:48:48.900 --> 00:49:03.900
ما هو بالانسان اذا استحسن عملا في رأيه او في مزاجه او في علمه ذاعه ونشره بين الناس قد يظنه حسنا وهو وهو سيء. تحسبونه هينا وهو عند الله عظيم

134
00:49:05.050 --> 00:49:14.750
والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد