نعم سم بالله الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد المرسلين. وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. قال الناظم رحمه الله ثالثهم عثمان ذو النورين ذو الحلم والحيا بغير من
نعم بحر العلوم جامع القرآن منه استحت ملائك الرحمن بايع عنه سيد الاكوان بكفه في بيعة الرضوان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله
السعودية المبعوث رحمة للعالمين بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله واصحابه. ومن سلف من اخوانه من المرسلين. وسار على نهجهم اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. ما زال البحث موصولا
في كلام الناظم رحمه الله حول افاضل الصحابة وقد مضى الكلام على فضائل الصديق وانه افضل اتباع الامة. افضل اتباع امة النبي اتباع سائر الانبياء يليه في الفضل ابو بكر عمر يليه في الفضل عثمان
بالنورين وقد مضى في تتمة الجلسة السابقة التنويه على اول حديث ابن عباس رضي الله عنهما في البخاري في وصف ما جرى لعمر لما طعنه ذلك الخبيث ابو لؤلؤة وانه طعن عمر رضي الله تعالى عنه وقال عمر قتلني او اكلني العلج اي الكلب ثم
اخذ عمر بيد عبدالرحمن بن عوف فاتم الصلاة بالناس صلاة خفيفة اما من يلي عمر فرأوا هذا الامر. واما من كان بعيدا عن عمر في اطراف الصفوف. فكانوا يسبحون لانهم فقدوا صوت عمر وهو يصلي. ولا يعلمون ماذا جرى لان المسجد في عتمة وفي ظلمة
اما ذلك هم العلج فان معه سيف او سكين ذات حدين فلا يمر على احد الا وطعنه حتى طعنه تلاتة عشرة رجلا او ثلاثة عشر رجلا مات منهم سبعة فلما ظننا الخبيث انه مأخوذ
قتل نفسه بعد ما القى عليه رجل من المسلمين برنسا حتى يشل حركته. فقتل نفسه وبعد ما قتل هؤلاء الخيرة من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. وفيه ان عمر بعث ابن عباس قال ام
انظر من قتلني فاخبره انه الصنع آآ وكان فتى ومولى للمغيرة ابن شعبة قال لقد قال قاتله الله لقد صنعت به معروفا. ذلك ان عمر مر عليه مر عليه وهو يعمل في
تجارة عند المغيرة فشكى اليه ما يجده من من كلفة العمل. فاوصى عمر رضي الله عنه المغيرة بهذا الرجل وامثاله ان يخفف عنه. ثم قال انت ماذا تعمل؟ قال نجار. قال اريدك ان تصنع لي رحى
فقال ابو لؤلؤة لاصنعن لك رحى يتحدث بها الناس. وعمر فطنا لذلك قال يتوعدني كان ما كان بعد ايام قليلة. وقال عمر لما بلغه ان ابا لؤلؤة المجوسي هو الذي
اه طعنه وقتله قال الحمد لله الذي لم يجعل منيتي برجل يدعي الاسلام. ثم احتمل رضي الله عنه حتى ادخل بيته فاطعم بالنبيذ وهو التمر اذا نبذ بالماء يعني اشبه بالعصير
في زمننا هذا فشربه فخرج من جوفه ثم اطعم لبنا فشربه فخرج من جوفه ابيض اي انه تقطعت امعاؤه رضي الله عنه. فعرف ان انه لا علاج له الا ما
انما يقضيه الله جل وعلا عليه علموا انه ميت. يعني غلب على ظنهم انه ميت. وبقي على ذلك ثلاثة ايام او اربعة فاصبح الناس يدخلون عليه يعودونه. ويذكرونه بمأثرته مع النبي عليه الصلاة والسلام
جاءه شاب وهو في هذه الحال يعوده قال ابشر يا امير المؤمنين ببشرى الله لك ثم بدأ يعدد من صحبة النبي صلى الله عليه وسلم. وقدم في الاسلام ما قد علمت. ثم وليت فعدلت. ثم وليت
فعدلت ثم شهادة. قال عمر رضي الله عنه وددت ان ذلك كفافا. لا لي ولا علي فلما ادبر ذلك الشاب اذا ازاره يسحب في الارض يمس الارض فقال له وقال ردوا علي الغلام فارجعوه اليه. قال ابن اخي دلالة على انه شاب ارفع ثوبك
فانه اتقى لربك وانقى لثوبك. اتقى لربك لان الله جل وعلا امر بماذا في ان لا يتجاوزوا ثوب الرجل واجرته الكعبين بل جاء في الحديث الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ما تجاوز الكعبين من الازالة في النار. وفي الصحيحين من الذين لا ينظر الله جل وعلا
اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم من جر ازاره من جر ازاره خيلاء ارفع ثوبك فانه اتقى لربك وانقى لثوبك فان الثوب اذا كان مرتخيا حمل من اوساخ الارض ولعل هذا يعرفه من
ارتخى ثوبه عن الكعبين وذكرت لكم انه في زمننا هذا انقلبت المفاهيم فاضحى الرجال يرقون ثيابهم وظحك النساء يرفعن ويقصرن ثيابهن وتلك والله من العجائب والاول يقول ومن العجائب والعجائب جنة قرب الشفاء وما
فيه وصول كالعيس بالبيداء يقتلها الظمأ. والماء فوق ظهورها محمول ثم قال يا عبد الله ابن عمر انظر ما علي من الدين فحسبوه فكان بضعة وثمانين الفا ثم امره ان وفى لها مال الخطاب فنعم والا ال عدي وقريش ولا يتعداهم الى غيرهم
وكانت الاموال هذه مصروفة في مصالح المسلمين. فان عمر كان زاهدا متقشفا لم يستفد من هذه الاموال حتى انه ما كان له الا ثوبان. وهو امير المؤمنين ثوب في الصيف وثوب في الشتاء. وكانت
ثوبه قد تكسر من شدة الوسخ. وانه يوم من الايام لا يخرج للناس. يغسل ثوبه فلا يبقى عليه من من من اه من بدنه ما ليخرج الى الناس. ثم اوصى ابن عمر
قال وانطلق الى عائشة فقل يقرأ عليك عمر السلام ولا تقل امير المؤمنين فان اليوم لست للمؤمنين اميرا وقل يستأذن عمر ان يدفن مع صاحبيه. حتى عمر ايقن بالموت فسلم ابن عمر على عائشة رضي الله عنهم واستأذن ودخل عليها فوجدها
قاعدة تبكي فقال يقرأ عليك عمر السلام ويستأذن ان يدفن مع صاحبيه ولك كنت اريده لنفسي ولاوثرن به اليوم على نفسي. يعني اوثر هذا المكان عمر على نفسه فلما اقبل عبد الله على ابيه قيل هذا عبد الله قد جاء قال ارفعوه
متطلعا الى جواب عائشة. اتحقق امنيته؟ في ان يدفن مع النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر ام ترده؟ فاسنده رجل فقال عمر لابنه عبد الله ما لديك قال الذي تحب يا امير المؤمنين
قال النبي تحب يا امير المؤمنين قال اذنت؟ قال نعم قال الحمد لله ما كان من شيء اهم الي من ذلك الله اكبر تأملوا يا اخواني للحب حبه للنبي ولابي بكر كيف بلغ به هذا المبلغ
ولكنه رضي الله عنه لطيف ونبيه قال رضي الله عنهم عبد الله فاذا انا قضيت اي مت فاحملوني ثم سلم على عائشة وقل يستأذن عمر ابن الخطاب فان اذنت لي فادخلوني. وان ردتني فردوني الى مقابر المسلمين
خشي عمر وفي تلكم الحال ان عائشة لم تأذن الا مجاملة فاراد ان يكون هذا الامر عن طيب نفس منها حتى بعد موته. قالوا وفي ذلك الوقت وهو رضي الله عنه ينازع الموت ويعوده الناس جاءت ام المؤمنين حفصة رضي الله عنها تمشي والنساء تسير معها
قال فلما رأيناها يقول ابن عباس وعمرو ابن ميمون فلما رأينا حفصة اقبلت وهي بنت عمر قمنا عنها نخلي بينها وبين ابيها قال فولدت عليه فبكت عنده ساعة تعود اباها وتبكي
واستأذن الرجال يعودون عمر قامت حفصة فدخلت الى داخل البيت لان الله امر نساء النبي ونساء المؤمنين جميعا بالحجاب. قال ابن عباس فسمعنا بكائه من الداخل فقال هؤلاء الرجال وكانوا من قلة الصحابة ومقدميهم. قالوا اوصي امير المؤمنين
قالوا اوصي يا امير المؤمنين استخلف. اي اجعل خليفة لان امر الناس لا يترك سدى. فقال ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني يشير الى من؟ يشير الى الى ابي بكر حيث اوصى بالامر لعمر. والا
استخلف فلم يستخلف من هو خير مني يشير الى ان النبي عليه الصلاة والسلام لم ينص على الامام من ورائه صراحة وانما فنص اشارة ثم قال والله لو كان ابو عبيدة حي لاوكست امر الناس اليه
فاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان لكل امة امينة وامين هذه الامة ابو عبيدة ولكن مضى معنا ان عبيدة توفي في طاعوني عن مواس ثم قال ما اجد احق بهذا الامر من هؤلاء النفر او الرفض
الستة الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمى علي ابن ابي طالب وعثمان بن عفان وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص
وعبد الرحمن ابن عوف وقال ليشهدكم عبد الله ابن عمر ابنه وليس له من الامر شيء يعزي ابنه ولما قيل له في ابنه عبد الله قال يكفي من ال الخطاب واحد عن يقوم
بامر امة محمد صلى الله عليه وسلم. ثم قال فان اصابت الامرة سعدا يعني سعد بن ابي وقاص فذاك فهو اهل له. وان لم والا فليستعن به ايكم ما امر. فاني لم اعزم
عن عجز ولا خيانة. كان سعد امير الجيوش الفاتحة لفارس. وعزله عمر لمصلحة رآها قص ها هنا انه ما عزله لعجز في سعد. ولا خيانة له ثم قال رضي الله عنه وعنده اهل الحل والعقد من الصحابة اوصي الخليفة من بعدي
مهاجرين الاولين. ان يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم حرمتهم. فهم افظل اتباع النبي بالاطلاق قال واوصيه بالانصار خيرا. الذين تبوأوا الدار والايمان. من قبلهم ان يقبل من محسنهم ويعفو عن مسيئهم. والانصار هم يلون المهاجرين في الفضل. قال واوصيه باهل
في الانصار خيرا. انصار المسلمين. في مصر والشام والعراق والطائف ونجد. واليمن فانهم بدأوا الاسلام وجبات المال وغيظ العدو. والا يأخذ منه قم الا ما فظلهم عن رظاهم. اوصاه بالرفق قال واوصيه بالاعرابي خيرا فانهم اصل العرب. وما
الاسلام ان يأخذ من حواشي اموالهم. وترد على فقرائهم. في امر الزكاة لا يأخذ من اطيبها. وانما من حواشي هذه الاموال. فيردها على فقرائهم. قال واوصيه يعني الخليفة من بعده بذمة الله وذمة رسوله
اي يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من ورائهم ولا يكلف الا طاقتهم. هذه وثيقة في حقوق انسان نقولها ونعلنها لمن يتشدق بحقوق الانسان. عمر رضي الله عنه على فراش الموت يوصي الخليل
صفة من بعده باهل الذمة وهم اهل الكتابين بل وسائل الكفرة الذين اخذ منهم ولي الامر الجزية عن يد وهم صاغرون. قال ان يوفي لهم بعهدهم فلا يغدر ولا يخلف العهد. وقبح الله
قوما كذبوا وغدروا واخلفوا العهد ونقضوا عهودهم مع الكفار حتى فجروا في بلادهم وعاثوا فيها فسادا واستهدفوا امنين معصومين في اموالهم ودمائهم بعصمة عهدي والميثاق معهم. والجواز جواز السفر الان والفيز التي عليه هي اصل في هذا العهد والميلاد
يظنون انهم بهذا يجاهدون في سبيل الله. وسبحان الله وصلى الله وسلم على رسول الله. الذي اخبرنا ما في انه يأتي زمان تنقلب فيه المفاهيم. وتتغير فيه الامور فيسمى الحق باطلا
باطل حقا وتنقلب على الناس مفاهيمهم واصطلاحاتهم قال فلما قبض خرجنا به حملوه على ظهورهم. فانطلقنا نمشي فسلم عبد الله ابن عمر على عائشة وقال يستأذن عمر ابن الخطاب قالت رضي الله عنها ادخلوه فادخل فوضع هنالك مع
صاحبيه فلما فرغ من دفنه رضي الله عنه اجتمع هؤلاء الرهط وهم الستة. من هم؟ هم من يعد لنا عدا من غير اه تفظل طلحة نعم وسعد والزبير ما في
ها وعلي و وعثمان فقال عبد الرحمن بن عوف اجعلوا امركم الى منكم يريد ان يضيق دائرة الخلاف. يعني كل واحد يتنازل بامره الى الى من يرى فيه الاهلية نعم. فقال الزبير قد جعلت امري الى علي وقال طلحة جعلت امري الى من؟ الى عثمان. وقال سعد
جعلت امري الى عبدالرحمن بن عوف فكانوا من ستة الى كم؟ الى ثلاثة. فقال عبد الرحمن موجها خطابه لعلي وعثمان رضي الله عن الجميع ايكما تبرأ من هذا الامر فلنجعله اليه. يخرج منا واحد ويكون هو الذي يختار
الاكفأ بهذا الامر للمسلمين. فسكت رضي الله عنهما. فقال عبدالرحمن اتجعلونه الي؟ والله على ان لا الوا عن افضلكم فقال رضي الله عنهما علي وعثمان؟ قال نعم. فاخذ بيد علي وقال
لا لك من قرابة رسول الله. والقدم في الاسلام ما قد علمت. فالله الله عليك يستحلفه بسم الله لان امرتك لتعدلن ولئن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن؟ قال نعم ثم اخذ بيد عثمان
فقال له مثل ما قال علي لعلي فلما اخذ الميثاق وكان قبلها ثلاثة ايام بلياليها يطوف على المسلمين على الصحابة في المدينة. يشاورهم من يلي هذا الامر حتى انه كان يطرق على النساء بيوتهن ويستشيرهن حتى كان صبيحة اليوم الرابع قام
خطيبا بعد صلاة الفجر وقال هذا الامر. ثم قال يا عثمان ارفع يدك. فبايعه وبايع بعد ذلك علي عثمان رضي الله عنهم وولد اهل الدار جميعا فبايعوه رضي الله عنهم اجمعين. ولهذا
اختيار عثمان ابن عفان رضي الله عنه كان باجماع من؟ باجماع الصحابة في المدينة ولذلك قال العلماء كما قاله ايوب ابن ابي كريمة السختياني وغيره من قدم عليا على عثمان فقد ازرى
اه بالمهاجرين والانصار. اي احتقرهم ورد قولهم الذين هم قدموا عثمان على علي كانت خلافة الصديق خلافة ابي بكر رضي الله عنه ثلاثة اشهر وسنتين. وخلافة عمر عشر سنين ولص ومات رضي الله عنه وعمره عمر النبي عليه الصلاة والسلام. ثلاث وستون سنة
فولي الامر بعده عثمان. وفي هذا يقول الناظم رحمه الله ثالثهم اي في الفضل. والخلافة مر ان ترتيب الصحابة في الفضل كترتيبهم في الخلافة. ثالثهم عثمان ذو النورين ذو الحلم
الحياء بغير مين؟ نعم عثمان بن عفان بن ابي العاص بن امية بن عبد شمس بن عبد في مناف وعبد مناف يجمعه مع النبي عليه الصلاة والسلام فنبينا محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم
ابني عبد مناف الجد الخامس يجمع النبي مع عثمان زوجه النبي عليه الصلاة والسلام بنتيه. زوجه رقية في مكة. وهاجر هجرتين الى الحبشة والى مكة. وتخلف عن معركة بدر لان النبي ما خرج لجهاد وانما خرج معتذرا عير
وكان يمرظ بنت رسول الله رقية وماتت رقية بنت النبي عليه الصلاة والسلام في ذمة عثمان فزوجه بالاخرى وهي من؟ هم ام كلثوم زوجه ام كلثوم بمثل صداق رقية ولهذا لقب بذي النورين لانه نكح نوري رسول الله صلى الله عليه وسلم رقية
اولا ثم ام كلثوم ولم يحصل تحصل هذه المزية لاحد الا لعثمان ان ينكح بنتين للنبي عليه الصلاة والسلام. وماتت في ذمته من؟ ام كلثوم وكل بناته واولاده صلى الله عليه وسلم ماتوا في حياته. الا
فاطمة ولما ماتت ام كلثوم في ذمة عثمان قال صلى الله عليه وسلم لو كان لنا يا عثمان لزوجناكها. لان زينب كان تحت ابن ابي العاص بن الربيع فاطمة وهي اصغر صغرى بنات النبي عليه الصلاة والسلام كانت تحت علي رضي الله عنه. ومن هذا الباب سمي او لقب بذي
طيب ذو الحلم فان حلمه رضي الله عنه حلم تام في بعض النسخ قال ده الحلم ذا بالنص وهذا منصوب على الاختصاص او على الاغراء. اعني او اخص ذا الحلم والحياء بغيره
بغير شك. اما الحياء فان حياء عثمان رضي الله عنه حياء اهل الايمان. لا حياء اهل الاحياء والخجل والجبن والكسل والخور. انما حياؤه ايماني. وقد قال صلى الله عليه وسلم
اشدكم حياء عثمان. رواه الترمذي وابن حبان. وصححه. والحياء الايماني شعبة من شعب الايمان بغير ميل اي بغير شك. بحر العلوم جامع القرآن. نعم فان عثمان رضي الله عنه ذو فهم تام. وكان اعلم الصحابة بكلام الله جل وعلا. لما من الله جل وعلا عليه
من هذا الفهم بل وكان من احفظهم للقرآن. حتى انه جاء في مآثره. فيما رواه غير واحد انه كان يقوم بالقرآن كاملا في ركعة واحدة. لا يسجد الا في سجود التلاوة
وهذا مما مكنه الله جل وعلا لعثمان. وهذا الامر يجوز في الازمان الفاضلة كرمظان وعشر ذي الحجة وامثالها. حيث نص الامام احمد واسحاق بن راهوية انه في الزمن الفاضل يستحب الاكثار من القرآن. اما في الغالب على الانسان فلا يجوز
ان يقرأ القرآن في اقل من ثلاث. لما روى اهل السنن لا يعقل من قرأ القرآن في اقل من ثلاث بحر العلوم جامع القرآن. نعم. فان اول من جمع القرآن جمعا هو الجمع الذي نعرفه الان امير المؤمنين عثمان
عثمان رضي الله عنه ويعرف المصحف بمصحف عثمان والرسم بالرسم العثماني نسبة اليه رضي الله عنه. نعم جمع القرآن اكثره في عهد ابي بكر وفي عهد عمر لكن الجمع الذي كتب الله جل وعلا له الانتشار كان في عهد عثمان
ولعثمان رضي الله عنه الاجر في قراءة المسلمين من زمنه الى ان يشاء الله. حيث تسبب لهم بهذا الجمع وسبب ذلك انه حصل التباس في القرآن وموت لقراءه وحفاظه في حرب المرتدين ثم في الفتوحات فجمع القرآن على رسم واحد هو رسم قريش على اخر عقد
عرظة عارض فيها جبرائيل نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم. ومن اسباب ذلك ما جاء في في الاحاديث ان حذيفة ابن اليمان كان في بعض الغزوات وقد اجتمع في هذه الغزوة خلق من اهل الشام ممن يقرأ القرآن على
المقداد ابن الاسود وابي الدرداء رضي الله عنهما. واجتمع خلق مجاهدين من اهل العراق يقرأون على قراءة عبد الله ابن مسعود وابي موسى الاشعري رضي الله عنهما وجعل من لا يعلم بجواز القراءة على سبعة احرف يفضل يفضل قراءة هذا على قراءته
غيرة وربما خطأ خطأ الاخر او ضلله او اساء به الظن. فادى هذا الى خلاف شديد بين المسلمين الغزاة وانتشار الكلام السيء بين الناس. فلما رأى ذلك حذيفة رضي الله عنه ركب
غزوه في اطراف خراسان الى المدينة. الى عثمان بن عفان رضي الله عنه. لانه رأى ما بادر وانما رفع الامر الى اهل العلم واهل الولاية. وهذا هو الشأن الصحيح في الامور النوازل
في زمننا هذا نوازل الامور وخطوبها المدلهمة تجد الصبيان. اقولها والله في هذا اللفظ الصبيان الصغار في عقولهم في افهامهم في اسنانهم حدث في اسنانهم سفهاء في احلامهم ينتدبون في الكلام في امور الناس العامة. ولا يتورع ما هو بهذا واقع يا اخواني؟ ولو كانت
بعض هذه المسائل جرت على عهد عمر جمع لها اهل بدر يساورهم. وهذا من علامة رقة الدين وقلة العقل وضعف الديانة. ركب رضي الله عنه حذيفة وهو من هو؟ صاحب السر. ومن فقهاء الصحابة وفضلائهم
الى عثمان فقال يا امير المؤمنين ادرك هذه الامة قبل ان تختلف في كتابها كاختلاف اليهود والنصارى في كتبهم ادرك هذه الامة قبل ان تختلف في كتابها كاختلاف اليهود والنصارى في كتبهم. وذكر له ما
رآه من اختلاف القراء في القراءة. فعند ذلك رضي الله عنه فطن لهذا الامر. وهو الفقيه ذو الفهم لانه بحر العلوم الفهم التام فجمع الصحابة وشاورهم. ورأى ان يكتب المصحف على حرف واحد هو حرف
وان يجمع الناس في سائر الاقاليم على هذا الامر. فاوكل بهذا الامر الى من؟ الى زيد ابن ثابت ومعه كوكبة من الحفاظ حفاظ القرآن وقراءه وممن نسخوه على عهد النبي وعهد ابي بكر وعمر وارسل الى حفصة ان ادفعي الينا
بالمصحف الذي عندك حتى نقارن بين هذا وهذا ونجعله على رسم واحد هو رسم قريش. فكان مع ذلك فكتب رظي الله عنه القرآن على اخر عرظة عرظ فيها جبرائيل النبي صلى الله عليهما وسلم وكتب منه عدة نسخ
المصحف الامام جعله عنده في المدينة. ومصحف نسخة ارسلها الى اهل الشام. وثانية الى اهل في مكة وثالثة الى اهل العراق. ورابعة الى اهل مصر. وكان ممن ساعد على كتابة هذا مع زيد
ثابت سعيد بن العاص الاموي وعبدالله بن الزبير وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام وامرهم اذا اختلفوا في شيء ان يكتبوه بلغة قريش. ولم يقبل من احد ان يأتي بامر
بسورة كتبها او حفظها الا يأتي بشاهدين اثنين. انها مما تلقاه عن النبي عليه الصلاة والسلام. والصحابة كلهم عدول لكن هذا من التحري. فكانت هذه المصاحف التي بين ايدينا. وفي هذا مصداق لحفظ الله جل وعلا لماذا؟ لكلامه
القرآن والان وقبل الان الروافض عليه من الله ما يستحقون. ومن ورائهم المستشرقون يشككون في مصحف عثمان في هذا المصحف الذي حفظه الله جل وعلا. وما علموا ان تشكيكهم وفي هذا تشكيك بالدين كله ورد له الى والعياذ بالله اسوء مما عليه اليهود والنصارى من تبديلهم وتحريفهم كلام
ربهم بحر العلوم جامع القرآن. منه استحت ملائك الرحمن. الملائك جمع ملك وهي مأخوذة من الالوكة. والالوكة هي الرسالة. وملك غير ملك. فبينهما ماذا؟ فتح اللام او كسرها الملك ملوك من ملوك الدنيا. والملك مفرد ملائكة. وهم الرسل
استحت منه ملائكة الرحمن ودليل ذلك ما جاء في صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن ساقيه. فاستأذن ابو بكر فاذن له. وهو على تلك الحال. كاشف
ساقيه فتحدث معه ثم استأذن عمر فاذن له فدخل فتحدث معه على تلك الحال ثم استأذن عثمان فجلس النبي صلى الله عليه وسلم اي عدل من هيئته وستر ساقيه وسوى ثوبه قال
الراوي عن عائشة سليمان ابن يسار وابو سلمة ابن عبد الرحمن قلنا لعائشة قالت عائشة يا رسول الله دخل عمر وقبله ابو بكر فخر ولم تغير من هيئتك. فلما دخل عثمان جلست وسويت ثيابه. وقال صلى الله عليه
الا استحي من رجل تستحي منه الملائكة. اخرجه مسلم في الصحيح ومنه اخذ الناظم قوله منه استحت ملائك الرحمن قال في ذكر فضائله بايع عنه السيد الاكوان النبي عليه الصلاة
والسلام بكفه في بيعة الرضوان من فضائل عثمان الكثيرة ان بيعة الرضوان وهي بيعة الشجرة في الحديبية قامت هذه البيعة كلها نصرة لعثمان رضي الله عنه. كم كان اهل الشجرة
الف وست مئة بايعوا النبي على الموت تحت شجرة سمر انتصارا لعثمان لما حبسه اهل مكة على ما سيأتي. وفي البيعة وضع النبي يمناه في يسراه وقال هذه لعثمان. وهذه عن عثمان ومنه قول
بايع عنه سيد الاكوان بكفه في بيعة الرضوان. من من الصحابة بايع عنه النبي بنفسه؟ لا احد الا عثمان وعثمان رضي الله عنه كما جاء في السيرة وفي المسند وغيره بعثه النبي عليه الصلاة والسلام او
دعا رسول الله عمر ليبعثه الى اهل مكة. يبلغ اشراف قريش انه ما جاء لقتال. وانه ما جاء لحرب قال عمر يا رسول الله اني اخاف قريش على نفسي وليس بمكة من بني عدي
ابن كعب من يمنعني وقد عرفت قريش العداوة لها وغلظي عليها ولكني ادلك على رجل اعز بها مني عثمان ابن عفان وكان رقيقا حييا رضي الله عنه محبوبا لين الجانب. فقبل النبي عليه الصلاة والسلام
فبعث عثمان الى ابي سفيان وكان كبير قريش. اذ ان صناديدهم وكبراءهم قد غفلوا اين؟ في بدر بعث عثمان رضي الله عنه الى ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم ان النبي لم يأتي بحرب. وانما جاء زائرا الى البيت
معظما لحرمته معتمرا بعمرة. فخرج عثمان الى مكة فلقيه ابان ابن سعيد ابن العاص. حين دخل مكة او قبل ان يدخلها. فحمله فحمله ابانا ابن سعيد بين يديه. ثم اجاره اي لا يمسه احد بسوء. حتى
بلغ رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم انطلق عثمان حتى اتى ابا سفيان وعظماء قريش. فبلغهم عن النبي ما ارسل به اليهم. فقال ابو سفيان لعثمان حين فرغ من رسالة النبي عليه الصلاة والسلام وانه ما جاء لحرب وانما جاء معظم
من البيت بالعمرة قال ان شئت ان تطوف بالبيت يا عثمان فطف فقال ما كنت لافعل حتى يطوف به النبي صلى الله عليه عليه وسلم. واهل مكة واهل الحرم يعظمون الحرم. وعثمان له عن الحرم مدة. نحو من عشر سنين
لما رأت عيناه الكعبة ما طابت نفسه ان يطوف بالبيت قبل النبي عليه الصلاة والسلام. واحتبسته قريش عندها اي ابقت عثمان عندها فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم ان عثمان قد قتل وان قريشا حبسته لانها قتلته
فغضب صلى الله عليه وسلم وجمع الناس قال قال عليه الصلاة والسلام لما بلغه الخبر والله لا نبرح حتى نناجز القوم. فدعا صلى الله عليه وسلم الناس الى البيعة. بيعة على اي امر. اما الايمان فامنوا
والهجرة هاجروا معه ولكنها بيعة على الموت. وهي بيعة الرضوان التي اثنى الله جل وعلا على اهلها. لقد نقد رضي الله عنه عن الذين لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا يدخل النار
احد بايع تحت الشجرة. فكان الناس يقولون بايعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على الموت وكان جابر رضي الله عنه يقول ان رسول الله لم يبايعنا على الموت وانما بايعنا على ان لا نفر. والنتيجة ماذا؟ واحدة لا خلاف فيها
ولم يتخلف احد من المسلمين حضر تلك البيعة وذلك السفر. الا رجل هو الجد ابن قيس اخو بني سلمة وكان خائفا متهما بالنفاق قال جابر والله لكأني انظر اليه لاصقا بابط ناقته قد مال
اليها يستتر بها من الناس. ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم ان عثمان لم يقتل. وكانت هذه البيعة للمؤمنين في حال ولهم عند الله ثواب واي ثواب واي جزاء. مما جاء في فضائله رضي الله عنه وفضائله جمة
ما جاء في الصحيحين عن عثمان بن مهب قال جاء رجل من اهل مصر حج البيت فرأى قوما جلوسا فقال من هؤلاء القوم قال هؤلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم؟ قال عبد الله ابن عمر فقال يا ابن عمر اني سائلك عن شيء فحدثني به
هل تعلم ان عثمان رضي الله عنه فر يوم احد؟ قال نعم. قال هل تعلم انه تغيب عن بدر ولم؟ يشهده قال نعم يريد ان يعدد مناقب يعدد مثالب عثمان وهؤلاء الغوغائية يبدأون فيعددون مسالب الولاة
مسالب العلماء ليسقطوهم. فاذا اسقطوهم اما ببدعة او تكفير او تظليل قيل اتخذوا لهم غيرهم وسعوا في الناس فتنة. وهذا شأنهم قديما وشأنهم حديثا. القديم استطالوا على هذا حيي الذكي ذي النورين رضي الله عنه حتى قتلوه. وفي هذا الزمان لم يزالوا يستطيلوا على اهل العلم
والا تتصورون ان يكفر ابن باز في هذا الزمان؟ او يكفر الشيخ ابن عثيمين؟ او يكفر علماء الاسلام الذين لهم قدم صدق وشابت لحاهم وعوارضهم في الدعوة وبالعلم وفي البيان ممن من صبية حتى ان احدهم ربما ما
ساب عارضاه او انه شاب لكنه شيبة ضلالة في في وجهه اذا كفر واساء الظن بعلماء المسلمين. والنتيجة ليستخذه الناس رأس جهل وضلالة فيضل نفسه ويضل غيره. قال هل تعلم انه تغيب عن بيعة
فلم يشهدها وابن عمر يقول نعم. ثم قال ابن عمر الله ثم قال ذلك الرجل الله اكبر. فقال ابن عمر تعال يا جاهل تعال ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله قد عفا عنا وعنه وغفر له. يعني هذه سقطت
واما تغيبه عن بدر فانه كان تحته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان يمرظها وكانت مريضة فقال له النبي عليه الصلاة والسلام ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وجعل له سهما من اسهم بدر
اذا ما يضره ذلك. واما تغيبه عن بيعة الرضوان يا جاهل يا احمق يا سفيه. فالبيعة قامت لمن لاجله ودفاعا عنه وانتصارا له. واما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن
من عثمان لبعثه صلى الله عليه وسلم مكانه فبعث رسول الله عثمان فكانت بيعة الرضوان بعدما ذهب عثمان الى مكة لمن؟ لينتصر له وضرب النبي بيده على الثانية وقال هذه لعثمان هذه لعثمان ثم قال اذهب بها
معك واخبرها من ورائك من اهل مصر والفتنة زرعها عبد الله ابن سبأ اليهودي الصنعاني ابن السودة الخبيث زرعها في العراق. واراد ان يزرعها في الشام فلم يجد له موطتا. وزرعها اين؟ في مصر فحج اولئك
قوم الى المدينة والحجاج الى مكة ليقتلوا وليتظافروا على امير المؤمنين وكان من ذلك ما تعلمون مما ما كتبه الله جل وعلا من فضائله رضي الله عنه ما جاء في الصحيحين عن عروة ابن الزبير ان
عبد الله بن عدي ابن الخياري اخبره ان المسور ابن مخرمة وعبد الرحمن ابن الاسود ابن عبد يغوث قال ما منعك ان عثمان لاخيك الوليد. فقد اكثر الناس فيه. قال فقصدت لعثمان حتى خرج الى الصلاة. فقلت يا امير المؤمنين ان لي
اليك حاجة وهي نصيحة لك. فقال يا ايها المرء اعوذ بالله منك. فانصرفت فرجعت اليهم. اذ جاءه رسول عثمان فاتيته يعني تعال ما نصيحتك؟ قال قلت ان الله سبحانه بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وانزل
عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله تعالى ولرسوله. فهاجرت الهجرتين وصحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأيت هديه وقد اكثر الناس في شأن الوليد فقال رضي الله عنه ادركت رسول الله صلى الله عليه قال ادركت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير
الى عبدالرحمن ابن الاسود ابن عبد يغوث قال لا ولكن خلص الي من علمه ما يخلص الى العذراء في سترها. قال اما بعد فان ان الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق. فكنت ممن استجاب لله ولرسوله. وامنت بما
بعث به وهاجرت الهجرتين كما قلت وصحبت النبي صلى الله عليه وسلم وبايعته. فوالله ما عصيته. ولا غششته. حتى الله عز وجل ثم ابو بكر مثله ثم عمر مثله ثم استخلفت افليس لي من الحق مثل الذي لهم اي حق الخلافة
السمع والطاعة؟ قلت بلى. قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم؟ اما ما ذكرت من شأن الوليد فساخذ فيه بالحق ان ان شاء الله ثم دعا عليا رضي الله عنه فامره ان يجد الوليد لما خرج فصلى على الناس صلاة الفجر سكران
صلاها ركعتين قال صلاها اربع ركعات وهو سكران. قال ان بغيت زدناكم اربعا ثانية. فجلده رضي الله عنه حدا حد ماذا شرب الخمر وهذا الذي اخذ عليه اولئك الغوغائية من من المسالب حتى ما زالوا يهولونها ويرفعونها
فقدون فيها الى ان ادت بزهق دم عثمان رضي الله عنه. ومناقبه كثيرة من مناقبه ما جاء في المسند والسنن عن عمرو بن جواد قال قال الاحنف ابن قيس انطلقنا حجاجا فمررنا بالمدينة. فبينما نحن في منزلنا اذ جاءنا
اسف قال الناس في المسجد اي الغوغائية الدهماء الخوارج انطلقت انا وصاحبي فاذا الناس مجتمعون على نفر في المسجد فتخللتهم حتى قمت عليهم. فاذا علي ابن ابي طالب والزبير وطلحة وسعد بن ابي وقاص. فلم يكن ذلك باسرع من ان جاء عثمان يمشي
فقال ها هنا علي؟ قال نعم. قال ها هنا الزبير؟ قال نعم. قال ها هنا طلحة؟ قالوا نعم. قال ها هنا سعد؟ قالوا نعم. ثم قال قال انشدكم بالله يريد ان يدفع عنه قالت السوء رظي الله عنه انشدكم بالله الذي لا اله الا هو تعلمون ان النبي
صلى الله عليه وسلم قال من يبتاع مربد بني فلان غفر الله له فابتعته؟ قالوا نعم. قالوا فاتيته سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت اني قد ابتعته اجعله في مسجدنا واجره لك. قال قالوا نعم نشهد بذلك
قال انشدكم بالله الذي لا اله الا هو تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يبتاع بئر رومة فابتعتها بكذا وكذا. فاتيت النبي عليه الصلاة والسلام فقلت اني ابتعت بئر رومة فاجعلها في سقاية المسلمين. ولك اجر فاجعلها
استيقاظ المسلمين قال اجعلها ولك اجرها قالوا نعم قال قال عثمان انشدكم بالله الذي لا اله الا هو تعلمون ان ان رسول الله نظر في وجوه القوم يوم جيش العسرة في غزوة تبوك. ثم قال من يجهز هؤلاء غفر الله
له فجهزتهم حتى ما يفقدوا خطاما ولا عقالا. قالوا اللهم نعم استشهد الخيرة من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام اما الغوغائية والدهماء فليسوا كفؤا ان يستشهدهم على هذا الامر العظيم. ثم قال رضي الله عنه اللهم اشهد
اللهم اشهد اللهم اشهد ثم انصرف. وقد رقى صلى الله عليه وسلم على جبل احد مرة ومعه ابو بكر وعمر وعثمان فانتفض احد فركله النبي برجله وقال اثبت احد فانما عليك صديق
فانما عليك نبي وصديق وشهيدان. عليك نبي يعني نفسه وصديق يعني ابا بكر وشهيدان يعني عمر وعثمان. فكتب الله جل وعلا لعثمانه. ولقبله عمر شهادة اين؟ في مسجد رسول الله في المدينة في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم. تسوروا عليه بيته وقد امر الناس ان يرجعوا لان لا تكون مقتلة
ولم يحق ان يراق دم من دماء المسلمين لاجله. ارسل علي ابنيه الحسن والحسين طلحة ابنه محمدا وارسل الصحابة ابناءهم يدافعون عن عثمان فردهم كلهم وقال والله لا يهراق دم لاجلي
قالوا انزع نفسك. قالت الخوارج والدهماء والغوغائية انزع نفسك عن الامارة. قال والله لا انزع ثوبا البسني الله واياه وهذا من الثبات على المبادئ. وقد رأى رظي الله عنه النبي عليه الصلاة والسلام. في المنام وقال ايه يا
تفطر عندنا الليلة. وكان صائما في اليوم الذي قتلوه فيه. فدخلوا عليه. دخلوا عليه وتسوروا عليه داره تسوروا عليه بيته وداره ودخلوا عليه حريمه وضربوا بايديهم عزيزة زوجته وضربوه والمصحف ما ناشر بين يديه لا دافعهم ولا وقف امامهم وانما ناشر كلام الله جل وعلا يقرأه بين يديه فطارت
قطرة من دمه الشريف ووقعت على قول الله جل وعلا وهو يقرأ في سورة البقرة في قول الله جل وعلا فسيكفيكهم الله وهو السميع السميع العليم. وكان هذا في سنة ست وثلاثين من الهجرة. قتلوه رضي الله عنه وله سنتان
او بضع وثمانون سنة شيخا كبيرا حتى انه جاء رجل وشده من لحيته وهو من اصغر ابناءه قال اني اعرفك واعرف اباك. ولو ان اباك ادركك ما رضي بذلك ثم قام عنه وتركه. وهذا امر قد قضى وكان واسأل
الله جل وعلا ان يعيذنا واياكم من الفتن فهكذا الفتن اذا جاءت ازاغت القلوب وطاشت لها العقول فرأى من يلج في الفتنة رأى الحق باطلا والباطل حقا وزين له الشيطان سوء عمله والله جل وعلا يقول في اية فاطر افمن زين له سوء
وعمله فرآه حسنا فان الله يذل من يشاء. ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات. ان الله عليم بما يصنعون وما تيسر من الاسئلة بين الاذان والاقامة ان شاء الله
اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله اشهد ان بسم الله حي على لا حول ولا قوة الا بالله. الله اكبر لا اله طبعا في المقام محمد سليمان
هذا السائل يقول ما تفسير قول الله تعالى يد الله فوق ايديهم؟ وهذه نزلت في بيعة الرضوان لما بايع النبي صلى الله عليه وسلم على الا يفروا على ان يجاهدوا. ان الذين يبايعون كانما يبايعون الله
الى الله فوق ايديهم. نعم يد الله فوق ايدي الناس. لان الله جل وعلا بذاته ان فوق خلقه اجمعين فوق خلقه اجمعين. فهو مستو على عرشه فوق سبع سماواته سبحانه وتعالى. ومن بايع النبي صلى الله عليه وسلم فكأنما بايع الله
لان النبي مبلغا عن الله. وهو الواسط بيننا وبين الله في البلاغ. لا في الدعاء والعبادة بل في البلاغة. فمن من بايع الرسول في بيعة الرضوان فكأنما بايع الله جل وعلا. هذا سؤال طويل من طالبة علم تشكو من شدة
شيخها الذي تتعلم عنده وان هذه ان هذه الشدة تنفر احيانا من الطلب عليه. وانا احب انا الفت الانتباه واسمحوا لي ان شددت عليكم. وعليكن ايضا في هذا الزمان طلبة العلم الذي يوفق للطلب
ظاهرهم وفيما هم الدلع والدلال. لا يرظون من كلمة تأنيب تكون من شيخهم. وهذا ليس بلائق الشيخ يؤدب طلابه يؤدبهم بلفظه يؤدبهم بفعله يؤدبهم بحاله ويجب على الطالب ان كان جادا وصادقا
ومخلصا في طلبه للعلم ان يصبر ويحتمل ويتحمل ما يأتيه من شيخه. فان الشيخ للطالب كالاب للابل واذا حصل من الشيخ شدة على طالب فان هذا لمصلحته. ليس للانتقام. والطالب
طالب العلم لا يتمرس ويأخذ من العلم سمته الا اذا صبر على ما يجده من مربيه ومن شيخه. ولهذا لكم في علماء المسلمين من السلف الى عهد الصحابة لكم فيهم اسوة كانوا يشدون على الطلاب من باب تعليمهم وتربيتهم
ولا يظيرهم ذلك. اما من ينفر ويزعل ولا يرظى من مجرد موقف واحد يهرب فهذا غير جاد وغير صادق في طلبه للعلم ولو كان في هذا الشيء في الشدة تحمله. حتى لو جرح حتى لو اساء. يتحمل الطالب شيخه. اذا اراد ان يستفيد منه
وطريق العلم طريق شاق في تحصيله في الجلوس له. في تحمل غلظة وصلاته وشدة الشيخ وهذي طباع الله يجعلها بين الناس. هل نحب من الناس كلهم ان يكونوا مثل الرسول صلى الله عليه وسلم؟ والرسول مع هذا فيه شدة على
في مواضع ومع ذلك وصفه الله جل وعلا بقوله ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم شاورهم في الامر ما حكم من يحلف بغير الله مع علم الوارد ان الحلف بغير الله لا يجوز؟ الحلف بغير الله يا ايها الاخوة سواء بالاب او بالعز
او بالشرف او بالنبي او بحياة النبي او بالذمة او بالامانة كله من من الشرك الاصغر لما جاء في الحديث حديث ابن عمر ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اه من حلف بغير الله فقد كفر
من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وكان النبي في هذه الرؤيا لا لحية له اي بدون لحية هذا ما هو بالنبي الذي رآه رأى شيطانا رأى شيطانا يلعب عليه يضحك عليه حتى يورثه انه من الاوليا من ذوي الكرامات انا رأيت النبي
انك ما رأيت النبي هل ينقص هذا من دينكم من كرامتك ما بعد رجعنا الى التخلف حتى نبني ديننا وعقائدنا وصلاحنا على رؤيا من ام. رؤيا المنام غاية ما فيها انها مبشرة لكن لا تكتب للانسان
فيها كرامة. ايكتب للانسان فيها منزلة والنبي عليه الصلاة والسلام كان كث اللحية. قال صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام فقد رآني. فان الشيطان لا يتمثل بي لهذا لا بد من معرفة وصفه صلى الله عليه وسلم خلقا. وكان له لحية كثة اذا تكلم وقرأ عرف من وراءه ان النبي يقرأ من ارتجاج لحيته. وهذه
او هذا يقول انه رأى لحيته النبي من غير لحية يقول الحب في الله والبغض في الله من اوثق عرى الايمان فارجو منكم التوظيح اي من نحب في الله ومن نبغظ بالله
المؤمنون كلهم اولياء لله. وهم متفاوتون في هذه الولاية. فاطوعهم واتقاهم اشدهم ولاية. الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. من هم؟ الذين امنوا وكانوا يتقون في اية يونس فهؤلاء من جمعوا وسط الايمان ووصف التقوى فهم اولياء ولهذا قال العلماء من كان
مؤمن تقي فهو لله جل وعلا ولي. ويحب ايضا العلماء كلما اظهر الانسان السنة والاستقامة والعلم والخير والصلاح كان حبه اكثر من غيره. وكلما اظهر من الفسق والمعاصي والفجور كلما ناله من البغض بقدر ذنبه وفجوره ومعصيته
هل يجوز ان ابغض احد اقاربي بحجة البغض بالله؟ لانه تارك للصلاة او عاق لوالديه؟ نعم. بغضه بمعنى ان تكره معصيته وفجوره وذنبه وبغضه لا يمنع من ان تناصحه وتأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر. لا بد ان نفهم هذا ولا يتعارض هذا
في قلبك يا ايها المؤمن بغضك صاحب المعصية لا يمنعك ان تكون امرا له. وناهيا له وداعية له. كما ان حبك المؤمن لا يمنعك ان تتغاظى عن بعض سيئاته او اخطائه
يقول هناك من يثير الفتنة بين الصحابة ويشير الى ما كان من من امر الفتنة بينهم. ويحاول ان يسوغ طرح هذه الفتنة. هل يجوز الرد عليهم؟ نعم يرد عليهم بالعلم وبالحجة وبالبيان. وسيأتي لهذا ان شاء الله في اخر باب الصحابة له تفصيل يليق بمقامه
هل سيدنا عثمان رضي الله عنه لم يدافع عن نفسه عندما عند هؤلاء لما تسوغ عليه الدار نعم ما دافع عن نفسه ولا دافعهم ولا قتلهم انما دافع خوفهم بالله
وقال اتقوا يوما اجتمع فيه انا واياكم عند الله. اما ان يدفعهم بيده او بسلاحه فلا. بل انما اقبل على كلام ربه يقرأه لانه كان صائم وقد اوعد بالفطر عند النبي عليه الصلاة والسلام في جنان عدن وعثمان في الجنة. نقولها لله
دينا كما ان عليا وعمر وآآ ابا بكر وبقية العشرة في الجنة ما معنى الصلاة على النبي؟ وايهما افضل الصلاة والسلام على محمد؟ ام اللهم صلي وسلم على نبينا محمد؟ افضل صيغ الصلاة على النبي عليه الصلاة
والسلام ما جاء في الصلاة الابراهيمية التي تقال في التشهد الاخير. هذا هو افظل صيغ الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. والصلاة والسلام عليه باي صيغة اديت فهي حق الصلاة عليه تدعو ان الله يصلي عليه ان يذكره ويثني عليه في الملأ الاعلى. والسلام انك تسلم على رسول الله
اينما كان الانسان في بر في بحر في جو في الفضاء في اقاصي الدنيا ثم سلم على رسول الله قيض الله جل وعلا له ملكا يوصل ويبلغ رسول الله سلامه اياه. اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه. والله اعلم. وهو الموفق سبحانه