1
00:00:00.400 --> 00:00:36.600
لا اله الا الله  نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له

2
00:00:36.900 --> 00:00:56.750
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد

3
00:00:57.400 --> 00:01:18.100
فاني اسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم الفقه في دينه وان يرزقنا الثبات عليه وان يحيينا حياة طيبة يرضى علينا فيها فلا يسخط علينا ابدا كما نسأله سبحانه ان يزكي قلوبنا

4
00:01:18.450 --> 00:01:40.000
ويصلح اعمالنا وجوارحنا وان يستعملنا في طاعته ويحاذرنا اسباب سخطه ومقته ربنا هب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار

5
00:01:40.650 --> 00:02:07.750
نعم سم بالله بسم الله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين   لانه عز وجل وعلا في قمة الليل الاخير ينزلون يقولون هل من تائب فيقبل؟ نعم

6
00:02:08.400 --> 00:02:31.800
لانه في الثلث الاخير ينزل وهذا دليل او اشارة الى صفة من صفات الله جل وعلا وهي صفة النزول وقبل ذلك صفات الله يا ايها الاخوة تنقسم الى قسمين صفات ذاتية

7
00:02:32.950 --> 00:02:56.650
وصفات فعلية الصفات الذاتية هي الصفات التي تعلقت بذات الله جل وعلا ازلا وابدا لا تنفك عنها ذاته بحال من الاحوال ولا يمكن ان يمر وقت وحال والله عز وجل غير متصف بهذه الصفات

8
00:02:56.900 --> 00:03:34.200
الذاتية مثل ماذا مثل صفة العلم وصفة الحياة وصفة السمع والبصر والارادة والوجود وكل هذه الصفات ومنها صفة الوجه واليد فالياء بل صفة اليدين وصفة القدم والساق والاصابع والسمع والبصر فكلها صفات ذاتية

9
00:03:34.650 --> 00:03:53.700
هي صفات لذات الله لا تنفك عنه سبحانه بحال من الاحوال النوع الثاني الصفات الفعلية وهي الصفات التي يتصف الله جل وعلا بها اذا شاء في الوقت الذي يشاؤه وفي الحال الذي يشاؤه

10
00:03:54.500 --> 00:04:15.400
صفة يكتشف الله بها اذا شاء كيف شاء وهي كل صفة ارتبطت بمشيئة الله جل وعلا تسمى فعلية لان الله يفعلها بمشيئته. اذا شاء فعلها واذا شاء لم يفعلها مثل ماذا؟ مثل صفات الاستواء

11
00:04:16.400 --> 00:04:32.300
هل الله عز وجل دائما وازلا مستويا على عرشه؟ او انه لم يستوي على العرش حتى خلق السماوات السبع. حتى خلق السماوات السبع استوى على العرش بعدما خلق السماوات السبع. لكن العلو صفة ايش

12
00:04:33.250 --> 00:04:57.600
ذاتية ومثله ايضا الغضب فان الله يغضب اذا شاء ومثله الرضا فيرضى سبحانه اذا شاء مثله الظحك. يظحك سبحانه اذا شاء. مثل الاتيان والمجيء فيأتي سبحانه اذا شاء ومثله ايضا النزول الى سماء الدنيا. متى

13
00:04:58.150 --> 00:05:18.350
في موضعين الموضع الاول الوقت الاول في الثلث الاخير من الليل في كل ليلة ينزل الى السماء الدنيا كما جاء في ذلك الخبر عن الثقات يشير الشيخ الناظم الى ما جاء في الصحيحين

14
00:05:18.450 --> 00:05:36.650
من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ينزل ربنا تبارك وتعالى في الثلث الاخير من الليل الى سماء الدنيا متى؟ في الثلث الاخير من الليل

15
00:05:36.850 --> 00:05:57.600
فيقول هل من داع فاستجيب له هل من سائل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له حتى يطلع الفجر وهذا النزول الالهي في هذا الوقت لانه افضل الاوقات التي يدعى الله جل وعلا بها

16
00:05:57.750 --> 00:06:25.050
ينزل سبحانه وهو في علوه يسمع دعاء عبده. ولكن هذا النزول تكرمة لمن؟ للمؤمن. ليشعره بان الله جل وعلا دنا اليه يسمع حادثة يعرض عليه استجابة دعوته تحقيق سؤله ولا يليق بالمؤمن والحالة هذه ان يضيع هذه الفرصة

17
00:06:26.050 --> 00:06:45.350
بل يجعل قنوته ودعاءه وقيامه في الثلث الاخير من الليل ولهذا كان الصالحون يتحينون هذا هذا الوقت كيف يحسم الانسان الثلث من الاخير من الليل الليل كم ثلث اكيد ان ثلاثة اسئلات حتى يصير واحد صحيح

18
00:06:45.700 --> 00:07:05.250
من اين يبدأ هذا الثلث يبدأ الليل من غروب الشمس وينتهي بطلوع الفجر الثلث الاخير هو هذا الوقت اذا قسمته على ثلاثة كان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما يقوم من جوف الليل

19
00:07:05.800 --> 00:07:29.600
ويصلي حتى اذا بلغ قبل الفجر وقت السحر يتوقف عن الصلاة وعن قراءة القرآن ويشتغل بالاستغفار لما يتأول قول الله تعالى في وصف المؤمنين وبالاسحار هم استغفروا ايضا ينزل سبحانه ويدنو

20
00:07:30.500 --> 00:07:54.100
من خلقه عشية يوم عرفة عشية عرفة اي بعد الزوال عند اقبال المساء ويقول سبحانه مخاطبا ملائكته وهو اعلم واجل واكرم. يقول عبادي اتوني شعثا غبرا من كل فج عميق ما ارادوا

21
00:07:54.100 --> 00:08:15.900
ويقولون والله سبحانه وتعالى اعلم بما ارادوا ارادوا مغفرته. قال اشهدكم اني قد غفرت لهم انصرفوا مغفورا لكم ولهذا اهل عرفة متى يدفعون من عرفة يدفعون اذا غاب القرص وقوس الشمس وغابت الشمس واستحكم الغياب دفعوا

22
00:08:16.200 --> 00:08:35.450
وهم في هذا الحال مشمولون محفوظون محفوفون بقول الله جل وعلا انصرفوا مغفورا لكم نسأل الله من فضله في مسألة قيام الليل في هذا المقام يا ايها الاخوة ايه افضل

23
00:08:35.750 --> 00:08:59.750
قيام الليل في الثلث الاخير ام قيام الليل في نصفه وجوفه الجمع بينهما فان النبي عليه الصلاة والسلام سئل عن افضل الصوم وافضل القيام. فقال افضل الصيام صيام نبي الله من؟ داود. كان يصوم يوما

24
00:08:59.800 --> 00:09:29.500
وايش يفطر يوما وافضل القيام قيام نبي الله داود كان ينام شطر الليل ويقوم ثلثه وينام ينبغي وينام سدسه ينام سطر الليل الشطر وشو النصف ويقوم ثلثه الثلث هذا الا يشمل جزء من الثلث الاوسط وجزء من الثلث الاخير

25
00:09:30.450 --> 00:09:49.600
اليس كذلك قال وينام سدسه. دل على ان جوف الليل القيام فيه افضل لم يا ايها الاخوة؟ لان هذا الوقت وقت غفلة اما بنوم هذي اكثر الناس او انشغال بلهو ولعب

26
00:09:50.200 --> 00:10:12.900
والقيام والعبادة لله في وقت غفلة غيرك افضل عند الله جل وعلا العبادة لله والقيام له في وقت الغفلة من غيرك افضل عند الله جل وعلا. نعم    يجد سليما قابلا للمعذرة

27
00:10:13.200 --> 00:10:38.600
الله اكبر هل من مسيء طالبا بالمغفرة يجد كريما قابلا للمعذرة من اراد ان يعذر الى الله جل وعلا يتوب. ومعنى الاعذار التوبة  عرضي الحادث عليه سبحانه يجد الله سبحانه وتعالى يقبل العذر

28
00:10:38.950 --> 00:11:00.150
ويقبل معذرة عبده الله اكبر ولا يليق بنا يا ايها الاخوة ان نخلي اعمارنا من هذه الاوقات كلنا ذلك الرجل الذي ملئ هما وغما وتكالبت عليه الهموم ويبتغي فرجا لكربه

29
00:11:01.050 --> 00:11:20.500
لكربته وكرب غيره من المسلمين اذا ما دام انه اجتمعت فينا اسباب الهموم والغموم والاكدار وطلبنا ونريد ان نوسع على انفسنا اذا لم لا نعرظ حوائجنا على الله جل وعلا

30
00:11:21.650 --> 00:11:49.000
في هذا الوقت يعرض الله جل وعلا فيه اجابة دعائه ويعرض فيه سبحانه مغفرة ذنبك وتحقيق سؤلك كيف تغفل عنه اخواننا يصابون بانواع الاذى يستضعفون في دينهم نحن تجمع علينا الهموم والغموم والمصائب والاكدار

31
00:11:49.050 --> 00:12:07.850
في انفسنا في اولادنا في اموالنا في اهلينا ومع ذلك يعرض الله جل وعلا في ذلك الوقت حادثة. من قام من جوف الليل ارقه نومه وارقه ما حصل لاخوانه من الاذى والمصيبة

32
00:12:08.300 --> 00:12:26.650
والاذية فقام يمد يديه الى السماء يستنزل من الله النصر ويعرض على الله الحاجة لعل الله ان يفرج الكربة ويحقق السؤله من المسلمين يا ايها الاخوة ومن الناس طوائف فارغة

33
00:12:27.050 --> 00:12:54.950
فارغة وما عندهم الا استهلاك المجالس بالكلام الفاضي نرمى بعدونا من كل صوب وتجده نشيطا قويا ذا لسان يصل الى اذانه في المجالس وفي النوادي وفي الخطب يجذب هذا ويذم هذا ولم يقم في جوف الليل ارقه نومه

34
00:12:54.950 --> 00:13:18.150
تنزل النصر من السماء اوردها سعد وسعد مشتمل. ما هكذا يا سعد تورد الابل من اراد حقيقة ان يرفع ما بهذه الامة وما بنفسه من المصائب دينية او قدرية فليعرض حاجته الى الله جل وعلا

35
00:13:18.850 --> 00:13:39.450
ومن اهم مواطن اجابة الدعاء الثلث الاخير من الليل نعم وجد من شبابنا بل ومن رجالنا بل ومن مجتمعاتنا من اصغى ليثا الى ماذا؟ الى القنوات الفضائية يسمع تحليلاتها الاستراتيجية بزعمه

36
00:13:39.900 --> 00:13:56.950
اصير مغفل خلنا تطور يا اخي مع الناس اسمع ماذا ماذا يجري عندي يذهب يأتي بالدش الديجيتال الذي يأتيه بكم قناة تسعين قناة مئة قناة وحتى اتابع اخبار العالم وبعدين

37
00:13:57.350 --> 00:14:14.800
والله تنتكس على رأسك وهذا الواقع غفلة في نفسك وقسوة في قبرك في قلبك وغفلة عن من عن دعاء ربك واظننا يا ايها الاخوة ما زال فينا صالحون وما زال فينا اهل ليل

38
00:14:15.150 --> 00:14:40.200
وبهم نرحم وبهم نرزق وبهم نكف شر اعدائنا. اولئك الذين اذا اصاب الناس من اللأواء اذا الناس من اللأواء والهم والغم والمصائب وتكالب الاعداء هرعوا بالليل يبكون سجدا وقياما يستنزلون من الله النصر وتفريج الهم والكم

39
00:14:40.750 --> 00:14:57.050
وتفريج الهم والكرب من اشغل نفسه بالسماع الى الاذاعات والله انا سمعت البارحة بالبي بي سي يقول لا والله جابوا خبر سبقت به قناة الجزيرة واخر يقول لا جابت خبر قضية الايه ان ان

40
00:14:57.100 --> 00:15:15.400
الى اسماء كثيرة وثمة ذلك ماذا؟ اهممت نفسك واهممت الناس كنت ممن افزع اخوانك والنبي صلى الله عليه وسلم قال من افزع المسلمين فليس منا طيب اذا سمعت خبرا او

41
00:15:15.950 --> 00:15:30.400
تيقنت بخبر فيه مصيبة عليك وعلى اخوانك ما تفعل الجيد من يدعو الله جل وعلا في تلك اللحظة. لكن من اهمه هذا الامر واقلقه واقر مضجعه فقام من جوف الليل. يا ربي يا رب

42
00:15:30.400 --> 00:15:54.150
يسأل الله جل وعلا لطفه. ويسأل الله عز وجل ان يكفينا شره ومقته. ويستنزل على اعدائه وعلى اعدائنا سخطه ومقته هذا اللائق بك هذا اللائق بك اما تتابع الاخبار في القنوات في الاذاعات في الصحف في المجلات ما يزداد قلبك الا غفلة وقسوة

43
00:15:54.350 --> 00:16:18.000
غفلة عن ما ينفعك وقسوة في هذه المصائب. ثم تذهب تشكو الهم والغم وعدم الطمأنينة وانك لا بعبادتك ولا تأنس بصلاتك نعم القلب اذا انشغل بغير الله تعلق به. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من تعلق بغير الله وكل اليه

44
00:16:18.450 --> 00:16:38.250
من تعلق بغير الله وصل اليه الله الله يا ايها الاخوة ننتبه كفانا غفلة وكفانا اعراظ نحن اولادنا ومن جلب على اولاده هذه المصائب من هذه القنوات فليتق الله في نفسه وفي ولده وفي اهل بيته

45
00:16:38.600 --> 00:16:55.750
انت راع ومسؤول عن رعيتك كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته يقول النبي صلى الله عليه وسلم من ولي من امور امتي شيئا مات حين يموت وهو غاش لرعيته الا لم يرح رائحة الجنة

46
00:16:55.750 --> 00:17:13.700
يظنه بعض السذج وقليل العلم ان هذا خاص بمن؟ بالامير او الرئيس او الوزير او رئيس الدولة. لا هذا يعنيك انت يا ايها الاب. لانك توليت من امر الامة شيئا في اهلك في زوجك في اولادك

47
00:17:14.900 --> 00:17:36.200
فاذا مت وقد ادخلت عليهم هذه القنوات الهابطة الفاسدة المفسدة للعقائد وللاخلاق وللسلوك والاداب هل انت عندئذ غافل او ناصح لهؤلاء الرعية غش او ناصح تعرف ويعرف كل واحد منا الجواب

48
00:17:36.800 --> 00:17:56.750
واذا عندئذ انت على خطر عظيم ووجل شديد من هذا الوعيد من ولي من امور امتي شيئا مات حين يموت وهو غاش لرعيته الا لم يرح رائحة الجنة انتبه يا ايها المؤمن من غفلتك

49
00:17:56.800 --> 00:18:22.850
واقبل على ربك بصدق وكمال تعلق نعم    اللهم استر عيوبنا واجب دعائنا واكشف غفلة قلوبنا وازل عنها الرين يا مولانا فلا تزداد بك الا حبا ولا برجائك وكريم عفوك الا تعلقا

50
00:18:22.950 --> 00:18:49.800
نعم    وانه يجيء يوم الفصل كما يشاء للقضاء العدل ما هو يوم الفصل ها يوم القيامة ويوم القيامة لما كان يوما عظيما رهيبا خطيرا شديدة جاءت له اسماء عديدة في القرآن

51
00:18:49.900 --> 00:19:07.950
وهكذا كل شأن ذي بال وخطير وعظيم تجد اسماءه ماذا متعددة هل هناك اعظم من الله لا هنا لا شيء اعظم من الله ومع ذلك له سبحانه الاسماء الكثيرة التي لا نستطيع لها عدا

52
00:19:08.150 --> 00:19:26.050
ولا حصر اللهم اني اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك اذا لله اسماء حسنى كثيرة

53
00:19:26.500 --> 00:19:47.000
علمنا منها مئة الا واحدة تسعة وتسعين. وما سواها لا نعلمه لانه عظيم اكرم واعظم واكبر من كل كبير وعظيم يوم القيامة لما كان يوما عظيما شأنه عظيم تنوعت اسماؤه بالقرآن. سمي بيوم القيامة لقيام الناس لمن

54
00:19:47.250 --> 00:20:05.050
رب العالمين. سمي بيوم الخلود لان اهل الجنة واهل النار كلهم في خلود ثم بيوم القرار سمي بالازفة سمي بيوم الفصل بيوم التغابن بيوم الدين بيوم بيوم الحساب اسماء كثيرة

55
00:20:05.700 --> 00:20:24.350
لعظم ذلك اليوم يوم الفصل لانه يفصل فيه بين الناس. ويفصل فيه بين اعداء الله واولياءه وانه يجيء يوم الفصل يجئ سبحانه لاي شيء لفصل القضاء كما يشاء مجيءه لا نعلم كيفيته

56
00:20:24.950 --> 00:20:47.650
لانه لما لم نعلم كيفية ذاته فانا ايضا لا نعلم كيفية والمجيء صفة فعلية ولا هي صفة ذاتية  كما يشاء في مجيئه سبحانه متى يجيء؟ بعدما يضيق ويطول ذلك اليوم في مقامه على

57
00:20:48.250 --> 00:21:07.200
على الناس في ذلك الموقف يأتون ادم يطلبون ان منه ان يشفع الى الله ليجيء لفصل القضاء ليخلصهم من ذلك الموقف العظيم تدنو فيه الشمس حفاة عراة عطشى هلكى في وجه عظيم ما يدرون ما

58
00:21:08.050 --> 00:21:28.850
ينظر في شأنه ثم يعتذر ادم لان الله قد غضب اليوم غضبا لم يغضب مثله قط غضب الله صفة من صفاته ايش الفعلية ايضا لانه يغضب متى شاء ويأتون ويذكر ادم معصيته باكله من الشجرة

59
00:21:28.950 --> 00:21:45.750
يأتون نوحا فيعتذر ويذكر انه سأل الله ما ليس لا به ما ليس له به علم ويأتون ابراهيم فيعتذر ولا يذكر ذنبا وقيل انه يذكر الكذبات الثلاث فيأتون موسى وعيسى وكلاهما يعتذران

60
00:21:46.100 --> 00:22:03.350
ثم يأتون محمدا صلى الله عليه وسلم وهو الذي وعده الله بماذا؟ بمقام محمود ومن الليل فتهجد به نافذة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا وهو مقام الشفاعة العظمى. فيقول صلى الله

61
00:22:03.350 --> 00:22:19.550
عليه وسلم بما امتن الله به عليه انا لها انا لها. فيجيء فيخر الساجد تحت العرش فيفتح الله عليه من المحامد ما لم يفتحها عليه من قبل ثم يقال يا محمد ارفع رأسك

62
00:22:19.750 --> 00:22:46.050
وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطى ويشفع الى الله لمجيئه في فصل القضاء فيجيء الله جل وعلا يوم الفصل ليفصل بين الناس في قضائهم نعم  في جنة الفردوس في الابصار. نعم وانه يرى سبحانه بلا انكار

63
00:22:46.150 --> 00:23:07.800
في جنة الفردوس بالابصار وهي رؤية الله  عدن يؤرى سبحانه عيانا اي باعيننا ما الدليل؟ افرح اية في القرآن دلت على رؤية الله اية سورة القيامة في قول الله جل وعلا وجوه يومئذ

64
00:23:08.200 --> 00:23:31.900
ناضرة بالضاء اخت ايش الصاد وجوه يومئذ ناضرة بلغت من النظرة والحسن والبهاء والجمال والكمال مبلغا لم؟ الى اه ربها ناظرة وكانت هذه الاية اصلح اية في القرآن دلت على الرؤية لعدة اعتبارات. الاول انه اضاف النظر الى من

65
00:23:32.600 --> 00:23:52.000
الى الوجوه والوجه يشتمل على على العينين الباصرتين اذا هذا الدليل الاول الدين الثاني انه عد النظر بايش الى والنظر اذا عدي بالى لم يحتمل في لغة العرب الا معاينة بالبصر

66
00:23:54.300 --> 00:24:24.600
انظر الى القمر. وش معناها شاهده انظر الى المسجد معناها ايش شاهده لكن اذا تعدى الفعل بنفسه ولم يتعدى بالا انظرونا نقتبس من نوركم من يقوله المنافقون يوم ان ينفصل على الصراط المؤمنون عن المنافقين. فيقولون انظرونا

67
00:24:24.800 --> 00:24:48.100
نقتبس من نوركم. قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا. ايش معنى ينظرون انتظرونا ويقول ذاك انظرني الى يوم يبعثون. من يقوله ابليس اعاذنا الله منه انظرني يعني اخرني اجعلني انتظر الى يوم يبعثون

68
00:24:48.350 --> 00:25:18.150
النظر اذا عدي بلا احتمل ماذا ايش المعاينة والمشاهدة بالبصر طيب اذا عدي النظر بسي كقول الله جل وعلا اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض؟ يعني يتفكروا يتدبروا يعتبروا النظر اذا عد بحرف الجر فيه دل على التفكر والاعتبار. انظر في هذه المسألة

69
00:25:18.350 --> 00:25:42.400
يعني ايش؟ تأمل فيها ابحثها الى ربها ناظرة. الوجه الثالث والدليل الثالث على صراحة الاية انه قال ناظرة. والنظر هو بالبصر اذا سلم من الصوارف نعم اهل الجنة ينظرون الى الله جل وعلا تكرمة لهم

70
00:25:42.650 --> 00:25:58.050
وقد دل على ذلك هذه الاية يقول الله جل وعلا في سورة قاف لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد ما يشاؤون فيها في اي شيء في الجنة من النعيم ولدينا مزيد. ما المزيد

71
00:25:59.400 --> 00:26:15.800
هو الذي جاء في سورة يونس في قول الله جل وعلا للذين احسنوا الحسنى وزيادة. والزيادة فسرها النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث مسلم الزيادة النظر الى وجه الله جل وعلا

72
00:26:17.100 --> 00:26:39.250
واحاديث الرؤية يا ايها الاخوة كثيرة بلغت حد التواتر رؤية من نحو اربعين حديثا لاثبات رؤية الله جل وعلا بالابصار. ورؤية الله بالابصار اكرم نعيم والذ نعيم وادنى نعمة واعظمها يمتن الله عز وجل بها على اوليائه واصفيائه

73
00:26:40.050 --> 00:26:55.100
رؤيته سبحانه بالابصار فيعودون الى اهليهم في يوم المزيد يوم الجمعة يوم ان ينظروا الى الله جل وعلا بوجوه غير الوجوه التي راحوا بها منهم لم؟ لانهم قد اكتسبوا بهاء وجمالا

74
00:26:55.200 --> 00:27:15.700
ونظرة بنظره الى الله جل وعلا يوم ينزع رداء الكبرياء عن وجهه ويحجب عن الله اقوام من هم الكفار واصحاب سجيل وخليق بمن انكر رؤية الله جل وعلا ان يجازى

75
00:27:16.350 --> 00:27:36.500
بان لا يرى الله جل وعلا. يقول سبحانه في سورة المطففين كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون قال مالك قال قال الامام الشافعي ويروى عن مالك لما حجب اعداؤه بعذابه وسخطه دل على ان اولياءه يرونه ايش

76
00:27:36.850 --> 00:27:54.300
بكرامته ولطفه وفي حديث جرير ولعله لو تأتي الاشارة اليه هذا هو اكمل نعيم لاهل الجنة بالنظر الى الله جل وعلا اين؟ في الجنة. بقي ان اهل الجنة على درجات في نظرهم الى الله حسب

77
00:27:54.350 --> 00:28:15.450
ما هم فيه فمنهم من هو على منابر وعلى كثبان اللؤلؤ والزبرجد ومنهم من هو يدنو ومنهم من يبعد والشأن في ذلك من كان قريبا من الخطيب يوم الجمعة اي متقدما الى الصلاة فانه يكون قريبا من الله جل وعلا يوم النظر

78
00:28:15.950 --> 00:29:00.550
واكمل اهل الجنة نظرا الى الله من يرى الله في اليوم مرتين غدوا وعشيا نعم   نعم   صلي وسلم من غير ما شأن ولا نعم  الشمس نعم  نعم وخص بالرؤية اولياؤه فضيلة وحجب اعداؤه

79
00:29:00.900 --> 00:29:12.600
كما في اية سورة المطففين واما الحديث الذي اشار اليه الناظم فهو ما جاء في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وحديث جرير ابن عبد الله البجلي

80
00:29:12.850 --> 00:29:28.700
ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى القمر ليلة البدر فقال لاصحابه هل تضامون في رؤية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب مولاي رسول الله قال هل تضامون وفي رواية هل تضارون في رؤية الشمس

81
00:29:29.100 --> 00:29:48.150
الصحو ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله. قال فانكم سترون ربكم كذلك شبه المرء بالمرء او الرؤية بالرؤية قال فانكم سترون ربكم كذلك الكاف للتشبيه هل شبه الرؤية بالرؤية ولا المرء بالمرء

82
00:29:48.700 --> 00:30:15.400
شبه رؤيتنا للشمس والقمر عيانا ليس دونها سحاب ولا غمام برؤيتنا لله جل وعلا يوم القيامة الجنة وهذا له سر الشمس والقمر واحد ولا ولا متعددين واحد ويراهما الجم الغفير وهو واحد. والله جل وعلا كذلك واحد ويراه اهل الجنة. وهو واحد سبحانه

83
00:30:15.400 --> 00:30:36.200
امس والقمر ترى من علو ولا من سفل من سفار او من علو وهي في العلو وكذلك الله جل وعلا يرى في علوه وهو واحد فاذا كان المخلوق شمسا او قمرا او كوكبا يرى وهو واحد في العلو فالخالق من باب

84
00:30:36.350 --> 00:30:54.700
من باب اولى وهذا رد على من قال من الاشاعرة ان الله يرى لكن لا في جهة لانهم ينفون العلو فنفوا الجهة عنه سبحانه وتعالى نعم نعم. يرى الله جل وعلا ايضا في ارض المحشر

85
00:30:55.500 --> 00:31:11.500
يوم ان يقول سبحانه كما جاء في الصحيحين في حديث ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما يقول سبحانه لتتبع كل امة ما كانت تعبد. فمن كان يعبد الشمس يتبع الشمس. ومن كان يعبد القمر يتبع القمر. ومن كان يعبد الشجر يتبع الشجرة

86
00:31:11.500 --> 00:31:36.150
فيبقى المؤمنون والمنافقون المؤمنون يعبدون من الله والمنافقون اظهروا النفاق وابطنوا اظهروا الاسلام وابطنوا النفاق. فهم تشبهوا باهل الايمان فيقول الله سبحانه وتعالى لهم ما تنتظرون؟ فيقول ننتظرونا ننتظر ربنا فيأتيهم سبحانه بصورة غير السورة التي يعرفونها

87
00:31:37.500 --> 00:32:00.600
وهل المؤمنون يعرفون صورة الله جل وعلا المؤمنون يعرفون صورة الله؟ نعم لما تعرف الله به اليهم من اسمائه وصفاته وهم يعرفون صورته سبحانه لانه سورة عظيمة امنوا بها في الدنيا وصدقوها وايقنوا بها من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه ولا تعطيل كما سيأتي

88
00:32:01.350 --> 00:32:23.500
فاذا جاءهم بسورة غير السورة التي يعرفونها قال ما انت بربنا كما ان الدجال في الدنيا يأتي للناس بسورة ايش اعور العين اليمنى قال انا ربكم وهل يصدقه المؤمن ما يصدقه ولو كان معه من المعجزات ما معه. لما؟ لانه والحالة هذه ليس بربنا كما اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم بقوله الا انه اعور العين

89
00:32:23.500 --> 00:32:52.800
وان ربكم ليس باعور اي له عينان كريمتان لائقتان عظيمتان تليقان بكمال ذاته وجلال صفاته لا تشبهان اعين المخلوقين على حد قوله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فيأتيهم سبحانه بالصورة التي يعرفونها ويكشف عندئذ عن ساقه. فعندئذ اذا رآه المؤمنون خروا سجدا تعظيما لربهم كما عظموه

90
00:32:52.800 --> 00:33:11.850
وسجدوا له وخضعوا له وانابوا له في الدنيا. ويبقى المنافقون ظهورهم كانها خشبة. لا تستطيع ان تهوي وجودا. ولهذا يقول سبحانه يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون. خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة

91
00:33:11.850 --> 00:33:30.400
لم؟ لانهم كانوا يدعون السجود في الدنيا وكانوا يتخلفون في هذا الموضع يرى ربنا جل وعلا من المؤمنون ويراه المنافقون لكن لا يرتدون به. وتكون نظرتهم الى الله نظرة حسرة

92
00:33:30.600 --> 00:33:51.650
ونظرة ندامة ونظرة عذاب ولهذا يريدون ان يسجدوا فلا يستطيعوا وفي الجنة يكتمل نعيم اهل الجنة بماذا؟ بكمال رؤية الله جل وعلا. نعم وكل ما لها من صفات نعم الان يبين لكم الشيخ المنهج والطريقة

93
00:33:51.750 --> 00:34:06.500
وكل ما له سبحانه من الصفات اثبتها سبحانه في الايات يعني اننا في باب الاسماء والصفات عن من نأخذ صفات الله عن كلام الله من الله بما تعرف الينا في كلامه ومما عرفه به من

94
00:34:06.800 --> 00:34:33.050
اعرف الناس به وهو رسوله صلى الله عليه وسلم نعم لو صح فيما قاله الرسول نعم اذا مصادر الاسماء والصفات اثنان فقط. كلام الله  وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما صح فيها امنا به واسلمنا واذعنا. لا ندخل فيه مكيفين بعقول نقول لا والله ما يمكن هذا مستحيل

95
00:34:34.050 --> 00:34:56.550
هذا ما يصير العقل لا دور له في هذا المقام. بل مقامه ان يسلم ويذعن وينقاد ويسلم لامر الله وما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم  نعم نمرها صريحة كما اتت

96
00:34:56.900 --> 00:35:12.900
ما اعتقادنا لما ها لما اقتضت اي نمر اسماء الله وصفاته كما جاء في القرآن كما اتت نؤمن بان الله مسوء على عرشه. بان الله سميع بان الله حليم قدير

97
00:35:12.950 --> 00:35:34.900
لان الله يأتي ويضحك ويجيء وبان له يدان وله اصابع وله قدم نمر ذلك كما جاءت لكن من غير ان ندخل في فيها بعقولنا متهوكين متأولين متعطلين فيما لا علم لنا به

98
00:35:35.050 --> 00:35:53.100
ونؤمن بما اقتضته من ان الله عز وجل له هذه الاسماء وله هذه الصفات نعم من غير تسليما ولا تعقيد وغير التسليم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل لا نحرف

99
00:35:53.350 --> 00:36:09.550
كما حرفت اليهود قال الله لهم لما امرهم بدخول الارض المقدسة قولوا حطة فقالوا ايش شنطة زادوا نونا وهؤلاء لما قال الله جل وعلا الرحمن على العرش استوى قالوا ماذا؟ استولى فاظى فلاما فما ناموا

100
00:36:09.550 --> 00:36:32.900
هؤلاء المعفنة باشنع من نون من اليهود وهذا التحريف من غير تحريف ولا تعطيل. التعطيل معناه افراغ الشيء عن معناه. كما قال سبحانه ها وبئر معطلة وقصر مشيد. ما معنى البئر المعطلة؟ اللي ما فيها دلو ما فيها ماء. معطلة مفرقة من الماء. والله جل وعلا

101
00:36:32.900 --> 00:36:50.500
لا يجوز ان يعطل يفرغ من معاني اسمائه وصفاته التي وصف بها نفسه التي سمى بها نفسه او التي وصفه بها رسوله او سماه بها رسوله صلى الله عليه وسلم. فالتعطيل افراغ الشيء عن معناه. كان يقول الله عز وجل سمع لكن لا ما نثبت السمع

102
00:36:50.700 --> 00:37:06.150
او ما نقول ان الله سميع. هذا تعطيل لله عن صفته. التي وصف بها نفسه. ومن غير ايش تكييف ولا تمثيل من غير التكثيف لا نقول صفة سمع الله كسمعنا او سمع فلان

103
00:37:06.300 --> 00:37:21.350
اوصدت علم الله كعلمنا لا نكيف ولا نمثل اسماء الله ولا صفاته كما اننا لا نكيف ذاته. لان هذا علم حجبنا عنه هذا العلم حجبنا عنه ولا سبيل لنا اليه

104
00:37:22.450 --> 00:37:40.000
ومن غير تكييف ولا ها تمثيلي لا نمثل الخالق بالمخلوق الان يمثله من؟ عباد القبور والاضرحة سيدي عبد القادر سيدي فلان ينفع ويضر وهو قطب العالم يفعل ويفعل هذا تمثيل

105
00:37:40.000 --> 00:38:09.250
للمخلوق بالخالق ولا يمثل الخالق بالمخلوق كما مثلت النصارى الله عيسى بالله جل وعلا. وجعلوا من خصائص الله في عيسى وكما فعلت اليهود ايضا نعم  بل قولنا قول ائمة الهدى طوبى من بهديهم قد اقتدى. وفي بعض النسخ طوبى

106
00:38:09.250 --> 00:38:29.850
من بهديهم قد اقتفى. من هم ائمة الهدى اولهم من في ركبهم انبياء الله ورسله وحامل رايتهم من هو؟ محمد صلى الله عليه وسلم. بعدهم من الصحابة واولهم الاربعة الخلفاء. بعدهم من

107
00:38:30.150 --> 00:38:57.850
التابعون ثم تابعوهم باحسان ومنهم ائمة الاسلام. هذا هو قول ائمة الهدى لكن بعد القرن الثالث جاء المخرفون. معطلة من جهمية ومعتزلة واشاعرة وطلابية وما تريدية وغيرهم من انواع اصنافي الكلاميين المعطلين تخاضوا في هذا الباب بماذا؟ بعقولهم. زعموا انها كاملة وهي في الحظيظ الداني. نعم

108
00:38:58.500 --> 00:39:26.850
نعم. هذا هو توحيد اثبات توحيد المعرفة والاثبات لانك اثبت لله ما اثبته لنفسك وما اثبته له رسوله من الاسماء الحسنى والصفات العلا وهو توحيد المعرفة لان به عرفت الله بحقه وعرفت الله

109
00:39:26.850 --> 00:39:54.650
وعلا بذاته وعرفته بماذا؟ باسمائه وصفاته فهو توحيد المعرفة والاثبات والاثبات وهو النوع الاول المشتمل على توحيدين الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات. نعم  نعم احذر اقوال الماردين. الظالين المعاندين الذين عطلوا وانحرفوا في هذا الباب. وما اكثرهم

110
00:39:54.650 --> 00:40:18.950
ما كثرهم الله ولا بارك في كثرتهم نعم نعم اذا رددت هذا التبيان وهذا البيان الذي جاءك وساقه لك الشيخ بهذا النظم المسبوك ليس بعده ذرة من الايمان لانك عندئذ تكون قد عطلت ما ثبت لله من الكمال والجلال في اسمائه الحسنى

111
00:40:18.950 --> 00:40:39.550
وصفاته العليا وما ثبت له سبحانه على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم وبه يتم الكلام اجمالا على الاصل التوحيد الاول توحيد المعرفة والاثبات توحيد التوحيد العلمي الخبري توحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات ونستأنف ان شاء

112
00:40:39.550 --> 00:41:00.600
الكلام في يوم غد على النوع الثاني وهو توحيد القصد والطلب وهو توحيد الله بالعبادة ما شاء الله الاسئلة من النساء نقدمها على اسئلتكم نعم هذا سائل سائلة تقول سألنا بالامس

113
00:41:00.950 --> 00:41:16.850
عن حكم من ينادي في حال المرض امه او اباه ليسوا بحاضرين او قادرين وربما اموات هل هذا من الاشتغال في غير المشروعة؟ اظن ان تكلمنا عليها وان من اصيب بشيء فيقول وهو لا يشعر

114
00:41:17.000 --> 00:41:39.450
يمه ولا يبه ولا يا ابي فهذا الغالب على اللسان انه من غير قصد الاستغاثة لهذا يكره عنه لكن ان قصد الاستغاثة بابيه او امه وكانا غائبين في بلدهما او كانا ميتين فان قصد الاستغاثة فهذا الشرك الاكبر والعياذ بالله لكن الغالب على السنة هؤلاء ما يقصد الاستغاثة

115
00:41:39.450 --> 00:41:54.700
وانما كلمة تقال عند ايش؟ عند الفجأة قال ما حكم قول العبد لولا فلان لما تم هذا الامر؟ وقد قرأت النهي فيما رواه ابن عباس رضي الله عنه في قوله لا يقلن احدكم لولا كليبة فلان

116
00:41:54.700 --> 00:42:19.700
لسرقنا اللصوص لولا من الالفاظ التي يكون فيها التسوية وتعليق الامر بما بعدها. وسيأتي هذا في كتاب التوحيد ان شاء الله لكن اعجل لما جاء السؤال قول لولا كليبة فلانة فرقنا اللصوص. لولا فلان لحصل كذا وكذا لا يجوز. لان هذا تعليق حصول الامر به. والامر انما حصل لمن

117
00:42:20.100 --> 00:42:45.000
الله جل وعلا لكن هذا من الاغلاط في في الالفاظ وعده العلماء من شرك ايش؟ شرك الالفاظ لانه لا يراد به آآ لا يراد به حقيقة المعنى قال ما الفرق بين محبة الله او محبة ما يحبه الله؟ والحب في الله

118
00:42:45.500 --> 00:43:03.700
وفي الله ولما افرد لكل واحد منها منزلة. رغم ان ان ظاهرا قد تكون الاولى مشتملة على الثانية نعم محبة ما يحبه الله جل وعلا عامة من افرادها الحب في الله. من افرادها الحب لله

119
00:43:04.750 --> 00:43:28.450
الحب في الله ما معناه؟ ان تحب احدا في ذات الله جل وعلا. لان دينا انزله الله عليك وعليه جمع بينكما. كما حصل بين المهاجرين والانصار من الحب وهناك حب لله تحب شيئا عبادة شاقة على نفسك. قياما في صلاة الفجر في يوم بارد او يوم حار

120
00:43:28.450 --> 00:43:51.500
تغتسل او تتوضأ تذهب للمسجد وانت في حاجة للنوم تحب هذا الفعل والذي هو شافع نفسك لكن لله لانك عملته لله جل وعلا يقول ذكرتم او تقول ذكرتم في شرح النظم انه اكمل اهل الجنة في النظر الى الله جل وعلا من يراه في اليوم مرتين نعم كما جاء ذلك في ذلك الحديث

121
00:43:51.500 --> 00:44:11.500
رواه الامام احمد ورواه الطبراني وغيرهما هل معنى ذلك ان يوم المزيد ليس بيوم واحد وهو يتكرر في كل الايام لان نضالا انه يوم واحد. لا يا اختي الكريمة ويا من تبادر اليه هذا الفهم. يوم المزيد يوم الجمعة يجمع الله اهل الجنة

122
00:44:11.500 --> 00:44:40.350
جميعا في سوق الجنة يرونه سبحانه جميعا لكنهم متفاوتون في النظر اليه بحسب طاعاتهم وقربهم منه سبحانه. وهو يوم للجميع لكن هؤلاء الخلص من المؤمنين يرونه مرتين وعشيا تميزا عن بقية اهل الجنة. وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. لا حرمنا الله واياكم هذا الفضل

123
00:44:40.350 --> 00:45:11.400
اسأل الله ان يجعلنا من هؤلاء الاسئلة متكررة هذا الاسئلة المتكررة واجبنا عليها  في شيء ان تفضل عليكم السلام اه الصورة ثبتت في ماذا لله جل وعلا في السنة الصحيحة

124
00:45:13.250 --> 00:45:35.500
ثبتت في السنة الصحيحة ومعنى الصورة اي ان الله له صفات الصورة مجموعة مجموعة هيئة صفات سمع وبصر ووجه ويدان واصابع وذات وعلم هذه مجموعة الصورة وهذي ثبتت في الصحاح منها حديث ابي سعيد

125
00:45:35.550 --> 00:45:51.300
سيأتيهم بغير الصورة التي يعرفونها وقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث معاذ رأيت ربي في احسن صورة. لكن الخطأ والغلط والضلال والبدعة ان تقول صورة الله ككذا  نشبهها بكذا

126
00:45:51.600 --> 00:46:05.000
سورة الله يشبهها بشيء من المخلوقات او بشيء مما يعرفه الناس من المشاهدات. الله جل وعلا صورته لا تشبه الصور لان ذاته لا تشبه الذوات. ولان صفاته لا تشبه الصفات

127
00:46:05.000 --> 00:46:20.100
فالقول في الصورة كالقول في الصفة وكالقول في الذات تماما. ولابد في هذا الباب ان تقطع اصل التشبيه او التجسيم الذي ربما يخطر على قلبك من الشيطان او من شياطين الانس

128
00:46:20.350 --> 00:46:49.050
كما انك امنت ان ذات الله لا تشبه الزواج كذلك صورته ايش لا تشبه صور المخلوقات نعم  يقول او تقول السائلة ذكرتم فضيلتكم ان المنافقون لا يا اختي ان المنافقين منافقين اسم ان ما ترفع

129
00:46:49.300 --> 00:47:08.050
ينظرون نظرة عذاب لعدم قدرتهم على السجود. نعم. في ارض المحشر يوم يتبع كل امة ما كانت تعبد يوم تتبع كل امة ما كانت تعبد يبقى في ذلك الموقف المؤمنون والمنافقون. لان المؤمنين يعبدون الله جل وعلا ولما يأتيهم معبودهم حتى

130
00:47:08.050 --> 00:47:29.100
والمنافقون تشبهوا بهم ظاهرا لا باطنا. فيأتيهم سبحانه بغير السورة التي يعرفونها يقول انا ربكم يقول لست بربنا ثم يأتيهم سبحانه بالصورة التي يعرفونها ويكشف عن ساقه عندئذ يراه المؤمنون فيعرفون ان هذا هو ربهم الذي عبدوه والذي امنوا باسمائه

131
00:47:29.100 --> 00:47:47.650
صفاته فيخرون تعظيما له سجدا له سبحانه ويراه هنا المنافقون لكن اذا ارادوا ان يخروا سجدا يريدوا ان يتبعوا المؤمنين كما اتبعهم في الدنيا لا يستطيعوا لا يستطيعوا ان يخروا سجدا. وتكون هذه النظرة للمؤمنين نظرة ايش؟ نعيم ولذة

132
00:47:48.050 --> 00:48:08.050
واجلال وتعظيم لله جل وعلا. اما هؤلاء المنافقون فيرون الله جل وعلا ولا يرتدون برؤيته. لانهم اذا ارادوا ان ينظروا اليه سبحانه اذا نظروا اليه وارادوا ان يسجدوا لا يتمتعون. ولا يمكن ان يسجدوا فتكون عليهم هذه النظرة والحالة وهذه ماذا؟ عذاب وسخط ومقص عليهم

133
00:48:08.050 --> 00:48:23.100
نعوذ بالله من حالهم ومآلهم وحال امثالهم. وما بقي من الاسئلة انتهى الوقت عنها والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد قطعت شهيزة قول كل خطيبي اي نعم