1
00:00:00.200 --> 00:00:50.200
اسئلة كثيرة ولا قليلة؟ طيب زكاة الدين هذي تكون ان شاء الله اول الاسئلة. اول الاسئلة المجيبة فيما يتعلق بزكاة الدين كيف يزكى؟ نعم قال رحمه الله باب الصدقة  ان النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:50.200 --> 00:02:30.200
فقال رجل يا رسول الله او يأتي الخير بالشر فسكت النبي صلى الله عليه وسلم     صلى الله  الله اكبر هذا الحديث العظيم من جوامع حديث النبي صلى الله عليه وسلم. باب الصدقة

3
00:02:30.200 --> 00:02:50.200
على اليتامى والصدقة تشمل الصدقة الواجبة من الزكاة والصدقة المستحبة وهي تطوع وذكر اليتامى بالذكر خصهم بالذكر لان اليتامى قد يكونون داخلين في اصناف الزكاة الثمانية. قد يكون من الفقراء او من المساكين

4
00:02:50.200 --> 00:03:10.200
لكن بينة على عليه الصلاة والسلام ان الصدقة تكون على هؤلاء وآآ المؤلف رحمه الله اتى بالحديث الذي يفهم منه هذه الترجمة. فقال حدثنا يحيى بن فضالة او معاذ بن فضالة قال

5
00:03:10.200 --> 00:03:30.200
محدثنا هشام وهو هشام الاستوائي قال حدثنا يحيى ويحيى هو يحيى ابن ابي كثير. اه عن هلال هذه ميمونة عن عطاء ابن يسار انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم جلس ذات يوم على المنبر

6
00:03:30.200 --> 00:03:50.200
وجلسنا حوله. جلوس النبي عليه الصلاة والسلام اما على المنبر واما على الارض. وجلوسه على المنبر اذا ما كثروا ثم قال ان مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زرت الدنيا وزينتها لانه في عهده عليه

7
00:03:50.200 --> 00:04:10.200
الصلاة والسلام لم تفتح الدنيا. اعظم فتح جاءهم من الدنيا ومالها وزينتها بعد فتح خيبر. هذا اعظم ما جاءه فقال رجل يا رسول الله او يأتي الخير بالشر؟ فسكت عليه الصلاة والسلام. وليس سكوته كما ظن انه

8
00:04:10.200 --> 00:04:30.200
آآ من كراهية النبي لهذا السؤال. وانما سكوته لانه كان يوحى اليه. قال فابن سعف رأينا انه ينزل عليه الوحي فمسح عنه الروح ضاء العرق. ثم قال اين السائل؟ وكأنه حمده على هذا السؤال

9
00:04:30.200 --> 00:04:50.200
فقال نعم ثم قال انه لا يأتي الخير بالشر. الخير ما يأتي بالشر لكن الشر يكون في الناس وفي افعالهم وتصرفاتهم مخالفاتهم وغفلاتهم ثم ذكر المثال انما ان مما ينبت الربيع يقتل او يلم. ولهذا لاحظوا يا اخواني اذا

10
00:04:50.200 --> 00:05:10.200
اول ما يظهر الربيع لا ترسل الاعراب بهائمها اليه. لانها اذا اكلت منه واصابها تخمة ثم مات وانما ترسل الاعراب آآ ابلها او بقرها او غنمها للرعية الى الربيع في اواخره

11
00:05:10.200 --> 00:05:40.200
بعدما ينحمس الا اكلة الخضراء اكلت حتى اذا امتدت خاصرتاها امتلأت خاصرتاها من الطعام عين الشمس اي امتدت ثم خلطت وبالت خلطت في اخرجت الروز والباب المعروف وركعت وهو وان هذا المال خظرة حلوة او حلوة. شبه المال بهذه الستة فنعم صاحب المسلم ما اعطى منه المسك

12
00:05:40.200 --> 00:06:00.200
واليتيم وابن السبيل. الشاهد في قوله واليتيم. في الصدقة عن اليتامى. اعطى المسكين لانه يستحق وابن السبيل يستحق ولو كان ابن السبيل غنيا في بلده. واليتيم لان اليتيم اهل للعطف. واهل للشفقة

13
00:06:00.200 --> 00:06:20.200
ومن وجوه العطف والشفقة والاحسان اليه ماذا؟ دفع المال اليه ان كان مستحقا. قال واما وان من يأخذ اي المال وان من يأخذه اي المال بغير حقه كالذي يأكل ولا يشبع. السراق الان اللي يسرقون من

14
00:06:20.200 --> 00:06:40.200
سواء من اموال الدولة او من اموال معازيبهم وشركاتهم ما يشبعون والله ما يشفعون كلما سرق سرقة فكر فيما هو اعظم منه. كذلك هذا الذي يأخذ المال من غيره بغير حقه اما نهبة

15
00:06:40.200 --> 00:07:00.200
كالذي يأكل ولا يشبع. والنبي عليه الصلاة والسلام اخبرنا ان هذا المال لا يدفع منه. وان ابن ادم ما لو كان لابن ادم واد من ذهب لابتغى ثانية لو كان له واديان لابتغى ثالثا ولا يملأ جوف ابن ادم الا ايش

16
00:07:00.200 --> 00:07:30.200
كالذي يأكل ولا يشبع ويكون اي المال شهيدا عليه يوم القيامة. ستسأل عن المال سؤالان من اين اكتشفته؟ كيف جاءك؟ وفيما انفقته؟ الى اين ذهب هذا المال؟ هكذا يسأل مؤمن عن المال يوم القيامة. ولهذا اكثر اهل الجنة ممن؟ من الفقراء. الذين خفت عليهم التبعة

17
00:07:30.200 --> 00:07:50.200
والملامة والمحاسبة بهذا السؤال. ورؤيا اه وذكر عليه السلام ان اغنياء المؤمنين ان فقراء المسلمين قبل اغنيائهم بنحو كذا وكذا سنة في خمس مئة سنة فعلى المسلم ان يتقي الله عز وجل ويخافه

18
00:07:50.200 --> 00:08:10.200
وان يراقب هذا المال كيف جاء اجاء من حله فيحمد الله ويشكره عليه ويتخذه وسيلة الى ان يبلغ به رضا ربه جل وعلا ثم ينظر في وجوهه المستحقة له. واعظم ما يتأمل فيه النفقات الواجبة والزكوات والنفقات

19
00:08:10.200 --> 00:08:30.200
عليه في هذا المال وليعلم ان ليس له من ما له الا ما قدم. ما قدمه الى اخرته او اكله في دنياه وان ما بقي بعده يتحمل ملامته وغرمه ولغيره غنيمته وفائدته. لانه اصبح مالا

20
00:08:30.200 --> 00:08:50.200
يستفيد منه غيرك وانت لا تستفيد منه. نسأل الله عز وجل ان يجنبنا واياكم اسباب سخطه. واسباب عقوبته وان يدلنا واياكم على صراطه المستقيم انه جواد ذلك انه ولي ذلك والقادر عليه. سأل جائز عن الدين كيف يزكى

21
00:08:50.200 --> 00:09:10.200
كيف يزكى الدين؟ الدين الذي عند غيرك على نوعين. اما دين عند انسان باذل مليء لو تقولوا عطن ديني عطاك اياه. فهذا يجب الزكاة فيه في كل سنة. سواء استلمته او لم تستلمه

22
00:09:10.200 --> 00:09:30.200
وان كان الدين على انسان غير باذل اما انه مماطل يماطل يقول بعدين باجر بعده او اه معسر ما عنده شيء فهذه لا زكاة في هذا الدين الا سنة واحدة اذا قبضت هذا المال

23
00:09:30.200 --> 00:09:50.200
تزكيه سنة واحدة لانه في حكم المال المعدوم. هذا خلاصة ما ذكره اهل العلم في زكاتي الدين ان يفرق بين الدين الذي على باذل موسر والدين الذي على مماطل او معسر. نعم

24
00:09:50.200 --> 00:10:20.200
يقول الحمد لله الانسان يراعي حاله ان كانت الشراكة خير له كأن يكون شريكه ابخص منه واحسن تدبيرا او ان في الشراكة تعزيز رأس المال والخبرة. فالشراكة احسن. وان كان في الشراكة

25
00:10:20.200 --> 00:10:40.200
غير ذلك ان يبادر بماله يتاجر به لوحده افضل. يراعى لكل انسان ما يناسبه عوام عندنا يقولون تدرس شراكة ما يفوق. اذا كان الاراء فيها متنازعة. وغير متفقة فعندئذ الشراكة تورث العدالة

26
00:10:40.200 --> 00:11:20.200
والبغضاء اذا يناظر في كل في كل حال بما يناسبه. نعم خمس سنوات اظن كل المساهمات العقارية فيها مشاكل ما سمعنا عن مساهمة الية صفيت بغير مشاكل. مع كثرة المال في ايدي الناس وجريان السيولة اصبح عندهم جشع

27
00:11:20.200 --> 00:11:40.200
وطمع الربح الشريف يسمعون ان المساهمة الفلانية او المساهم الفلاني اذا جمع المساهمات يعطي الناس ربح كثير في مدة يسيرة ثمانين بالمئة سبعين بالمئة في مدة سنة. فاطمع الناس الى ان اصبح فيها ريق. وفيها غسيل للامان. وكان منها ما اشار

28
00:11:40.200 --> 00:12:00.200
السائل هذه المساهمة العقارية او غيرها من التجارية اذا لم تصفى وبقيت فيها مشكلة فان الزكاة واجبة فيها اذا قبضها يزكيها عن سنة واحدة. ولو كانت مدة تعطل المساهمة عند اصحابها المساهمين او عند مديري هذه

29
00:12:00.200 --> 00:12:20.200
هي المساهمة ومطوري هذا المشروع اكثر من سنة. عشر سنوات عشرين لان مالك ها هنا يشبه المال الذي على معسر او على غير باب مماطل تزكيها سنة واحدة اذا قبضتها هذا هو الواجب والله اعلم. نعم

30
00:12:20.200 --> 00:12:50.200
ما شاء الله. والوارثون من الرجال عشرة عطنا اياها مسألة مسألة ونجيب الحكم في اجمال. ها؟ ايه. اي لا تحتقر القصيدة يجيب لك علم. نعم. الله اكبر. هذي مسألة كثيرة. مسألة طويلة. توابط لو نتكلم

31
00:12:50.200 --> 00:13:10.200
الى الفجر ما انتهينا منه. خلاصة التورط انه لا يجوز الا عند الحاجة اليه. حادثا مات ما هو بدعوى الحاجة نعم بيع المرابحة جائز لانه نوع من انواع التجارة المأذون بها لكن بيع الامر

32
00:13:10.200 --> 00:13:30.200
ترى في تفصيل بحسب صورته ان كان توكل البنك يبيع عنك السلعة رابحتها منه فهذا ما يجوز هذا يسمى التورق البنكي المنظم وهو صورة من صور العينة الثلاثية وهو حرام. زكاة الحلي اختلف العلماء فيها فجماهير

33
00:13:30.200 --> 00:13:50.200
العلماء على انه لا زكاة في الحلي المعد للاستخدام. والتجمل من المرء. والقول الثاني الذي كان يفتي به شيخنا الشيخ ابن باز وشيخ قال الشيخ ابن عثيمين وعليه المحققون للعلماء انه فيه الزكاة واجبة. زكاة الحلي المعد لتزين المرأة اذا

34
00:13:50.200 --> 00:14:20.200
فبلغ النصاب ثمانين جرام فاكثر فيه الزكاة. نعم. نعم العسل فيها زكاة ويختلف في العسل اذا كان يعد للتجارة فيحكم بحكم التجارة واذا كان يؤخذ مرة واحدة ثم اه لا يؤخذ بعدها فحكمه حكم الركاز وزكاته العشر. نعم

35
00:14:20.200 --> 00:14:40.200
اذا نسي سجود السهو مر عليه وقت طويل فانه لا يعيده ويستغفر ربه عز وجل منه والله هذا السؤال مثل ما ذكرت سؤال قصير في ورقة قصيرة لكنه مليان الرحم التي التي تجب

36
00:14:40.200 --> 00:15:00.200
ان توصل ما كان الى الجد الرابع. ما كان يصلك الى الجد الرابع فهذه رحم يجب ان توصل. والصلة بحسب عرف الناس فاعظم الرحم صلة الوالدان. ثم آآ الاخوان. ثم الخالات والعمات. وهكذا

37
00:15:00.200 --> 00:15:20.200
بطنا بطنا الى الى الجد الرابع. والصلة بحسب عرف الناس فيها. ما عد عرفي في عرفهم صلة وصلة وما عد في عرفهم قطيعة فهو قطيعة اي نعم عورة المرأة عند المحارم من الرجال كابيها وعمها وخالها وابنها

38
00:15:20.200 --> 00:15:40.200
هي عورتها امام النساء ما يظهر غالبا ويجوز لها ان تكشف وجهها وشعرها ورقبتها ويديها ورجليها فقط اما ما يشاع ان عورة المرأة امام المرأة من السنن الركبة فهذا قول ضعيف. اي نعم

39
00:15:40.200 --> 00:16:00.200
المطالبة بالديمقراطية وش حكمها؟ الديموقراطية كلمة موهمة ان كان المراد بالديمقراطية العدالة كلهم ينشدوا العدل لكن اللي في العالم العربي والعالم الاسلامي للاسف والناس فيه جماعات يطالبون بالانموذج الغربي للديمقراطية وهذا مخالف

40
00:16:00.200 --> 00:16:20.200
لشرع الله لانه للاسف في شرعهم او في تشريعاتهم العاقل الذكي مع البليد الغبي. كلهم اذا جاوزوا السن التي هي السنة الانتخابية والقانونية يستوي صوتاهما. ابو واحد وعشرين هذا الجاهل السفيه مع ابو تسعين سنة هذا العاقل الراقي

41
00:16:20.200 --> 00:16:40.200
العالم صوتهما واحد هذا النموذج الديمقراطي الغربي اما في شريعتنا فان الشأن لاهل الحل والعقد لا يستوي الصغار مع الكبار ولا العقلاء مع الاغبياء. لكن للاسف مع كثرة التوارد هذا عند الناس في الاعلام اصبح هذا الانموذج هو

42
00:16:40.200 --> 00:17:00.200
النموذج الامثل ونحن عندنا في الشريعة ما يغنينا عن ذلك. نظام الحكم في الاسلام اسس. الاساس الاول وهو اساس الى العهد بان يبايع للشخص في حياة الاول فاذا بايع لهذه البيت الاساس الثاني الاختيار ان

43
00:17:00.200 --> 00:17:20.200
اختار اهل الحل والعقد كما حصل من اختيار الصحابة لابي بكر رضي الله عنه. الاساس الثالث ان يرجع الامر لاهل الشورى. لاهل والعقد من الكبراء والعقلاء يختارون من يسوس امرهم. هذه الاشياء الثلاثة هي اسس نظام الحكم في شريعة الاسلام

44
00:17:20.200 --> 00:17:50.200
السور الثابتة المتحركة ان كانت مما ترسم باليد فهي حرام بالاتفاق الا مكان للضرورة كتصوير المجرمين رسمهم اذاعتهم واشارهم بين الناس حتى يعلموا. اما التصوير بالفوتوغراف وبالالات فان كان لحاجة الاوراق الثبوتية وما كان معناها فجائز. وما كان لغير حاجة فهو تصوير محرم. يأتي التصوير بالدقة

45
00:17:50.200 --> 00:18:10.200
او بالفيديو او التصوير السينمائي فهذا جائز اذا كان للمصلحة تعليم علم آآ التنبيه على اخطاء على جرائم جائزة لهذه المصلحة. اما لغيرها من باب الذكريات ونحوها فهذا داخل في عموم النهي نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن

46
00:18:10.200 --> 00:18:40.200
التصوير وعن المصورين الله اعلم العرايس التي تجعل للبنات وهي اشبه بالتماثيل هذه حرام. وبهذا افتت اللجنة الدائمة لانها نوع من انواع التماثيل الا اذا ازيل وجهها ان تزال العينان والفم والانف ولا يبقى الا جثة الوجه فهذه لا بأس بها اما اذا كانت

47
00:18:40.200 --> 00:19:00.200
على هيئة عروسة منحوتة من بلاستيك من قطن من اه اه برونز من حديد من خشب فهذه من التماثيل المحرمة التي اجمع العلماء على انها هي التصوير المحرمة وان الملائكة لا تدخل بيتا اشتمل على مثل هذا. والله اعلم. نعم

48
00:19:00.200 --> 00:19:30.200
هذا خطأ وتقصير منه انه مر علي ثلاث سنوات وهو لم يزكي والواجب عليه ان يجرد الان بضاعته في هذه الساعة يرجع بعد الصلاة الى بضاعته فيجردها جردا ويستطيع ان يحسب كل المدة ثلاث سنوات لما دخل عليه من فواتير وما خرج منه من ثم يزكي السنوات الثلاث

49
00:19:30.200 --> 00:19:50.200
عجز عن جرد ما سبق فنقول اجعل الزكاة هذه السنة بثلاثة. اضرب زكاة هذه السنة اذا جردت البضاعة الان بثلاث سنوات لعلها ان تبرأ وتتوب الى الله جل وعلا لانك اخرت الزكاة عن وقتها اكثر من سنتين وهذا حرام. نعم

50
00:19:50.200 --> 00:20:20.200
اه بالنسبة للفرط وهو الصدق يسقط من المرأة على ان سقط منها هذا الفرض قبل الاربعة اشهر فننظر ان كان قد ظهر وجهه وآآ يداه وعيناه ورجلاه فهذا السق يؤخذ ويدفن في اي مكان. لا يصلى عليه. لكن الدم الذي

51
00:20:20.200 --> 00:20:40.200
من المرأة بعد سقوط هذا الصدق الذي تشكل في خلقته يكون دم نفاس. تجلس عن الصلاة وعن الصيام ولا يقربها زوجها اذا كان هذا الصدق والفرج خرج بعدما تحرك في رحمها. تحسه تحرك او بما يضبط بالشرع باربعة اشهر فهذا

52
00:20:40.200 --> 00:21:00.200
الصدق اذا سقط بعد الاربعة اشهر بعد النفق الروح فيه فهو نفس بشرية. فان سقط بعد اربعة اشهر يغسل ويكفن ويصلى عليه في مقابر المسلمين والدم الذي ينزل مع المرأة يعد بدم نفاس. اذا كان الدم او السفط نزل بعد الشهر الاول او الثاني الى

53
00:21:00.200 --> 00:21:20.200
ولم يتخلق فالدم الذي ينزل مع المرأة والحالة هذه يعتبر نزيف لا يمنعها لا من صلاتها ولا من صومها ولا من زوجها يبقى ماذا يفعل بهذا الصدق الذي ما تشكل؟ ما بان لا وجهه ولا يديه يأخذه ويدفنه في اي مكان من باب اكرام ما يخرج من المسلم والله اعلم

54
00:21:20.200 --> 00:21:43.100
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين