بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد نزولا عند رغبة الاخوان نتذاكر واياكم في هذه المجالس اليوم وغدا وبعد غد
والاربعاء ان كتب الله لقاء حول نواقض الاسلام لكثرة الحاجة اليها تأكد الاهتمام بها في هذه الازمان واهمية ان يحيط بها طالب العلم فيعرفها فيحذر من الوقوع فيها وايضا بوجود الانحراف
من بعض الطوائف في هذه النواقض بين غلاة التكفير يمثله الخوارج الجدد المعاصرون وبين مرجئة لا يكفرون من قام به وصف التكفير والبحث في هذا الموضوع في نواقض الاسلام والتأكيد على اصولها اصول هذه النواقض مرتبط
بما درسناه اصول السنة للامام ابي بكر عبد الله ابن الزبير الحميدي ونواقض الاسلام عني بها العلماء والفقهاء في كتاب الحدود في كتب الحدود من كتب الفقه والحديث في باب
حكم المرتد ولهذا يطولون في بذكر هذه النواقظ الحمد لله تجد منهم من يطيل في ذكر هذه النواقض ومنهم من ابلغها الى اربع مئة ناقظ كما فعله آآ الفقهاء المطولات
الحنفية والمالكية الشافعية والحنابلة ومنهم من يختصرها دون ذلك والعجيب ان اوسع كتب الفقه تطويلا في امر في ذكر النواقظ القولية والفعلية والاعتقادية هي كتب السادة الحنفية كما عني بها العلماء في شروحات الحديث
في كتب الحديث الممتونة على ابواب الفقه ولهذا لهذه العناية التامة والواضحة من اهل العلم بهذا الاصل لخص لكم شيخ الاسلام الشيخ محمد ابن عبد الوهاب هذه النواقض لخصها من الكتب المطولة حتى انه صرح رحمه الله
في بعض كتبه انه وجد في النواقظ اكثر من اربع مئة ناقة فلخصها في اصولها العامة التي عليها تجتمع ولهذا قال في متنه المشهور اعلم رحمك الله ان نواقض الاسلام كثيرة واشهرها عشرة
اعلم رحمك الله ان نواقض الاسلام كثيرة واشهرها عشرة وهذا الذي درج عند الطلبة وعند الناس بعد ذلك بان نواقض الاسلام كم هي عشرات والنواقض ليست محصورة في العشرة كما يظن
وانما هي كثيرة لكن هذه العشرة تجمع اصولها وعليها تتفرع من يعد لنا هذه النواقض العشرة التي اشهرها عشرة ها نعم لا لا نريد احد يعدها كلها او شك في كفره وصحح مذهبه ها
الاستهزاء بالدين هذي كم ثلاثة هذا اربعة ها ابي احد يعدها العشرة كلها ها لا هذي ذكرتها نعرض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به هي النواقض في الجملة
الشرك تأثير هذا الاول الثاني من جعل بينه وبين الله وسائط الذبح الثاني الثالث من لم يكفر المشركين او شك في كفرهم او صحح مذهبهم الرابع اذا اعتقد ان هدي غير النبي
اكمل من هديه او ان حكم غيره احسن من حكمه الخامس الاستهزاء الدين السادس السحر بانواعه السابع اذا ابغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. ولو عمل به
اذا ابغض كره شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل به ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله احبط اعمالهم هذا كم هذا السابع الثامن من ظاهر المشركين على المسلمين
التاسع من اعتقد ان احدا يسعه الخروج عن دين الله كما وسع الخضر الخروج عن دين موسى حتى العاشر الاعراض عن دين الله بالكلية لا يتعلمه ولا يعمل به هذه اشهر النواقض العشرة
وقد جمعت لكم في اربعة ابيات منظومة جمعت لكم هذه النواقض الشهيرة العشرة في اربعة ابيات منظومة القيها عليكم بشرط يحفظونها دايما تقول ان شاء الله تحفظون واعدونا وتخلفون صح ولا لا
ها فان كان نبي نلقيها عليكم لابد تحفظونها قال الناظم عفا الله عنه نواقض الاسلام خذها عشرة هذا من البيت الشطر الاول صدره نواقض الاسلام خذها عشرة شرك وسائط شرك
وسائط ومن في الكفرة وسائط رسالة رسائل الوسائط في الجوال ما تعرفونها يا لله شرك وسائق ومن في الكفرة هذا البيت الاول نواقض الاسلام خذها عشرة شرك وسائط ومن في الكفرة
البيت الثاني يشك يشك من الشك يشك او يقول غير المصطفى نشك او يقول غير المصطفى اهدى سبيلا اهدى سبيلا او ببغظ وصف هذا البيت الثاني يشك او يقول غير المصطفى
اهدى سبيلا او ببغظ وصف البيت الثالث الرابع والهزء بالدين والهزء بالدين وسحر وكذا والهزء بالدين وسحر وكذا من ظاهر الكفار من ظاهر الكفار بئس ما احتذى والهزء بالدين وسحر وكذا
من ظاهر الكفار بئسا الرابع او سوغ او سوغ الخروج عن ذا الدين او سوغ الخروج عن ذا الدين اصلها عن هذا الدين لكن حذفنا الهاء ليستقيم الوزن او سوغ الخروج عن ذا الدين
اعراض بغير ميل فذاك اعراض بغير اي التباس بغير ميم ميم ياء نون من حفظها منكم الان ها اكيد بعضكم حفظوها نواقض الاسلام خذها عشرة شرك الوسائط ومن في الكفرة
يشك او يقول غير المصطفى اهدى سبيلا او ببغض وصف والهزء بالدين وسحر وكذا من ظاهر الكفار بئس ما احتذى او سوغ الخروج عن ذا الدين ها او سوغ الخروج عن ذا الدين كذاك اعراظ بغير ميل
او سوغ الخروج عن ذا الدين اعراض بغير ميل نبدأ بشرحها قلنا لكم نعم ها كلك نظر قبل ان نتكلم عليها تفصيلا عرفنا المقدمة الاولى ان نواقض الاسلام غير محصورة بهذه العشرة
لا بد ان تعرف ذلك يا طالب العلم ان نواقض الاسلام لا تنحصر بهذه العشرة وشيخ الاسلام رحمه الله ما حصرها بالعشرة وانما ذكر اشهرها واهمها واصولها الذي عليه تعتمد
مثاله الاستهزاء بالدين له صور اما بالقرآن او بالرسول او بالشعائر او باللحية او بالثوب او بتحريم الربا استهزاله صور كثيرة السحر ايضا كما سيأتي انواع كثيرة اذا ها النواقظ كثيرة لكن هذه العشرة هي اصولها
الذي يتفرع اكثرها عليه يقول نواقض الاسلام خذها عشرة يعني اهم النواقض هي هذه العشرة الناقض الاول الشرك ويسمى عند العلماء بشرك التأثير من اعتقد ان مؤثرا نافعا ضارا مع الله
شرك في التأثير وهذا اقبح انواع الشرك وهو الشرك في الربوبية الشرك في ماذا الربوبية ان يعتقد ان وليا او شمسا او قبرا او صالحا او قمرا انه يعلم الغيب
القطب الفلاني هو الذي يدبر الكون القطب الاعظم فلان هو الغوث الذي يغيثنا ها لان يعلم الغيب فمن اعتقد مؤثرا نافعا ضارا مع الله فهذا شرك في التأثير وهو اقبح واشنع
انواع الشرك لانه شرك يتعلق بالربوبية وضح لكم هذا النوع وهذا النوع كثير عند غلاة القبوريين وعند غلاة المشركين لا يزال يعظم غير الله من حجر او قبر او صنم
او رسول او ولي صالح الى ان يعتقد انه ينفع ويضر ولهذا يذهبن النساء الى القبر الفلاني يا سيدي فلان هب لي زوج قبل الحول لانها اعتقدت انه ينفعها ها
او فرج كربتي اعتقد انه بيده تفريج الكرب وهذا الشرك في التأثير ومن ذلك اعتقاد غلاة الصوفية في القطب الاعظم او الغوث الاكبر او الاقطاب الاربعة اللي يحركون العالم هذا موجود
ومشتهر عندهم هذا الشرك في الربوبية وللاسف هذا النوع لم يشرك به المشركون العرب في عامتهم اذ لم يعتقدوا ان الاصنام او الاولية التي صور عليها الاصنام لان الاصنام عند العرب رموز
عن هؤلاء الصالحين الاحجار والاشجار والاصنام ليست هي بذاتها وانما هي رمز عن ذلك الصالح والعزى ومنات وهبل وايساف ونائلة لم يعتقد مشركوا العرب ان هذه الالهة تنفع وتضر بذاتها
او ان الحجر والشجر ينفع ويضر بذاته وانما اعتقد انها وسائط وسائل بينهم وبين الله. ولهذا سموه سموها بالشفعاء وبالاولياء النوع الثاني الناقض الثاني ها هذا يأتي السؤال هذا خله عندك الى اخر درس
الان ناخذ النواقظ ونأتي بعدين على اه الوقوع في هذه النواقص الناقض الثاني من جعل بينه وبين الله وسائطا يدعوهم ويستغيث بهم ويذبح لهم جعل بينه وبين الله هو صائب
ما اعتقد ان هؤلاء الوسائط هي التي تخلق او ترزق او تنفع او تضر وانما اعتقد انهم اناس صالحين اناس صالحون اعتقد انهم اناس صالحون يقربون الى الله وهذا هو شرك المشركين
في عهد النبي صلى الله عليه وسلم الوسائط ما الدليل قوله تعالى والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى والذين اتخذوا من دونه اولياء جعلوهم اولياء
وشفع ما نعبدهم لا نعبد هؤلاء الاولياء بذاتهم ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى وهذا هو شرك الوسائط يجعل بينه وبين الله واسطة سواء كان الواسطة نبيا من الانبياء كما فعلت النصارى في عيسى
وفعله المشركون الان في نبينا عليه الصلاة والسلام اوليا من الاولياء كما جعلته الرافضة في الحسين وفاطمة الزهراء رضي الله عنهما وفي موسى الكاظم والباقر والصادق والرضا والجواد والهادي والعسكري و
الامام المختفي في السرداب عج. ايش معنى عج العجة عج يعني عجل الله فرجه بزعمهم هذا كله خرافة هذا نوع من انواع شرك الوسائط كذلك ما اعتقده الدهماء في زينب
السيدة زينب ونفيسة وسكينة الحسين وفي الدسوقي ابراهيم في كفر الشيخ المرسي ابو العباس الاسكندرية ها والقناوي ها عبد الرحيم البرعي اسيدهم بالاسمر عبد السلام بن الاسمر والهواري في الجزائر
والبدوي والحضري ها وشمس تبريز في مولتان في الباكستان مولانا شمس تبريز والعيدروس والحبشي عبد القادر الجيلاني ومحيي الدين واسماء كثيرة عمت وطمت بلدان المسلمين وهي اعظم بلية واكثر سوءة
وجدت بين المسلمين والله انها اشد من تسلط اعدائهم الكفار عليهم وللاسف يغض الطرف عنها كأنها ليست بقضية القضايا كان قضية القضايا وش هي دخول الامريكان افغانستان او العراق وهذه القضية المتجذرة
العظيمة الجليلة يغض الطرف عنها كأنها دين وعند بعض الناس عوائد لا تؤثر في الدين وعند بعض الناس هذولا الصالحين ما ندعوهم لذاتهم ذولا وسائط بيننا وبين الله. وهذا هو عين الشرك
الذي وقع فيه المشركون فبعث الله اليهم اول رسله نوح عليه السلام الى اخرهم محمد صلى الله عليهم جميعا وسلم يدعونهم ويحاربونهم ويحكمون عليهم بالكفر لما اتخذوا بينهم وبين الله وسائط في انواع العبادة في الدعاء والاستغاثة
النذر الذبح في الطواف في غير ذلك. ولهذا يا اخواني هذا الشرك هو الشرك الاكثر وقوعا في الامة. سواء كان المشرك به ولي او صحابي الان في بلاد فلسطين وفي بلد الشام شركهم بخالد ابن الوليد
حتى بنوا على قبره ضريحا وبالنعمان بن مقرن في معرة النعمان وفي سعد في معاذ بن جبل وغيره او كان المشرك به من الفجار. كالبدوي احمد البدوي هذا ما هو بصالح
هذا فاجر كان يتبول في المسجد. ويعدون تبوله كرامة من الكرامات او في المجانين يعدونهم مجازيب او في احجار واشجار او في مقامات واظرحة وقباب يسوغ عند العوام والدهماء حتى يعتقد بها انها واسطة بينه وبين الله
وما اكثر وقوعه في بلدان المسلمين للاسف انا زرت كثيرا منها يا اخواني هذه البلية اينما وجهت حتى في مدينة واحدة مدينة واحدة فيها اكثر من الفين ظريح منها ضريح وسط الطريق اذا جاء الطريق
انفرق ثم يتجاوز الضريح رجع كما كان ولها سدنة ولها قرابين ولها صناديق نذور ترعى واذا جاءهم الانسان ينصحهم يدعوهم روح انت وهابي ليش؟ لانه سيخفى عليهم هذه الصناديق صديق النذور
ويقطع الانتفاع شرك الوسائط يبدأ بهذه الشبهة الصالح له جاه وله مقام وله قدر عند الله انا ما ادعوه اذا ادعوه ليدعو الله لي لان له قدرا وجاها وتنطلي هذه الشبهة عند من
عند من لا علم لهم او لا عقل لهم باستغلال عاطفتهم فيسري الشرك يتطور شركة الوسائط الى ان يصل الى شرك التأثير يعتقد هذا المعتقد في هذا الولي وهذا النبي وهذا الصالح وهذا القبر وهذا الظريح انه ينفعه
ويفرج كربته ويقضي حاجته ويضره فيقع الشرك الاكبر في شركة تأثير كما وقع الشرك الاكبر في شرك الوسائط لاحظتم يا اخواني ولهذا وجد الاعتقاد لمن الاخطاء بالاربعة وبالغوث الاعظم من هذا الجراء
طيب سؤال ايهما اعظم شركا مشركي زماننا او المشركين الاولين ولماذا ايهما اعظم شركا مشركوا زماننا الازمان المتأخرة ام المشركون الاولون في عهد النبي عليه الصلاة والسلام ولماذا لماذا ايه
ويقول ما اتخذناهم الهة يقولون ما اتخذ نعرف ان الاله الواحد هو الله. لكن سيدنا احمد البدوي والسيدة زينب لها جاه عند الله صالح انا ادعو الله به يقول له
ها نقولها انت جهلت التوحيد وجهلت الشرك. مشركوا زماننا الازمان المتأخرة اعظم واقبح واشنع شركا من مشركي الزمان الاول وسابين لكم ذلك بمثالين مشركي الزمان الاول متى يشركون في السراء او في الظراء
في الشدة ولا في الاحوال العادية يشركون في الاحوال العادية اما في الشدة والضراء وفي الظنك لا يعرفون الا ربا واحدا والدليل اية سورة يونس قال الله جل وعلا ها
واذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. لان الامواج تلاطمت عليهم وخشوا من الغرق وعرفوا انه ما ينفعهم في هذا الموقف الضنك الا ربهم وهم مشركون ثم اذا نجاهم الى البر اذا هم
يشركون اذا نجاهم الى البر اذا رجعوا الى حال السراء الحالة الطبيعية رجعوا الى شركهم المشركون الاوائل مشركوا زماننا قبل زماننا في حال الظراء في حال السراء يا سيدي الحسين
يا عبد القادر يا بدوي يا مرسي ابو العباس يا دسوقي يا برعي اغثني فاذا اشتدت عليه حاجته وجاءت الكرب ما عرف الا سيده الذي يعظم يا بدوي مدد يا سيدي عبد القادر اغثني هب لي ولد
في حال الشدة. اذا اشركوا في السراء واشركوا في ايش في الظراء فكانوا بهذا اقبح شركا من الشرك الاول كلهم مشركون لكنهم يتفاضلون في دركات الشرك في شدته المظهر الثاني
ان المشركين الاوائل اذا استحلفوا بالله لم يحلفوا به كاذبين اذا استحلفوا احلف بالله لا يكذب ومشركوا زماننا لو صار بينه وبين احد مطالبة او خصومة. احلف بالله انك ما سويت. مستعد يحلف لك الف يمين بالله
ولا لا؟ وهو كاذب فاجر فيها واذا قيل له احلف بسيدك الذي تعظم فان كان ممن يعظم البدوي يقول احلف بالبدوي هل يحلف كاذبا لا يحلف كاذبا يخاف ان البدوي يظره في سره
او اذا كان ممن يعظم عبد القادر احلف بعبد القادر اوحلف بالامام الاعظم ما يحلف او كان ممن يعظم الحسين والكاظم احلف بالحسين احلف بموسى الكاظم لا يحلف به كاذبا فاجرا وما عنده مانع يحلف بالله ايمانا عظيمة كثيرة هو كاذب فيها
اليس هذا واقع؟ وهذا علامة ان شرك المتأخرين اقبح واشنع واعظم من شرك المتقدم عرفنا هذين الناقظين الناقض الثالث كم باقي من الوقت ها الى الليل ودنا نطول على الاخوان
ناخذ النقض الثالث ونفتح المجال اذا كان فيك ها كان في اسئلة يعني ها الناقض الثالث من لم يكفر المشركين الكفار من لم يكفر المشركين والكفار او شك في كفرهم. قال والله ما ادري هم مسلمون ولا كفار
او صحح مذهبهم قال لا هذولا مسلمين. هذولا مؤمنين فقد كفر اذا الناقد الثالث ينقسم الى ثلاثة مراحل المرحلة الاولى انه لم يكفر من المشركين لا والله انا ما اكفر
المشركين من المجوس المشاركين من اه الهندوس والمشركين من اليهود المشركين من النصارى ما اكفرهم انا ما اكفر المشركين عباد القبور وعباد الاضرحة انا ما اكفر المشركين المصدقين بالسحرة والكفنة
لم يكفرهم والله كفرهم فهذا كفر لماذا لانه لم يحقق التوحيد لان عدم تكفيره لهم اعتقاد انه انهم مهوب كفار الحالة المرتبة الثانية ان يشك في كفرهم. قال والله ما ادري
المجوس ومشركي العرب واليهود والنصارى كفار ولا ما هم بكفار؟ الله اعلم يمكن كفار ويمكن ما هم كفار وهذا اسلوب التنازلات شك في كفرهم طيب ربي كفرهم في القرآن ولعنهم وحكم عليهم بانهم كفارا مشركين ملحدين
قال لا والله انا اشك في كفرهم هذا يكفر لانه لم يصدق ما جاء عن الله ولا ما اخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم الحالة الثالثة وهي اشد
وما اكثر وقوعها الان يقول هؤلاء ما هم كفار اليهود والنصارى مهوب كفار ليش يا يا هذا قال هذولا امنوا بكتب امنوا بانبياء اليهود امنوا بمن بموسى وكتابه التوراة والنصارى امنوا بعيسى وكتابه الانجيل كيف كفرهم
هذه ديانات ابراهيمية سماوية كيف نكفرهم يقول نكفرهم لان الله هو الذي كفرهم لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة من كفرهم ابوي ولا الله ولا ربي ها كفرهم ربي
اذا هذا كفر اذا صحح مذهبهم قادرون على دين حق دينهم صحيح. فاذا صحح مذهبهم او صحح دينهم وقد كفرهم ربي وكفرهم رسوله صلى الله عليه وسلم فقد كفر لانه ثبت في الصحيحين قوله صلى الله عليه وسلم
والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي الا دخل الجنة لا الا دخل النار يأتي من يأتي واسع الوجه قليل الادب ناقص الايمان يقول هؤلاء ما هم كفار
يكفرهم رسول الله ويكفرهم قبله ربنا في القرآن ويأتي من لا علم له ولا خلاق عظمت جبته ارتفع في منصبه يقول ما هو بكفار ديانات ابراهيمية سماوية هذا اعظم محادة لله
ولهذا هذا ناقض من نواقض الاسلام قد يقول قائل المجوس مو بكفار والبوذي ما هو بكفار والكونفوسوسي ما هو كفار هذولا عندهم بوذا هو الله فسموه بوذا وزرادشت هو الله عند المجوس يسموه زرادشت
الصينيون هو الله سموه ايش او انه من رسل الله كيف نكفرهم؟ نقول نكفرهم لانهم انحرفوا عن توحيد الله فصاروا صار المشركين بتكفير الله لهم ولامثالهم اذا من لم يكفر المشركين او شك في كفرهم او صحح مذهبهم فقد اتى ناقضا من نواقض
لا اله الا الله كأنه يقول الا هناك اله مع الله هناك دين صحيح غير دين الله الاسلام وبهذا يرد على من؟ على الله عز وجل وهذي بلية هذا الزمان
وجدنا من المثقفين والمتعلمين لتثقفوا تعلموا في احضان الغرب وجابوا شهادات وش كبرها ودكاترة يقول هذولا اليهود والنصارى ما هم كفار. ديانات سماوية يا خي ذولا عندهم كتاب عندهم نبي. كيف تكفرهم
نقول نكفرهم لان الله كفرهم ومر معنى الاصل من كفرهم الله ورسوله ايش جنسا اليهود والنصارى والصابئة والمجوس والمشركين وضح هذا الناقظ نفتح الان المقام للاسئلة نعم تفضل يعني واحد واحد من ما يعرف الاسلام
يقول اخوكم لو ان انسان على اي ملة كان يهودي او نصراني او وثني نشأ ولم يعرف الاسلام ما سمع به ابدا ومات وش نحكم عليه انا اجيب على هذا واجيب على الفقرة الثانية. لو ان انسان نشأ في اي بقعة على جبل او في سهل
في صحراء او في غابة في الامازون والا على ضفاف منابع النيل في اوغندا ما سمع بالاسلام ولا سمع بالرسول ومات على ذلك وش حكمه حكمه كافر هذا في التعامل الدنيوي لكن في الاخرة الى الله عز وجل
حكمه حكم اهل الفترات يمتحنه ربي جل وعلا اما نحن نعامله على انه كافر هل نغسله هل نصلي عليه ها هل ندعو له؟ لا هذا فتنة في المعاملة الظاهرة واضح هذا؟ هذا حكمه حكم اهل الفترات
اما الحالة الثانية انسان قبطي من الاقباط او ارثوذكسي من الارثوذكس او ارمن من الارمن تعيش بين المسلمين في بلدانهم او اوروبي او امريكي او غربي او صيني او كوري او ياباني
بالاسلام وسمع بالنبي عليه الصلاة والسلام سمع بهذا لكنه اصر على دينه ولم يطلب الحق ونقول سماعه بالاسلام هذا حجة عليه لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده
لا يسمع بي ايش يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي الا دخل النار رتب ذلك على ماذا على السماع فاذا لم يسمع فاذا سمع ولم يقبل فهو كافر لانه اذا سمع ولو كان السماع في تشويش يجب عليه يبحث ويطلب الحق
الذي خلقه الله له والله اعلم كفر الله النصارى جملة بعد النبي عليه الصلاة والسلام جملة بعد النبي عليه الصلاة والسلام كفرهم ربي جل وعلا لانهم حتى لو كانوا يزعمون انهم على توحيد بعد رسول الله اذا لم يطيعوا ويرضوا برسول الله فهم كفار
حتى ولو كانوا موحدين في حق الله لكن لم يطيعوا رسول الله وينقادوا له فهم كفار. كما قال الله جل وعلا قل ان كنتم تحبون الله ثم زعموا انهم يحبون الله
قل ان كنتم تحبون الله فايش فاتبعوني يحببكم الله. ويغفر لكم ذنوبكم. والله غفور رحيم فان تولوا قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب ايش؟ سماهم كفار وهم يزعمون انهم يحبون الله عز وجل
واضح لكم هذا نعم مجرد السماع السماع الواضح يكفي السماع الذي يفهم فيه الخطاب يكفي هذا ها ايه التي فيها اضرحة يقول اخوكم ما حكم المساجد التي دفنت فيها القبور؟ او بنيت فيها المشاهد والمقامات والاضرحة
ثم بني على هذا الضريح بني عليه ماذا حائط حتى قفل هذا الضريح. وهو داخل المسجد ما دام ان الظريح داخل المسجد اما في الخلف او في الامام او في الجانب او في الجانب الاخر فهذا ايش
يجعله داخل المسجد وتحرم الصلاة فيه حتى لو كفلوك حتى لو بنوا عليه مئة جدار. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال صلى الله عليه وسلم لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد
على فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك انهاكم عن ذلك وهذا نهي صريح منه عليه الصلاة والسلام في تعظيم هذا الامر ولم يقل حتى ان بنوا فيه جدار او جدارين
لو كان القبر في طرف المسجد في حوشه الامامي والمصلى خلفه حرام. المصلى امامه حرام لان القبر داخل المسجد فيكون من ذلك انه استحققنا لعنة الرسول على من فعل ذلك
لانه المقصود الصلاة لله لكن مع التطور مع وجود القبر يعتقد لهذا المقام ولهذا المسجد مزية كما اعتقد اخواننا في مسجد الحسين في القاهرة له مزية لان فيه راس حسين
زينب لها مزية وسكينة لها مزية وجامع احمد البدوي في طنطا له ومزية وهكذا لانه جاء بالتدرج الى ان اصبح هذا هو الدين ومن يخالفهم هو اللي ما يحب الصالحين
يوجد اهل كتاب في هذا الزمان وهم كل من انتسب الى عقيدة اليهود او النصارى يسمى كتابي ولو كانت محرفة لان اهل الكتاب في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كانت ديانتهم محرفة ولا صحيحة
كانت محرفة وسماهم الله اهل الكتاب تؤكل ذبيحة اهل الكتاب بشرطين ان يكون كتابيا منتسب اما لليهودية والنصرانيا كتابا عاما وان لا وان يذكر اسم الله عليها قل بسم الله لو قال باسم المسيح
او باسم عيسى صارت ميتة جيفة كما لو ذبح مسلم ذبيحة باسم عبدالرحيم البرعي واضح اذا كنت ما تعرف ذلك الاصل انه يذكر اسم الله يؤمنون به ويعرفونه اشد مما تعرف ابنك
لكنهم كذبوا قالوا نبي خاص بالعرب اصدق برسالته لكن حنا عندنا ابي ثاني نؤمن به انا ما سافهم كلامك ايه هم صلاتهم في الاحد لكن احيانا يجتمعون الجمعة يريدون ان طيب اسمع مني
احيانا يجتمعون الجمعة ليشابهوا المسلمين كما يصلي المسلمين يوم الجمعة اي نعم اذا كان القبر وراء داخل المسجد ولا في الشارع اذا كان داخل حائط المسجد ما تصح الصلاة فيه
لا تصح الصلاة فيه حتى يكون بينه وبين المسجد طريق او شارع اللي خرج منكم للهند او الباكستان يرى ذلك ان يكون القبر في حوش المسجد الخلفي الخلفي او الحوش اللي على يمين
او الحوش اللي على يسار كما في مساجد بمبي وبنجلور وغيرها او في السرحة فهذا حرام اذا كان يا اخواني ما يصلح كذا الله يرظى عليك من الظمير في اسئلتنا حتى نفهم
اذا كان القبر في الحوش الخلفي او الحوش الامامي او في السورة اسمع مني انا فهمت او في السور اللي على يمين او اللي على يسار او في البدروم والمسجد في الدور الثاني والثالث والرابع كما في مركز الجماعة في دلهي
ما تصح الصلاة فيه لان المسجد اشتمل على قبر وضريح فدخلنا في عموم اللعنة. لعنة النبي صلى الله عليه وسلم. ولو سوغ ذلك من ودرج عليه الناس ومشى عليه علماؤهم وهو دعاتهم
هذا حرام لانه بنى في المسجد قبرا وين مسجد اهل الكهف نعم يقول الم تقل ان بناء المساجد على القبور حرام نعم نقول حرام لان الذي قاله من هو سيدنا وسيدكم رسول الله صلى الله عليه وسلم
طيب كيف نقول في المسجد الذي بني على اهل الكهف اهل الكهف يدعونه في تركيا في امطار في وفي شمال سوريا وفي دير الزور وفي العراق كل مكان في غار يدعون ان هذا هو غار اهل الكهف
ولو يطلع يمكن غار هنا قالوا هذا غار الكهف لان الناس قلوبهم متعلقة بماذا؟ بالعواطف فيركبها الخرافيون. وينسجون عليها الخرافات قال الله جل وعلا عن اقوامهم بعد ما اكتشف امرهم لما ماتوا لنتخذن عليهم مسجدا
هذا هذا الفعل فعل من؟ شرع الله ولا رغبتهم هم ها رغبتهم هم وليس شرع الله. ولهذا جاء شرع الله بابطاله فهذا الفعل حرام هذا الفعل ايش حرام لان الشريعة حرمته حرمه الله وحرمه رسوله صلى الله عليه وسلم
كم اخذنا من افئدتكم اذا خلنا ناخذ اسئلة الاخوات ما شاء الله ما شاء الله هذي ورقة فيها سبعة اسئلة طيب اه الاخوات لهن حق اسمحوا لنا نمر عليها بالاجوبة المختصرة تقول هل يجوز قول الله يرحمه لمن مات وهو غير مسلم نصراني او يهودي؟ لا يجوز الدعاء بالرحمة والاستغفار
لمن مات على غير هذه الملة لو مات الانسان وهو لا يصلي لا يجوز ان ندعوا له فكيف وهو في الاصل يهودي او نصراني او مجوسي او بوذي او مشرك
ما حكم من قرأ في الركعتين الاولى اليه من صلاة الظهر نفس السورة يعني يقرأ الفاتحة وبعدها سورة في قريش والثانية الفاتحة الى قريش لا بأس بذلك هذا هذا جائز. والدليل ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى بالجماعة
الفجر في سفر فقرأ بالاولى بالزلزلة والثانية بالزلزلة نريد عناوين كتب تفيدنا في اصول السنة العقيدة الصحيحة. هذي كثيرة ومنها ما نقرأه الان السنة للحميدي والشروح عليها لواقب الاسلام كتاب التوحيد وشروحه
اه العقيدة الطحاوية اه العقيدة الواسطية عقيدة تدمرية الحموية لوامع الانوار البهية لمعة الاعتقاد الكتب كثيرة الكتب تبين ما اختلفت عليه الطوائف الاخرى تفصيلا هذا لا يصلح للمبتدئين يحتاج ناس عندهم
اعداد علمي وعندهم معلومات وكتب التي تتعلق بالاختلاف بين الفرق هذه اجعلوها اذا اذا قوي شأن الانسان في العلم ما حكم من كان يترك الفروض ثم تاب والتزم؟ ما هو بالتزم استقام
ماذا عليه؟ هل يجب عليه قضاء الفروض والفوائت؟ وكيف يقضيها؟ من كان لا يصلي مضى عليه سنين او اشهر وهو لا يصلي ثم من الله عليه فتاب التوبة تجب ما قبله
ولا حاجة الى ان يعيد الصلوات الماظية لانه لما كان تاركا للصلاة كان كافرا ما كان مسلما هنا التوبة تهدم ما قبلها والاسلام يجب ما قبلها الصدقة من اولى بها؟ البعيد الاحوج ام القريب وهو غير محتاج في نفس البلد
الاولى بها البعيد الاحوج اما القريب غير المحتاج فلا ولا يعطى صدقة هذه السائلة تقول جدتي مسنة ومريظة ونظرا لظروف الحصار لا تستطيع السفر. هل يجوز ان اعمل عمرة عنها مع العلم اني عملت عمرة منذ منذ سنين طويلة
نعم يجوز لك ان تعتمري عن جدتك العاجزة والحج والعمرة كما يجوز ان عن الميت يجوز ان عن العاجز لكبر لمرض لحفار لسجن والافضل والاولى اعتمري عن نفسك وادعي في طوافك وفي عمرتك عن هذا
الكبير او اهل هذا الميت يقول لهم كنائس في كثير من البلدان هل يجد فيها اصنام؟ وهم يصلون صلاة معتدلين عليها؟ اكثر الكنائس النصرانية على طوائفهما فما هو بطائفة واحدة طوائف
الكاثوليك ومرجعيتهم في روما البروتستانت ومرجعيتهم في فرنسا وفي امريكا. الارثوذكس باطيافها. الارثوذكس الاقباط في مصر الارض الارمن الارثوذكس اصحاب الكنيسة الشرقية الرومان هم طوائف شتى ومع ذلك القاسم المشترك في عندهم الصلبان واصنام وصور على صورة المسيح وهو مصلوب او صورة
لامه مريم عليها السلام هذه في كنائسهم والصلاة فيها مستقبلا الاصنام لا تجوز حتى يجعلها خلفه والاولى ان يصلي الانسان في غير هذه الاماكن وتجوز الصلاة في الكنائس اذا كانت طاهرة وليس في وليس الصنم امام
المصلي يقول شرك الوسائط منه قوله تعالى منها قول الله جل وعلا والذي اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ما تفسير الاية التي في المائدة نتيجة اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا
اذا اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا ان نصارى ذلك بان منهم قسيسين ورهبان وانهم لا يستكبرون. هذه الاية من اخر منازل من القرآن وان عداوة الكفار مترتبة يعني على انواع فاشد الكفار كلهم اعداء لنا
الكفار كلهم يا اخواني اعداء لي للمؤمنين عداوة الدين لكن هذه العداوة تختلف وتتباين فاشد ما يكون عداوة على المؤمنين اليهود والمشركين اقل عداوة النصارى لكن لا يعني هذا ان النصارى ليسوا اعداء
لماذا النصارى اقل عداوة لان قلوبهم اقرب الينا ذلك بان منهم قسيسين. ورهبان وانهم لا يستكبرون. المشركون واليهود مستكبرون عن الحق. يعرفون الرسول واستكبروا عن طاعته يعرفون صدقه واستكبروا عن اتباعه
ولهذا من هؤلاء النصارى من اذا قرئ عليهم القرآن يبكون كما لما قرأ القرآن على النجاشي بكى قال والله ما زاد ما قال الا كما جاء به موسى ان هذا والذي جاء به موسى يخرج من شكاة واحدة
هذا معنى هذه الاية. ومن النصارى من هو اشد عداوة من بعض اليهود وهذا واقع الان اخواننا الذين يعيشون وبينهم اقباط او بينهم ارثوذكس قد يكون منه حقد اشد من عداوة اليهودي
وقد يكون من هذا القبطي مودة وعلاقة طيبة وصدق ووفاء احسن من بعض المسلمين اذا التفاوت هذا يختلف باختلاف الاحوال لكن عداوة الدين باقية اختلاف العقيدتين القسيس مع القسيس الذي يعرف كتابه وكتابنا
يعرف كتابه عرفا صحيحا ما هو بيعرف ايش؟ مجرد اهازيج ومجرد ترنمات يعرف كتابه الذي فيه الاشارة الى رسولنا ما حكم الدخول للمساجد التي فيها القبور ما حكم الدخول المساجد
الذي فيها القبور للدعاء فقط وللنظر دون الصلاة اما اذا دخل المسجد يعتقد ان الدعاء فيه مقبول او يرجى فيه القبول فهذا مثل الصلاة فيها هذا حرام ولانه اقر هذا المنكر في هذا المسجد
ولا يجوز الدخول فيها لهذا الامر انما تدخل منكرا موضحا سنة النبي عليه الصلاة والسلام وان اغضبوك وان سبوك وشتموك فان كنت تخشى على نفسك لا تدخل اصلا اما ان تسافر من بلدك
من قطر من السعودية من الخليج من اسيوط من السودان حتى ترى هذا المسجد وتتفرج فيه فهذا شد الرحال الى المساجد التي بنيت على القبور وهو حرام لما في الصحيحين من قول النبي صلى الله عليه وسلم
اه لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام مسجدي هذا والمسجد الاقصى. وغيرها من المساجد مهما بلغ ومهما وصف ومهما اعتقد فيه السفر اليه حرام فكيف السفر للمقامات
الى القبور والمراقد والعتبات التي زعموا انها مقدسة هذا حرام هل يجوز الطعن في لبس المرأة النقاب ونهيها عن ذلك يقول ان هذه المرأة يجب ان لا تلبس النقاب فيطعن في نيتها وانها لا تفعل ذلك ابتغاء مرضات الله اعوذ بالله هذا حرام
الطعن في من يظهر شعائر الاسلام حرام واما الكلام في نيته فهذا كلام فيما لا يعلم لا يعلمه الاعلام الغيوب جل وعلا. فيدخل فقد جمع هذا بين سيئتين وكبيرتين مسلما لاجل استقامته على دينه
وثانيا تكلم في نيته وقصده بان قدح فيها يقول اقوم بايقاظ جماعة من اخواني او اخواتي في في الليل لصلاة الفجر ثم اصلي الفجر ويستغرق هذا الامر كل ساعة وصلاتي تكون قبل طلوع قبل طلوع الشمس بكثير فهل ادخل
بفعلي هذا في من يؤخر الصلاة؟ وهل انا اثمة؟ لا لا تدخلين في من يؤخر الصلاة ولا استياءة بل انت مأجورة لك اجر وصلاة الفجر يمتد وقتها من طلوع الفجر الى طلوع الشمس
ولا تكوين المتأخرة مؤخرا الصلاة عن وقتها حتى تطلع الشمس وانت لك اجر على هذا الفعل هل يجوز النوم مستقبل القبلة اي الرجلين باتجاه القبلة؟ نعم يجوز ذلك ولا شيء فيه
لماذا تجوز الصلاة في الكنائس وتجلس في مساجد القبر؟ وغيرها مساجد القبور لا لعن النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيها ونهانا عن الصلاة فيها ولعن من اتخذ المساجد على القبور. والكنائس يصلي فيها بشرط ان تكون طاهرة والا تكون الاصنام
في مستقبلك او في مستقبل قبلتك لكن الان الحمد لله كل مكان الارض كلها طاهرة الا ما كان فيه النجاسة ولا يعرض الانسان نفسه الى الى الى الشبهة في الصلاة في في الكنائس وهو يجد غيرها
هل سيحاسب المشرك زيادة عن الشرك مثل ان يكون غشاشا او يكون كذابا او يكون مرابيا نعم المشركون في اخر الزمان يحاسبون عن الشرك وعن الفظائع الاخرى التي وقعوا فيها وارتكبوها. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه