1
00:00:00.550 --> 00:00:42.850
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله. واليك يرجع الامر كله علانيته وسره. لك الحمد على عموم نعمك

2
00:00:42.850 --> 00:01:12.850
وعلى عموم افضالك ان هديتنا للاسلام وانزلت علينا القرآن وارسلت الينا نبيك محمدا صلى الله عليه وسلم وجعلتنا من كخير امة اخذت للناس من خير امة اخرجت للناس امة محمد عليه الصلاة والسلام. هذا اليوم يوم عرفة. وهذه العشية عشية عرفة. وعشية عرفة

3
00:01:12.850 --> 00:01:32.850
هي من بعد الزوال الى غروب الشمس والى ما بعدها. تحديدا بعد العصر. والنبي صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم دفع صباحا بعد ما طلعت الشمس من منى من طريق ضب

4
00:01:32.850 --> 00:01:52.850
مر بالمزدلفة صلى الله عليه وسلم. وظنت قريش انه واقف فيها لا يتعداها. فاجازها اي تعداها متجها الى عرفة يعيد الحج على سنن الانبياء والمرسلين. على سنن رسل الله عليهم الصلاة والسلام. وقد امر

5
00:01:52.850 --> 00:02:12.850
عبد الله بن ابي اوفى رضي الله عنه وهو المسؤول عن رحله ومتاعه. فضرب له قبة من ادم في نمرة. ونمرة بعد الوادي ودون عرفة. فنزل فيها صلى الله عليه وسلم حتى زغت الشمس. اي زالت. ونزوله في هذا المكان

6
00:02:12.850 --> 00:02:32.850
ليس من عرفة. لان نمرة دون عرفة لكنها فوق الوادي من جهة الجنوب. فلما زاغت الشمس خرج عليه الصلاة الصلاة والسلام رحلت له ناقته القسوة. فرجع الى بطن الوادي واجتمع الناس فيه لانه اسهل

7
00:02:32.850 --> 00:02:52.850
جلوسهم واهيأ لاستماعهم فخطبهم الخطبة العظيمة. ثم بعد خطبته التي استشهد فيها الله على الناس ثلاث مرات يرفع سبابته الى السماء ثم ينكثه على الناس لما استشهدهم فقال انكم غدا عني

8
00:02:52.850 --> 00:03:12.850
مسؤولون فما انتم قائلون؟ لماذا قال ذلك صلى الله عليه وسلم؟ لان الله عز وجل يقول فلنسألن الذين ارسل اليهم المرسلين. فقالوا جميعا نشهد انك بلغت واديت ونصحت. بلغ ماذا؟ وادى ماذا؟ ونصح لماذا

9
00:03:12.850 --> 00:03:32.850
بلغ رسالة ربه وادى الامانة التي ائتمنه الله على ادائها. ونصح لهذه الامة فلم يترك خيرا الا دلنا على عليه الصلاة والسلام. ولا شرا الا حذرنا منه. لما فرغ من خطبته امر بلالا فاذن

10
00:03:32.850 --> 00:03:52.850
اذن لصلاة الظهر والعصر. فلما فرغ امره فاقام. وصلى الظهر ركعتين. لم يجهر فيهما بالقراءة مع ان اليوم وافق في وقته يوم الجمعة فان الوقفة في عهده عليه الصلاة والسلام في عرفة وافقت يوم جمعة ولم يقم صلى الله

11
00:03:52.850 --> 00:04:12.850
عليه وسلم شعيرة الجمعة في في عرفة. كما انه لم يقم شعيرة العيد في منى. وهذا دليل على ان الحاج لا يقيم هاتين الشعيرتين في هذه الاماكن. لا صلاة الجمعة ان وافقتها في يوم عرفة او في ايامنا

12
00:04:12.850 --> 00:04:32.850
في صلاة عيد النحر عيد النحر. ومنه اخذ العلماء ان غير المستوطن انه لا تجب عليه الجمعة ولا تجب عليه صلاة العيد ان يقيمها بنفسه باتفاق العلماء كما ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية. صلى صلاة الظهر ركعتين

13
00:04:32.850 --> 00:04:52.850
لم يجهر فيهما بالقراءة. ثم لما فرغ امر بلالا فاقام فصلى صلاة العصر ركعتين. اين صلاهما؟ صلاهما صلى الله عليه وسلم في بطن الوادي فلما فرغ من صلاته ركب فاتى عرفة عند جبل ايلال على

14
00:04:52.850 --> 00:05:12.850
هلال عند الصخرات. وحبل المشاة بين يديه عليه الصلاة والسلام. قال وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف تقفوا في رحالكم وارفعوا عن بطن عرنة. اذا نزل اول ما نزل في الضحى من النهار نزل في نمرة ثم خطب

15
00:05:12.850 --> 00:05:32.850
وصلى بهم في بطن عرنة. ثم لما فرغ من ذلك قام وصلى ووقف صلى الله عليه وسلم في عرفة وما زال واقفا حتى غربت الشمس وغاب القرص وذهبت الحمرة قليلا. في وقوفه عليه الصلاة والسلام

16
00:05:32.850 --> 00:05:52.850
السلام في عرفة حصلت شواهد اه مسائل عجيبة منها ما روى عبدالرحمن ابن يعمر رضي الله عنه الذي رواه اهل السنن ان اهل نجد ان اناسا من اهل نجد جاؤوا النبي عليه الصلاة والسلام

17
00:05:52.850 --> 00:06:12.850
فسألوه عن الوقوف بعرفة. قال من وقف بعرفة بليل او نهار فقد ادرك. ثم بعث منادي ينادي في الناس من ادرك عرفة فقد ادرك ثم اردفه بمناد اخر يعلنان في الناس في الموسم من ادرك عرفة فقد ادرك

18
00:06:12.850 --> 00:06:32.850
الحج عرفة فمن ادرك عرفة فقد ادرك. وزاد الامام احمد في رواية الحج حج عرفة مما حصل له من الواقف عليه الصلاة والسلام وهو واقف بعرفة ان الناس شكوا هل كان النبي صائما؟ او كان

19
00:06:32.850 --> 00:06:52.850
مفطرا وباعث هذا الشك انه عليه الصلاة والسلام هو الذي حث امته على ان يصوموا يوم عرفة لما روى مسلم في الصحيح من حديث ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صيام يوم عرفة

20
00:06:52.850 --> 00:07:12.850
قال احتسب على الله ان يكفر السنتين الماضية والباقية. فلما شك الناس في ذلك قالوا هل الرسول كان قائما او مفطرا. فارسلت اليه ام الفضل بنت الحارث المصطلقية. زوجة عمه العباس. رضي الله

21
00:07:12.850 --> 00:07:32.850
عنهما وهي اخت زوجته ام المؤمنين ميمونة بنت الحارث المصطلقية. ارسلت اليه صلى الله عليه وسلم اه بقدح فيه لبن لانه يحب اللبن من سائر انواع الشراب. فرفعه عليه الصلاة والسلام وكان واقفا على ناقته القسوة. رفعه بيمينه

22
00:07:32.850 --> 00:07:52.850
فرآه الناس ثم سمى بالله فشربه. فعرف الناس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان صائما ولم يكن مفطرا. وهذا ان النبي كان مفطرا ولم يكن صائما صلى الله عليه وسلم. وهذا تطبيق عملي. لماذا؟ لان الحاج

23
00:07:52.850 --> 00:08:12.850
والواقف بعرفة وهو حاج فطره اعون له على القيام وعلى القنوت وعلى الدعاء اعون منه لو كان قائمة فانه يصيبه ما يصيبه من الخمول. في موقفه ذلك عليه الصلاة والسلام حصل امر عجيب

24
00:08:12.850 --> 00:08:32.850
وهو من اعجب المسائل وانفعها اثرا. وذلك في الرجل الذي اوقصته راحلته. كما روى الامام البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنه قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم واقفا في عرفة اذ اوقصت رجل راحلته اي انه سقط من على راحلته

25
00:08:32.850 --> 00:08:52.850
على عنقه فاندق عنقه فمات. فسئل النبي صلى الله عليه وسلم ما يصنعون به؟ قال كفنوه في ثوبيه اي في وردائه الذين احرم بهما كفنوه في ثوبيه وغسلوه ولا تحنطوه ولا

26
00:08:52.850 --> 00:09:12.850
ولا تخمروا رأسه. جاء في زيادة عند مسلم ولا تخمروا رأسه ولا وجهه. فانه يبعث يوم القيامة ملبيا. ففي هذا ان من مات محرما يستمر له عليه تستمر عليه احكام الاحرام حتى بعد موته. فيكفن

27
00:09:12.850 --> 00:09:32.850
بثوبيه بعدما يغسل ولا يمس طيبا لانه ما زال محرما واستمرت عليه احكام الاحرام حتى بعد موته ولا يغطى رأسه. وفي رواية مسلم ولا يخمر وجهه. وقد صححها شيخنا الشيخ ابن باز وذكر انها محفوظة

28
00:09:32.850 --> 00:09:52.850
وكان بعض الحفاظ لا يجعل هذه محفوظة واثرها فيما يتعلق بتغطية الوجه للمحرم من الرجال هل يغطيه او لا يغطيه؟ فمن اخذ بهذه الزيادة حرم على المحرم ان يغطي وجهه كما حرم عليه ان يغطي رأسه. قال ولا تحنطوه ولا تمسوه

29
00:09:52.850 --> 00:10:12.850
لانه لم يزل كذلك محرما. فانه يبعث يوم القيامة ملبيا. وهذا فيه حسن الخاتمة. وانما من مات في اثناء العبادة مقبل على ربه يرجى له من ذلك ما لا يرجى لغيره. فان الناس يقدمون يوم القيامة خائفين فزعين هلعين

30
00:10:12.850 --> 00:10:32.850
الا هذا فانه سيأتي على رؤوس الاشهاد. والناس في خوف وهم وغم. اما هو يأتي على رؤوس الناس. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. وهذه نعمة ومنة يمتن الله جل وعلا بها

31
00:10:32.850 --> 00:10:52.850
على من شاء. نسأل الله جل وعلا من واسع فضله. في وقوفه بعرفة عليه الصلاة والسلام. رفع يديه الى صدره كاستطعام المسكين يدعو ربه مظهرا له المسكنة والافتقار. رافعا اليه اكف الضراعة. حتى ان راحلته مالت به

32
00:10:52.850 --> 00:11:12.850
فسقط ختام راحلته فتناوله بيد وابقى الاخرى مرفوعة يدعو الله جل وعلا. لم يزل عليه الصلاة والسلام في هذا الدعاء لم يزل صلى الله عليه وسلم في هذا الدعاء والضراعة الى الله سبحانه وتعالى لم يكل ولم يمل

33
00:11:12.850 --> 00:11:32.850
ولم يتعب وانما يعلم بذلك امته تطبيقا عمليا على استغلال هذه الفرصة في هذا اليوم. سواء ممن كانوا على صعيد عرفة او ممن كانوا في الافاق في بيوتهم او في مساجدهم فان الله جل وعلا يدنو هذه العشية. يدنو عشية

34
00:11:32.850 --> 00:11:52.850
عرفة الى سماء الدنيا كما جاء في رواية مسلم من حديث عائشة. وفي رواية اهل السنن ينزل ربنا تبارك وتعالى الى سماء الدنيا عشية عرفة ايباهي فيباهي باهل عرفة ملائكته يباهي بهؤلاء الواقفين

35
00:11:52.850 --> 00:12:12.850
بالحجاج بالظاحين رؤوسهم لربهم بالذين اتوه من كل مكان مجيبين نداء خليله ابراهيم محققين فرضهم وعليهم بالحج مدركين هذا اليوم في هذا الصعيد يا ملائكتي هؤلاء عبادي اتوني شعثا غبرا

36
00:12:12.850 --> 00:12:42.850
اشهدكم اني قد غفرت لهم انصرفوا مغفورا لكم. انصرفوا مغفورا لكم اسأل الله الكريم الواسع من فظله. وهذه الميزة ايها الاخوة ليست خاصة باهل عرفة. اعني بان الله اذا الى عشية عرفة الى دنا الى سماء الدنيا عشية عرفة بل حتى المسلمون لا سيما الصائمون في هذا اليوم الداعون

37
00:12:42.850 --> 00:13:02.850
جل وعلا الرافعين اليه اكف الضراعة. ينالهم بواسع فضله ما ينال غيرهم من الواقفين. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك

38
00:13:02.850 --> 00:13:22.850
الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وقوله خير الدعاء دعاء يوم عرفة لم يقل خير الدعاء الدعاء الواقع في عرفة لمن كان واقفا فيها وانما اضاف الدعاء لليوم فيشمل فظله جميع من كان في هذا اليوم داعيا مبتهلا مقبلا على ربه سبحانه

39
00:13:22.850 --> 00:13:42.850
وتعالى. اما لاهل الموقف خصوصية وهي ان ينصرفوا مغفورا لهم. منة من الله سبحانه وتكرما منه سبحانه عليهم اذا كانوا مقبلين عليه موحدين وحقا راجينه صدقا سبحانه وتعالى. وفي قوله عليه الصلاة

40
00:13:42.850 --> 00:14:02.850
والسلام. خير الدعاء دعاء يوم عرفة. تنبيه على اصل يذكره علماء اهل السنة. ان الدعاء دعاء عبادة ودعاء مسألة دعاء المسألة رب اغفر لي ربي اتني ربي اعطني ربي امنع مني ربي اعذني اما دعاء العبادة كالصلاة والصيام

41
00:14:02.850 --> 00:14:22.850
ومنه الحج ومداره كله على توحيد الله وتحقيق العبادة له وتحقيق التجريد له سبحانه بالعبودية تهدون مشاريك. ولهذا الصلاة دعاء وقول لا اله الا الله دعاء. فبهذا الاعتبار قال عليه الصلاة والسلام وخير

42
00:14:22.850 --> 00:14:42.850
دعائي دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وفي مقام عرفة يتأكد على الجميع سواء كانوا حجاجا في هذا الصعيد الطيب او كانوا في بلدانهم احسان الظن

43
00:14:42.850 --> 00:15:02.850
بالله جل وعلا وكمال الثقة به وحسن رجائه سبحانه الا يكون من القانطين ولا من المحرومين ولا من من رحمته فانه ثبت في الحديث القدسي عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الله عز وجل انه قال انا عند ظن عبدي بي

44
00:15:02.850 --> 00:15:22.850
النبي عبدي ما شاء. فمن ظن ان الله جل وعلا يرحمه في هذا اليوم. واستحكم هذا الظن على قلبه وغلب على خاطره وعلى قصده ان الله راحمه ولا شك. ومن ظن غير ذلك فانه فان الله عند ظن عبده به. وكان شأن الصحابة وشأن السلف

45
00:15:22.850 --> 00:15:52.850
عظام الظن بالله عظام الرجاء بالله وحسن الظن به في مثل هذه المشاهد. حج سفيان بن عيينة المكي وكان عالم مكة ومحدثها وهو شيخ شيوخ البخاري. حج سبعين حجة كان يسمع له في عشية عرفة دعاءه ربه ان يقول اللهم لا تجعله اخر العهد بهذا المكان الفظيل وهذا المكان الشريف

46
00:15:52.850 --> 00:16:12.850
في اخر اسئلة لم يدعو بهذا الدعاء. فقال له اصحابه يا ابا عبد الله لم تدعو بهذا الدعاء دعاء اللهم لا تجعله اخر العهد بهذا المكان الفضيل. قال اني استحييت من ربي فمات رحمه الله تلك السنة

47
00:16:12.850 --> 00:16:32.850
من مشاهد ومواقف احسان الظن بالله وكمال رجائه والتعلق به سبحانه ان سفيان ابن عيينة في عشية عرفة وقبل غروب شمسها رأى الناس وقد لهجوا باصواتهم وارتفعوا بنداءاتهم وحاجاتهم هذا

48
00:16:32.850 --> 00:16:52.850
وهذا خاشع وهذا متضرع. فصعد نظره في الناس ثم كسرها الى اصحابه فقال اترون هؤلاء لو انهم وقفوا على باب تاجر من تجار الدنيا يطلبونه دانقا يضعه عنهم والدانق تفليسة الدراهم فالدرهم اثنان

49
00:16:52.850 --> 00:17:12.850
كما ان الريال عشرون قرشا. قال لو ان هؤلاء اي الواقفين في عرفة لو وقفوا على باب تاجر من تجار الدنيا يطلبونه دانقا ليضعه عنهم. اترون ان هذا هذا التاجر يستكثر عليهم هذا الدانق او يضعه عنهم. فقال اصحابه كلهم

50
00:17:12.850 --> 00:17:32.850
بل يضعه عنهم يا ابا عبد الله. فقال عندئذ والله لا الدنيا اهون عند الله من دانق عند تاجر. وان الله سيضع طبعا هؤلاء اوزاره كل ذلك ثقة به سبحانه واحسان للظن به وكمال لرجائه والتعلق به الذي هو ثمرة

51
00:17:32.850 --> 00:18:02.850
الايمان به سبحانه وتجريد وتحقيق التوحيد والعبادة له. مر ابن المبارك عبدالله ابن المبارك على سفيان الثوري وهما واقفان في عرفة في عشيتها فجثا على ركبته وجحظت عيناه وهو اوكي فقال من هو المحروم في هذا اليوم؟ قال المحروم من ظن ان الله جل وعلا لا يغفر له. هذا هو المعنى

52
00:18:02.850 --> 00:18:22.850
لانه ساء بالله ظنه وساء بالله قصده ولم يحقق في قلبه ما يجب لله من التعظيم ومن ذلك احسان الظن سبحانه فالله الله ايها المؤمنون الله الله ايها الحجاج الله الله معاشر المسلمين في كل مكان وانتم

53
00:18:22.850 --> 00:18:42.850
في هذا اليوم وما بقي بينكم وبين غروب شمسه الا دقائق ساعة ساعتان او اقل من ذلك. الله الله احسان الظن به سبحانه ودعائه وكمال التجرد له وعموا بدعائكم والديكم وامواتكم واخوانكم المسلمين

54
00:18:42.850 --> 00:19:02.850
فانه اصاب ويصيب المسلمين انواع من اللأواء. والمتاعب والهموم والغموم. وطرحها بين يدي الله سبحانه وتعالى لانه الذي بيده مفاتيح الفرج وهو الذي يغير حالهم وهو الذي بيده نصرتهم. وهو املنا سبحانه وهو منتهى رجائنا

55
00:19:02.850 --> 00:19:22.850
فلا تفخروا من ذلك ولا تنسوا امواتكم فانه ثبت عند الترمذي وغيره انه ما من مسلم يدعو لاحد من المسلمين الا كان له بكل مسلم يدعو له حسنة. فقولوا اللهم اغفر لنا ولجميع المسلمين. فيشمل المسلمين من اول الدنيا الى اخرها. ترصد في

56
00:19:22.850 --> 00:19:42.850
من ترصد في رصيدك من الحسنات بعدد هؤلاء. وفضل الله عز وجل واسع. ويمين الله سحاء. الليل والنهار. لا يغيب لا تنقصها نفقة. نسأل الله جل وعلا الا يحرمنا من فضله. وان لا يجعلنا ممن خاب بهم ظنه. ممن خاب ظنه

57
00:19:42.850 --> 00:20:02.850
به سبحانه وتعالى ويجعلنا ممن احسنوا به الرجع وعلقوا قلوبهم به فانقلبوا من هذا المكان وانقلبوا في غروب شمس هذا اليوم بذنب مغفور وسعي مشكور وتجارة لن تبور واسأله جل وعلا ان يغفر لنا ولكم ولابائنا وابائكم

58
00:20:02.850 --> 00:20:22.850
مشايخنا ومشايخكم وولاتنا واحبتنا من جميع المسلمين. وان يزنا واياكم المنازل العلا من الجنة. اخوانا على سرر متقابلين صحبة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. والله تعالى اعلم. اللهم صل على محمد وعلى

59
00:20:22.850 --> 00:20:42.850
آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد جزى الله خير جزى الله خيرا شيخنا الشيخ على هذه التوجيهات النافعة المفيدة السديدة سم ونسأل الله جل وعلا

60
00:20:42.850 --> 00:21:02.850
لا يحرمنا واياه واياكم. فضل هذا اليوم فنستغل ما تبقى من هذه الساعات وهذه الدقائق بالتعلق بالله ورجاءه ودعاء وحفظ الوقت ونسأل الله جل وعلا ان يجمعنا واياكم في جنات النعيم وان يغفر لنا ولكم الذنوب ويستر العيوب ويصلح القلوب

61
00:21:02.850 --> 00:21:22.850
يسهلوا الدروب ويقضي الحاجات ويغفر الزلات وينفس الكربات. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وكل عام وانتم بخير. الله يغفر لنا ولكم وجميع المسلمين ومن تابع هذا العبث

62
00:21:22.850 --> 00:21:31.146
وشاهده واعاده ودل عليه ودعى به. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين