1
00:00:00.100 --> 00:00:35.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين نحمده سبحانه ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا. ومن سيئات اعمالنا من يده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان نبينا محمدا

2
00:00:35.850 --> 00:01:05.850
عبده ورسوله عبده المصطفى ونبيه المجتبى فالعبد لا يعبد كما ورسوله لا يكذب. اللهم صلي وسلم عليه وعلى آله واصحابه. ومن سلف من اخوانه من المرسلين وسار على نهجه واقتبى اثره الى يوم الدين. وسلم تسليما كثيرا

3
00:01:05.850 --> 00:01:36.050
اما بعد ايها الجمع الكريم ايها الاخوة الافاضل فاني احييكم جميعا بتحية الاسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومغفرته سبحانه ومرضاته والله اسأل ان نكون واياكم ممن شملنا في قوله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في

4
00:01:36.050 --> 00:02:08.400
من بيوته في بيت من بيوت الله يؤتون كلام الله تعالى بينهم ويتذاكرونه الا نزلت عليهم الرحمة وغشيتهم السكينة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله جل وعلا فلا حرم لله واياكم هذه الاربع ولا واحدة منها بمنه وكرمه سبحانه

5
00:02:08.400 --> 00:02:38.050
ومذاكرتنا في هذا اللقاء هي في اية من كلام الله عز وجل تدل على عقيدة عظيمة من طالب الايمان هي اولى مراحل الايمان باليوم الاخر التذاكر والتدارس في قول الحق جل وعلا ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون

6
00:02:38.050 --> 00:03:00.700
ما هو البرازق؟ وما فيه من الاهوال والامور المغيبة التي اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم منها وفيها تفصيلا اوحاه الله اليه. ان الدور يا ايها الاخوة ثلاثة. دار الدنيا

7
00:03:00.700 --> 00:03:30.700
والدار الاخرة وبينهما دار برزخ التي نوه الله عنها بقوله ومن ورائهم برزخ الى يوم والبرزخ هو الذي يعبر عنه الناس بالقول في عذابه ونعيمه وقد قال الأول الموت كأس وكل الناس تشربه والقبر دار وكل الناس تسكنه

8
00:03:30.700 --> 00:04:00.700
واصل القول في اللغة الحرة في الارض. واطلق القبر على دار لان اكثر الخلق اكثر العباد ممن يؤمرون. ولكن هناك من العباد من لا يقبر. كمن تأكله النار فلا تبقي منه شيئا. او يكون قبره في بطون السباع

9
00:04:00.700 --> 00:04:30.700
اذا اكلتهم او في بطون الحيتان اذا التهمته او طار في الهوى ولكن القبر خرج ولهذا اضيف له العذاب واضيف له النعيم. ولا ادل ولا من وسط البرزخ ولا اكمل ولا ادل في وحسن البرزخ من وصف النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:04:30.700 --> 00:05:00.700
ونحن يا ايها الفضلاء نحتاج الى الحديث في هذا دائما لعلها الكلام يكون سببا في اذالة قلوبنا وذهاب غلظتها وقسوتها فان القلوب ينالها من الغلظة والقصة مران ما الناس فيه ما بين مستقيم ومستكثر

11
00:05:00.700 --> 00:05:37.200
والمعافى والمثنى من عافاه الله جل وعلا وسلم. قال الله جل وعلا عن اعدائه قبل السكين كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون والدنيا بهمها وكربها وسعادتها وزخرفها وملاهيها واولادها ونسائها مشغلة للانسان. فان الانسان يعيش في هذه الدنيا

12
00:05:37.200 --> 00:06:07.200
يظن انه مخلد. ويكون في غفلة من دار لا تجد احدا من الناس يشك فيها. اسمع يا ايها الاخوة. ان الموت لا يشك فيه ادمي على اي ملة كان وثنيا او كتابيا. مؤمنا او مشركا. الجميع امنوا بعذاب القبر

13
00:06:07.200 --> 00:06:27.200
وامن الجميع امنوا بالموت. واختلفوا في احوالهم بعد الموت. ومع ذلك الموت من اشد شيء من اشد اشياء نحن عنه غفلة واعراض مع انه حقيقة واقعة لا بنية فيها الموت. وما

14
00:06:27.200 --> 00:06:47.200
بعد الموت وما يكون في هذا مما يتباين فيه الناس تباينا عظيما بحسب ايمانهم بوحي الله عز وجل ان الايمان باليوم الاخر الذي هو اصل من اصول الايمان السادة يتضمن الايمان

15
00:06:47.200 --> 00:07:17.200
في القبر وما فيه وهي المرحلة الثالثة من مراحل يوم القيامة. من مراحل الايمان باليوم الاخر فان الايمان باليوم الاخر ايمان باشراق الساعة. وايمان بالنفختين من البرزخ وما فيه وايمان بالمحشر وحشر العباد بارواحهم واجسادهم لله رب العالمين

16
00:07:17.200 --> 00:07:37.200
وايمان بالشفاعة العظمى وما يدفعها من الشفاعات. وايمان بعرض الاعمال على الله. بارض اعمال على الله وعلى وعلى العباد قبل ذلك. فمن اخذ كتابه بيمينه ومن اخذ كتابه وبشماله او من

17
00:07:37.200 --> 00:08:07.200
والايمان بالحساب وهو تعريف الناس مقادير هذه الاعمال. والايمان بحوض النبي عليه الصلاة والسلام واحوال الانبياء قبله والايمان بالميزان والايمان بالصراط والايمان بالقنطرة بعد الصراط ثم فم ذلك وعاقبة بالايمان بالجنة وما فيها من انواع النعيم والنار والايمان بالنار

18
00:08:07.200 --> 00:08:27.200
وما فيها من دركات الجحيم. ان الايمان بالبرزخ هو الايمان بعذاب القبر ونعيمه. وتفصيل فيما جاءت به سنة النبي صلى الله عليه وسلم. والا فان القرآن قد جاء ايضا بعذاب القبر ونعيمه كما

19
00:08:27.200 --> 00:08:48.950
في السنن ومسند الامام احمد وصحيح الحاكم وابن حبان عن عن براء ابن عازب رضي الله عنه قال انطلقنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة الى بقيع الغرقد

20
00:08:48.950 --> 00:09:18.950
مقبرة اهل المدينة. والبقيع مقبرة اهل المدينة. وسميت الغرقة لانه ينبت فيه هذا يشبه فبلغنا القبر ولما يلحد له اي بدأ بالحكم لكنه لم يستتم. ومعلوم ان سنة النبي عليه الصلاة والسلام في دفن الموتى

21
00:09:18.950 --> 00:09:38.950
ان يلحد لهم ماذا؟ الاحداث. قال صلى الله عليه وسلم الحدوني نحده فجلس عليه الصلاة والسلام وجلسنا حوله كأن على رؤوسنا الطير حتى يسلم في بناء في حفل هذا القبر حفل

22
00:09:38.950 --> 00:10:08.950
والنبي عليه الصلاة والسلام مع الوعود ينبت به الارض قال البراء رضي الله عنه فجلسنا حول النبي عليه الصلاة والسلام كأن على رؤوسنا الطريق. لم؟ لارض اجلالا واحتراما للنبي صلى الله عليه وسلم. واشفاقا من ذلك المآل مآل القبر

23
00:10:08.950 --> 00:10:37.450
لان الكل سيسكنه. لا بد ان يمر الجميع على وقال عليه الصلاة والسلام استعيذوا بالله من عذاب القبر. استعيذوا بالله من عذاب القبر. استعيذوا بالله من عذاب كررها عليهم ثلاث. وهكذا كان شأنه في كل امر ذيبان. يكرره على مسامع الناس ثلاثا

24
00:10:37.450 --> 00:10:57.450
ثم قال صلى الله عليه وسلم مبينا حال الناس في القبر. في فريقين لا ثالث لهما. قال ان العبد المؤمنة اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال على الاخرة. يعني في اخر لحظاته في

25
00:10:57.450 --> 00:11:27.450
واول لحظاته من الاخرة. والقبر من الاخرة كما سيئت. نزلت عليه ملائكة من السماء بيض الوجوه معهم كفن من كفن الجنة. وحانوت من حانوت والحنوض هو الطيب الذي يجعل في كفن الميت ليذهب ما

26
00:11:27.450 --> 00:11:57.450
ريح جسده بعد الموت. يشعر الكافر وغيره من البقيع. لكن هذا الكفن كلاهما من الجنة. فنزلوا عند رأسه مد بصره. ثم يأتي ملك الموت فيقول يا ايتها الروح الطيبة اخرجي الى رحمة من الله ورضوان. قال صلى الله عليه وسلم

27
00:11:57.450 --> 00:12:27.450
النمل فتخرج روحه تسيل كما تسيل القطرة للاستقام. كيف خروج قطرة الماء؟ من فم القربة رقية بسهولة او بصعوبة باسهل ما تكون. كذلكم المثل في خروج في رح العبد المؤمن من جسده. وخروج روح العبد من جسده هو موته. فان الموت معناه مفارقة

28
00:12:27.450 --> 00:12:59.750
ولهذا اذا خرجت الروح من الجسد روح المؤمن بهذه الصفة من السهولة وبهذا الاكرام والنعيم تبعها البصر. قال صلى الله عليه وسلم ان الروح اذا خرجت تبعها البصر. فاغلظوا فاذا خرجت روحه لم تدعها الملائكة في يده اي في يد ملك الموت طرفة عين

29
00:12:59.750 --> 00:13:29.750
حتى تضع في ذلك الكفن وذلك وذلك الحنوط الذي هو من كفن وحنون وهذا نعيم ثاني. النعيم الثالث ويخرج من هذه الروح بخروجها من الجسد كاطيب وجد على ظهر الارض. وهذا زعيم ثالث. فاذا وضعتها الملائكة وهؤلاء ملائكة

30
00:13:29.750 --> 00:13:54.550
رحمة اعوام وملك الموت. الذين قال الله جل وعلا منوها فيهم حتى اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون وفي اية سورة الف لام ميم تنزل السجدة. يقول جل وعلا قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم

31
00:13:54.550 --> 00:14:24.550
لاحظ اراها مرة التوفي للرسل ومرة الى ملك الموت. وفي موضع ثالث اضاف التوفي سبحانه بنفسك. الله يتوفى الانفس حين الموت. والتي لم تمت في منامه. فيمسك الذي قضى علينا الاجل ويرسل الاخرى الى اهله. يمسك التي قضى عليها الموت ترسل الاخرى الى اثر مسمى. والجواب على هذا

32
00:14:24.550 --> 00:14:44.550
ان الله اراد التوفي الى كل ابن حسده. فاضافه الى نفسه لانه سبحانه هو الذي امر بذلك وقضى. والاراد معقب لحكمه. واضافها لملك الموت لانه الذي يباشر اخراج الروح من المسك

33
00:14:44.550 --> 00:15:09.400
واضافها الى الرسل اعوان ملك الاعوان ملك الموت لانهم الذين يستلمونها فيظعونها في ذلك الكفن ثم يشيعوها الى السماء فهذه انواع ثلاثة من النعيم. في سهولة خروج رح المؤمن. وفي وظعها في كفن المحنط من الجد. وخروج اطيب

34
00:15:09.400 --> 00:15:29.400
لخروجها من البلد. والنعيم الثالث انه لا يمر بها على ملأ في السماء الا قال. من هذه طيبة فيقال روح فلان ابن فلان باحب اسمائه التي يسمى بها في الدنيا

35
00:15:29.400 --> 00:15:59.400
والنعيم الخامس حتى يبلغ بهذه الروح الى سماء الدنيا. فيستفتح لها فتفتح لها ابواب السماء سماء بعد سماء. والنعيم السادس تشيعها من كل سماء ملائكتها المقربون به حتى تبلغ هذه الروح الى الجبار جل وعلا. واين ربك؟ في في اعلى

36
00:15:59.400 --> 00:16:33.100
ما يكون على عرشه وعرشه سبحانه هو سقف مخلوقات. اللهم استو على عرشه من خلقه عالم بذاته كما انه عالم في منزلته وقدره وعال بغلبته وقهره يقول جل وعلا اذا بلغت خطوبه وهو في العلو. اعيدوا روح عبدي في جسده. فاني منها خلقتهم. وفيها

37
00:16:33.100 --> 00:17:03.100
ومنها ان الارض تخرجهم تارة اخرى. جسده عندئذ يكون قد غسل وصلي عليه وشريع الى ايه؟ ها؟ هل شيع الى مثواه الاخير كما يقال في الصعد ووسائل الاعلام ونسمعها من الناس؟ لا فالقبر ليس هو الاخوة الاخير

38
00:17:03.100 --> 00:17:23.100
وانما القبر برزخ ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون. اما المثوى الاخير فإما جنة السماوات والارض. نسأل الله العظيم من فضله. ابناء تلقى في سجين. نعوذ بالله من اسباب سخط الدين

39
00:17:23.100 --> 00:17:54.950
ويكون جسده قد غسل وكفن وصلي عليه وشيع الى اثواب وتعاهد روحه في جسده فيقعد وانه ليسمع قرع نعال مشيعيه عائدين الى اهلهم ولهذه يستحب عند دفن الميت البقاء بعد دفنه مدة يسيرا

40
00:17:54.950 --> 00:18:27.950
لماذا يبيعون ويشترون يسولفون في عقار الاسهم او يسألون لهم التثبيت. يبقون مدة يسألون له التثبيت كما قال صلى الله عليه وسلم سلوا لأخيكم التثبيت فإنه الآن يسأل السؤال مجرد ما يوارى عليه التراب ولهذا جاء

41
00:18:27.950 --> 00:18:50.700
عن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه قال اذا انا مت فاحملوني وادنوني فاذا رأيتم علي التراب فامكثوا على قدر قدر ما قدر ما تنحر تزور ويقسم لحمها. استأنس بكم وانظر

42
00:18:50.700 --> 00:19:30.250
فيقعد في قبره ويأتيه ملكان السلام في اربعة اسئلة. ستسأل يا ايها المؤمن في قبرك اسئلة. وهذا الامتحان للاسف الشديد لا نلقي له بالا فامتحانات الدنيا في الدراسة والوظيفة والمنصب والترقية والله اقولها يمينا باراكا لو اننا نلقي لاسئلة

43
00:19:30.250 --> 00:20:00.250
والاخرة اهتمام كاهتمامنا لاسئلة اختبارات الدنيا لصلحت احوالنا في الدنيا وفي الاخرة ولكننا للاسف الشديد ممن غرتهم الدنيا وغرهم بالله ستسأل وما دينك؟ ومن هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ والسؤال

44
00:20:00.250 --> 00:20:30.250
الرابع وما علمك؟ وفي رواية لابي داوود وما يدريك هذا السؤال الرابع تابع هذه الاسئلة الثلاثة الاصيلة. الجواب في ذلك المقام ليس لمن كان ذكيا حافظا المعية وانما لمن كان مؤمنا ثبته الله بالقول الثابت. في الحياة الدنيا على البرزخ. وفي الاخرة

45
00:20:30.250 --> 00:21:00.250
في اسئلة اوفياء. فاما المؤمن فينطق عندئذ بايمانه. وتوحيده وصلاحه لا بذكائه وفضلته وحفظه فيقول ربي الله وديني الاسلام فاذا قيل ومن هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو محمد عبد الله ورسوله. صلى الله عليه وسلم. فاذا

46
00:21:00.250 --> 00:21:31.700
وما علمك؟ قال قرأت كتاب الله فعرضت. قرأت كتاب الله فعرفته ارى احدا رسول الله صلى الله عليه وسلم لم نره ولم يره اباؤنا ولن يراه ابناؤنا  لانه قد التحق بالرفيق الاعلى لكننا امنا به نبيا مرسلا الينا والى الخلق والى الناس كافة الى

47
00:21:31.700 --> 00:22:01.700
لما قرأنا كتاب الله فعرفنا محمد رسول الله ما كان محمد ابا احد من رجال ولا في نادي منادي من السماء ان صدق عبدي من الجنة وافتحوا له بابا من الجنة. فيفتح له باب من الجنة فيأتيه من ماذا؟ من

48
00:22:01.700 --> 00:22:31.700
وطيبها ونعيمها. ويفتح له باب الصغير الى النار. فيقال انظر الى مقعدك من النار قد ابدلك الله به منزلا من اجل لماذا السادة فرحه وسروره ويعفو بهذا بهذه البشرى حضوره. انظر الى مقعدك من النار

49
00:22:31.700 --> 00:23:01.200
لو لم تؤمن وتزد قد ابدلك الله به منزلا اي مكانا تنزل فيه لن تتغير منزلا من الجنة ويأتيه بذلك المقام شاب حسن الثياب طيب الريف فيقول من انت؟ فوجهك الوجه الذي لا يأتي الا

50
00:23:01.200 --> 00:23:31.200
فيقول ابشر ابشر بالذي يسرك. انا عملك الصالح. الله اكبر صور الله هذا العمل الصالح في هذه السورة. صورة شاب نظر الوجه حسن الثياب. طيب في مواجهة الريح لماذا؟ ليفرح المؤمن بعبده. وفي الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم

51
00:23:31.200 --> 00:24:01.050
اسمعوا يا كبار يا شيوخ يا شباب لان الموت لا يفرق بين هذا وهذا اسمعوا يا رجال يا إسلام يا أغنياء يا فقراء فالموت لا يميز بينكم جميعا يقول صلى الله عليه وسلم يتبع الميت ثلاثة اهله يخرجون في تشييع ميته

52
00:24:01.050 --> 00:24:28.200
ابيهم او اخيهم او امهم او قريبهم وماله وهذا على جهة الكناية. والا في المال باقي في المزارع او في البيوت او في الارصدة وعمل وهذا الثالث من اتباعه. فيرجع اثنان ويبقى واحدا. يرجع ماذا

53
00:24:28.200 --> 00:24:59.150
من يتقاسم ورثته وما ادراكم ما هذا التقاسم وما اولئ في المحاكم والنزاعات الا من هذا القبيل من تقاسم مال الورثة. وفي بعض الاعراف  واسمحوا لي على الصلاة يمنعون بعض الورثة من ميراثهم من ابيهم. كمن يمنع النساء

54
00:24:59.150 --> 00:25:29.150
ذات الميت وزوجاته وربما اخواته الوارثات منه يمنعانها او يمنعونهن من اموالهم غير المقبولة كالاراضي والمزارع والبيوتات. ويقسمون عليهن النقود فقط اليس هذا موجود يا اخواني؟ وقد انت منه النساء واشتكى منه القضاة مع ما بلغ اهله

55
00:25:29.150 --> 00:25:53.345
هؤلاء من العلم والفقه لكنها العوائق والتقاليد والقبيلات الجائرة التي تصادف دين الله عز وجل ما له يرجع فيتقاسمه ورثته. ان كانت في القصة الشرعية فيا سعدهم. وان كانت في القصة الجاهلية العرفية