1
00:00:00.100 --> 00:00:20.050
اه ذلكم قال تعالى يؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون ذلكم اه وردت هنا فلماذا يعني لم يقل سبحانه وتعالى ذلك

2
00:00:26.850 --> 00:00:42.200
لو عايز يصح يقول ذلك والقرآن قال ذلك يعني اول شيء اذكر الحكم النحوي لان هذا يتعلق بالسؤال سألته قبل قليل. نعم. احدى المشاهدات. نعم. فيكون ايضا جواب لها مال

3
00:00:42.200 --> 00:00:55.850
مال مال مريم ماذا قال كذلك وكذلك وكذلك نعم يعني قال كذلك هو هو راح يكون من هذا اظني راح يكون هو ايظا بنفس الوقت هو جواب عن اختي السائلة

4
00:00:56.300 --> 00:01:20.500
اه الاية التاسعة في سورة مريم رد الملائكة على اه سيدنا زكريا قال كذلك قال ربك بينما في رد الملائكة على على مريم قالت اه قال كذلك قال ربك فما دلالة اختلاف الكثرة والفتحة في حرف الكاف

5
00:01:21.100 --> 00:01:49.550
هذا الكاف هذا يسموه حرف خطاب هذا فيه لغتان والقرآن استعملهما ممكن ان يقال بحسب المخاطب اذا كان مذكر قل ذلك واذا مؤنث قلها ذلك تريدين قتلي قد ظفرت بذلك

6
00:01:50.450 --> 00:02:17.700
ومنه قوله تعالى كذلك وكذلك قال ربك لانخطابه مؤنث طبعا هو يصح الوجهان. لكن اول مرة اذكر القاعدة حتى ارجع للسؤال اللي تفضلت به وممكن نقول ذلكما. قال تعالى ذلكما مما علمني ربي. لان المخاطبين اثنين

7
00:02:17.950 --> 00:02:48.050
ذلكما ممكن نقول ذلكم كذلكم الله ربكم   اولئكم اولئك يصير بحسب المخاطب. نعم. هذا يسموه حرف خطاب ممكن ان نجعله موافق للمخاطب يعني الاثنين ننقلهم ذلكما وللجماعة نقول لهم ذلكم

8
00:02:48.450 --> 00:03:12.750
للاناث ان قلنا ذلكن ومنه الاية فذلكن الذي لمتنني فيه. نعم. ذلكن وممكن كلها نقول ذلك اذا هما لغتان يعني اللغة الاولى المطابقة للمخاطب ذلك ذلك اذا كان مؤنث ذلكم ذلكن

9
00:03:13.900 --> 00:03:40.700
وممكن نقول ذلك يبقى السؤال القرآن كيف يستعمل هذا الامر اما في ذلك كذلك وكذلك اتضح الامر. نعم. خطاب لانثاه قال كذلك خطاب لمذكر كذلك لكن نأتي الى هذا السؤال تفضلت به

10
00:03:41.450 --> 00:04:15.600
وقال ذلكم خير لكم مع انه في اية المجادلة قال ذلك خير لكم يعني    اه غاية المجادلة يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم

11
00:04:16.650 --> 00:04:54.900
ذلك خير لكم. نعم  واطهر المجادلة ذكر لاحظ اذا طلعت المجادلة. نعم يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا نجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور

12
00:04:54.900 --> 00:05:19.450
الرحيم. زين. نعم لاحظ هناك ماذا قال الاية التي نحن بصددها بسورة الصف قال ذلكم خير لكم. نعم نعم. ذلكم خير لكم هنا ماذا قال الصف اللي احنا الان ذلكم. نعم. ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. تمام. نعم

13
00:05:20.000 --> 00:05:35.650
للمجادلة ماذا قال قال ذلك خير لكم هو كل ده يخاطب الذين يا ايها الذين امنوا. نعم صح؟ نعم هو من حيث الحكم النحو جائز يعني هذا ليس فيه كلام

14
00:05:35.950 --> 00:06:00.750
لكن يبقى سبب الاختيار ذلكم هاي اية الجهاد  هذه عامة للمؤمنين على مر العصور تشمل جميع المسلمين من الى يوم الى يوم القيامة. نعم. من زمن الرسول الى قيام الساعة

15
00:06:02.150 --> 00:06:26.250
هذه لا ليست بتلك السعة  او اولا خليني اوظح هذا الامر غاية الجهاد تشمل الغني والفقير لماذا الغني ممكن الشخص ممكن ان يجاهد بماله وبنفسه ممكن ان يجاهد بماله ممكن ان يجاهد بنفسه

16
00:06:26.600 --> 00:06:51.950
نعم  انثروا خفافا وثقالا الجهاد عام اللي اللي عنده ما له نفس ما له نفس اللي عنده مال وعنده عذر بنفسه ماله اللي ما عنده ماله ويستطيع يجاهد بنفسه اذا هي تشمل عموم المسلمين. نعم. ولا لا؟ نعم. عموم وغنيهم

17
00:06:52.050 --> 00:07:15.950
وفقيرهم صح؟ نعم. الى يوم الدين تشمل هذه تشمل جماعة مخصوصة وهو المت الغني المتمكن من دفع الصدقات ومتى اذا ناجيتم الرسول؟ هذا واحد اذا هذه تشمل جماعة مخصوصة في زمن الرسول

18
00:07:16.550 --> 00:07:37.000
طائفة الاغنياء يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم ما ترى اولا اي الاكثر غاية المجاهدين له هذا. مجاهدين اكثر. طبعا. هم. نعم. زين

19
00:07:37.200 --> 00:07:55.950
واعم واشمل صح؟ نعم. هذا واحد الامر الثاني لو بقيت الاية سارية واية المجادلة لكانت هي خاصة بزمن الرسول صح؟ نعم. وبعد الرسول التفت زين وخاصة بملاية الرسول صح ولا لا؟ اية الجهاد

20
00:07:56.850 --> 00:08:16.350
هاي اثنين ثالثا بعد مدة وجيزة نسخت هذه الاية يعني لو لو نظرت في الاية التي بعدها  قال اشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات اذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم

21
00:08:17.950 --> 00:08:47.750
يعني حكومة لم يسلم مدة طويلة وانما بقيت مدة وجيزة نسخت اذا اية الجهاد  عامة  على مر العصور محكمة مفعولها الى يوم القيامة لا يبطل هذه جو جائر ولا ظلم ظالم ولا

22
00:08:47.950 --> 00:09:15.000
هذه خاصة الزمن الرسول نسخت وانتفى حكمها بعد مدة وجيزة فجاء بالجمع ذلكم لعموم الامة الاسلامية اكثر وجاء بالكاف التي هي ضمير الافراد لما هو اقل فديك شملت عموم الامة الاسلامية

23
00:09:15.450 --> 00:09:19.616
الى يوم الدين وهذا حكم