سلام عليكم عليكم ورحمة الله وبركاته. اخواني في الله من ايام في استقبال الطوارئ في احد المستشفيات جه شاب يعني الجرح جرح في الرجلين الجرح اه جرح الشريان اللي متصل بالاورطى في رجليه وقالوا ما خدوش بالهم. قالوا ده جرح في الرجلين. فضل الجرح ينزف هم مش واخدين بالهم لحد ما دخل في حالة خطر. جابوه في
استقبال الطوارئ. الشاب حصل له سكتة قلبية. حصل له جهد الانعاش القلب وطلع للعناية المركزة. طلع عناية مركزة جا له سكتة قلبية تانية ومات الشاب بسبب ايه الله جعل سبب موته الاستهانة بانه اهله قالوا ان هو جرح في الرجلين ما خدوش بالهم من خطورة الجرح. عشان كده باحاول الوقت ان انا ارد على فيلم مولانا يا جماعة على
الشبهات اللي فيلم مولانا ضد الدين. ليه ؟ لان ممكن برنامج توك شو او شبهة في فيلم ممكن تدمر عقيدة شاب. استاز ابراهيم عيسى في الفيلم بتاع مولانا للاسف الشديد يا جماعة اتكلم عن لغة الحوار كتير اوي. ولكن لما جه مع التيار الاسلامي ولما جه مع السلفيين لغى اي محاولة للغة الحوار. ودعا المجتمع كله ان هم
ارفضوا لغة الحوار مع دول. ليه؟ ليه الاختزال والاقصاء اللي انت عملته مع طيار كامل في المجتمع ده؟ ده انت الملحد في الفيلم قلت عليه ان هو ممكن يدخل الجنة
التسامح مع الملحدين رغم الجرائم اللي عملوها في التاريخ. ليه يا استاز ابراهيم ما كانش مع التيار الاسلامي بكل الدعاة بتوعه رغم ان هم ناس سم زيق كتير. ابراهيم عيسى للاسف الشديد يا جماعة كان متناقض مع نفسه في هزه النقطة في هذا الفيلم. عشان كده اخترت اسم ابراهيم عيسى
على ابراهيم عيسى بسبب التناقضات ان الكلام بيرد على بعضه. طيب انا اتفرجت على الفيلم بصراحة كان في الاول يعني فريق الاعداد جايب لي لقطات من الفيلم انما لما بصيت فيها حسيت ان الفيلم ده حقل الغام. انه مش مجرد فيلم فقررت ان انا اتفرج عليه لحد ما استوعب الرسالة بتاعته. آآ يعني زي
بالزبط كده لما اكون واقف في مستشفى الطوارئ وييجي مريضة بتموت او عندها سكتة قلبية. لو ما عملنلهاش انعاش وكشفنا عليها في لحزة المريضة هتموت. فاضطريت ان انا اتفرج على الفيلم وكانت النتيجة للاسف اكبر مما اتخيل. يعني الكاتب الاعلامي ابراهيم عيسى بيقول ان السنة آآ يعني مليانة بيقول
مئات الالاف من الاحاديس ضعيفة بل موضوعة. بل اللي وضعها هم صحابة النبي عليه الصلاة والسلام. وضعوها عشان يجاملوا بني امية. وبعد كده اتوضعت احاديس عشان الخلافات السياسية ما بين العباسيين والامويين. بيقول ان البخاري مليان احاديس ضعيفة. بيقول ان سيدنا عمر لم يسمع لم يسمح. طول ما كان عايش ان يتقال كلمة قال رسول الله
وكل الاحاديس اللي ابو هريرة وغيره رواها ما قدروش ينطقوها غير بعد موت سيدنا عمر. بيقول انك حاكم عقلك واعرف الحديس صحيح ولا ضعيف بعقلك. من غير منهج التصحيح والتضعيف وخليك زي المعتزلة. قادة التنوير في الامة على حد تعبيره او على حد قوله اللي حكموا عقولهم في تصحيح وتضاعيف الاحاديث. تعالوا
مع بعض نشوف مشاهد من الفيلم على الكلام اللي انا قلته ده وبعد كده نرجع نتكلم مع بعض ونتحاور مع بعض ونتحاور مع استاز ابراهيم ايه رأيكم يا شباب؟ مش قلت لكم حقل الغام؟ سبحان الله العظيم! استاز ابراهيم بيقول لك سيدنا عمر لم يسمح ان يتقال كلمة قال رسول الله لو فتحنا
صحيح البخاري اول حديس في صحيح البخاري كله رواية عن عمر ابن الخطاب حديس انما الاعمال بالنيات. سيدنا عمر كان مانع رواية حديس رسول الله صلى الله عليه وسلم طب ابو هريرة بقى اللي اكثر من احاديث النبي عليه الصلاة والسلام. ابو هريرة يا جماعة المستشرقين اتكلموا كتير جدا ده مش كلام طبعا يعني لا استاز ابراهيم ولا اي حد من ولا اسلام البحيري ولا
ده كلام المستشرقين. ابو هريرة جاب الاف الاحاديس دي منين؟ ابو هريرة في الكتب الستة روى خمس تلاف تلتمية اربعة وسبعين حديس. المكرر منهم الاف اربعة وسبعين حديس. لو شلنا المكرر هيبقى اللي رواه ابو هريرة بس الف وتلتمية حديس. طب الالف وتلتميت حديس ده ما فيش حد قالهم غير ابو هريرة ولا في صحابة كتير
جدا رووهم غير ابو هريرة باسانيد تانية فيه صحابة كتير. الاحاديس اللي ابو هريرة انفرد بها فقط لوحده ما حدش تاني رواها. غيره عشرة احاديس بس في الكتب الستة. في رسالة ماجستير جابت الكتب التسعة بقى دخلت مسند احمد ودخلت الكتب التسعة لقت اللي انفرد به ابو هريرة بس عن باقي
اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام اتنين واربعين حديس. يعني عبارة عن صفحة وش وضهر. ورقة وش وضهر. يعني يقول لك حكم عقلك. حكم عقلك جميل والعقل حاجة جميلة جدا عظيمة ولكن يا استاز ابراهيم انا ما اقدرش اجيب الترمومتر اللي بقيس به درجة حرارتي واطلع اقيس به درجة حرارة الشمس. مش كل حاجة العقل البشري بيقدر يجيبها. زي ما السمع البشري
لحدود العقل البشري له الحدود. طب انت عايزني بقى احكم عقلي في تصحيح وتضعيف الاحاديس. طب اي عقل بقى ده العقول مختلفة. عقول الهنود اللي اخترعت قنبلة نووية واللي عملت
التكنولوجيا الرهيبة في العالم لما جت تتحكم في الدين عبدوا الفيران وعبدوا البقر. يبقى هحكم اي عقل من العقول. طيب انت عايزنا نبقى زي المعتزلة ونصحح ونضاعف بالعقل. طيب جميل جدا ولكن انت تعرف ان المعتزلة هم اول من حولوا الخلاف لدم. في الامة اول من قتلوا العلماء اللي خالفوهم. سجنوا
عم احمد لما خالفهم انت تعرف ان المعتزلة بيكفروا بالكبيرة يعني ايه؟ يعني انتم بتقولوا على التيار الاسلامي مكفراتية لانهم بيكفروا اللي بيكفر بالقرآن وبالاسلام وبالنبي عليه الصلاة المعتزلة اللي بيزني عندهم كافر مخلد في جهنم. لو مات وهو بيزني. اللي سرق كافر مخلد في جهنم. انت تعرف المعتزلة اراءهم الباقية ايه
ولا احنا بنفصل وبنقي وخلاص؟ يبقى ازا يا اخواني في الله لازم نفهم لما بنيجي نتكلم على البخاري ونقول البخاري مليان احاديس ضعيفة. هو انتم ما لكم ومال البخاري الحاجة البخاري ده مش فرض. البخاري ده جزء من مشروع ضخم جدا. وهدم البخاري هدم لهزا المشروع. المشروع ده اسمه مشروع جمع السنة. المشروع ده بدأ ايام
النبي عليه الصلاة والسلام يعني قبل البخاري باكتر من متين سنة. المشروع ده يا جماعة مشروع جمع السنة استمر حوالي متين وخمسين سنة. حجم المشروع اشترك في مئات الالاف من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين. غير مئات الالاف من الفنيين ونسيخ الكتب. تمويل المشروع كان الصحابة والسلف
بيبيعوا خشب سقف بيتهم عشان ينفقوا على الرحلات في تجميع احاديس النبي عليه الصلاة والسلام. طيب جهد المشروع كان ممكن واحد يسافر اربع دول فين يتحقق مين راجل واحد بس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زي ما المستشرقين قالوا نص مليون راوي لاحاديس النبي عليه الصلاة والسلام اتعمل عليهم
جبارة اكبر من التحريات اللي وكالة المخابرات المركزية الامريكية عملتها عن البشر في الكرة الارضية عشان يتعرف ايه الحديس الصحيح من الضعيف طيب دقة المشروع اللي كان بيروح يلاقي واحد مرة احد العلماء لقى واحد من اللي روى حديس عن النبي عليه الصلاة والسلام بيأكل الحمار بتاعه
وبيقول له كل برسيم وهو مش بيدي له برسيم ولا حاجة. رفض وقال اللي يكذب على الحمار ممكن يكذب على اي حد. حتى لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبعد متين وخمسين سنة
يتم المشروع العملاق والجبار ويبقى نهاية المشروع الكتب الستة والكتب التسعة ودواوين السنة. اشمعنى البخاري بقى هو اللي تميز التميز ده لان البخاري يا جماعة كان معه مليون حديس ما انت بتقول مئات الالاف من الاحاديس موضوعة. وانا مش باقول لك ان ما فيش احاديس فعلا وضعت ولا حاجة. لأ
بس زي ما واحد يقول لك فيه عشر تلاف حرامي في البلد. جميل ده فيه ميت الف زابط وعسكري ما ناموش ليل نهار لحد ما حطوهم في السجن. البخاري كان معه مليون
حديس اختار منهم اربع تلاف حديس بس. يعني من كل متين وخمسين حديس كان بيقول متين تسعة واربعين حديس لأ وحديس واحد بس اللي يقول ده سنده عن النبي عليه الصلاة والسلام انا ارضى هزا السند. يبقى في النهاية النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لك كان متكئا فجلس. ضحك حتى البلد نواجزه. واحنا يا جماعة اخرتها مع العلماء اللي فانوا عمرهم
عشان الدقة دي في رواية الحديس جايين ان احنا نسخر منهم. ولكن يا استاز ابراهيم الغرب ما بيسخرش من علم الحديث. مارجليوس القسيس بيقول ليفخر المسلمين كما شاءوا بعلم الحديس مستشرق الماني كبير جدا بيقول لا يوجد في العالم مسل علم الرجال اللي هو علم الحديس. حيس درس نصف مليون رجل
نصف مليون واحد اتعمل عليهم تحريات كل واحد نطق كلمة. قال رسول الله اتسافر بلاد في العالم كلها عشان يتحقق منه. وجايين احنا دلوقتي نقول مين البخاري ده؟ والاحاديث الموضوعة وابو هريرة جاب منين للاسف الشديد احنا يعني عايزين يا جماعة نفهم ان السنة ديت يعني حاجة عزيمة
جدا. يعني طب انتم عايزين استاز ابراهيم عايز ايه من الاخر؟ استاز ابراهيم اسلام البحيري كلكم عايزين ايه من الاخر؟ مش عايزين سنة. حاضر. مش عايزين سنة؟ ادي السنة اهي. خلاص
بح خلاص يا جماعة. طيب عايزين نتكلم ايه؟ بالقرآن. موافق. ادي المصحف اهو. نتكلم بالقرآن يا جماعة. ما فيش مشكلة خالص. طيب نفتح كده. اقيموا طيب نقيم الصلاة ازاي؟ اه اه ما انا قصدي هات السنة. طيب خد اهوت هات السنة كده هوات يبقى السنة كمان نفتحها اهوات لا استنى انا مش قصدي السنة ولا حاجة
امال انت قصدك ايه ناخد ونسيب طب باي عقل بقى؟ وباي مقياس؟ يعني انتم عايزينا نتحاكم لاي مقياس يا جماعة؟ دي شبهة من شبهات اه اه فيلم مولانا فيلم مولانا ما بطلش عند كده يا جماعة. فيلم مولانا كمان بيتكلم عن الجنة. مهرجان الجنة للجميع. ده كان المفروض الاسم التاني للفيلم. الجنة لا تتوقف
من الاديان. حتى الملحد ممكن يدخل الجنة. الملحد اه ممكن يدخل الجنة. المتنصر اي حد في الدنيا اللي زنا كل يوم وسرق كل كل يوم اليهودي اللي عمل مزابح صابرة وشتيلة الكل ممكن يدخل الجنة كله صح. تعالوا كده اما نتفرج على مشاهد من الفيلم على الكلام اللي احنا
اه مش قلت لكم يا شباب! مش قلت لكم ان الفيلم رشاش ومفتوح على الدين والثوابت والصحابة والسنة والعقيدة ولكن بتاعته للاسف الشديد او الحمد لله ان هي في شنك. الجنة للجميع. كله صح. اول حاجة يا استاز ابراهيم انا عايز اقول لك بس ان الملحد مش مؤمن ان فيه جنة اصلا. يعني زمان الملحدين
هيموتوا على روحهم من الضحك من الفيلم اصلا. هو انت هتدخلهم الجنة غصب عنهم! سم معلش انا عايز اسأل حضرتك سؤال. هي الجنة بتاعتك! هو الجنة بتاعة مين؟ بتاعة ربنا
فاللي بيدخل الجنة مين ؟ ربنا ربنا نزل لنا قرآن بيقول لنا شروط دخول الجنة ايه ؟ ايه شروط دخول الجنة يا رب؟ ان الله لا يغفر ان يشرك به. يعني ايه ؟
يعني ازاي ان ربنا ممكن يدخله الجنة؟ اه والسارق والقاتل وشارب الخمر حتى لو ما تابش حتى لو ما تابش. انما المشرك لأ ربنا اللي نزل القرآن وقال شروط دخول الجنة قال لك المشرك ما يدخلش الجنة. طيب المشرك ده عبد ربنا ولكن عبد معه حد تاني. الملحد ده ما عبدش اصلا لربنا ولا حد تاني. يبقى انت عايز
دخل الملحد الجنة غصبا عن اللي خلقه. ازاي بقى وعن اللي خلق الجنة سبحانه وتعالى؟ سم التسامح الرهيب مع الملحدين ده يا استاز ابراهيم. ليه مش مع السلفيين؟ وليه اسمه علماء الازهر وليه ما هوش مع رجال الدين يعني التسامح الرهيب مع الملحدين والميكروسكوب الدقيق مع كل مشكلة عند حد
من التيار الديني يبقى هو ده بقى حرية الرأي اللي انت بتقولها ولا ابراهيم عيسى يرد على ابراهيم عيسى؟ سم تعالى انت يعني بتقول ان اي حد مسيحي يهودي اي حد
حد ممكن يدخل الجنة؟ جميل جدا. آآ طيب انا هاقول لك حاجة. تخيل لو آآ طالب دخل امتحان لقى فيه سؤال خمسة في خمسة بيساوي كم؟ الطالب آآ مزاكر فكتب خمسة وعشرين
خرج وهو فرحان ان جوة بالاجابة السليمة لقى ناس بتقول له استنى ده اللي قال خمسة في خمسة بواحد هينجح وهيبقى زيك برضو هياخد الدرجة النهائية. واللي قال خمسة في خمسة بصفر هياخد
الدرجة النهائية. واللي ما دخلش الامتحان خالص. زي الملحد هياخد الدرجة النهائية. الشاب ده او الطالب ده هيجي له احباط. امال انا كنت بزاكر ليه؟ يبقى هي دي القضية. لما كله صح
لما كله جميل لما عبد البقر صح. وعابد البقر حلو. واللي قام الليل كل ليلة زي اللي زنا كل ليلة. الاتنين في الاخر حلوين. وهتلر زي الشيخ الشعراوي في في النهاية كله حلوين يبقى في النهاية ايه المقياس؟ ايه المعيار؟ ما عدش فيه معيار ابسط معيار في الدين ان المؤمن بيدخل الجنة والكافر بيدخل النار. المعيار انت لما تهد
يبقى فضل ايه؟ هقول لكم حاجة يا جماعة الليبراليين والعلمانيين عايزين ايه؟ هو فيهم ناس مش نيتهم وحشة ولا حاجة. ولكن هم عاملين زي فريقين كورة بيلعبوا على الكورة فواحد طيب جه صعب عليه المنزر قال لهم يا جماعة ادي الكورة للفريق ده وادي كورة للفريق ده وفضوا الاشتباك اللي بينكم. فهم عايزين فض الاشتباك بين الاديان الضريبة بتاعته تبقى
التضحية بالاديان والتضحية طب ما تعملوا ميثاق للتفاهم بين الاديان نفسها اللي كلها تسامح لانها اديان سماوية. اديان اصلها من عند ربنا سبحانه وتعالى حتى لو آآ آآ عموما يا جماعة الكلام ده يا اما دعوة للانحراف والانحلال يا اما خوف من ان كلمة كافر ديت تعمل شقاق مجتمعي في
السمع اللي احنا نفسنا انه يترابط ويتماسك. انا عايز اقول لك حاجة وعايز اقول لكم حاجة. رقم واحد كلمة كافر لا تعني كافر حلال الدم. يعني ايه؟ كافر حلال الدم يا شباب دي في فيلم
ارهاب لعادل امام. دي يا اخوانا الدين مش كافر حلال الدم. جمهور العلماء حتى ابن تيمية اللي انت بتقول عليه متشدد. جمهور العلماء على ان ما فيش علاقة بين كافر وبين استحلال دمه ابدا. وان الكافر لا يستحل دمه الا بسبب عدوانه علينا. ده جمهور العلماء والامام ابو حنيفة والامام احمد. تاني حاجة كافر
آآ آآ ما تعاملش معي لأ النبي عليه الصلاة والسلام يتعامل مع اليهود واتعامل مع النصارى واتعامل مع المشركين. مين اللي قال ان ما اتعاملش معه وربنا قال ان احنا ناكل من طعام اهل الكتاب
متجوز ايه ده! كل ديت يا اخوانا! تالت حاجة ان كافر يا جماعة بعض العلماء قال ان مش معنى ان انا حكمت ان هو ده كافر في الدنيا ان ده يدخل
يوم القيامة وما يدخلش الجنة. ازاي الكلام الخطير ده؟ هقول لكم ازاي الكلام الخطير ده. ان بعض العلماء قال لك زي ابن تيمية اللي انتم بتقولوا عليه متشدد وابن القيم اكبر تلاميزه
قالوا ان الكافر اللي ما وصلوش الرسالة في الدنيا وما يعرفش حاجة عن الاسلام. غير من الفوكس نيوز اليهودية. وغير من افلام هوليود المغرضة. ده يوم القيامة ربنا بيعمله امتحان تاني. طيب ابن تيمية. طيب فيه ناس علماء تانيين قالوا لأ ده يدخل الجنة. بدام ما يعرفش حاجة وما وصلتلوش الرسالة. ده مين ده بقى ان شاء الله اللي قال كده ؟ الامام البخاري. الامام
القرطبي الامام ابن حزم الامام ابن الجوزي يعني يا جماعة يعني ان الله لا يظلم مثقال ذرة. يبقى ازا لما نيجي نتكلم عن الجنة نتكلم بشرع ربنا لان شرع ربنا متسامح جدا. انت يا استاز ابراهيم بتقول ان الدين عند الله الاسلام وفسرتها تفسير غريب. يعني فيه فرق بين التفسير العصري والتفسير الحلمنتيشي
لو كان سيدنا ابو زر شاف صندوق المجوهرات بتاعتك معلش انا اسف يا جماعة لو كان ابن كسير والقرطبي شاف تفسير حضرتك للاية كانوا هيزعلوا منك قوي يا استاز ابراهيم. ما اقدرش اقول كانوا هيعملوا ايه. بس كانوا هيزعلوا جدا جدا جدا. لان ده مش تفسير اية. ما تعتقدش ان انا ما حلتيش غير اية بتزنقني
كفاية بقى ما اعرفش ارد عليك. قال تعالى لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح. عيسى ابن مريم. طيب استاز ابراهيم
لا يزال فاتح الرشاش بتاعه على سوابت السنة والعقيدة والصحابة وبيقول يا جماعة ان ربك رب قلوب وبيقول ان المهم القلب وبيقول لك استفتي قلبك ما لهاش لازمة العلماء بقى والشيوخ ولكل الكلام ده. وبيقول لك ازاي في قلبك؟ وبيقول لك شك في كل حاجة. نحن احق بالشك من ابراهيم زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال
تعالوا قبل ما نشوف ابراهيم عيسى بيرد على ابراهيم عيسى ازاي نتفرج على لقطات بتورينا هزا الكلام ايه رأيكم يا شباب؟ مش قلت لكم فيه تناقض؟ يعني طب انت بتقول استفت قلبك. يعني انت عايز تحبس الدين وتسجنه جوة القفص الصدري. ويبقى القفص الصدري قفص فعلا
الدين جوة القلب بس بس. طيب سب الدين جوة القلب بقى نايم مطمن كمان جايب علبة دبابيس وبتقول له شك في الدين بقى. انا اشك ازا انا موجود. شك في الدين ونحن احق
يعني كمان حتى جوة القلب مش راضي. هو انت عايز قلب ولا مش عايز قلب؟ عايز قلب بيشك ولا عايز قلب مطمن ؟ طيب نحن احق بالشك من ابراهيم، يعني ايه ؟ يعني هو
عايز يقول لك شك في كل حاجة شك في الرسول وفي وجود ربنا وفي كل حاجة. طيب انا عايز اشك دلوقتي آآ آآ الشك ده حرام يعني الشك ده حلال بقى بناء على هزا الحديس. بصوا يا جماعة انا هرد عليك
من الكلام الفلسفي من كلام الفلاسفة. فيه فرق بين مونتيني وبين دي كارت ده عنده منهج الشك وده عنده منهج الشك. مونتيني قال الشك من اجل الاديان ومن اجل الوصول للكفر. دي كارت قال الشك من اجل الوصول لليقين. يبقى فيه شك مزموم وفيه شك ممدوح. منهج مونتيني في الشك هو اللي طلع نتشة بعد كده اكبر
فيلسوف اجرم في حق وجود الله وفي حق الاديان. لدرجة ان الترجمة لفكر الحديس ان لا يوجد فارق ما بين قتل ملايين من البشر في حرب وما بين قتل ملايين من الميكروبات في فمي لما باخد حباية مضاد حيوي. نتشا كان بيقول احنا قتلنا الاله ومش هنسمح ان فيه اله تاني يحيا مكانه. تخيلوا
يعني انتقم منه نيت شد عاش ما بين مستشفيات العقلية والنفسية ابأس حياة. ممكن ان تقرأ عنها في التعاسة والعزاب كانت حياة نتشا. ولكن تعالوا نرجع لموضوع الشك تاني يبقى نفس الدين اللي قال نحن احق بالشك من ابراهيم. هو نفس الدين اللي قال انهم كانوا في شك لما ربنا قال دخلوا جهنم ليه؟ يبقى في شك مباح وفي شك بيودي جهنم
يعني ايه ترجم لي؟ يعني فيه شك واحد عنده شكوك في وجود الله ولكن عقيدته بتغلب عليه ويقينه بيغلب عليه او عنده شكوك في بعض الشبهات وبيروح لاهل ذكر فاسألوا اهل الذكر. ان كنتم لا تعلمون. وفي واحد تاني عنده مصمم انه يحبس الدين جوة قفص. ويقول دين ما هوش طالع تاني الا لما
ردينا على كل الشبهات اللي اتقالت عليه عبر التاريخ البشري يبقى فيه شك وفيه شك يا شباب. طيب استفتي قلبك. دي كلمة النبي اصلا يعني مش بنقول ان الكلمة غلط. ولكن معناها ايه
معناها انت يا يا موزف يا اللي مطحون وجا لك واحد بيديك رشوة عشان تخالف ضميرك. وموظف تاني قال لك يا ابن حلال يا ابني انت مطحون. قلبك هيقول لكن ده حرام. يعني انت دلوقتي شاب بيحبك وقال لك تعالي نتجوز عرفي. وانت عارفة ان ده زنا. وقال لك انا هجيب لك فتوى ان هي حلال وانت قلبك بيقول لك حرام. يعني انت شاب متخرج
مش لاقي تاكل. وواحد جه قال لك هات لي خمسين الف جنيه واعينك بالرشوة في مصلحة حكومية. وقال لك يا ابني انت محتاج وقلبك بيقول لك ان ده حرام. دي استفتي قلبك. انما ان انا
خلي مشاعري تحكم على قال الله وقال رسول الله وامر ربنا نزل فيه حكم احاكم كلام ربنا لمشاعري واقول يا رب انا مش هتبع كلامك الا لما شعرت وافق عليه
ورسول الله كذلك لا يا جماعة قلبي مش مقياس للصح والغلط. في كل حاجة ازاي؟ والا ربنا بعت النبي عليه الصلاة والسلام ليه؟ وقال فاسألوا اهل الذكر ليه جبريل تلاتة وعشرين سنة طالع نازل سبع سماوات ليه ؟ وسيدنا محمد كان جاي ليه ؟ والدين كله لازمته ايه ؟ لما القلب بيخلص الموضوع. طب بيقول لك المهم القلب. المهم
قلب يعني ايه ؟ المهم القلب ده طبعا القلب هو اهم حاجة في الدين على الاطلاق. انما قصدك بالمهم القلب ايه ؟ ان مش مهم العمل الصالح ازاي يا اخي؟ يعني انت عايز ايه ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الا ان في الجسد مضغة اللي هو القلب. ازا صلحت صلح الجسد كله. يبقى ازا القلب ده لو فسد الكل حاجة بتفسد. ازاي بتفصل ما بين القلب العمل ولا انت عايز نرجع مسلسل الاسطورة اللي جه في رمضان؟ اللي بيقول لك ان البلطجي قلب ابيض. والقاتل قلب ابيض ويبقى كل حاجة ضاعت دين. ودنيا
فانت قصدك ان مظاهر الدين نلغيها ولا لها لازمة للحية اللي خمسة وتسعين في المية من العلماء قالوا ان حرام حلقها. والائمة الاربعة يعني اتفقوا على وجوب اطلاقها. قصدك بقى ان مزاهر الدين شيلوها مننا بنتخنق كل ما نشوف مزاهر الدين والنقاب واللحية طب انا ما اختلفتش معك او ما انكرتش عليك ان انت تاخد قول حد تاني من العلماء
انت بتنكر علي ان انا ماشي وراك خمسة وتسعين في المية. ان لم يكن تسعة وتسعين في المية من علماء الامة قاطبة. ليه انتم سمحتم ان العري قلتم العري يتزهر. وقلتم الخمور وحالات الخمور تزهر. اشمعنى انا اللي استخبى؟ اشمعنى انا اللي اخبي ديني؟ اشمعنى مزاهر الدين اللي بتستخبى؟ والله
من استخبى. والله ما نكسف من دينا. فلا يكن في صدرك حرج منه. اشمعنى احنا اللي نستخبى؟ مش هنستخبى. انتم عايزين تحبسوا الدين جوة القفص الصدري. انتم عايزين فصل الدين عن الحياة زي فصل رقبة واحد عن جسمه بالزبط. الدين يتعمل له اقامة جبرية جوة الجامع بل جوة القلب. ولو رسول الله صلى الله عليه وسلم رجع عندكم هتعملوا له اقامة
في جوة الجامع ويبقى الدين جوة قلبه بس. يعني للاسف الشديد شبهات متوالية. استاز ابراهيم بقى فتح النار في الفيلم على الصحابة وقال كلام من اخطر ما يكون وبيقول ان سيدنا عثمان نفى ابو ذر الغفاري ليه؟ لان ابو ذر الغفاري ما كانش آآ كان خانقهم وهم بيستمتعوا بالدنيا وسيدنا عثمان عايز يستمتع بالدنيا هو والصحابة
فانا فوق عشان يستريحوا منه. وان كل الاسلام من بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام بقى سياسة. زي ما المسيحية بعد ما خرجت من بيت لحم بقت سياسة. يعني كل الصحابة
والائمة الاربعة كل دول مصلحنجية. كل دول بتوع مصالحهم. وكل الكلام اللي قالوه عشان آآ الفلوس والمراكز. تعالوا نشوف كده المشاهد اللي بتؤكد كده هزا الكلام اه ايه رأيكم يا شباب؟ ما انتمش زعلانين ما انتمش فاكرين كلمة النبي عليه الصلاة والسلام وهو بيقول الا تجيبوه ساكت ليه؟ ساكت وصحابة الرسول عليه الصلاة والسلام اللي بزلوا عمرهم
عشانك وضحوا بدمهم واتفرقت قبورهم في الارض عشانك ساكت ليه وهم بيتشتموا ؟ دي اخرتها. دي اخرة رد الجميل. دي كلمة شكرا لابو بكر وعمر وعثمان وعلي دي كلمة شكرا لاصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. طب استنى بس. معلش يا شيخ هو معلش يا مولانا هو ايه موضوع ابو زر وعثمان وعثمان نفى ابو زر ده كلام خطير جدا
اول حاجة يا جماعة المنطقة اللي راحها سيدنا ابو زر اسمها الربذة. الربذة دي اصلا جوة المدينة ما هيش منفى ولا حاجة. ده جوة المدينة. جوة المدينة المنورة. بلد جوة المدينة
تاني حاجة ان الربزة دي سيدنا ابو ذر في صحيح ابو داود كان بيروحها من ايام النبي عليه الصلاة والسلام اصلا مكان جميل ومكان للي عايز يعمل خلوة تعبدية عظيمة. وفيه صحابة تانية راحوا
عشان يتفرغوا للعبادة الى ان يموتوا. في الربا ده. طب الخلاف اللي بين عثمان وابو زر؟ ده ما كانش خلاف بين عسمان وابو زر رضي الله عنهم وارضاهم. امال ايه؟ ده كان خلاف بين سيدنا ابو ذر وبين كل
النبي عليه الصلاة والسلام بالاجماع. قال لها طب خلاف على ايه؟ خلاف على تفسير اية والذين يكنزون الزهب. ابو ذر رضي الله عنه وارضاه كان شايف ان حرام تلبسي السلسلة في صدرك
مهما كان عندك ملايين ولو فيه واحدة جعانة في الامة كلها. والصحابة كانوا شايفين ان الكنز ان هو الواحد ما يطلعش الزكاة. ولو طلع الزكاة هو ليس بكانز وده القول بتاع الاسلام وبتاع القرآن والسنة الحقيقي. يبقى ازا ده خلاف حوالين تفسير اية ولم يكن الخلاف بالمنزر. وسيدنا ابو زر الغفاري الرأي بتاعه رأي عظيم ولكن
رأي بطولي ورع. سيدنا ابو زر كان يريد الزام الامة بالورع. ولكن الصحابة طبعا كانوا يريدوا ان دين ربنا بالسلاسة وبالسهولة بتاعته آآ يستوعب بيع الامم اللي داخلة في الاسلام والا الناس هتترعب من الاسلام وما حدش هيدخل فيه. لو اتقال له اول كلمة بعد لا اله الا الله هتكون لي دهبك وهات كله مجوهراتك. وهت كل شركاتك ما ينفعش. عشان كده اللي
اصول شيوعية ومركسية آآ آآ يعني او كانوا في يوم من الايام زي استاز ابراهيم كده آآ في يوم من الايام آآ بيحبوا ابو زر الغفاري جدا وبيتكلموا عنه بلهجة غير اللهجة بتاعة
كل الصحابة لانهم عايزين يقولوا انه كان صحابي اشتراكي وسيدنا ابو ذر يعني لم يكن بالمفهوم الشيوعي الموجود دلوقتي نهائي خالص زي ما هم عايزين يقولوا. فهمت بصوا يا جماعة اصل المشكلة ايه؟ وليه سيدنا ابو زر له صيغة كلام خلاف باقي الصحابة كلهم؟ يعني آآ للاسف الشديد يعني برضو تستمر الشبهات. آآ عايزين ننهي بقى باخر حاجة
ان هو عايز يقول لكم يا شباب رسالة خطيرة جدا في الفيلم. يقول لكم ان مش كل اللي النبي عليه الصلاة والسلام عمله هنعمله. يعني ايه؟ يعني لما تلاقوا بقى شيخ طلع على المنبر بيقول لك بقى الدين
الاسلام والدعوة والتدين والالتزام مش مهم وجاب آآ الشيخ حاتم الازهري الداعية المودرن آآ اللي هو برضه قعد يشوه في صورته في الفيلم وهو بيقول ان النبي عليه الصلاة والسلام كان بيلبس جلابية لان الطرقات في المدينة كانت طرق آآ قزرة. كان انا مش مش عارف اجيب اللفز العامي اللي هو قاله في الفيلم يعني هتسمعوه دلوقتي. فكان بيلبس جلابية بيقصرها عشان
كده انما الوقتي الطرق بقت نضيفة فنلبس البنطلون وبيتكلم طبعا ان المرأة مزلومة وفيه بعض حاجات في الزلم في المرأة وليه يلعنها الملائكة لو لو امتنعت عن فراش زوجها تعالوا نشوف بعض المشاهد
ايه رأيكم يا شباب؟ ايه رأيكم؟ ايه رأيكم في اللي بيتقال على الدين بتاعنا؟ عارفين معناها ايه؟ عارفين معناها ايه؟ ان العمل آآ مش كل اللي النبي عليه الصلاة والسلام عمله يعمله؟ ايوة اصل احنا
ان في حاجات النبي عملها واجبة وحاجات النبي عملها مستحبة. وحاجات حبيب الله محمد عليه الصلاة والسلام عملها وهي مباحة. ما هياش واجبة ولا مستحبة. ولكن مين اللي يفصل؟ هو ربنا قال ليه
فاسألوا اهل الذكر. معلش يا استاز ابراهيم ربنا ما قلش اسألوا ابراهيم عيسى ولا اسألوا اسلام البحيري. ولا اسأله هو دلوقتي انا لو جا لي سؤال في الفيزيا رحت اسأل جاري واقول له الله يكرمك عندي سؤال
الف معادلة كيميائية او في الفيزياء انتم هتقولوا علينا ايه ؟ حرام عليكم احترموا التخصص. ما تحترم التخصص يا اخي. ما تحترم التخصص مش انت بتقول ان انت مسلم وان انت راجل بتصلي
وان انت ما تحترم التخصص ما الدين له تخصص. اشمعنى الدين اللي ما لوش تخصصات؟ اشمعنى الدين اللي انتم عايزين اي حد يتكلم فيه؟ وخلاص يبقى العلماء اللي بيفصلوا النبي جاهد في سبيل الله. حكم
جهاد ايه؟ اللي يقوله العلماء. النبي دعا الى الله. حكم الدعوة ايه؟ اللي يقول العلماء. لو انت مصدق كلام قال الله وقال رسول الله يبقى انا بتناقش معك الوقتي صح. لو انت مش عايز تتكلم بالقرآن
السنة وتتكلم بالعقل ونشيل القرآن والسنة ما تقوليش من الاول بقى ان احنا بنتكلم بالاسلام لان اللي بيقول لك مش ما تكلمنيش بالقرآن والسنة ده ده اصلا فضيلة الاسلام خالص. اللي يقول لك ما تدخلش قال الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الموضوع يبقى ده دليل خاص. المرأة مزلومة ليه؟ لان هي تمتنع عن فراش زوجها تبيت تلعن
الملائكة ايوة يا اخي افرض عيانة. لو عيانة لا تنعنها الملائكة. افرض عندها ظروف لو عندها ظروف لا تنعنها الملائكة. افرض ما تلعنهاش الملائكة. امال ايه تلعنها الملائكة؟ لو سليمة وجميلة
لو عايزة تضغط على جوزها او تتدلل عليه فبتضغط عليه بالمنع من الجماع. ده من اكتر الحاجات اللي بتخرب البيوت. الراجل اللي اتجوزها وبيشقى عشان يعف نفسه دهوت ويصرف على هزا
زواج لما شهوته تتوقد في صدره ويشوف الصور الاباحية اللي انتم حاطينها في الاعلانات وفي الاعلام وفي النت وفي كل مكان يا استاز ابراهيم ساعتها ممكن يروح يقع في الحرام وهو بيتجوز عشان الحلال. عشان كده كان فيه ترهيب للشرع. زي ما انتم برضه قاعدين تقولوا حرية المرأة فين؟ حرية والجهاد ضد الحريات
والجهاد ادخال الناس في العقيدة بالقهر. مين اللي قال كده ؟ عمر ما فيه مسلم دخل واحد غير مسلم بالقهر ابدا. والجهاد لم يكن من اجل تقيد حرية الانسان في الاعتقاد
وانما من اجل ازالة الانزمة الفاسدة الطاغية اللي مانعة ان الناس يوصل لها دين عشان تحافز على سلطانها وعشان ملكها تحافز على ملكها. دول جدار ما بين اصول الدين للناس وسماعه بحرية من الناس وما بين ان الدين يمتنع عن الوصول لهم يعني في النهاية اخواني واحبابي في الله ما فيش جديد ما فيش
جديد في فيلم مولانا الحرب على سوابت الدين وعلى السنة وعلى الصحابة وعلى العقيدة بقى لها الف وربعمية سنة. الدين ده بيتضرب بالرشاشات وبالالغام بقى له الف وربعمية سنة. من اول اليهود
المشركين ايام النبي عليه الصلاة والسلام. من اول واضع الاحاديس والفرق الضالة بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام. بعد كده التتار والصليبيين. بعد كده الاستعمار الغربي والاستشراق الفكري الرهيب. بعد كده الوقت
والاعلام العلماني اللي فيلم مولانا احد الاركان بتاعته واحد الروافد بتاعته ما فيش جديد والاسلام لا يزال صامت. وكل اللي بيحاربوا الدين هيروحوا زي ما راح غيرهم. والله هينتقم منهم في الدنيا في صحتهم وفي نفسيتهم. وفي رزقهم
وفي قبورهم وفي الاخرة انتقام الله سبحانه وتعالى ممن يحارب دين الله ويحارب اولياء الله. الحقيقة يا جماعة ان الليبراليين مش عايزين اي شيخ بيقول قال قال رسول الله ليه؟ لان الليبرالية عكس كلمة حرام وحلال. اهو داعية متشدد دعاية متسيب حرام وحلال دين. لو داعية بيقول الخمرة حرام بالنسبة لهم عدو
هم عايزين الحلال والحرام يتشال ويبقى منك للقرآن بعقلك وبقلبك من غير لا علماء ولا صحابة ولا سلف ولا ودا اللي ربنا قال عليهم اولئك هم الكافرون حقا اللي عايزين يشيلوا الحرام والحلال ويلغوا حكم ربنا من الحياة ويخلوا ربنا زي ملكة بريطانيا تملك ولا تحكم. في النهاية انا بقول يا استاز
ابراهيم انت قلت آآ حرية النقد وانا بقول لك احنا سمعنا نقدك. طيب ما بتسمعش النقد بتاعنا ليه؟ اسمعنا واسمعونا يا جماعة اسمعونا يا ايها العلمانيين. اسمعونا الليبراليين. اسمعوني يا كل واحد بتعترض. ولكن لما تيجوا تنقضوا ما تنقدوش سوابتنا. ده يا اخي لو واحد مركسي واحد شتم له في ماركس مش هيرضى يسمعه. ده لو الامريكان حد
في جورج واشنطن وابراهيم لينكولن مش هيرضوا يسمعوه. تشتم في رموزي وترجع تقول حرية حوار! هي دي حرية حوار! يا جماعة آآ يعني انا اضطريت اتفرج على الفيلم لان مريضة
في الطوارئ بتموت انا مضطر ان انا اكشف عليها عشان انقزها من الموت. اهو بالزبط كده يا جماعة. هو احنا مضطرين. انما طبعا الفرجة على حاجات فيها حاجات محرمة. حرام. خايفين على دينكم يا شباب
انتم جنود المعركة دي سلسلة مولانا سلسلة يومية. بينزل مقطع يومي فيها عشان ننور للناس حياتها. بضربة زرار في تشييرة اوي انك انت تجيب كلام من اللي انا قلته دوت وتنقله للدنيا كلها وتبلغه على لسانك في الدنيا كلها. ممكن تنقز وعي انسان. وتنقز عقيدة شاب. ممكن
كان هيروح للانتحار لو ما كناش انقزناه بهزا الكلام. يا جماعة انتم جنود المعركة دي. ايدي في ايدكم يا شباب عشان نفهم الدنيا كلها حقيقة اللي بيحصل حقيقة الشبهات اللي في هزا الفيلم ان شاء الله بازن الله انتزرونا غدا مع تكملة السلسلة اللي بندافع فيها عن رجال الدين. اللهم طهر مصر من المواقع الفاسدة
اللهم طهر مصر من الزنا والخنا. اللهم طهر مصر من التبرج والسفور. اللهم طهر مصر من الخمور والمخدرات. اللهم طهر مصر من الرشوة والربا اللهم انصر دينك واعز اوليائك. اللهم اهد شباب مصر واهدي شباب المسلمين واهدي فتيات المسلمين. اللهم اذن لدينك ان
واذن لشرعك ان يقود. اللهم افتح قلوبنا لهديك ودينك وشرعك يا رب العالمين. برحمتك يا ارحم الراحمين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جزاكم الله خيرا