1
00:00:00.150 --> 00:00:17.300
اما الشفاعة التي معناها وارد في الاحاديث الصحيحة. وفي القرآن العظيم فهذه لا يشك فيها الا من اعمى الله بصائره. من الخوارج والمعتزلة لكن ابتداء الشفاعة لمن؟ الشفاعة لله. يقول تعالى قل لله الشفاعة

2
00:00:17.350 --> 00:00:32.150
ولهذا لا تقع الشفاعة الا اذا اذن الله بها. في يوم كان مقداره خمسين الف سنة يمكث الناس هذه المدة الطويلة لم يأذن الله تعالى بالشفاعة بعد هل تطلب الشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم في حياته؟ نعم

3
00:00:32.250 --> 00:00:45.500
كان الصحابة يطلبون منه ذلك ولا اشكال لانه كان حي كان حيا بعد وفاته لم يكن من الصحابة ولا من التابعين ولا من اتباع التابعين من يأتي الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ويقول اشفع لي

4
00:00:45.900 --> 00:00:59.850
هم اعلم رضي الله تعالى عنهم واعقل من ان يفعلوا هذا لان طلب الشفاعة هو طلب الدعاء. فكان ذلك في حياته وهذا كثير. اذا كانوا يسألونه يقول يا رسول الله نسألك الشفاعة

5
00:01:00.000 --> 00:01:13.650
بعض المخرفين والذين يقولون نحن ندعو النبي صلى الله عليه وسلم حتى في كشف الضر شفاء المرض يقول انظر كان الصحابة يطلبون منه الشفاعة يطلبون منه الشفاعة في حياته ما في اشكال لان الشفاعة ما هي دعاء

6
00:01:13.950 --> 00:01:33.950
كانوا يطلبون منه يطلبون منه عليه الصلاة والسلام ان يدعو لهم. اذا بعث الناس هل ياتي الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم ويشفع ويطلب منه الشفاعة؟ قطعا ويمكثون في حال يعلمه الله تعالى ويشتد بهم الامر جدا. فعند ذلك يقول المؤمن في الحديث يلهم الله المؤمن الهاما. فيأتون ادم

7
00:01:33.950 --> 00:01:50.150
هنا انت ابو البشر الى اخره فيحيلهم الى نوح نوح يحيلهم الى ابراهيم ابراهيم ابراهيم يحيلهم الى موسى موسى يحيلهم الى عيسى عيسى يحيلهم الى صلوات الله وسلامه عليه وعليهم اجمعين. هل يشفع؟ اعلم الناس بالله محمد صلى الله عليه وسلم

8
00:01:50.350 --> 00:02:06.950
ما يشفى يأتي ويخر تحت العرش ساجدا. وفي الحديث انه يخر اسبوعا. قال يسجد جمعة يعني مدة اسبوع لان امور الاخرة لا تقصها بامور الدنيا. كيف انسان يسجد مدة اسبوع؟ هذا في الدنيا ما ما يقع لكنه يقع في الاخرة

9
00:02:07.400 --> 00:02:19.600
ويفتح الله تعالى عليه بمحامد لم يكن يعرفها في الدنيا ثم يقال له يا محمد ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع. جاء الاذن فرفع رأسه فقال امتي يا رب عليه الصلاة والسلام

10
00:02:19.850 --> 00:02:35.200
جاء الاذن ولهذا لا يطلب منه عليه الصلاة والسلام لا شك فيه اه قبره ما يفعل هذا الحقيقة في نهاية المطاف كانت المسألة طلب شفاعة ثم صارت طلب رزق ثم صار الطلب شفاء مرض ثم صار الاعتقاد انه يدعى من بعد حتى وان لم يكن عند قبره وهكذا الضلال مثل ما

11
00:02:35.200 --> 00:02:51.350
المصنف ان البدع تبدأ دائما في بداياتها في نظر اصحابها يسيرة وقد لا تكون يسيرة. يعني اتيان قبر النبي صلى الله عليه وسلم. وسؤال هذا امر عظيم فاحش هائل على خلاف ما كان عليه الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم الحاصل ان الشفاعة

12
00:02:51.850 --> 00:03:11.400
للنبي عليه الصلاة والسلام عدة شفاعات. هناك شفاعات شفاعة انواع. هناك شفاعات خاصة به عليه الصلاة والسلام لا يشاركها لا يشاركه فيها احد وهي الشفاعة العظمى وهي التي بعدها يأذن الله تعالى الاذن بالقضاء في العباد

13
00:03:11.800 --> 00:03:29.900
هذه القضاء هذه هي المقام المحمود وحدها او في مقام محمود اخر في مقام محمود اخر ولا لا؟ وهو؟ لا لا المقام المحمود في الشفاعة هو سؤال الله بدخول اهل الجنة الجنة هذا مقام محمود اخر

14
00:03:30.100 --> 00:03:39.700
في النصوص كثيرون يقولون ان المقام المحمود هو هذا. النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من مقام محمود عليه الصلاة والسلام المقام المحمود الاعظم هو الاذن بالشفاعة. الاذن بفصل القضاء

15
00:03:40.000 --> 00:03:56.300
يحمده الخلائق كلك مؤمن ومكافرهم لانه فصل القضاء لكن هناك مقام محمود اخر نلاحظ هذا على كل ان اردت تفصيله في كتاب الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى نبين واوضح النصوص الدالة على ان سؤال النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:03:56.400 --> 00:04:09.850
لان الله اذا فصل القضاء يبقى اهل الجنة فيشفع ثانية وكل هذا لرفعة منزلته عليه الصلاة والسلام فيشفع لاهل الجنة ليدخلوها فيقبل الله تعالى شفاعته هذا ايضا مقام محمود. الحاصل

17
00:04:10.450 --> 00:04:27.600
ان الشفاعة انواع ومنها الشفاعة التي اتفق عليها اهل السنة وخالفهم المعتزلة والخوارج وهي ان الله تعالى يأذن بالشفاعة في اهل الكبائر فيخرجون من النار بعد ان يعذبوا فيها لانهم من اهل التوحيد

18
00:04:28.200 --> 00:04:43.600
لماذا يصر المعتزلة والخوارج على عدم اقرار هذه الشفاعة لانها ينهار المذهب المعتزلي والخارجي مباشرة. لانهم يقولون صاحب الكبيرة في النار فاذا اذن بشفاعة فمعنى ذلك انهم لا يكونون مخلدين في النار

19
00:04:44.150 --> 00:05:01.650
ويسقط قولهم في صاحب الكبيرة. والان تلاحظ الاباضية الان وش يقولون يقولون ان الشفاعة ليست فيها الكبائر. في من؟ قالوا في التائبين اللاعب بالنصوص شفاعة في التائبين التائب يقول تعالى فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات

20
00:05:02.200 --> 00:05:20.750
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم شفاعتي لاهل الكبائر من امتي فلا شك ان الشفاعة كما قال للمذنبين الخاطئين كما في الحديث ورد انهم مذنبين خطائين فيشفع عليه الصلاة والسلام ويخرجهم باذن الله تعالى بعد ان يأذن بالشفاعة يعني يمكثون في النار ما شاء الله نسأل الله العافية والسلامة

21
00:05:20.950 --> 00:05:38.050
فيخرجهم ويخرجهم ايضا المؤمنون وهذه من ايات الله. ان الله يأذن للمؤمنين فيدخلوا الى النار. ويخرجونهم ويجودون لهم عياذا بالله نسأل الله العافية والسلامة بعضهم قد اخذت النار الى كعبيه حسب شدة ذنوبهم وبعضهم الى ركبته وبعضهم الى حقويه

22
00:05:38.350 --> 00:05:57.200
انما يحرم على النار دائرة وجوههم لانهم كانوا يسجدون لله تعالى. وهذا يدل عليه ان الشفاعة لاهل الصلاة لانهم يعرفونهم باثر السجود في الصلاة فيشفع الانبياء ويشفع الصالحون وتشفع الملائكة ايضا

23
00:05:57.550 --> 00:06:10.950
لهذا قالوا وما من نبي الا وله شفاعة وكذلك الصديقون والشهداء الصالحون ولله بعد ذلك تفضل كثير في من يشاء والخروج من النار بعدما احترقوا وصاروا فحما لانه عياذا بالله تشتد بهم

24
00:06:11.050 --> 00:06:25.450
يعني تسعر النار حتى يكون فحما من شدة العذاب الذي اخذهم بعد ان تنتهي الشفاعة يقول الله عز وجل شفعت الانبياء وشبعت الملائكة وجمع الصالحون ولم يبقى الا رحمة ارحم الراحمين

25
00:06:25.550 --> 00:06:32.440
فيخرج الله تعالى بعد الشفاعة اناسا منهم ثم يبقى الكفار فيها ابد الابد نعم