رؤية المؤمنين لربهم والرؤيا يكون في الاخرة اما الدنيا في الدنيا لا تقع يعني في الدنيا يقول العلماء انها جائزة عقلا جائزة عقلا ولكنها غير واقعة لان موسى عليه السلام سأل ربه الرؤيا
وموسى ما يسأل شيئا غير معقول لابد ان يكون شيئا معقول وفي صحيح مسلم في صفة في حديث الدجال يقول صلى الله عليه وسلم تعلموا ان احدا منكم لن يرى ربه حتى يموت
ولماذا يقول هذا لان الدجال يدعي انه رب العالمين لعنه الله وهو رجل بني ادم ناقص لانه اعور احدى العينين. عينه اليمنى عورا مفقودة يقول هنا وجوه وجوه هنا نكرة وبدأ بها
نكرة موصوفة وجوه يومئذ يومئذ هذا التنوين عوض عن محذوف ومعناه يوم القيامة ناظرة ناظرة بالظاد بالظاء بالظاد ليس بالظاء الضالة الطاء اخت الصاد من النظرة والنعيم والبهاء والجمال وجوه
منعمة بهية جميلة ينظر الى ربها جل وعلا وهذا يكون في الجنة وهذا اعلى نعيم الجنة الى ربها ناظرة يقول الى هذه الى فعل ليش يقول فعل يقول اسم ما هو فعل
الى اسم هذا يعني ربها يعني الى نعم ربها تنظر الى نعم ربها معتزلي ويريد ان تكون الاية على مذهبه هذا حرف ليس ليس اسم وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة
وهم يقول على رأيك ينظرون الارائك هي الاسرة ما يجلسون عليه في نعيم الجنة وينظرون الى ربهم وهم في هذا المكان مقال الذين احسنوا الحسنى والزيادة هذا جاء في الحديث
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فسر الحسنى بالجنة والزيادة فسرها بالنظر الى وجه الله جل وعلا واذا جاء التفسير مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم يجب ان لا نتعداه
وقوله لهم ما يشاؤون فيها يعني في الجنة ولدينا مزيد المزيد ثبت في الاحاديث انه النظر الى وجه الله جل وعلا الرسول صلى الله عليه وسلم كما سيأتينا بين هذا بيان واضح
ثم قال في هذه النظر الى وجه الله جل وعلا ان الله جل وعلا له وجود وهو موجود تعالى وتقدس وله وجه وجه كريم جليل عظيم والنظر اليه من اعظم النعم بل هو اعظمها على الاطلاق
واعظم النعيم ولهذا في حديث الرسول اسألك لذة النظر الى وجهك لذة النظر يعني فيها لذة عظيمة وين اهل البدع ينكرون النظر اولهم الجهمية والمعتزلة يقولون يلزم من النظر التجسيم
من النظر الذي يقول ان الله جسم يكون كافر اذا لا يجوز ان نثبت النظر نترك كتاب الله لاجل قولهم الفاسد هذا يكررون هذا يقولون انت اذا مثلا النظر اذا ما كان امامه شيء يصطدم به
جسم يصطدم به لا يرى شيء اه اذا لا بد ان يقع النظر على الجسم حتى يكون المشاهدة لهذا انكروا الرؤيا لاجل ذلك وللشعار تبعوهم في هذا الاشاعرة اخر ما قالوا
ان النظر النظر الرؤيا هي زيادة علم او هي رفع الحجب يعني اذا رفعت العجب حتى اليوم في الدنيا يمكن يرون ان الله آآ كل هذا باطل الرؤية لا تكون الا يوم القيامة
اما في الدنيا فلا احد يستطيع ان يرى الله لان الله جل وعلا لا يثبت لرؤيته شيء مما في هذه الحياة يوم القيامة يكمن لكم الحياة الانسان وينعم الله على اهل الجنة
فيكون من ارفع نعيمهم واعلاه الرؤية الى لوجه الله الكريم تعالى وتقدى نسأل الله جل وعلا من فضله