1
00:00:00.700 --> 00:00:33.750
قال تعالى كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام هنا    رفضه مرفوع  ايضا جاءت مرفوعة المؤولة عموما يؤولون الوجه بالثواب يصلح ويصح ان نقول ويبقى ثواب ربك ذو الجلال والاكرام

2
00:00:34.700 --> 00:01:00.600
اي صفي هذا يا اخواننا وجهه اللائق به لكنا نقول في الوجه كغيره من الصفات ما قاله مالك في الميزان. وش الميزان   يقال ايضا الوجه معلوم والكيف وجهه  لا ندخل الكيفيات

3
00:01:01.350 --> 00:01:24.550
هذا الذي سلم وسلم اهل السنة ولله الحمد من الوقوع في هذه التأويلات التي وقع فيها من اعرض عن الكتاب والسنة في الحديث المخرج في صحيح البخاري في قوله تعالى قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم. قال وسلم

4
00:01:25.400 --> 00:01:49.200
اعوذ او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا قال هذا اهون او ايسر لم يقل اعوذ بوجهك لماذا  هذا امر كبير وعظيم لانه علم من ربه وقوع الفرقة في هذه

5
00:01:49.800 --> 00:02:12.950
في هذه الامة ولابد اعوذ بوجهك لا يصح ان يقال نعوذ بثوابك    الا بالله سبحانه وتعالى او بصفة من صفة من صفاته وفي حديث ابي موسى في مسلم وما فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:02:13.250 --> 00:02:30.200
في اربع كلمات ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القصة ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حجابه النور لو كشفه اذا احرقت سبحات وجهه ما انتهى

7
00:02:30.550 --> 00:02:58.750
سبحانه وبحمده وصبوحات الوجه نوره وبهاؤه ترى هذا يقول لي ثواب  نصوص يا اخوان من القرآن والسنة على اثبات هذه الصفة ربي سبحانه وبحمده لكن كما يليق بجلاله وعظمته لكن القوم لما تصوروا يا اخواني ان اثبات الصفات يستلزم التشبيه

8
00:02:59.600 --> 00:03:06.874
فروا من التشبيه الى ماذا يا اخوان؟ فشبهوا اولا