نجيب على ما يتيسر من الاسئلة فيه الاسئلة ونتوقف عن قبولها لنجيب على اللي موجودين من سبق اولى بالتقديم يقول هذا السائل ما الواجب على على الطالب تجاه كتب السيرة المسندة كسيرة ابن هشام
ما الواجب عليه في غير المسلم غير المسلم كزاد المعاد. سيرة ابن هشام ليست كلها مسندة هي مختصر لسيغة ابن اسحاق جردها من الاسانيد ويوجد فيها يسيرة واطلاق السند في باب السيرة فيهما فيه. فان السيرة يكفي فيها الشيوع والتلقي العام فليس مما يطلب فيها
سند الا اذا احتيج اليها تحقيقا وان كان اعلاها ما روي باسناد صحيح لكن التشدد في طلب الاسانيد في السيرة ليس من طريقة اهل العلم وائل ما هي الكتب التي تنصحون بها في السيرة المبتدئ؟ انصحه ان يتلقى علم السيرة كغيره من العلوم على الشيوخ المتقنين. فيبتدأ
المنيرة بوجازتها ثم ينتقل بعد ذلك الى الارجوزة المائية ثم يأخذ بعدها سيرة الفية العراق في السيرة النبوية ويتقن اخذه على شيخ عارف مفيد له. واما كتب السيرة المتأخرة فكثيرة. لكن
فائدتها قليلة ومن احسن من ما كتبه بعض المتأخرين السيرة النبوية في ضوء المصادر الاصلية فهذا كتاب نافع لانه حشاه بالفوائد والاحكام التي كان يستخرجها ابن القيم في زاد المال. فهذه من وجوه الفضائل التي
مشاركته لها من من صنف من المتأخرين نجيب على اسئلة السيرة دون غيرها يقول هذا لماذا خص الناظم ذكر اسلام ابي هريرة وجليل دون سائر الصحابة وحمزة؟ لما احاط باسلامهم من صلة
الحوادث المذكورة في السيرة فاسلام ابي هريرة كان في فتح خيبر اسلام جرير ذكره لانه تأخر اسلامه وبعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى ذي الخلاصة لئلا يتوهم انه كان قديم الاسلام
يقول ساعة شبهة من بعض من اراد توجيه السيرة على نقل نهج الاخلاق الغربية فذكروا رواية البخاري من حديث عائشة ما عقلت ابواي الا وهما دنيان الدين وذكرا وذكرت قصة ارجاع ابيها الهجرة اجماع
عزمه الهجرة الى الحبشة وكان ذلك الخامس من بيته وهي لن تعقل قبل ست سنين فيكون عمرها حين دخل عليها مولده صلى الله عليه وسلم ما استطاع عشان ما جوابه قولهم لن تعقل قبل ست سنين هذا باعتبار ما يعقلون هم. والمرء لا يرد على قلبه الشبهة التي تقع من مثل هؤلاء
ويجري في الشريعة كلها على كلام العلماء. ولا ينبغي له ان يتلقف هذه الشبه ويروجها بين المسلمين. وكل شبهة مدبر قول صاحبها طالب العلم لا يولي الشبه اعتناء ولا اهتماما واهل العلم لا يذكرون الشبه في الدروس ويبينونها الشبهة انما تذكر
وفي كتب الرد على المخالفين او في التعليق على كتاب ذكره. فالاصل جريان الامر على المشهور المعروف عند العلماء. اما التمحل كل انسان يمسك مثلا مسائل الدين المشهورة ويقول كيف قال النبي صلى الله عليه وسلم لئن عشت الى قابل لاصومن عاشوراء يعني هذا انه لم يصم
ثم يرد مثل هذا في حكاية زواج عائشة من النبي صلى الله عليه وسلم الى غير ذلك من الحوادث. هذه طريقة مستقبحة في تلقي العلم يقول ما يفعل الطالب بالفراغات الموجودة في النظر
وهل يحفظ النظب على حاله؟ وما حكم الاظافة اليه فكيف الفراغات يعني هذا اسمه بياض مو فراغ بياض اهل العلم ما عندهم فراغ هذا اسمه بياض ما يقول فراغ البياض هذا لاجل الشرح جعل في اجل الشرح هذا
ترتيب هذا لاجل الشرع ليس لاجل الحفظ. المتن يرتب على صورة للحفظ ويرتب على صورة اخرى للشرح. هذا المقصود بهنا ان تفهم حتى يعينك على الفهم وهذا البياظ تجده في الشطر الثاني في السنة التي بعده. اذا اردت ان تحفظ تبحث عن نسخة متممة وهي موجودة من
بين الاخوان تحفظ منها تامة يقول هل ابو سفيان من كفار قريش؟ كان من كفار قريش ثم اسلم رظي الله عنهم. فهو يذكر في الاخبار باعتبار انه كان منهم يقول يقول لو وافق الطالب في الدرس اخر ساعة من الجمعة
فهل في شروعه الدعاء حرج؟ لا يدعو بحسب حاله. انسان يجتهد ان يجمع بين الخير. يحضر الدرس ويدعو. يمكنه اذا وفقه الله عز وجل ذلك يقول ما الكتب التي توصي بها في السير من امهات هذا العلم كان الشائع عند اهل العلم من الامهات سيرة ابن هشام وزاد المعاد
ثم شهر عندهم مختصر السيرة للامام محمد عبد الوهاب وابنه عبد الله فهذه من عيون ما يشتغل به من الكتب التي شهرت عند اهل العلم امن المشارق وهو اما المغاربة فلهم جادة اخرى
يقول هذا السائل هل صلى النبي صلى الله عليه وسلم على الصحابي الذي حمته النحل صلاة الغائب لا ما صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم. ما اسمه عاصم ابن
ابن التيسنة عاصم ابن التيتنة اللي كان مع خبيب بن عدي رضي الله عنه وهذا اخر هذا البيان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين