1
00:00:00.000 --> 00:00:15.400
كلنا فاكرين ابو بكر الصديق الحقيقة رضي الله عنه وارضاه. لما اسلم كان بيتحرك بايجابية لنصرة دين الله جل وعلا. وكان ينفق ما له في عتق الرقاب. في يوم من

2
00:00:15.400 --> 00:00:35.400
الايام راح على سيد من سيدات قريش علشان يعتق بلال ابن رباح. حصلت مساومة الحقيقة تدفع كام الف لأ الفين لأ خمسمية المهم بعد ما وفق الله جل وعلا ابا بكر الصديق ليعتق بلال بن رباح

3
00:00:35.400 --> 00:00:55.300
الراجل حلو كان بيملك بلال قال له الحقيقة انا يعني لو كنت دفعتني فيه نكلة كنت اديته لك طبعا ابو بكر لو لو بمقاييس الدنيا بتاعتنا كان يقول له يا ابن الايه يعني انت خدعتني! هو ما يساويش كده! ابدا انما اعز بلال بن رباح

4
00:00:55.300 --> 00:01:15.300
ورد رد غريب جدا قال له انت يعني لو لم تطلب الا مائة اوقية من ذهب لاعطيتها لك. هذا الامر الحقيقة يدل على ان المسلم عند المسلم يجب ان تكون عالية. ولزلك يعني يمكن هناقش ده مع فضيلة الشيخ حازم لان بقينا ننزر الى هذا الامر كده

5
00:01:15.400 --> 00:01:25.400
يعني انا لا اعز اخويا المسلم في عمل ولا في بيع ولا في شراء ولا في تجارة ولا في في جوار ولا في اي حاجة. سلام عليكم يا شيخ حازم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وجزاك الله خيرا

6
00:01:25.400 --> 00:01:45.400
الجزاء. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما القصة التي تفضلت بها فان ابا بكر اراد ان يغلي. نعم. يغلي اخوه في الله. يغليه يخليه غالي. قال له انت لو لو طلبت

7
00:01:45.400 --> 00:02:05.400
عشر اضعاف اللي دفعته ده كنت انا دفعته. نعم. واما منهج الاسلام فان منهج الاسلام غير مناهج الارض. في مناهج بترخص الناس. او البشر يسمع الكلام ويتخبط على دماغه ويمشي على السطر ويسمع الكلام. وهناك

8
00:02:05.400 --> 00:02:25.400
مناهج تغلي قيمة الفرد تخليه انسان غالي وكبير. الاسلام دين يجعل او يعامل البشر على انهم غاليين جدا المسلمين على انهم غاليين جدا اصحاب قيمة عالية. لدرجة ان الرسول صلى الله عليه وسلم في

9
00:02:25.400 --> 00:02:47.000
خطبة الوداع التي كانت قبل وفاته بثلاثة اشهر فقط يقول للمسلمين ان حرمة المسلم الواحد تساوي حرمة مكة في يوم حرمة عرفات في يوم في شهر حرمة ذي الحجة حرمات مجمعة دماء المسلمين واموالهم

10
00:02:47.000 --> 00:03:07.000
لهم واعراضهم واعراضهم والعرض كما نقول هو كل ما يذم او يمدح. نعم. كل ما يذم او يمدح. فمعنى كده ان مجرد قيمة المسلم وانه محبب الى الناس ولا مبغض اليهم اعلى قيمة من قيمة الكعبة في الشهر الحرام في المسجد

11
00:03:07.000 --> 00:03:27.000
حرام في اليوم الحرام وما الى ذلك وهو ما قاله عبدالله ابن عمر في الكلمة المشهورة ما اعظمك وما اعظم حرمتك فالمسلم هي اعظم من حرمته. اعظم عند الله من حرمتك. فالمسلم عند اه عند المنهج او في المنهج الاسلامي انسان عالي

12
00:03:27.000 --> 00:03:48.550
القيمة. ولذلك الله سبحانه وتعالى بشرعه دافع عن مسلم. لو انت تريد ان تتكلم عن بخفة بيخفك اه فلان كده بس. مجرد شايف بساطة تناول قدر المسلم فان الله يقول لا يسخر

13
00:03:48.550 --> 00:04:08.550
قوم لا يسخر قوم من قوم عسى يكونوا خيرا منهم. ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عائشة لما اشارت بيدها اشارة بسيطة عنه واحد واحدة قالت له مين فلانة؟ حسبك منها انها هكزا. اه يعني ده سيارة مش سيارة. فقال لها لقد قلت كلمة لو

14
00:04:08.550 --> 00:04:31.250
مزجت بماء البحر مية البحر تنجس البحر لدنسته. نعم. لمزجته. لمزجته نعم من الدنس. انا اريد ان اقول لان الناس ربما تتصور ان مزجته من المزيج ولكن ليس فيها دنس او نجاسة او ما الى ذلك فان هذه الكلمة كلمة سخرية من

15
00:04:31.250 --> 00:04:51.250
معناها حقيقة لانها قالت له هي قصيرة فعلا قاصرة ولكنها يؤذيها هذا. فالاسلام حرم السخرية. حرم حتى طريقة المسلم في الحديث لا تكون طريقة فيها استهانة مثلا ليس المسلم بالطعان ولا باللعان ولا بالفاحش ولا

16
00:04:51.250 --> 00:05:06.800
ولا يهمز ولا يغمز ويل لكل همزة زي ما يقول لك شفت صاحبك اه. الحركة دي بس كده دي حرام شرعا. نعم. حرام شرعا. حركة نني العين بطرف العين كده اه شايف فلان حرام لان

17
00:05:06.800 --> 00:05:26.800
للنبي عليه الصلاة والسلام لما جاءه الشخص الذي كان النبي قد اهدر دمه واحد قتل المسلمين وبهدل الدنيا نعم. فقال له ويعني واهدر دمه فالرجل قفز فجأة امام النبي عليه الصلاة والسلام يسترضيه والرسول يعرض بوجهه عنه يمنة ويسرة

18
00:05:26.800 --> 00:05:46.800
فلما الرسول عليه الصلاة والسلام عاتب الصحابة يعني الم اقل لكم انه مودر دم؟ قالوا له طب كنت ادينا بس اشارة يعني غمزة كنت بس بعدين نفهم يعني فقال ما كان لنبي ان يكون له خائنة اعين. نعم. خائنة يبقى ازا ويل لكل همزة لمزة

19
00:05:46.800 --> 00:06:06.800
ما فيش الغماز اللماز ما فيش الطعان اللعان ما فيش. مم. السخرية ما فيش. ما هو انما الاجلاء توقير مسلمين واجلالهم. كذلك اتذكر ان النبي عليه الصلاة والسلام او حتى في واقعة التي اه الواقعة التي امر عمر ابن

20
00:06:06.800 --> 00:06:26.800
خطابي كل مسلم ان يقبل رأس صحابي. نعم. ليه؟ لان هو آآ هذا الصحابي كان اسيرا. نعم. الملك الاسر له ظل يفاوضه لحد ما في الاخر قال له طيب يعني تقبل رأسي واعفو عنك؟ قال له لأ. قلت له اقبل رأسك وتعفو عني

21
00:06:26.800 --> 00:06:48.600
وعن كل الاسرى قال له خلاص واتفقوا على ذلك فاعفى فرج الله عن اسرى المسلمين بهذا فعمر ابن الخطاب حتى لا يشعر الرجل جعل كل عين وكل رأس يمكن ان تحرجه تأتي اليه وتقبل رأسه. وطارق ابن زياد نفس الحكاية. نعم

22
00:06:48.600 --> 00:06:58.600
لما لما طعنوا في امرة طارق ابن زياد طعنوا يعني ايه؟ قالوا لا ده واد صغير يا جماعة مش معقول هيبقى امير جيش يحارب القوى العظمى في العالم. الرومان مش معقول بقى

23
00:06:58.600 --> 00:07:18.600
يعني يشوفوا حد غيره ده القضية فزيعة جدا. وقبل كده كان الجيش فيه ابو بكر وفيه عمر انما يعني ما يعني اما ذهب اسامة نعم. نعم. طارق ابن زياد قلتها. اسامة ابن زيد اسامة ابن زيد. نعم. اسامة ابن زيد. نعم. فلما ذهب اسامة ابن زيد

24
00:07:18.600 --> 00:07:38.600
الى المعركة وآآ يعني اجرى الله على يديه آآ فضلا عظيما للمسلمين واعاد. ابو بكر الصديق عزم على المسلمين ان قد ما من مسلم الا ويقبل يد طارق ابن زياد. اسامة ابن زيد. وان يقبل اه اه يد اسامة ابن زيد. نعم

25
00:07:38.600 --> 00:07:58.600
آآ لولا ان اسامة بن زيد عزم عليه وقال اعزمه لانه اتكسف احرج. نعم. قال له لا اعزم عليك بالله لا تفعل. يعني هفضل واقف تيجي الامة كلها تقبل يدي ده مسألة مش معقول يعني فقال اذا انا انوب عنهم وقبل يده انا لكن كونه يطلب من

26
00:07:58.600 --> 00:08:18.600
ان يقبلوا يد اسامة عمر يطلب من المسلمين ان يقبلوا رأس آآ هذا الصحابي اللي هو السهمي آآ وآآ وهكذا هذا هو نعم آآ يعني آآ يعني هذا اعلاء لشأن المسلم فالمسلمون ليسوا شيئا

27
00:08:18.600 --> 00:08:38.600
بسيطة بل بالعكس والله يا شيخ اتذكر واقعة وانا بحب اوجع الناس قوي بحكاية انه يشوفوا الطفل والبسطاء كان شكلهم ايه عشان اعرفوا ان يا خسارة الرجالة النهاردة. لما ياتي واحد هو ابو سفيان ابن حرب ابن حرب. نعم. ييجي ويلاقي

28
00:08:38.600 --> 00:09:03.350
يقول يا جماعة حد يجير هو خايف من فتح مكة الرسول رايح يفتح مكة هيقتلع قريش ويفتح مكة فقعد يروح يتحايل على الناس فلما لم يجد احدا ذهب لطفل صغير قال يا بني قل اني قد اجرت بين الناس. طفل سنه اربع سنين في كده في الدنيا؟ هم

29
00:09:03.350 --> 00:09:23.350
فاذا بام الطفل تروح خاطفة الولد وتقول قبل ان ينطق. ايه ده طب ما ينطق من يوم لسنة. طفل سنه اربع سنين لو قال اجرت بين الناس هتاخده بكلامه ولكن المجتمع المسلم يعرف قدر حتى الطفل الصغير ولذلك

30
00:09:23.350 --> 00:09:43.350
فجاء حديث النبي عليه الصلاة والسلام ان المسلمين يسعى بذمتهم ادناهم وهم يد على وهم يد على من سواهم ادناهم اقل واحد منهم يسعى بذمتهم. نعم. انسان محترم ما دام. تحترم يحترم جواره وتحترم اجارته. وقد احترم جوارك

31
00:09:43.350 --> 00:10:03.350
فقلنا ام هانئ ام هانئ. نعم. لما اجارت وحتى اخوها علي ابن ابي طالب قال لها لأ انا لن احترم جوارك. نعم. انك حميتي فلان الفلاني الرسول عليه الصلاة والسلام قال لأ احنا نحمي من اجرتيه يا ام هانئ انا قد اجرنا من اجرت يا ام هانئ. المجتمع المسلم يعرف

32
00:10:03.350 --> 00:10:23.350
وان المسلمين عنده اصحاب رفعة واصحاب مكانة وليسوا من رعاع الناس وازا دخلت بلدا فوجدت طابورا وفيه الواقفون آآ في الطابور بعصاية اقف يا جدع انت واضرب فاعلم انه مجتمع في طريقه الى الانهزام والانسحاب

33
00:10:23.350 --> 00:10:43.350
مش اسرائيل هتنتصر على مين ومين لأ دول هزموا انفسهم بسحق كراماتهم. نعم. فاصبحوا اهلا لان يهزموا. طيب اعلاء شأنك المسلم يا استاز حازم في البلاد المسلمة يعني احنا لما بننزر للمنهج اللي حضرتك بتتكلم عليه ده دولة زي امريكا عظمت مواطنها بدرجة غريبة جدا

34
00:10:43.350 --> 00:11:03.350
لدرجة ان هو ينصره ويجيله في كل مكان لا يستطيع احد انه يتكلم معه مسلا اليس اولى بنا ان احنا نحقق هذا المنهج مرة اخرى في اعلاء شأن المسلم وقيمته لدرجة انه مسلا لما امريكا ضربت افغانستان انا متزكر آآ وجت قنبلة سقطت من من طيارة وموتت كم واحد قومه

35
00:11:03.350 --> 00:11:23.350
المسلم مش عارف بمتين دولار يعني اعتبروا ان قيمة المسلم في الميزان يمكن اقل من عجل عندنا الان انا هسمع اجابة حضرتك بعد هذا الفاصل فابقوا معنا. كنا قد توقفنا قبل الفاصل مع فضيلة الشيخ حازم عن قيمة الامريكي. غير المسلم وقيمة المسلم في البلاد المسلمة

36
00:11:23.350 --> 00:11:43.350
وده الحقيقة بيستوقفني من القرآن نفسه لما تكلم ربنا جل وعلا في سورة النساء وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ. تعظيم شأن للمسلم وحرمة دمه واتحطت ضوابط كثيرة من دية ومن صيام شهرين متتابعين. انما الواقع اللي بنقوله دلوقتي ان المسلم اصبح رخيص جدا

37
00:11:43.350 --> 00:12:03.350
في طابور عيش رخيص جدا في مسكن يعني ممكن يموت تحته رخيص جدا في انه ينام تحت كوبري ولا يلتفت اليه الناس. مع نحن فعلنا هذا بانفسنا. اننا عندما نجد مثلا واحدا من اكبر اثرياء الامة الاسلامية يتبرع

38
00:12:03.350 --> 00:12:23.350
تشفى للقطط والكلاب في انجلترا بثروة طائلة. او واحد يورث قطة مبلغ بالملايين لدرجة ان تنشأ لها قصور لتعيش فيها هذه القطة وهذه وقائع مشهورة يعني واقعة محددة مشهورة. فاننا

39
00:12:23.350 --> 00:12:43.350
قد قدمنا ولذلك اذا قطة في انجلترا داهمتها سيارة فماتت صاحبة القطة تأخذ تعويضا عن وفاة قبطتها اكثر من تعويض عن وفاة رجل مسلم في بلد مسلم. هو الفكرة ان ان

40
00:12:43.350 --> 00:13:03.350
الانسان اذا فقد كرامته رخص. ولذلك انا اذكر مثلا في حد السرقة ان واحد شاعر من الشعراء الذين يريدون العلاء المعري. نعم. السخرية من الاسلام. مم. فيعني كان يقول آآ وديت

41
00:13:03.350 --> 00:13:23.200
فما بالها قطعت في ربع دينار تناقض ما لنا الا السكوت عليه. وان نعوذ بمولانا من النار. ما هو شايف ازاي؟ اه. يعني بيقول يد ايد لو اتقطعت الدية اليد خمسميت اوقية ذهب عسجد تمنها. نعم

42
00:13:23.550 --> 00:13:49.450
ويد بخمس مئين عسجد وديت. ما بالها قطعت في دينار لو سرقت ربع دينار تقطع. تسرق ربع دينار تقطع ايد بخمسميت ورقة دهب نعم. وتقول لي مش فاضل غير انك بس تستجيب لربنا وتقول يا رب دخلني الجنة لكن ما تنطقش وما تتكلمش. فكان

43
00:13:49.450 --> 00:14:09.450
تقول نحن لا نغلي المسلم عشان هو كده من من اجل سواد عينه. هم. وانما نحن نغليه لطاعته. فرد عليه الشاعر تصير تحفز اسم الشافعي قال لما كانت امينة كانت ثمينة فلما خانت هانت. اه. نعم. قال يعني هو بيقول له ويد بخمس مئين عسجد وديت

44
00:14:09.450 --> 00:14:29.450
ما بالها قطعت في ربع دينار؟ قال عز الامانة اغلاها وارخصها ذل الخيانة فافهم حكمة نعم. لما كانت ايد عزيزة وامينة تبقى بخمسمية ورقة دهب. انما لما تمد ايديها وتسرق تبقى ما تساويش ربع دينار. نعم. فنحن لا

45
00:14:29.450 --> 00:14:49.450
نعرف غلاء المؤمن ولا قيمته لانه ابن فلان او من عيلة فلان او دخله كزا وانما لانه الرجل صاح محترم المستقيم. ولذلك انحلال حق الانسان في الحياة. ذوبان ضياع حقه في الحياة بيجي

46
00:14:49.450 --> 00:15:19.450
تلات حاجات بس لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث. نعم. اما انه يقتل واما ان يكون وقع في الزنا وقد سبق له الزواج وهو محصن واما ان والتارك على الاسلام. نعم. غير كده هذا الدم محترم. محترم. الاصبع في الاسلام

47
00:15:19.450 --> 00:15:39.450
الصباع غالي الدية كلمة الدية دي ده شيء اعلى لما تيجي تشوف حضرتك بتكلمني عن المواطن الانجليزي ولا الامريكي ولا الفرنساوي الدية التي فرضها الاسلام عن المسلم او عن اجزاء جسده او عن حتى آآ

48
00:15:39.450 --> 00:15:59.450
آآ بعض مثلا كالحمل لو واحدة حامل اعلى من اعلى تعويض موجود حاليا في العالم. نعم. هذا لان الاسلام كان يعرف قيمة البشر. نعم. انما علشان تقول لي بقى انه ملك الروم بيسلسل كل سبعين عسكري في الجيش في سلسلة عشان ما يهربوش

49
00:15:59.450 --> 00:16:19.450
وكان كده في غزوة من الغزوات كان يجيب العساكر حتى لا يفروا من ميدان المعركة يربطهم في سلسلة علشان لما حب حب يفكر يهرب او يفر يقوم يلاقي نفسه ما يقدرش لان الجيش كله فماذا كانت النتيجة؟ ان فر الجيش كله

50
00:16:19.450 --> 00:16:39.450
ومن فكر في الثبات لم يستطع الثبات لان السلاسل كانت بتشدهم. ادي القوة العظمى في العالم. وخور الجندي الامريكي اليوم الجندي الامريكي المصيبة التي يتكلم عنها علماء الاجتماع في امريكا انه امريكا عندها ذرة وكيميا واسلحة كيميائية وعندهم تقدم الا

51
00:16:39.450 --> 00:16:59.450
ان البشر الذي يحمل هذا يضعف شيئا فشيئا ويصاب بالذعر ولزلك لا يستطيع ان يصمد على السلاح. نعم. فاذا اخي الكريم نحن اذا شف احنا ما شاء الله من ايه وانتهينا الى ايه؟ نعم. نحن بدأنا من دين يقول لك يحرم الغمز

52
00:16:59.450 --> 00:17:19.450
الهمز والهمز والسخرية والطعن واللعن ويحرم السباب انت يعني مجرد ان توقع شتيمة بمسلم المسلم في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما يعني غالي جدا المسلم قوي وقيمته عالية قوي. ده ده لدرجة ان ان شتم المسلم فسوق. نعم

53
00:17:19.450 --> 00:17:36.600
يعني شباب المسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. يا الله اكبر لحظة واحدة ده المسألة جامدة قوي للدرجة دي عشان ايه؟ طبعا ده بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم

54
00:17:36.650 --> 00:17:56.650
اه. طب ده اللي يحقر اخاه ده بقلبي بس كده انه اه ايه ده؟ ده واحد خفيف رخيص يعني. تقول لي كفاية عليك شر قوي ان انت قلبك حدثك بانه هين وانه رخيص. نعم. بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم. ويعاتب سيد خلق الله

55
00:17:56.650 --> 00:18:17.350
في عبدالله ابن ام مكتوم الاعمى والله يقول ان جاءه الاعمى فتلاقي سيدنا رسول الله كان ينظر الى هؤلاء الصحابة على انهم قمم كبيرة لانه ما عرفش يقدم واحد على على على الاعمى. نعم. فشعر بان الله يعاتبه في هذه الاشخاص انهم كبار. الاسلام

56
00:18:17.350 --> 00:18:37.350
خلق اصيل ان تتعلم اكبار المسلمين. واقعة ابو بكر الصديق لما كان واخد ابو سفيان وداخل به على النبي يعني حاجة تشعر الانسان مع ان تلاتة في عرف ابو سفيان قبل ان يسلم ما يساويهوش نكر. بلال حبشي سلمان فارسي صهيب رومي. برة الجزيرة مش عرب. وعلى الرغم من النبي يعني النبي قال له

57
00:18:37.350 --> 00:18:47.350
لعلك اغضبتهم فشف سبحان الله قدر المسلم ازاي عالي. اه. رغم ان كان يعني يسعون الى اسلام ابو بكر ويعني يا جماعة اهدوا الراجل حنكسب صف واحد في صف المسلمين

58
00:18:47.350 --> 00:19:09.500
دول عملوا كارسة اوائل التلاتة دول كانوا عبيد بيتباعوا ويتشاروا بالفلوس قبل الاسلام. يعني كانوا سلعة. خد خمسة جنيه ده واديني الواد ده عاجبني. خد ده كزا. كده بالشكل بهذا التحقير اللي عملوه ده كارسة. ليه كارسة؟ ابو بكر رضي الله عنه جايب قائد القائد العام للقوات

59
00:19:09.500 --> 00:19:31.900
مسلحة المعازية. نعم قائد جيش المشركين جي يسلم فابو بكر جايب قائد جيش المشركين ليسلم قاعدين التلاتة اللي كانوا ما يساويش حاجة دول قبل الاسلام. فقالوا يا سلام يا اخي والله الراجل ده لسه عايش تصور السيوف لسة ما شبعتش برضو من بعض الرقاب فيه رقاب كده لسه ما اتحصدتش

60
00:19:31.900 --> 00:19:54.900
كلمة فزيعة لما يسمعها هو على الاقل نفسه تصعد بلية غاز يقول طب ما نيش لاعب مش مش مسلم مش رايح. ساعود وسارتد ويخسر المسلمون. فلما ابو بكر وجهه يحمر ويتضايق له حق دي مصلحة كبيرة للاسلام. فلما يروح للرسول عليه الصلاة والسلام يقول له كده فلان يقوم الرسول عليه الصلاة والسلام

61
00:19:54.900 --> 00:20:14.900
يترك هذه القضية وينظر الى عرض المسلم اللي هو يقول له يا رسول يا ابا بكر فلعلك اغضبتهم يعني بالبلدي اوعى تكون زعلتهم اوعى تكون قلت لهم تلت التلاتة كام؟ فاذا بابي بكر وقد بوغت وفوجئ قبل

62
00:20:14.900 --> 00:20:32.750
لا والله يا رسول الله والله ما اغضبته. الله اكبر. قال انك لو كنت اغضبتهم لكنت اغضبت اذيت الله ورسوله. نعم. انا بعد كده اقدر اقول لواحد المسلم ازا كان الشحات في الشارع

63
00:20:32.900 --> 00:20:52.900
ممنوع ان انا اقول له كلمة وحشة واما السائلة فلا تنهر. ما اقدرش اقول له يا ابني انت امشي من هنا. لا لا لا ده دين ربنا سبحانه وتعالى ابقي لانسان عذرا في ان يرخص مسلما مهما كان شأنه. نعم. بل ان

64
00:20:52.900 --> 00:21:12.900
بل ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول رب اشعث اغبر ذي طمرين لا يؤبه له. يعني لا يهتم به لا لا يوزن لا يقدر ما حدش واخد باله منه لو اقسم على الله لابره. يعني يمكن واحد انت شايفه بسيط وشايفه ولذلك

65
00:21:12.900 --> 00:21:32.900
واحد يخاف والله من هؤلاء يخاف من هؤلاء البسطاء. البسطاء يخاف منهم يقول رب اشعث اغبر ذي طمرين لابس هلائيل لا يؤبه له ولا يهتم به احد ولا ينظر اليه احد. لو اقسم على الله لابر الله قسمه. مين بعد كده يقدر يحقر مسلم؟ مين بعد

66
00:21:32.900 --> 00:21:47.700
كده يقدر يفتأت عليه فما بالك ما بالك وانظر يا اخي الكريم انظر الى حادثة الاسراء والمعراج. شف فيها العجب الرسول عليه الصلاة والسلام انظر كم رأى من ده مين

67
00:21:47.900 --> 00:22:07.900
اصناف اللي هينزل بهم العذاب انما في صنفين اتنين فقط. ربنا سبحانه وتعالى اراد ان يحمي مشاعر الرسول عليه الصلاة والسلام انه يشوفها ما ورهولهمش لم يره هذين الصنفين. الصنفين. فقال صنفان من اهل النار لم ارهما

68
00:22:08.400 --> 00:22:28.400
صنفين اتنين بس ربنا وراني عذاب المرتدين والزناة وشاربي الخمر وتاركي الصلاة واكلي الربا تفت كل ده انما في صنفين من شدة ايذاء المشاعر الله تعالى لم يطلعني على عذابهم ولا عليهم ولا عيني وقعت عليهم

69
00:22:28.400 --> 00:22:54.200
ولا شفتهم منهم ومنهم صنف انه ناس شغلتهم بقى بيدهم سياط كرابيك كاذناب البقر بها المسلمين. يا الله! تضرب مسلم! تضرب مسلم ده مسلم شأنه عند الله كبير. تضربه وتظن ان يكرمك الله في ولد في ابنك ولا في زوجة. ولذلك

70
00:22:54.200 --> 00:23:10.000
تهتك اعراض هؤلاء ترى نساءهم وقد فضح يعني يندر ويعني سبحان الله فالله عزيز ومن نازع الله سبحانه وتعالى في هذا والنبي عليه الصلاة والسلام يقول عن العبد يعني كنت

71
00:23:10.050 --> 00:23:30.050
ان الله عز وجل يقول اه اه عن عن حرمة المسلم اه من اذى لي وليا انتهوا بالحرب. نعم. وهو اولياء الله دول مش لابسين عمة خضراء وعباية ده اولياء الله قد يكون انسان كان ناس في

72
00:23:30.050 --> 00:23:50.050
الصادق فيه استغفاره وفي تسبيحه ومن البسطاء اللي بيتضربوا على مزلقان بالالم. نعم. انما ما دام بهذه الصورة فمن اذى لي وليا مش مش خلاه قانون آآ فقد اذنته بالحرب جزى الله فضيلة الشيخ حازم خيرا ايها الاخوة الاحباب عمر بن الخطاب اعز مسلما

73
00:23:50.050 --> 00:24:10.050
لما ضربه ملك من الغساسين جبل ابن الايم قال له القصاص لانه يعز المسلم. النبي صلى الله عليه وسلم في زاهر لما قال من يشتري هذا وهو يمازحه قال ستجدني رخيصا يا رسول الله. قال ولكنك عند الله غالي. المسلم غالي. عبدالله ابن مسعود

74
00:24:10.050 --> 00:24:30.050
يعني جلبابه يطير كده والصحابة يضحكوا على دقة ساقه فيؤكد النبي صلى الله عليه وسلم غلو المسلم يقول اتضحكون من دقة ساق ابن مسعود والله انه ملك الميزان عند الله يوم القيامة اثقل من جبل احد. هذا ديننا يعامل المسلم هكذا على وعد

75
00:24:30.050 --> 00:24:33.800
قائل جديد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته