الميقات مثل ما تقدم الميقات اذا كانه يسأل عن احرام المكي يسأل احرام المكي يعني من كان من اهل مكة او كان غير مكي انسان جاء من خارج مكة واخذ عمرة
او لم يأخذ ما نوى. ثم اراد ان يأخذ عمرة هل يشرع له ولا يشرع له من اهل العلم يقول لا تشرع العمرة المكية هذي التي تكون من ميقات التنعيم الذي اخرج من عائشة
وبعض اهل العلم وهو الجمهور يقول لا بأس من الاحرام من الحل والاحرام كما تقدم يكون من خارج الحرم سواء من التنعيم اللي عنده مسجد الذي يسمى مسجد عائشة او كان من اي جهة من الجعرانة من عرفة. النبي عليه الصلاة والسلام
امر ان تذهب مع اخيها عبدالرحمن قال اعمر اختك من التنعيم. اعمر اختك من التنعيم. فذهب معها واعمرها من التنعيم. التنعيم الان داخل مكة كان في ذلك الوقت خارج فهو خارج الحرم
داخل مكة خارج الحرم وداخل مكة يجوز الاحرام منه والنبي عليه الصلاة والسلام لماذا تحرم التنعيم؟ ليس لخصوص التنعيم. بعض الناس يظن التنعيم له خصوصية. هذا لا دليل له ولا اصل له
نعتقد في مسجد التنعيم يعتقد واعتقالات باطل يوم ناس يعتقدون اعتقادات باطلة نفس هذا المكان ليس لخصوصية لماذا النبي امرها ان تحرم من ذاك المكان لانه كان اقرب اليه عليه الصلاة والسلام حينما يدخلون المدينة. لانه واعد عائشة وعبدالرحمن
حينما اراد الخروج من المدينة واعدهم عليه الصلاة والسلام من مكة حتى يكون اقرب له. فلأجل هذا احرز تنعيم. والا تحرم من اي مكان من الجعرانة من عرفة. يحصل به
ولا يصح الاحرام يعني ولا يكون الاحرام من مكة واذا حرم من مكة هل يصح ولا يصح على قولين؟ قيل يصح عليه ولكن لا يجوز له ابتداء والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا