المسألة الرابعة والعشرون اذا اشتبه طهور بطاهر وهذه فرع عن المسألة المتقدمة وهو التفريق بين الطهور والطاهر وتقدم ان هذا قول ضعيف وان التفريق عليه ضعيف لكن على ما ذكر رحمة الله عليهم
اذا صار عنده ماء الان طهور لم يخالطه طعام طاهر مثل عنده مثلا ماء خلطه ماء خالطه ماء ورد او نحو ذلك او بعض المياه التي تشاب ليست آآ او انواع العصائر التي لونها يشبه
الماء يشبه الماء فلم يتغير لون الماء ولكثرته كثرة لا يبلغ بها القلتين لم يظهر شيء من صفات هذا الطاهر. اشتبه عليه لكنه خالطه شيء. وغيره غيره فهذا هم يقولون في هذه الحالة اه
لا يتحرى بينهما بل يتوضأ منهما جميعا. لكن ايش معناته؟ هل يتوضأ معنى يتوضأ من هذا وضوءا كاملا؟ ان وضع هذا وضوءا كاملا او يتوضأ من هذا غرفة ومن هذا غرفة. المرجح في المذهب يتوضأ من هذا غرب ومن هذا غرفة
حتى يكون جازما بالنية بان توظأ وظوءا كاملا جازيا بالنية في حال واحدة يتوظأ يغسل يده اليمنى منها يغسل وجهه من هذا ويتمضمض ثم يغسل وجهه ويتمضمض من هذا ثم يغسل يديه اليمنى وهكذا حتى ينهي الوضوء
والولاية يتوضأ من هذا وضوءا كاملا ثم يتوضأ من هذا وضوءا كاملا وضوئين فانه يكون مترددا بالجزم بالنية فلا يدرى ما هو الوضوء الذي يصح. ولهذا يتوظأ من هذا غرف ومن هذا الغر حتى يكون جازما بالنية. وهذا في الحق ان يشكر على المذهب لان اذا قيل اشتبه طهور بطاهر
هم يقولون ان الطهور ان الطاهر لا بد ان تتغير صفة من صفاته وعلى المذهب لابد ان يكون التغير كثيرا واذا كان التغير كثير لابد ان يظهر لابد اما في ريح او طعمه
او لونه وكونه لم اشتبه احد بالاخر يبين انه لم يظهر صفة من صفات من صفات المياه الثلاث لكن هذا كله يبين ضعف هذا القول والصواب انه يتوضأ من ايهما شاء لانه لا فرق بين الطهور والطاهر بينما قسمان
طهور ونجس