تفضل يا ام عبد العزيز. انا اسأل عن الاية تقول الطيبون للطيبات. نعم. اه ايوة. انا متزوجة من زمان وموظفة نعم. لكن يعني زوجي كل كل شي يعني اه كل حاجة
حتى السكن الذي يوصف لك انت بعدين ومتحملة نفسي هذا بعد ما تزوج زوجة ثانية اه وفرنا كل حاجة يعني هل عن الذنب اذا طلبت الصلاة او لا نعم طيب طيب عبد العزيز قالت يعني انطلاقا من قوله تعالى طيبون للطيبات تقول انا متزوجة
وموظفة وهي تعتمد على نفسها بعد الله في كل ما تحتاج اليه تقول زوجي لم يوفر لنا شيئا ولا ولا يصرف عليهم ولم يوفروا لهم يعني سكنا تحملت كل شيء تقول عند زواجه باخرى بثانية وفر لها كل شيء
فيما لو طلبت منه الطلاق الحقيقة يعني انا اقول لاختيار اعانك الله واسأل الله تعالى ان يفرق عليك صبرا. زواج الرجل من امرأته من من امرأة غير امرأته الاولى او الثانية
ايا كان عنده اثنتان بالتأكيد سيؤثر على نفسية الزوجات او الزوجة السابقة آآ لكن آآ المرأة من هذا الاثر تبدأ برصد ما يكون من الزوج حساب دقيق وآآ هذا يسبب آآ آآ
انبعاث كثير من المشاكل والقضايا التي آآ تفسد الحياة وتعكر آآ صفوها وقد تكون سببا نزعات ومشاكسات بين الزوجين. آآ الذي اوصي به آآ اخواتي ان يصبرن وان يحتسبن. وهذا ليس معناه ان تسقط
حقوقها بل لها الحقوق الكاملة يعني كونها مثلا كانت تتسامح نعم بشيء من حقها لما كانت منفردة والان تطالب بحق هذا ليس في حرج وهو من حقها ويجب على الزوج ان يتقي الله وان يعطيها حقها فان آآ منع حقها منعه آآ نفقتها عند ذلك هذا بأس وقد جاء
في حديث آآ اسماء حديث آآ ثوبان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اي ما امرأة سألت آآ طلاقها من غير ما بأس من غير ما بأس واي بأس اعظم من هذا البأس ان لا ينفق عليها ولا يقوم على شؤونها بالكلية ثم يطالب بحقوق يطالب
ببقاء الرباط بينه وبينها فمن غير ما بأس لم ترح رائحة الجنة وهذا وعيد شديد ينبغي للمرأة ان تتأنى في طلب الطلاق. طبعا هذا لا يعني التحريم المطلق يعني هناك حالات يجوز فيها للمرأة وهو وهي مندرجة
تحت قول النبي صلى الله عليه وسلم من غير ما بأس. فان كان ثمة بأس ان كان ثمة بأس فيجوز للمرأة ان تطلب الطلاق آآ بعظ النساء يعني في سياق ان تمنع زوجها من ان آآ يرتبط باخرى آآ تقول له
ان اه تزوجت علي فطلقني او اه انا اطلب الطلاق انا في شك من ان هذا بأس يجيز للمرأة طلب الطلاق الاصل انها ان هذا امر معتاد فان الله تعالى قد قال الذي هو الزواج عليه يعني مجرد
للزواج. مجرد الزواج. يعني كونه سيعدل هذا هو الواجب. لكن يعني الاشكالية انه في بعض النساء تقول لزوجها اذ تزوجت علي اه فانا آآ لن ابقى عندك ان طلقني كل يمشي في في مسار وهذا معتاد يعني
لو وقع يعني التهديد به مسألة والوقوع تزوجوا وهي لا تريد فقط لانه تزوج اه هذا يعني انا في في تردد من من اندراجه في البأس الذي قال فيه صلى الله عليه وسلم من غير ما بأس لانه هذا امر معتاد والله تعالى يقول والمرأة
داخلة وعارفة انه احتمال ان يتزوج عليها الله تعالى يقول فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث وربع. الشأن في ان تتقي ان يتقي الرجل الله الله عز وجل في في العدل يكون يقصر مع الزوجة الاولى بسبب انه تزوج
هذا غلط. كون والله يقول والله انت سنوات وانت ما عندك مشكلة في نعم. في في اني ما اصرف عليك طيب ما يخالف سنوات لما كنت انا واياك منفردين. لكن الان في
اه هناك من يشاركني فيك فكما انك تعطي فلانة اه زوجتك الاولى زوجتك الثانية او الثالثة والرابعة تعطيها كذا وكذا انا اطالب بنفس ما تعطي انا لا اطالب باكثر مما اعطيتهم ولا ارجع بالمطالبة باثر رجعي سابق لكن آآ العدل هو ان
يعطي كل ذي حق حقه في المبيت وفي المال والنفقة وفي العناية والاهتمام بقدر ما يتحقق به المصلحة التي اه تقوم آآ الزوجية يحفظ بها رباط الزوجية ويغنيها عن ان تلتفت هنا او هناك لان بعض الازواج
يعني يقصر تقصيرا يكون فتنة للمرأة. نعم. فيأتي ما قالته فتنة فاطمة بنت قيس آآ اني اكره الكفر في الاسلام. يعني ان في حق الله عز وجل او نتورط في معصية بسبب هذا التفريط او هذه التقصير الذي يحصل من الزوج
انا اقول فيه مشكلة حقيقة يعني في كثير من آآ الارتباطات حتى في الارتباط المنفرد يعني لا يتصور متصورا والله المشاكل لا تكون بين الزوجان الا اذا تزوج عليها بالعكس قد تكون حياة المرأة التي زوجها قد اخذ عليها او تزوج آآ اخرى آآ هنيئة
وساكنة والمرأة التي ليس لزوجها في الدنيا الا هي بينهم من المشاكل الشيء الكثير. بالتأكيد وجود الشركة يوجب نوع من يعني مظنة المشكلة مظنة لكن هذا ليس لازما لا سيما اذا احسن الزوجان التعاطي مع الحدث وآآ كان الزوج آآ
حسن التصرف في تحقيق العدل ورضا الله عز وجل واستوعبت الزوجة انه يعني قد يكون في آآ زواج اه زوجها من اخرى توسعة لها وليس نقصا فيها. نعم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم تزوج على عائشة وهي حبه من النساء لما قيل له من احب
احب الناس اليك قال عائشة قبل ان يجيب ما قدم احد يعني اول ما ذكر صلى الله عليه وسلم قال عائشة قال له السائل من الرجال يا رسول الله؟ قال ابوها
كما في السنن والمسند. اذا مع هذا تزوج عليها يعني الزواج ليس نقصا في المرأة ولا في مكانتها ولا في منزلتها. هذه التصورات التي تشيع في المجتمع وفي المجتمعات انه الزواج الثاني يكون اه لنقص او قصور
هو من اكبر العوائق ومن اكبر مسببات المشاكل في في البيوت انه النظرة التي تكون من النساء للمرأة التي تزوج عليها زوجها آآ نظرة يعني نظرة رأفة وشفقة في حين انك قد تكون هي اسعد من هذه التي انفردت بزوجها فاقول نحتاج الى تعديل مثل هذه
خلاصة الكلام انه اذا كان زوجك يقصر في نفقة واجبة انا ارى انه تتفهمين معه وتقولي يا ابو فلان انت آآ ابو عيالي راغبة في البقاء معك استمرار هذه الحياة لكن الله تعالى يقول فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاثا
وباع فان خفتم الا تعدلوا واحدة او ما ملكت ايمانكم معنى هذا انه ينبغي انه آآ تحقق العدل ومن العدل تحقيق العدل في النفقة او القيام على الاسرة الشيخ حتى نكون الاقرب اليكم تابعونا على موقعنا الالكتروني. كما نسعد بتواصلكم معنا عبر
صفحتنا على الفيسبوك. وايضا اعلام تويتر. وبامكانكم دائما مشاهدة العديد من برامجنا على قناتنا على يوتيوب