1
00:00:00.100 --> 00:00:30.450
تفضل يا ام عبد العزيز. انا اسأل عن الاية تقول الطيبون للطيبات. نعم. اه ايوة. انا متزوجة من زمان وموظفة نعم. لكن يعني زوجي كل كل شي يعني اه كل حاجة

2
00:00:30.750 --> 00:00:49.950
حتى السكن الذي يوصف لك انت بعدين ومتحملة نفسي هذا بعد ما تزوج زوجة ثانية اه وفرنا كل حاجة يعني هل عن الذنب اذا طلبت الصلاة او لا نعم طيب طيب عبد العزيز قالت يعني انطلاقا من قوله تعالى طيبون للطيبات تقول انا متزوجة

3
00:00:50.150 --> 00:01:08.300
وموظفة وهي تعتمد على نفسها بعد الله في كل ما تحتاج اليه تقول زوجي لم يوفر لنا شيئا ولا ولا يصرف عليهم ولم يوفروا لهم يعني سكنا تحملت كل شيء تقول عند زواجه باخرى بثانية وفر لها كل شيء

4
00:01:08.750 --> 00:01:22.250
فيما لو طلبت منه الطلاق الحقيقة يعني انا اقول لاختيار اعانك الله واسأل الله تعالى ان يفرق عليك صبرا. زواج الرجل من امرأته من من امرأة غير امرأته الاولى او الثانية

5
00:01:22.250 --> 00:01:42.650
ايا كان عنده اثنتان بالتأكيد سيؤثر على نفسية الزوجات او الزوجة السابقة آآ لكن آآ المرأة من هذا الاثر تبدأ برصد ما يكون من الزوج حساب دقيق وآآ هذا يسبب آآ آآ

6
00:01:42.650 --> 00:02:02.650
انبعاث كثير من المشاكل والقضايا التي آآ تفسد الحياة وتعكر آآ صفوها وقد تكون سببا نزعات ومشاكسات بين الزوجين. آآ الذي اوصي به آآ اخواتي ان يصبرن وان يحتسبن. وهذا ليس معناه ان تسقط

7
00:02:02.650 --> 00:02:25.900
حقوقها بل لها الحقوق الكاملة يعني كونها مثلا كانت تتسامح نعم بشيء من حقها لما كانت منفردة والان تطالب بحق هذا ليس في حرج وهو من حقها ويجب على الزوج ان يتقي الله وان يعطيها حقها فان آآ منع حقها منعه آآ نفقتها عند ذلك هذا بأس وقد جاء

8
00:02:25.900 --> 00:02:48.300
في حديث آآ اسماء حديث آآ ثوبان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اي ما امرأة سألت آآ طلاقها من غير ما بأس من غير ما بأس واي بأس اعظم من هذا البأس ان لا ينفق عليها ولا يقوم على شؤونها بالكلية ثم يطالب بحقوق يطالب

9
00:02:48.300 --> 00:03:05.550
ببقاء الرباط بينه وبينها فمن غير ما بأس لم ترح رائحة الجنة وهذا وعيد شديد ينبغي للمرأة ان تتأنى في طلب الطلاق. طبعا هذا لا يعني التحريم المطلق يعني هناك حالات يجوز فيها للمرأة وهو وهي مندرجة

10
00:03:05.550 --> 00:03:25.350
تحت قول النبي صلى الله عليه وسلم من غير ما بأس. فان كان ثمة بأس ان كان ثمة بأس فيجوز للمرأة ان تطلب الطلاق آآ بعظ النساء يعني في سياق ان تمنع زوجها من ان آآ يرتبط باخرى آآ تقول له

11
00:03:25.350 --> 00:03:40.800
ان اه تزوجت علي فطلقني او اه انا اطلب الطلاق انا في شك من ان هذا بأس يجيز للمرأة طلب الطلاق الاصل انها ان هذا امر معتاد فان الله تعالى قد قال الذي هو الزواج عليه يعني مجرد

12
00:03:40.800 --> 00:03:57.900
للزواج. مجرد الزواج. يعني كونه سيعدل هذا هو الواجب. لكن يعني الاشكالية انه في بعض النساء تقول لزوجها اذ تزوجت علي اه فانا آآ لن ابقى عندك ان طلقني كل يمشي في في مسار وهذا معتاد يعني

13
00:03:57.950 --> 00:04:14.600
لو وقع يعني التهديد به مسألة والوقوع تزوجوا وهي لا تريد فقط لانه تزوج اه هذا يعني انا في في تردد من من اندراجه في البأس الذي قال فيه صلى الله عليه وسلم من غير ما بأس لانه هذا امر معتاد والله تعالى يقول والمرأة

14
00:04:14.600 --> 00:04:30.450
داخلة وعارفة انه احتمال ان يتزوج عليها الله تعالى يقول فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث وربع. الشأن في ان تتقي ان يتقي الرجل الله الله عز وجل في في العدل يكون يقصر مع الزوجة الاولى بسبب انه تزوج

15
00:04:30.500 --> 00:04:40.500
هذا غلط. كون والله يقول والله انت سنوات وانت ما عندك مشكلة في نعم. في في اني ما اصرف عليك طيب ما يخالف سنوات لما كنت انا واياك منفردين. لكن الان في

16
00:04:40.500 --> 00:05:00.500
اه هناك من يشاركني فيك فكما انك تعطي فلانة اه زوجتك الاولى زوجتك الثانية او الثالثة والرابعة تعطيها كذا وكذا انا اطالب بنفس ما تعطي انا لا اطالب باكثر مما اعطيتهم ولا ارجع بالمطالبة باثر رجعي سابق لكن آآ العدل هو ان

17
00:05:00.500 --> 00:05:26.900
يعطي كل ذي حق حقه في المبيت وفي المال والنفقة وفي العناية والاهتمام بقدر ما يتحقق به المصلحة التي اه تقوم آآ الزوجية يحفظ بها رباط الزوجية ويغنيها عن ان تلتفت هنا او هناك لان بعض الازواج

18
00:05:26.900 --> 00:05:44.300
يعني يقصر تقصيرا يكون فتنة للمرأة. نعم. فيأتي ما قالته فتنة فاطمة بنت قيس آآ اني اكره الكفر في الاسلام. يعني ان في حق الله عز وجل او نتورط في معصية بسبب هذا التفريط او هذه التقصير الذي يحصل من الزوج

19
00:05:44.650 --> 00:06:04.650
انا اقول فيه مشكلة حقيقة يعني في كثير من آآ الارتباطات حتى في الارتباط المنفرد يعني لا يتصور متصورا والله المشاكل لا تكون بين الزوجان الا اذا تزوج عليها بالعكس قد تكون حياة المرأة التي زوجها قد اخذ عليها او تزوج آآ اخرى آآ هنيئة

20
00:06:04.650 --> 00:06:24.650
وساكنة والمرأة التي ليس لزوجها في الدنيا الا هي بينهم من المشاكل الشيء الكثير. بالتأكيد وجود الشركة يوجب نوع من يعني مظنة المشكلة مظنة لكن هذا ليس لازما لا سيما اذا احسن الزوجان التعاطي مع الحدث وآآ كان الزوج آآ

21
00:06:24.650 --> 00:06:44.650
حسن التصرف في تحقيق العدل ورضا الله عز وجل واستوعبت الزوجة انه يعني قد يكون في آآ زواج اه زوجها من اخرى توسعة لها وليس نقصا فيها. نعم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم تزوج على عائشة وهي حبه من النساء لما قيل له من احب

22
00:06:44.650 --> 00:06:56.150
احب الناس اليك قال عائشة قبل ان يجيب ما قدم احد يعني اول ما ذكر صلى الله عليه وسلم قال عائشة قال له السائل من الرجال يا رسول الله؟ قال ابوها

23
00:06:56.350 --> 00:07:14.350
كما في السنن والمسند. اذا مع هذا تزوج عليها يعني الزواج ليس نقصا في المرأة ولا في مكانتها ولا في منزلتها. هذه التصورات التي تشيع في المجتمع وفي المجتمعات انه الزواج الثاني يكون اه لنقص او قصور

24
00:07:14.700 --> 00:07:34.700
هو من اكبر العوائق ومن اكبر مسببات المشاكل في في البيوت انه النظرة التي تكون من النساء للمرأة التي تزوج عليها زوجها آآ نظرة يعني نظرة رأفة وشفقة في حين انك قد تكون هي اسعد من هذه التي انفردت بزوجها فاقول نحتاج الى تعديل مثل هذه

25
00:07:34.700 --> 00:07:55.500
خلاصة الكلام انه اذا كان زوجك يقصر في نفقة واجبة انا ارى انه تتفهمين معه وتقولي يا ابو فلان انت آآ ابو عيالي راغبة في البقاء معك استمرار هذه الحياة لكن الله تعالى يقول فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاثا

26
00:07:55.500 --> 00:08:21.500
وباع فان خفتم الا تعدلوا واحدة او ما ملكت ايمانكم معنى هذا انه ينبغي انه آآ تحقق العدل ومن العدل تحقيق العدل في النفقة او القيام على الاسرة الشيخ حتى نكون الاقرب اليكم تابعونا على موقعنا الالكتروني. كما نسعد بتواصلكم معنا عبر

27
00:08:21.500 --> 00:08:40.510
صفحتنا على الفيسبوك. وايضا اعلام تويتر. وبامكانكم دائما مشاهدة العديد من برامجنا على قناتنا على يوتيوب