1
00:00:00.150 --> 00:00:35.050
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن القواعد ايضا اذا تعارضت مفسدة ومصلحة رجح الاغلب منهما  اذا تعارضت مفسدة ومصلحة رجح الاغلب منهما فان كانت المصلحة اكبر من المفسدة فنقدم ماذا

2
00:00:35.400 --> 00:01:00.850
ها نقدم جلب المصالح على دفع المفاسد في هذه الحالة طيب واذا كانت المفاسد اكثر من المصالح واكبر فنقدم دفع المفسدة على جلب المصلحة فاذا درء المفاسد مقدم على جلب المصالح. فيما اذا كانت المفاسد اغلب. وجلب المصالح مقدم على

3
00:01:00.850 --> 00:01:22.200
المفاسد اذا كانت اذا كانت المصالح اكبر. اذا كانت المفاصل المصالح اكبر. فاذا اذا غلبت المفاسد على المصالح فقدم المفاسد دفع المفاسد واذا غلبت المصالح على المفاسد فقدم جلب المصالح

4
00:01:22.800 --> 00:01:41.100
وبناء على ذلك فالجهاد اليس فيه مفسدة؟ الجهاد ليس فيه مفسدة ذهاب النفوس اجيبوا يا اخوان لكن اوليس فيه مصالح اعظم؟ فاذا لم ينظر الشارع الى المفاسد التي يتضمنها الجهاد. لان المصالح فيه

5
00:01:41.100 --> 00:02:02.550
اعظم فلما تعارض في الجهاد مصلحة ومفسدة وكانت المصالح اعظم لم ينظر الشارع الى المفاسد وانما نظر الى جلب المصالح لا ينظر الشارع ابدا الى مفاسد صغرى في جانب مصالح كبرى. ولا ينظر الى مصالح صغرى في جانب مفاسد كبرى. فمتى ما

6
00:02:02.550 --> 00:02:31.650
المصالح والمفاسد فالواجب عليك ان تقدم الاغلب منهما ان تقدم الاغلب منهما ولذلك اجازت الشريعة الكذب للحاجة مع ان الكذب فيه ايش فيه مفسدة لكن اذا كان للاصلاح لاصلاح ذات البين صارت مصالحه اعظم من مفسدته. اذا كان الكذب في الحرب صارت مصالحه اعظم من مفاسده

7
00:02:31.650 --> 00:02:44.250
اذا كان الكذب على الزوجة ليرظيها صارت مصالحه اعظم من مفاسده. اذا اخذنا قاعدة متى ما كان في الكذب مصلحة اعظم من مفسدته فيجوز حتى ولو في غير هذه الابواب الثلاثة

8
00:02:46.250 --> 00:03:03.600
متى ما رأيت ان الكذب في هذا في هذا في هذا الامر مصلحته اعظم اعظم من مفسدته فان الشارع يجيز لك ان تفعل ذلك وكذلك ايضا القول الصحيح ان المجاهر بالمعاصي

9
00:03:03.650 --> 00:03:23.250
يشرع هجره اذا كان الهجر انفع له في التوبة. انفع له في التوبة مع ان الهجر بين المسلمين فيه مفسدة تهاجر المسلمين فيه مفسدة لكن لما كان هجر هذا العاصي مع ان فيه مفسدة

10
00:03:23.500 --> 00:03:43.500
يوجب مصلحة له وللمجتمع اعظم لم ينظر الشارع الى هذه المفسدة الجزئية الصغيرة في جانب ذلك في جانب المصلحة الكبيرة. فاذا انت ايها الفقيه انت ايها الفقيه اذا تعارضت عندك المصالح والمفاسد فاجلس مع نفسك جلسة موازنة موازنة

11
00:03:43.950 --> 00:04:09.650
فاما ان تغلب المفاسد فتقدم درأها على جلب المصالح. واما ان تغلب المصالح فتقدم جلبها على دفع المفاسد قلت وما العمل اذا تساوت المصالح والمفاسد ما العمل اذا تساوت المصالح والمفاسد؟ نقول اتحداك ان تأتي بفرع يصلح التطبيق عليه في هذه الحالة. ما في مصالح ومفاسد مستوية في الشريعة ابدا

12
00:04:11.450 --> 00:04:28.650
ناقشني واحد من طلبة العلم في هذه الجزئية وقال انا اتي لك بمثال قلت اتحداك وانا اتحداه وانا واثق من الجواب قال انكرنا عليه نوعا من الدخان فجاء غدا بنوع اخر من الدخان

13
00:04:30.250 --> 00:04:57.950
تعارضت المصالح والمفاسد فنقول في هذه الحالة لم تتعارض لم؟ لانه قد تنكر عليه الدخان الان ثم يخرجه بعزيمة ان يأتي به غدا فيموت ولا تأتي المفسدة فاذا يرجحها التأخير فتترجح المصلحة في هذه الحالة على المفسدة المتوقعة لانها مؤخرة. ولان اخراجه للدخان من

14
00:04:57.950 --> 00:05:20.800
دكانه الان هذا مفسد هذا مصلحة متحققة وما نخشاه مفسدة متوهمة ولا ينبغي ترك المصالح المتحققة من اجل مفاسد متوهمة ما تجد ما تجد في الشريعة ابدا لكنها تحتاج الى فقيه عنده قدرة ودقة في النظر. فلابد ان يترجح احدها في الشريعة

15
00:05:21.250 --> 00:05:44.250
فاذا عندكم الان كم من قاعدة؟ ثلاث قواعد في المصالح والمفاسد تجمع الدين كله. القاعدة الاولى الشريعة جاءت عفوا اذا تعارضت مصلحتان رعي اعلاهما ولو بتفويت ادناهما اذا تعارض مفسدتان روعي اشدهما بتفويت عفوا بارتكاب اخفهما

16
00:05:44.250 --> 00:05:52.015
بعد الثالثة اذا تعارضت مصلحة ومفسدة رجح الاغلب منهما الاغلب منهم