1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بتخصني شخصيا يعني يعني اخويا متزوج من آآ من زوجة عندها اولاد هو عنده اولاد فهي عنده ولدين في حروف في سن اربعة ستاشر سنة وزوجته عندها برضو بنتين في سن اه تقريبا ستاشر وتمنتاشر سنة. وهو ساكن في شقتين فوق بعض ونفسه يجيب شقة كبيرة

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
ويسكنوا مع بعض فكان بيسأل يعني هي زوج يعني الحملة حملته ترضع يعني رضيع. فهل ينفع نستخدم اللي هي حكم ارضاع الكلمة. انا عارف السؤال. اللهم اهدنا فيمن هديت يا رب

3
00:00:40.050 --> 00:01:04.850
يسأل حبيبنا فيقول ازا دعت الحاجة الى ارضاع الكبير. وتلك قضية كانت قضية رأي عام في بلد من البلاد ونقلت الى وسائل التواصل الاجتماعي وتخوضت فيها السنة الحاقدين على الشريعة والكارهين لدين الله عز وجل. ومن

4
00:01:04.850 --> 00:01:34.250
الفطماء يعني قد هيؤوك لامر لو فضلت له فاربأ بنفسك ان ترعى مع الهمل حدثوا الناس بما يعرفون اتريدون ان يكذب الله ورسوله؟ انك لن تحدث قوما حديثا اتبلغه عقوله حتى يكون لبعضهم فتنة. حدث الناس بما يعرفون اتريدون ان يكذب الله ورسوله. جماهير اهل العلم عن هذه

5
00:01:34.250 --> 00:01:54.250
الواقع خاصة بالحادثة ايه؟ بالحادثة التي وقعت فيها فقط لاني صاحب الواقعة كان متبنى في هذه الاسرة قبل تحريم التمني. فالولد بيخش ابنهم عشر سنين يعني سنوات طويلة وهو ابنهم

6
00:01:54.250 --> 00:02:14.250
تحريم التبني وصعب الان كما تفرق ارواح وابدان يقولوا دي مش امك ما تعرفهاش دي اجنبية دي كزا دي كزا فكان علاجا لحالة خاصة عاشت مرحلة ما قبل تحريم التبني وما بعده وفي مشقة

7
00:02:14.250 --> 00:02:43.750
شديدة لفصل هذا من ذلك. الان بعد ان استقر تحريم التبني الحاجة الى هذا تكون تكاد تكون منتفية او ضعيفة جدا جدا. انا بس ايضا اريد ان ادفع ايهما يعني العلمانيون وخصوم الشريعة طيروه في في في كل مكان. الذين قالوا

8
00:02:43.750 --> 00:03:03.850
ابى لم يقولوا ابدا ان هذا الولد الكبير يلامس بفمه ثدي المرأة التي ترضعه وهو كبير. هذا لم يقل به احد مبلغ علمي انه لم يقل به احد. انما تحلب له اللبن في كأس مسل هذا ثم يشربه حتى لا يسبق الى وهمنا

9
00:03:03.850 --> 00:03:32.000
ان واحد كبير جاي يرضع من السيدة وهو وهو كبير استثمروا الموقف ده هم اصلا يحاربون الله ورسوله. كارهون للشريعة. كارهون لحملة الشريعة وتتبعون العورات. او ما يتصورونه عورات. قد لا يكون عورة لمن وضعه في سياقه الصحيح وفهمه الصحيح

10
00:03:32.000 --> 00:03:52.150
واحد بيقول هؤلاء مثل موظف البلدية. ماشي في الشارع بيدور على التراش. على صناديق القمامة. الشارع مليان ورايحين هو عينه لا تقع الا لان هو عينه بتدور على حاجة معينة لا يرى غيرها

11
00:03:53.300 --> 00:04:13.650
فلا ينبغي ان نعطي امثال هؤلاء ما يحاربوننا ما يحاربون به دين الله عز عز وجل وما يشنون به الغارة. شيخ الاسلام ابن تيمية يقول ان تكررت حالة مثل الحالة التي نزلت فيها التي جاء فيها هذا التشريع اول مرة فلا بأس

12
00:04:13.750 --> 00:04:38.400
ان ان ان يطبق عليها مثل حكمها يعني اختار واحد من المسلمين اسلم يعني اسلم حديسا. وكم متربي في بيت وعيلة وكانوا واخدينه وواخدينه واسلم جميل هذه تشبه الحادثة بتاعتي بتاعة يعني آآ يعني ما قبل تحريم التبني وما اذا حدث موقف يشبه الموقف

13
00:04:38.400 --> 00:05:02.900
باول الذي الذي جاء بصدده وورد في سببه هذا الحديس فلا حرج في ان يسري هذا على ذاك لكن ننبه ان ما فيش ملامسة بين ثدي المرأة وبين الطفل الذي الذي يراد ارضاعه. وانا انصح ايضا

14
00:05:02.900 --> 00:05:22.900
ان مثل هذه الاسئلة لا تثار على الملأ. لان هناك من يوزفها توظيفا فاحشا ان يسيئوا استعمالها وتطهيرها. وهو لا يريد الوصول الى الحق. ولا معرفة الحلال من الحرام. انما يريد

15
00:05:22.900 --> 00:05:50.700
ان يحول هذا الموقف الى صحيفة سوابق لكي يدينك بها كما يدان المجرم بصحيفة السوابق قد هيؤوك لامر لو فطنت له فاربأ بنفسك ان ترعى مع الهمل انك لن تحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم حتى يكون لبعضهم فتنة حدثوا الناس

16
00:05:50.700 --> 00:06:03.938
ما يعرفون اتريدون ان يكذب الله ورسوله؟ حدث الناس في حدود الشرعية التي يعقلونها لا الشرعية التي تعقلها انت وحدك بارك الله فيك