اذا فرغ الامام من صلاة التراويح والوتر الصلاة جماعة في المسجد او في البيت هذي يسمونه يسميه العلماء التعقيب والتعقيب يقولون لا بأس به لكن الاظهر في هذا التفصيل فلا ينبغي بل لا يشرع حينما يفرغ الناس من الصلاة
يفرغون من الصلاة يقوم جماعة ويصلون المسجد. هذا لا شك خلاف الهدي المعروف آآ من سنته عليه الصلاة والسلام وكذلك هدي الصحابة ان مشروع الاجتماع. مشروع الاجتماع على الصلاة. فاذا اراد ان يصلي فانه ممن يصلي في بيته
او ان يعود الجماعة مثلا مرة اخرى الى الصلاة بعد ذلك بعد وقت اما ان يصلي الوتر ثم مباشرة يصلون بعد ذلك هذا خلاف السنة فاذا ارادوا ان يصلوا مباشرة عليهم ان
الوتر وان يواصلوا الصلاة ويجعلوا الوتر اخرا ذلك. لكن اذا ارادوا التعقيب على ذلك فهذا يكون من اخر الليل مثل ما يفعل الناس اليوم يصلون التراويح في اول الليل ثم يعقبون يصلون وخصوصا في العشر الاواخر. يعقبون يصلون من اخر الليل لكن لا يوترون من اول الليل بل يجعل
دون الوتر في الصلاة التي تعقب بعد ذلك. تعقب بعد ذلك وكذلك لا مانع من انسان ان يصلي في المسجد مثلا ويوتر ثم يذهب الى بيته ويصلي ما شاء. ثم بعد ذلك يرجع مثلا ويشهد مع الناس الصلاة في
هذا لا بأس به على الصحيح. بعض الناس يقوم ويشفع آآ الوتر بركعة وسبق الاشارة الى هذه المسألة في سؤال تقدم وان هذا لا دليل عليه وان كان قول معروف
وهناك اه يعني فعل طريقة اخرى بعضهم يقوم ويوتر ثم من اخر الليل اذا اذا اراد ان يصلي يصلي ركعة واحدة يجعلها شفعا لتلك الركعة التي صلاها. ثم يصلي ما كتب الله له ثم بعد ذلك يوتر. هذا ثبت عن ابن عمر رضي الله عنه. ولذا لما
بلغ عائشة رضي الله عنها انكرت ذلك وقالت اولئك قوم يتلاعبون بصلاتهم شددت رضي الله عنها لكنه اجتهاد من اجتهد واشرب معها رضي الله عنها لان لا يمكن ان توصل تلك الركعة التي صليت بعد ذلك ربما بعد نوم وحدث وينوي ان
شافعة لتلك الركعة التي صلاها مع الامام بل واجب في مثل هذه الحال ان يصلي ما كتب الله له ولا حاجة ان يوتر قبل ذلك بل يصلي ما كتب الله له من صلاة
من صلاة ثم بعد ذلك اذا كان اه يعني قد اوتر من اول الليل فانه لا يوتر ثانية. لكن المعتاد في المساجد انهم لا يوترون من اول الليل. اذا كانوا يصلون
من اخر الليل فانهم يجعلون الوتر من اخر مع صلاة اخر الليل