1
00:00:00.300 --> 00:00:25.200
مشروع كبار العلماء توعية المسلمين بالطرق الشرعية في مواجهة الوباء. ونشر الامن والاطمئنان. قال رحمه الله تعالى وللترمذي عن علي رضي الله عنه انه قال وللترمذي عن علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:25.250 --> 00:00:48.350
اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء. اعوذ بالله. قيل وما هي يا رسول الله؟ قال اذا كان المغنم دولا والامانة المغنم دولا المغنم اللي هو بيت المال يعني دولا يعني يتنازعونه الناس ويأكلونه وياخذونه

3
00:00:48.400 --> 00:01:22.250
بدون استحقاق وبدون اذن ولي الامر. ياخذونه بالخيانة والسرقة والحيل ولا يخافون الله عز وجل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم يتداولونه الان الان يتسابقون الى بس اللي حصل له ينهب من المال العام هذا ينهب

4
00:01:22.600 --> 00:01:49.100
ما هو بحلال اللبس ما يحل لك الا مقابل عملك ان كنت موظفا او ما ما يعطيك اياه ولي الامر ولي الامر اذا اعطاك شي صح انك تاخذه وحللك اما انك انت

5
00:01:49.400 --> 00:02:15.250
تخون وتختلس تحتال هذا ما يجوز نعم والامانة مغنما. الامانة مغنما الانسان تولى العمل ما هو بيتولاه ليؤدي العمل يؤديه لاجل ان ان يأكل من ورائه ويحتال يحتال من ورائه مع ان المضيفة تراه امانة

6
00:02:16.150 --> 00:02:43.000
الوظيفة امانة لا بد تقوم بها على الوجه المطلوب ولا تتخذها لاستنزاف الاموال لا يحل لك الا مرتبك المخصص لكن بعض الناس يفرح يتوظف علشان ينهب من اموال الناس ومن اموال الدولة

7
00:02:44.500 --> 00:03:05.800
او اذا اودع شيء امانة وديعة يفرح بها من اجل ان يستغلها مع ان الله جل وعلا يقول والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها

8
00:03:06.500 --> 00:03:39.650
فالامانة والوديعة هذه لا شك انها انها تحميل مسؤولية. ما هي بطمع تاخذها طمع تأخذها لتحفظها ولتردها على صاحبها اذا طلبها اما انك تاخذها تمولها مثل مالك تتساهل فيها فهذا لا يجوز

9
00:03:40.050 --> 00:04:15.300
نعم والزكاة مغرما. والزكاة مغرما الزكاة قربة وطاعة الى الله عز وجل. وهي زكاة بمعنى انها تطهر المال وتطهر المزكي خذ من اموالهم صدقة يطهرهم وتزكيهم بها فهي طهرة فهي طهرة للمال وطهرة للمزكي

10
00:04:16.200 --> 00:04:39.300
وتؤديها على انها عبادة. تتقرب الى الله ركن من اركان الاسلام. هي الركن الثالث قرينة الصلاة  فالمؤمن يؤديها بهذا الشعور. لان عبادة على انها طاعة ويقصد بها وجه الله. ويقصد بها

11
00:04:39.300 --> 00:05:03.900
ما يحصل من اثار الزكاة من الخير اما المنافق فهو بيؤديها على انه مغرم على انها ظريبة على ان مهرا ويتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواهر هذا المنافق نسأل الله العافية

12
00:05:04.150 --> 00:05:27.650
نعم واطاع الرجل زوجته وعق امه. اطاع زوجته وابق امه. والعكس هو الواجب ان يطيع امه  وان يعق زوجته اذا اختلفت مع امه او ما يقدم زوجته على امه ويرظي زوجته ويغضب امه ما يجوز هذا

13
00:05:29.350 --> 00:06:01.000
هذا يكثر في اخر الزمان انهم يطيعون زوجاتهم ويعصون امهاتهم نعم وبر صديقه وجفا اباه. او بر صديقه رفيقه. وجفى اباه. تجده ما يستريح ولا ايه ينبسط اللمع صديقه. اما اذا جاء عند ابيه عبث وتكلم بالكلام

14
00:06:01.000 --> 00:06:33.550
القاسي مع ابيه. لكن مع صديقه لا ينبسط ويفرح الى اخره نعم مرتفعة الاصوات في المساجد وارتفعت الاصوات في المساجد ارتفعت الاصوات في المساجد. ايش معناها المساجد يجب تحترم لانها بنيت بذكر الله تصام عن اه

15
00:06:33.650 --> 00:07:02.800
اساءة الادب فيها رفع الاصوات ما معناه الله اعلم لكن فيظهر لي والله اعلم انه المكفونات اللي تشوش على الناس تشوش على المساجد الاخرى على البيوت على يعني يرفع الميكروفون

16
00:07:03.250 --> 00:07:21.550
هو المفروض انك تسمع الجماعة اللي وراك بس مفروض انك تسمع من في المسجد فقط اما انك ترفعه خارج المسجد هذا اذى للناس اذى للمساجد اذى للنوام في البيوت والمرظى

17
00:07:21.600 --> 00:07:36.850
ما له داعي هذا اللي يظهر لي والله اعلم وهذا حصل من اول ما في هذا من اول ما فيه ما ترتفع الاصوات من ولا يسمع الامام الا من هو في المسجد

18
00:07:38.650 --> 00:08:05.450
نعم وكان زعيم القوم ارذلهم. وكان وكان زعيم القوم ارذلهم اي نعم لان كان ترفع المبتدأ وتنصف الخبر وكان زعيم القوم ارذلهم او بالعكس. وكان زعيم وكان زعيم القوم تقدم الخبر وتؤخر

19
00:08:05.450 --> 00:08:40.150
الاسم جايز جائز المهم ترفع واحد وتنصب واحد. هذا المهم لان كان من النواسخ التي تدخل على المبتدى والخبر فترفع احدهما وتنصب الاخر  ترفع كان المهتدى اسما والخبر تنصبه ككان سيدا عمر. يقول ابن مالك

20
00:08:40.600 --> 00:09:06.250
كان سيدا عمر جيدا هذا خبر. عمر هذا السنة الاصل عمر سيد. ها؟ مبتدأ وخبر  نعم؟ نعم اعد وكان زعيم القوم ارذلهم. كان زعيم القوم ارذلهم. هذا اعراب الكلمة اما معناها

21
00:09:06.600 --> 00:09:39.450
العادة ان زعيم القوم يكون اكرمهم ارفعهم رأيا ونسبا تكون السيادة الكرام في الرجال الذين عندهم شهامة وشجاعة ورأي هذا الاصل في اخر الزمان تنعكس الامور مثل ما سبق تتكلم الرويبضة هذا الرويبضة

22
00:09:39.550 --> 00:10:04.950
هذا يصير سيد للقوم وهو ارذل القوم. هذي علامة شر لانه لا يأتيهم الا بالشر الرذل ما يأتي الا بالرذالة. الا يصلح للصيادة نعم واكرم الرجل مخافة شره. اي نعم يصير انسان انه يتكلم وانه يسب

23
00:10:05.350 --> 00:10:34.750
ويغتاب فيخافه الناس ويكرموه من اجل يسكت لاجل يسكت ما ما يتكلم فيهم ويغتابهم ويسبهم هذا لا يجوز ان الانسان يصير سباب يصير مغتاب يصير نمام ما يجوز هذا لكن اذا حدث ووجد الناس مش يعملون يكفون شره يعطونه من المال ما يسكته

24
00:10:35.750 --> 00:11:00.700
هذا من علامات الساعة نعم وشربت الخمور شربت الخمور ومسكرات واعظم منها المخدرات والعياذ بالله هذا من علامات الساعة وجود هذه المنكرات. نعم ولبس الحرير الحرير لبسه الرجال تقرير حرام على الرجال

25
00:11:00.750 --> 00:11:30.100
اباح للنساء في اخر الزمان يلبسه الرجال قد حرم عليهم نعم واتخذت بسبب الترف. بسبب ظهور الترف. نعم واتخذت القينات والمعازف. هذه مصيبة اتخذت القينات والمعازف كان في الاول اللي

26
00:11:30.650 --> 00:11:54.950
يتخذ مغنية من من مماليك او فتياته اللي يملكها اشتريها مغنية عنده تغني وهذا ما يجوز لكن الان ما يحتاج انك تشتري مغنية حط عندك راديو ولا حط عندك تلفزيون

27
00:11:55.250 --> 00:12:21.700
فيه المغنيات وفيه المطربون وفيه كل شر هذا هذا يظهر في اخر الزمان يظهر الغنى والطرب والمزامير آلات اللهو هذه الآن متوفرة المسجلات التلفزيونات في الفضائيات ولا حول ولا قوة الا بالله

28
00:12:22.050 --> 00:12:45.050
نعم ولعن اخر هذه الامة اولها. اه ولعن اخر هذه الامة اولها لا يحترمون السلف الصالح من الصحابة والتابعين واتباعهم. الان يقولون هم رجال ونحن رجال ويتكلمون في السابقين ويجهلونهم ويخططونهم

29
00:12:45.500 --> 00:13:05.300
حتى الصحابة ليس لهم قيمة عند بعض الناس من الصحفيين وغيرهم واما الشيعة فهذا شيء معروف عداوتهم للصحابة بل عداوتهم للرسول صلى الله عليه وسلم فهذا شيء معروف عن الشيعة

30
00:13:05.550 --> 00:13:31.650
يحبون الصحابة ويلعنونهم يلعنون ابا بكر وعمر يسمونهم صنمي قريش وش وش السبب السبب الصحابة وبغض هذا الدين بغض هذا الدين قل للصحابة ما سووا بهم شيء ولا خذوا لهم شيء. ولا عاصروهم لكن ما ما يريدون هذا الدين

31
00:13:31.750 --> 00:13:57.900
والدين انما ظهر على يد الصحابة رضي الله عنهم. المهاجرين والانصار الذين جاهدوا وغزوا وفتحوا الفتوح نشروا الاسلام هم لا يريدونها ما يريدون الاسلام لذلك عادوا الصحابة لاجل هذا الا الصحابة ما خذوا لهم شيء ولا ظلموهم ولا عاصروهم

32
00:13:58.700 --> 00:14:17.750
وكذلك بعد بعض الرعاع من المثقفين اللي يجهلون السلف ويجهلون وينكرون حتى ينكرون السلف يقولون السلف يقولون السلف انما هي انما هو مثله مثل الطوائف الاخرى. فرقة فرقة مثل الفرق

33
00:14:18.200 --> 00:14:38.000
ما ما له ميزة ولا لها قدر السلف صحابة رسول الله والتابعين والقرون المفضلة ما لهم قيمة يقولون ما هم انه ما هم فرقة من الفرق اما انهم هم الاصل وهم القدوة يقولون لا

34
00:14:39.900 --> 00:15:10.050
وان لم يكونوا من الشيعة يكونوا من الصحفيين والكتاب والمؤلفين واللي يدعون انهم من المفكرين والمثقفين تنقصون السلف الصالح والعلماء والائمة الاربعة هذه ظاهرة سيئة نعم فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء. اذا حصلت هذه الامور يرتقبون العقوبة. وهي ريح حمراء والريح تأتي بالعذاب

35
00:15:10.050 --> 00:15:35.350
تأتي الريح بالعذاب وتأتي بالرحمة ايضا لكن تأتي بالعذاب مثل ما حصل لي او ميعاد ريح صلصر عاتية والعياذ بالله ارسلنا عليهم الريح العقيم. نعم وخسفا ومسخا. وآآ نعم هذه واحدة ريح ريح

36
00:15:36.050 --> 00:15:58.250
انتم تشوفون الان وتسمعون الاعاصير ولا لا؟ الاعاصير المدمرة ما هي بريح ها هذي نوع من الريح نسأل الله العافية هدم المباني تقتلع الاشجار وتهلكك وتنسفه السيارات حصل فيها ظرر

37
00:15:58.250 --> 00:16:27.050
عظيم وهو عاصف واحد فكيف اذا جاءت ريح والعياذ بالله نعم وخسفا فلينتظروا عند ذلك ريحا ها وخسفا. الخسف هو آآ انقطاع الارض وغور الارض باهلها نعم ومسخى. مسخ للطباع ما هو المسخ للصور؟ يعني ما يتحول الانسان والله اعلم

38
00:16:27.050 --> 00:16:55.800
الى قرد انما تمسخ طبيعته فيصبح طبيعة حيوان طبيعة قرود خلافه. نعم. وقد ينسخ بصورته ايضا. كما حصل بني اسرائيل قلنا لهم كونوا قردة قاسئين فالمسح يكون بامرين اما بتحويل الصورة الى صورة قرد او خنزير

39
00:16:56.050 --> 00:17:23.150
واما بمسك الطبيعة نعم وقال غريب وفي اسناده فرج ابن فضالة ضعف من قبل حفظه واخرجه من حديث ابي هريرة ايضا وقال غريب لا نعرفه والا من هذا الوجه قال يعني من جهة سنده لكن وان كان الحديث ضعيفا فيه تخويف. وبعضه يشهد له الواقع بعضه

40
00:17:23.150 --> 00:17:53.250
له الواقع وان كان ضعيفا في سنده وانتم تعرفون الاحاديث الضعيفة يستأنس بها في الترغيب والترهيب والوعظ والارشاد ولكن ما عليها حكم تحليل او تعريف. لا انما يكون هذا بالاحاديث الصحيحة اما الظعيفة ما يبنى عليها تحليل ولا تحريم لكن يستأنس بها في تذكير

41
00:17:53.250 --> 00:18:20.100
والترغيب والترهيب والتخويف وايضا انه لوجه ثاني قالوا انه غريب. والغريب هو ما تفرد بروايته واحد. اصل السند واحد قد يكون صحيحا ما هو غريب مثل حديث عمر اللي سمعتم في حديث جبريل عليه السلام هذا لم يرويه الا عمر

42
00:18:20.400 --> 00:18:40.700
فهو غريب لكنه صحيح رواه رواه مسلم كما مر بكم. نعم قال ولابن ماجة عن ابيه قال رحمه الله ولابن ماجة عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه انه قال

43
00:18:40.700 --> 00:18:42.900
وهلنا نقف عند هذا نعم