طيب بس عند حضرتك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين. ثم اما بعد اخواني اخواتي احبابي في الله
بحضراتكم وهذا اللقاء الخاص آآ في هذا الشهر العظيم الذي آآ يعني نشعر ان رمضان بينسحب من بين ايدينا استمرة الايمانية ليست كما آآ نرجو. فاحنا دلوقتي آآ في منتصف
في رمضان منتصف رمضان النص التاني من رمضان آآ هو الاهم وهو الاقوى وهو الاعلى. فحري بنا ان نركز لهذا الباقي الجزء الباقي من رمضان. النبي عليه الصلاة والسلام كان في النص التاني من رمضان كان يعتكف في العشرة الاوائل
اخر كام بيقلو كل ليلة في العشرة اه في اذا انتصف رمضان صلى الله عليه وسلم فعشان كده اا آآ نلتقي بحضراتكم في هذا اللقاء. مع اخي وحبيبي الفاضل فضيلة الشيخ احمد جلال. حبيب القلب الشيخ احمد. الله يحفظك
يبارك فيك ويفتح لنا ويبارك فيك يا رب. الله يحفظك يا دكتور. ربنا يستعملنا واياك فيما يرضي. اللهم امين. اللهم امين. اللهم امين يا رب. جميل. اه اه شرفنا ان احنا ضيوف على حبيبنا الشيخ احمد جلال آآ وطبعا هو من من المشايخ الذين احبهم في الله جدا
يعني يمكن حتى النهاردة كان اه فيه اخ بيكلمني كده اه بقول له انا لو ابني احب يسمع الشيخ احمد جلال والدكتور عبدالرحمن الله يحفظك دي حقيقة. ربنا يحفظك يا شيخ وينفع بك. امين يا رب. احنا دلوقتي عايزين يا شيخ احمد
نشوف الجزء الباقي من رمضان ازاي نقضيه بحيس نحافز على المنسوب الايماني اللي احنا متعودين ان انا اخرج به من رمضان. لان احنا ما ان اللي حصل ده والبلاء اللي حصل نسأل الله ان يكشفه وان يزيله. آآ تسبب في ان التجمعات يعني تبقى آآ
عليها قيود شوية. واحنا لولا المصلحة ما كناش قربنا اكتر. يعني لو نعرف ان البس المجال يجيب اكتر كنا بعدنا اكتر. انما دي مسافة كويسة حوالي متر تقريبا. ده حاجة كويسة. آآ فانا باقول آآ ازاي نغتنم رمضان؟ احنا احنا دايما
بنخرج بحاجة معينة اتعودنا عليها كل سنة. مم. اه السنة دي اعتقد ان عشان نخرج بنفس الحاجة لازم مزيد من الجهد لان طبعا المسجد كان بيساعد يعني مجرد وجودنا في المسجد ده كان بيساعد في التراويح وفي التهجد وفي وفي الاعتكاف كان بيساعد ومساعدة قوية
جدا لان المسجد ده طبعا بناء ايماني قوي جدا مجرد الوجود فيه. فعشان ده يتعوض لازم مزيد من الجهد. نعمل ايه السنة دي؟ آآ بسم بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. اه في مرة عبدالله بن مبارك حضر مجلس لشيخ لشيخه محمد ابن زيد
وكان ابن المبارك رحمة الله عليه ربنا سبحانه وتعالى بيفتح به القلوب. يعني كلماته دايما كانت قريبة من القلوب شوية. فلما رآه شيخه حماده ابن زيد آآ قال له يا ابن المبارك
تقدم حارة قلوب الناس. هنا آآ ابن المبارك كان حي صبيص مش عارف يعمل ايه. اولا الامتثال هو الادب. انه لازم اه يمتثل لكام شيخ والشيخ قال له اتكلم يبقى اتكلم. وفي نفس الوقت هو مستشعر بالحرج انه يتكلم في وجود شيخه. فعشان يخرج من الحرج ده كمقال الذهبي
فحدث الناس فما حدث الناس بحديث الا ويقول حدثني حماد بن زيد ويروي الحديث. فهو تكلم ولكن بعلم محمد بن زيد انا الان في نفس الموقف. يعني بين يدي شيخي فانا لن احدثكم الا بما سمعت من الدكتور غريب
الله يسترك الله يجبر خاطرك يرفع قدرك يا رب. اللهم امين يا رب. انا الامر الاول انا بس عايز اقول ان كل فعل بداية له تصور اي فعل في الدنيا اه اساسه هو التصور اللي موجود عند الانسان. يعني انا ما بقدرش ما بنزلش الشارع اجيب اكل
الا ازا حسيت بالجوع الجوع عمل عندي تصور ان انت لازم تاكل دلوقتي فبنزل اكل نتيجة هزا التصور او بعض العملاء يسموها الفكرة حصل فكرة في الذهن بيترتب عليها اه عمله. يعني حصلت فكرة ان اللقاء يكون خاص. ترتب عليها عمل. فانا عايز من البداية قبل ما نتكلم في اي عبادة ان احنا
اولا التصور انا هرد على حضرتك السؤال اللي انا عايز اتعلم النهاردة. السؤال الاولاني الناس الان بتشعر بهم وغم وضيق وشدة ومحنة بسبب ان احنا حرمنا المسجد والاجور العظيمة اللي احنا كنا بنحصلها في رمضان ما حصلنهاش لعدم وجودنا في المسجد. فالسؤال هل انا النهاردة لو اصابني مرض او كنت مسافر وحرمت من طاعة كنت بعملها
هل اخذ اجرها ونقيس عليها هذا كلام النبي عليه الصلاة والسلام؟ ايوة ايه الحديث بقى؟ ما تتفضل يا باشا منكم. العفو الله يسترك الله يكرمك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا العبد او سافر كتب له ما كان يعمله من الاجر صحيحا مقيما. جميل. يبقى انا هاحشي بها على الشيخ
انا حبيت اخد كلام الشيخ لان الشيخ يكون هو الاصل. فالشيخ الان بيذكرنا بهذا الحديث. الاصل المهم جدا ان بفضل الله الناس اللي كانت حريصة على التراويح في رمضان حريصة على
الصف الاول الناس اللي كانت بتيجي تقعد في الصف الاول وحريصة ان هي يعني الناس يا دكتور غريب اللي كانت بعد ما نسلط خلاص خلصنا الوتر السلام عليكم ورحمة الله السلام
ما يسلمش معي ويقوم يجيب ركعة عشان هو لسة عنده ورد بالليل. اه. اه الناس دي بنقول لها كل اللي اتعمل السنة اللي فاتت او السنين اللي فاتت من طاعات وعبادات احنا ربنا سبحانه وتعالى
قال اعطاها لنا. السنة دي انا بقول مش عايزين نقول المساجد اتقفلت. تزكرت بس واحد من الناس اللي كانوا بيهزوا قلبي. دكتور اه الله يرحمه. دكتور لطفي اه الله يرحمه رحمة واسعة. اه يعني انا كل ما تيجي كل ما اعدي على مسجد الصديق افتكر الدكتور
الله يرحمه. الدكتور لطفي كان في الصف الاول ورا الامام. الدكتور لطفي كان يفطر معنا. اه. كان يفطر كنت اشوفه في العشر الاواخر دايما كده. وما قبل ما قبلها. اه. وما قبلها. يعني هو كان بيبقى معنا من اول يوم في رمضان. اه كنت انا بروح قبل العشاء بنص ساعة كده على المسجد. فكنت اراه من بعد المغرب يصلي الى
باشا سبحان الله! آآ يصلي هذه الفترة لا يتوقف. وبعد ما نخلص صلاة يظل يصلي. في العشرة ايام الاواخر في ايام في وقت اه اه يعني كنت ممكن اخش اوضة اريح شوية نص ساعة ما بين التراويح والتهجد عشان اقوم اكمل كان عندي دروس التراويح ودرس التهجد ودرس الفجر
كنت اطلع لا اراه في مرة من المرات داخل الحمام خارج من الاوضة رايح اكلم حد اطلع ابص على المعتكفين اللي وراه يقف منتصب كده هون بين يدي الله عز وجل يصلي. سبحان الله. ففعلا والله يعني. الله يرحمه. لو ان المسجد اه ما لهوش سقف اه لنزل الطير فوقف عليه يظنون انه جذع. الله
عليه رحمة الله. اللي كان معتاد على مسل هزه الهمة العالية في العبادة زي الدكتور لطفي وامثاله. الله يرحمه رحمة واسعة. امين يا رب. هياخد نفس الاجر. آآ آآ شايف ان هو مش هياخد نفس الاكل انا شايف ان هو هياخد زيادة شوية. وذلك فضل بيض الله ما شاء الله. ليه؟ لان اجتمع عنده آآ فضلين. الفضل الاول
هو فضل ما يكتب له بسبب ما كان يصنع قديما وقت ما كانت المساجد مفتوحة. واما الفضل الثاني فهو فضل العمل في السر. فضل العمل في خلوة. مم. لانه خلاص بيصلي لوحده او بيصلي مع اهل بيته حيث لا يراه احد. والنبي صلى الله عليه وسلم ذكرنا في غير ما حديث. عليه الصلاة والسلام. ان صلاة الرجل في بيته
اضعاف اضعاف الصلاة في مسجده. لذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه رجل وقال يا رسول الله آآ يعني اصلي النافلة لا في بيتي ام في المسجد؟ فذكر النبي حديثين. اما الحديث الاول فقال اطار بيتي هذا وقربه من المسجد لان اصلي النافلة في بيتي افضل من ان اصليها في
في مسجدي هذا. هم. وقال النبي مسجد الرسول. مسجد الرسول. عليه الصلاة والسلام. اللي بالف صلاة. اه. والحديث الثاني حسنه الشيخ الالباني رحمة الله عليه قال صلاة الرجل في بيته
بحيث لا يراه الناس تفضل صلاته في مسجده بسبع وعشرين درجة. ده طبعا في النافلة مش في الفريضة. النافلة. خير صلاة المرء في بيته الا المكتوبة فهذا فضل فضل الصلاة في البيت هذا ايضا له فضل فضل كبير جدا فان الله جاعل له في بيته خيرا. ادي واحدة
النقطة التانية هي نقطة عمل السر عمل الخفاء اللي بيكون اقرب للاخلاص فيكون اعظم عند الله سبحانه وتعالى. والجزئية التالتة هي جزئية ما كتب له قبل ذلك وفيه جزئية رابعة جدا
مهمة كثير من الاخوة ما بياخدوش بالهم منها. الا وهي ان اثقل الاعمال على الابدان والنفوس في الدنيا هي اثقل الاعمال في الميزان يوم يوم القيامة. كل ما كان العمل تقيل على النفس اوي في الدنيا فيقهر نفسه عليه. بالزبط. فاجره يكون اعلى. يكون اجره عند ربنا سبحانه وتعالى اعلى. في رمضانات الماضية
اه كان كنا نجد على الخير اعوانا. هم. فالطاعة بتسهل. احنا في في الوقت ده ووقت الحزر والكلام ده لا نجد على الخير اولا بسبب الظروف اللي احنا موجودين فيها اصلا. يعني على ان احنا هنتجمع نصلي. طب العشاء دلوقتي تمانية وربع على ما نتجمع نبدأ تمانية ونص. طب ما هو الحز ده تسعة الناس عايزة تنزل تروح بيوتها فصعب. فانا
الان لا اجد على الخير اعوانا. فالعمل بيكون شاق على النفس. فالمشقة دي اجعل هذا العمل عند الله عز وجل ليلة وايقظ اهله كناية عن شدة او ان هو في الاعتكاف الحاجة اللي بتكسب العشرة الاواخر قوة في العبادة والطاعة البنيان الاساسي
حاجتين. اه. الصلاة والقرآن. الله اكبر فاحنا الصلاة كنا مسلا الانسان لا يقنع الا بوقت الصلاة. مم. يعني مسلا اه انا انا ماسك المصحف وبقرا طب ما اصلي مم. حتى اجر او
الاجر هيبقى اعلى طبعا لان القراءة في الصلاة احسن من القراءة في غيرها. البناء الايماني بالقرآن الكريم في الصلاة هيكون اقوى طبعا اه لان القلب يعني يعني حاضر عشان كده مسلا ايه في اداب قراءة القرآن الكريم هيئة القارئ هيئة القارئ آآ انه يكون متوضئ احسن من غير متوضئ على خلاف بقى بين العلماء
مستحب او واجب. الحاجة التانية انه يكون قائم افضل. آآ الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم قائم افضل. في صلاة الله اكبر. في صلاة. القراءة في صلاة افضل في بناء الايمان. فاحنا في العشرة الاواخر التكوين الاساسي للعبادة
كن اساسا صلاة. نعم. اساسا صلاة. ثم القرآن الكريم. واحيانا الانسان بيدمج يعني لما نيجي مسلا حتى نصلي مسلا ايه اه غير التهجد صلاة الضحى ما المانع ان احنا نمسك المصحف؟ طبعا انت ايه رأيك في مسك المصحف في صلاة النوافل؟ لا بأس طبعا لا بأس
فيما عدا الفرائض. نعم. فعلا انا الاجابات على كل الناس اللي بيسألني ان مسك المصحف في النوافل ما فيش مشكلة خالص. عائشة انا اه لولا انها كان يأمها نعم. اه ففي في فايدة تانية بقى ان انا هقدر اصلي كتير اصلي طويلا. مم. زمان خالص ايام ما كان الليل اه
آآ آآ طويل في في رمضان. مم. آآ زمان ده كان سنة كم مسلا؟ سنة آآ تسعة وتسعين تمانية وتسعين سبعة وتسعين. نعم. مم. في التوقيت ده؟ اه. كان بنصلي التراويح والمعتكفين نطلع نلاقيهم اربع ساعات. وبعد كده نصحيهم لان لسه على على التهجد ساعتين
بالضبط. اه كان طويل جدا. بالضبط. يعني انا فاكر كنا نخلص فعلا كان في بعض الناس يجيب الركعتين في خمس ساعات. هم. ركعتين في خمس وبعدين نبدأ التهجد الساعة واحدة كنا معتكفين زمان في مسجد
الفجر لسه بدري عنه. فكان كان سبحان الله انا ازكر يا شيخ احمد كان معنا حتى الدكتور عبدالرحمن الصاوي والدكتور حازم. كنت انا وهم وفي دكتوراه رابع دكتور محمود عبدالله. هو ده مهتم جدا بالاعجاز العلمي دلوقتي. اه. اه فكنا بنصلي كان
احنا في اعتكاف يعني ومعانا ناس. مم. فكان الواحد من دول يبدأ اول يمسك يفتتح بالبقرة اول راحة ليه اول نزول له سجدة الاعراف. الله اكبر. يعني احنا الشخص ماسك المصحف وبيقرأ وواقف. هم
واقف خلص البقرة وخلص ال عمران وخلص النساء. خدت بال حضرتك؟ وشغال قارئ بيقرأ. هم. وهو اصلا بيقرأ وهم وهاي يعني هاي يخلص الصورة ويركع. هو بيقول كده. فيدخل في الصورة يقول طب آآ طب شوية كمان. طب شوية كمان. لغاية ما تبقى اول راحة لك سجدة سجدة الاعراف
ويقوم بعدها يجيب كمان. طبعا بيقرأ آآ قراءة سريعة يعني. فهو ده اللي بيبني فعلا. هم. طول افضل الصلاة طول القنوت. طول القنوت يعني ايه؟ ده حديس طبعا. طول القنوت يعني طول القراءة. ها. طول القراءة. فاحنا دلوقتي
يا اخواني واخواتي احنا عايزين نعيش الفترة القادمة من رمضان زي ما فضيلة الشيخ احمد آآ تكلم الصلاة. واجرنا هيبقى اعلى. الصلاة. احنا مش مش شرط امام يصلي بنا. مش شرط يكون مسجد عشان نصلي. لا
الصلاة نصلي لوحدنا ونمسك المصحف صلوات قيام الليل صلاة الضحى آآ سنة الضهر القبلية سنة الضهر البعدية. سنة المغرب آآ نمسك المصحف. هو بس السنتين بس اللي اللي مفضل احنا ما نمسكش المصحف فيهم
عشان يكونوا سريعين. هم. سنة العشاء عشان نقوم لصلاة التراويح. هم. وسنة الصبح. لان سنة الصبح دي الاصل فيها الاختصار. الاصل فيها ان تكون كن سريعة. انما باقي زلك مفتوح ما وردش فيها حاجة. ان ان مفتوح. اقرأ زي ما انت عايز. فده هيخلي يعني من باب النصيحة هيخلي حتى وردنا للقرآن في
الصلاة آآ هنلاقي يعني منطلقين يعني آآ واللي مش قادر يصلي واقف عنده ديسك مسلا نسأل الله العافية لنا ولجميع المسلمين والمسلمات او عنده اي مشكلة اقعد. فعلا. طيب نتناقش بقى والشيخ احمد يقولها لو واحد صلى وهو قاعد
حكمه واجره من ناحية الاجر. آآ نفرق ما بين حالتين. احنا عندنا الفرض ما ينفعش. بالضبط. يعني عائزين نفسر اولا في المسألة ان اولا القيام في الصلاة نبدأ بالاصل وبعد كده التفريع. تمام. زي ما فقهائنا علمونا. اما الاصل فالاصل ان القيام ركن في الصلاة. لقول الله عز وجل وقوموا لله قانتين
طيب في حالة القيام في الفرض ركن ركن في الفرض في الفرض ركن اه طبعا اه اما في النافلة فهو سنة سيئة وسيئة التفصيل الان. تمام. اه اما في حالة المرض برضو في الفرض فالفرض اولا القيام فيه ركن في حالة المرض او حالة العذر فلا بأس ان يجلس
لقول لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عمر بن حسين يا رسول الله ان بي بواسير قال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنبك
او في حالة الخوف الشديد لقول الله عز وجل فرجالا او رهبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبلي. كما في حديث ابن عمر الذي رواه البخاري. اه يعني مش بس القيام ده كمان استقرار القبلة
بالظبط في حالة صالة الخوف ونحو ذلك. هم. ده في الفرض. طب في النفل اما في النفل فلا بأس ان يصلي جالسا آآ اذا كان قادرا على القيام وصلى جالسا فله نصف الاجر. تمام. ثبت ذلك في عن النبي صلى الله عليه وسلم. طب ازا كان مريضا وصلى جالسا
لا بأس ابدا ويأخذ الاجر كامل. الاجر كامل. لحديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى القيام جالسا بعدما حطمه الناس حاطبه الناس. النبي صلى الله عليه وسلم من كتر مشاكل الناس والسعي مع الناس والدعوة. النبي صلى الله عليه وسلم ارهق جدا فما صلى الا وهو جالس. صلوات ربي وسلامه عليه
فهنا يصلي الانسان جالسا وان شاء الله يكون ايضا اجره كامل ازا كان جلوس هذا العذر. كان النبي عليه الصلاة والسلام يصلي قيام الليل تسع ركعات في صحيح مسلم نعم. سم يركع ركعتين وهو جالس. نعم. وده حديث اخر فعلا حديث عائشة. حديث عائشة. فده ان دل فانما يدل ان احنا نجلس
امهاتنا الكبار اباءنا الكبار ما عندناش مشكلة خالص. انا كده كده قاعدة. انا كده كده قاعد. خلاص الله اكبر وانا ماسك مصحفي وبقرأ فيه. بدل زي ما احنا كنا قاعدين خلاص وبنقرأ قرآن فخلاص ناخد النية ونبدأ القراءة. والامام احمد رحمة الله عليه لما سألوه اه ايه ما افضل؟ طول القيام
طول السجود طب اطول في القيام اكتر ولا في السجود اكتر؟ فالامام احمد له رواية. الرواية الاولى عن الامام احمد قال طول القيام. لحديث الذي ذكرته انت. نعم. لقول النبي صلى الله
الله عليه وسلم آآ يعني آآ افضل الصلاة طول القمت. واستدل بمعنى لطيف جدا. قال لنا ايه؟ الصلاة اصلا اسمها ايه؟ صلاة قيام. قيام ليل. قال قال اصلا الصلاة اسمها ايه؟ قيام ليل. فهو يستحب فيها الايه؟ هنتكلم على قيام الليل نتكلم على قيام الليل
مم. فقال اسمها قيام فيستحب ان هو يكون قائم. في رواية اخرى آآ طول الاكثار من السجود. الاحاديث اللي وردت طبعا في فضل السجود. شيخ الاسلام ابن تيمية توسط في
المسألة وقال قال ان آآ آآ القيام فضل بذكره. اللي هو القرآن. مم. والسجود فضل بهيئته فالاتنين عنده تساوي. يا شيخ الاسلام ابن تيمية يرى ان الاتنين متساويين اصلا. هذا فضل بشيء وهذا فضل بشيء. ولكن احنا دايما نقول لما حد يسألني
ايه الافضل ان انا اقف كتير واقرأ قرآن كتير ولا اسجد كتير؟ انا هقول له الانفع لقلبك افعله. تمام. اذا وجدت ان قلبي فعلا حضر مع طول القيام انا سبحان الله ممكن الواحد كده يقرأ مسلا تلات اربع اجزاء وتلاقي سبحان الله بقى في لحظة كده يعني جسمه كله بقى خلاص. يعني بكاء بقى
قشعر وفي الجسد حس بحالة ايمان بسبب طول القيام بسبب طول القيام وكثرة القراءة اقول له حيث ما وجدت قلبك فافعل. لان احب الاعمال الى الله وتعالى الذي يكون فيه القلب حاضر. لان الطريق الى الله عز وجل لا يسلك بالاقدام وانما يسلك بالقلوب. فاذا وصل الانسان في القيام انه
ربنا فتح عليه جدا في القيام ده كان خير. فربنا فتح عليه جدا وقلبه حجر في السجود هذا خير. وفيه معنى تاني بقى اجمل شوية. الا وهو ان كان زين العابدين علي ابن الحسين. هم. رضي الله عنه عن ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. كان بيخصص كل ليلة بعبادة معينة. فكان يقول مثلا
هذه ليلة الركوع. يطول في الركوع. هذه ليلة السجود. هذه ليلة القراءة. فهنا يكون ضرب في كل باب من لابواب الخير سهلة. فاحنا قدامنا الان طريقين. اما ان يبحث الانسان عن الانفع لقلبه واما ان يبحث الانسان عن التنويع بين العبادات ليكون بذلك قد ضرب في كل
باب من ابواب الخير بسهل. بارك الله فيك يا شيخ احمد. الله يحفزكم يا شيخ. يبقى ازا احنا احنا دلوقتي باختصار اللي عنده عذر مريض او فصلى وهو جالس اجره كامل. طب واحد مكسل؟ وصلى وهو جالس له نصف الاجر. له نصف الاجر
طيب احنا رمضان مش بس صلاة. اه ولا تلاوة قرآن. هم. ده فيه كمان الصدقات ولا سيما ونحن في في وقت ازمة. نعم. ازمة طاحنة. مم. ندعو الله سبحانه وتعالى اللهم اكشفها يا رب العالمين. اللهم
مصر وبلاد الاسلام جميعا. امين يا رب. من وباء الكورونا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم امين يا رب. آآ طبعا الازمة دي ولا سيما بعد الجزء اللي موجود اسر على معاييش الناس. مم. فاحنا نحض كل من عنده زكاة ان يخرجها
اخرجها ولو الناس التزمت باخراج الزكاة لسدت آآ آآ جوع الجائعين وحاجة المحتاجين. طيب مش كل الناس بتخرج زكاة بكل اسف طب بنقول الصدقة احنا عايزين نحس شوية بالفقير وبالم الفقير دي حاجة الحاجة التانية
بفضل الصدقة وفضل الاطعام لا سيما في رمضان. والاجر ده عند ربنا آآ سبحانه وتعالى كيف يكون؟ عشان احنا عايزين آآ هذا الخير يصل الى الفقير لاني بتألم جدا جدا. لما تيجي تسأل عن واحد كان شغال مسلا بالفين الفين ونص والشغل وقف
مم. وعنده ايجار مسلا ده موجود على فكرة حالات كثيرة بهزا الوصف. مم. وقابل العمل وبيسافر له بهزا الاجر الزهيد اللي ما يعملش حاجة اصلا آآ ومأجر مسلا بنصهم تقريبا. والباقي بنحاول نمشي. فدلوقتي لا في للايجار
ولا في المعيشة ولا في لاي حاجة فالناس دي محتاجة. فعلا. الناس دي محتاجة نحس بيها ومحتاجين كمان ان احنا نتزكر فضل الصدقة المؤمن في ظل صدقته في يوم القيامة ان الصدقة لتطفئ عن اهلها حر القبور. آآ اتقوا النار ولو بشق تمرة. يبقى ده الاحراق والحرارة النار
الصدقة بتحمينا منها. وفضائل كثيرة. عايزين نذكر الناس يا شيخ احمد اه ونضغط على هذا الوتر. اه للمؤمن للمؤمن كالبنيان المرصوص يشد يشد بعضه بعضا. مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد. اذا اشتكى منه عضو تداعى له
الجسد بالسهر والحمى. ترهيبا ولا ترهيبا؟ آآ لا احنا آآ ترغيبا. احنا عايزين ترغيبا في في السابقة يعني يعني من خلال الترغيب اقوى طيب آآ عايز من البداية آآ اذكر بس بقول الله سبحانه وتعالى
ترغيب لا ترغيبا ان شاء الله. احنا الاتنين ما فيش مانع ان شاء الله. فربنا بيتكلم عن يوم القيامة وان عقبة وعقبة شديدة. النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث ان من
امامكم عقبة كؤود صعب صعب. هذه العقبة لو عايزين نعديها ان شاء الله ويوم القيامة يبقى سهل هين علينا ان شاء الله. وربنا يخفف لدينا من شدة هذا اليوم انا لا اعرف في القرآن شيء تكلم الله عز وجل عن هول القيامة الا ودائما في كثير من الاوقات كان ربنا عز وجل يذكر بالصدقة
وان الصدقة دي سبب في تفريج كرب يوم القيامة. في سورة البلد فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة. فك رقبة او الطعام في يوم المجاعة نسميه وقت الحاجة عشان تبقى اشمل. ففي وقت الحاجة كل صدقة هتكون موجودة في الوقت ده هي اعظم عند الله عز وجل. وهذا مما اتفقت عليه كلمة الفقهاء ان
فقط انما يتضاعف اجرها عند الله عز وجل باحوال ومنها ان تكون في وقت حاجة. وهذا هو الذي ذكره الله عز وجل سبحانه وتعالى في صورة الانسان. هم قال ربنا تبارك وتعالى ويطعمون الطعام على حبه. يعني ايه على حبه؟ بعض اهل التفسير قال على حبهم بيحبوا الاكل ده عملوا اللفظ على الحقيقة
وبعضهم قالوا على حبه اي لشدة الحاجة اليه. هم محتاجين فعلا. في وقت ازمة في وقت مشكلة ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا الا نخاف. من ربنا يوما عبوسا قمطريا. طب النتيجة لما تتصدقوا؟ فوقاهم الله
ان شاء الله ذلك اليوم. يبقى العقبات اللي قدامنا بتاعة الاخرة ده الحل الاساسي لها او الحل العظيم لها عشان ربنا ينجينا شر هذا هي الصدقات وبخاصة في وقت حاجة الناس. دول ايتين في الترغيب. في ايتين في الترهيب قبل ايتين الترهيب آآ آآ
القرآن زكر ايضا ان لو جاء الموت هيتمنى الانسان فعلا يعني ربنا سبحانه وتعالى قال ايه؟ آآ وانفقوا مما رزق من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول ربي لولا اخرتني الى اجل قريب فاصدق الصندق. مم. فاصدق
واكل من الصالحين. آآ اكن من الصالحين ده حاجة عامة. بس اللي ذكره على وجه التحديد الصدقة. لما لما لها من فضل عظيم عمر رضي الله عنه يفسر هذه الاية فيقول عرضت عليهم الاعمال فروا ان اعظمها اجر الصدقة فتمنى ان يصطادها في هذه اللحظة. ده كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه
الايتين دول بيقولوا لنا ان عقبة يوم القيامة متوقفة على صداقات كانت موجودة في الدنيا. طب وايتين الترهيب؟ ايتين الترهيب فعلا يهزوا اي انسان. قال ربنا تبارك وتعالى في سورة مدثر ما سلككم في سقر. قالوا لم نك من المصلين ولم نك
نطعم اؤمريني ما فكرنا في يوم من الايام ان احنا في وقت حاجة او في وقت شدة ان احنا نقف مع الفقراء والمساكين. مم. طب الاية التانية في سورة الحق قال الله سبحانه وتعالى
آآ فامن واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوتى كتابيا. وفي النهاية ربنا ذكر لماذا اخذ كتابه بشماله انه كان لا يؤمن بالله العظيم ولا يحض على طعام المسكين. يعني ويكأن ربنا بيقول لنا ان الحض على اطعام المساكين حث الناس على
في وقت الازمات ده امر عظيم جدا لان الراجل ده اخل به اخذ كتابه بشماله. احنا محتاجين نقول للناس لو كل شارع يا دكتور غريب خد باله من بعضه لو كل عائلة خدت بالها من بعضها وده كنت دايما بقوله. نقسم نقسم المجتمعات نقسم المجتمع لدواير. انا الدايرة الاولانية
دي دايرة العائلة بتاعتي. انا الحمد لله ربنا من علي ابص على عيلتي. فيها حد فقير؟ فيها حد عنده نفس الظروف دي؟ عنده نفس المشكلة دي انه كان مسلا دليفري مسلا في مطعم ولا كان بيسموه طيار على موتوسيكل بيوزع اكل او الكلام ده. اه. ابص على عيلتي. اقدر اساعد. اه خلاص عيلتي
طب ببص في الشارع عندي اخبار الناس في الشارع عندي ايه؟ يعني انا لسه كان اخونا حسام بيذكرني ان هو بيبص لقى عفش نازل من على بيت. فبيسأل في في طلاق ولا ايه؟ قال له لا
ده والله ده هو بيبيع عفش البيت علشان يسد الايجار. سبحان الله! طب ما ابص على الدايرة بتاعتي دايرة الشارع عندي. دايرة الشارع عندي لو شفنا مين اللي كانوا شغالين كده والشارع كله يبدأ يكفل الناس دي. بس المسألة ده ده شيء موجع جدا. طبعا طبعا ان انسان يعني يبيع جزء
اللي من عفش بيته عشان ايجار عشان الايجار والا هيطرد في الشارع يعني آآ شيء آآ معنى صعب مؤسر جدا بصراحة وهنا يا دكتور مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل جسد الواحد. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس بمؤمن ليس بمؤمن ليس منفق
خاب وخسر يا رسول الله من هذا؟ قال الذي يبيت شبعان وجاره الى جنبه جائحة. احنا جم جار جمبنا جعان واحنا مش واخدين بالنا منه. يعني يعني القدح في في الايمان في ايمانه. اه. اللي هو اعز او او ده ده اه قوام الاسلام في قلب العبد. هم
لما يطعن في ما في طبعا ليس بمؤمن يعني نفي للكمال. نفي. نفي للكمال مش نفي لاصل الايمان. آآ دي حاجة كبيرة. يعني الاصطلاحات دي اللي هي لا يؤمن احدكم حتى مسلا آآ ليس بمؤمن ليس الكلام ده الالفاز دي
ما تتقالش الا في الحاجات العزائم. فعلا. الحاجات الخطيرة. مم. آآ فده فده موضوع خطير. مم. ان الانسان يبقى غافل عن جاره. مم يبقى غافل عن حد يعرفه ما يفتحنا في زمان على فكرة آآ دلوقتي انا وجهة نزري ان احنا ينبغي ان نفتش عن المحتاج. فعلا
ان احنا ندور عليه. لان مش كل الناس بيطلب. مم. مش كل الناس بيسأل. مش كل الناس يقدر كده يقول يعني تاخده الشجاعة ويقول يا جماعة انا عندي مسلا الايجار وعندي ما فيش عندي اكل في البيت. مش كل الناس يقدر يعمل كده. ده موضوع صعب جدا. ان احنا ينبغي ان احنا نفتش وننقب ونسأل عن
عن هؤلاء اهمية الصدقة واهمية الصلاة واهمية تلاوة القرآن وسائر الاعمال الصالحة بر الوالدين آآ صلة الارحام واغتنام ما تبقى من من رمضان حسن اغتنام. احنا عايزين عشان ما نطولش على الناس آآ
كده للناس آآ خطوات او نقاط. نقاط سريعة وتنبيهات مهمة. آآ لاغتنام ما تبقى من رمضان. ولا ليلة القدر اللي هي طبعا في العشرة الاخيرة في وتر العشرة الاخيرة من رمضان. احنا على فكرة على فكرة يا جماعة اول ليلة وترية ليلة الخميس. يوم الاربع يوم الاربع
عشرين رمضان. يعني ليلة واحد وعشرين اللي هي ليلة الخميس الجاي. تخيلوا! ليلة الخميس هي ليلة واحد وعشرين. يبقى ليلة الجمعة! هم. كم ليلة اتنين وعشرين. تمام؟ آآ الجمعة اللي بعدها تبقى ليلة تسعة وعشرين. مم. مش كده برضو؟ ايوة. انا فاكر كلمة وما تنسوهاش
كان ابن العربي رحمه الله كان يقول وطبعا ده قول بالنسبة له قال اذا اجتمعت ليلة الجمعة مع ليلة وترها فهي ليلة القدر فده من المرجحات يعني. هم. من المرجحات. هم. فاحنا عندنا ليلة الجمعة السنة دي ليلة وترية. مش معنى كده ان هي بس ده اللي نجتهد فيه؟ لا طبعا. ده قول من الاقوال
انما احنا بزكر بس انها من الممكن جدا انها تبقى ليلة الخميس ليلة القدر. نعم. ان شاء الله. عايزين ننتبه لان الموضوع ما فيش بقى اعتكاف وما فيش آآ السنة دي عشان موضوع المساجد فيبقى دايما الاعتكاف بيبقى تهيئة. والناس كده آآ وبنعلن بقى في المساجد والناس
يعني بتبقى واخدة بالها ان العشرة؟ لا خدوا بالكم مش مش هنلاقي مصادر كتيرة تزكرنا في مسل هزا الجو الصعب الذي نعيشه مش هنلاقي مصادر كتير بتقول لنا ان خدوا بالكم الليلة دي ليلة القدر. هم. عايزين بس في نقاط ما هو انا سريعا هاخد من حضرتك المونيك وهسأل حضرتك اسئلة سريعا
تجاوبني انا عليها. لأ السؤال الاولاني آآ آآ حالي مع الله سبحانه وتعالى في نقاط سريعة. ما اهم العبادات التي بها اصلح حالي مع الله في هذه الفترة القادمة بس احنا ما اتفقناش ما اتفقناش احنا نتعلم منكم يا شيخنا. العفو الله يسترك. واذا اردت ان اصلح حالي مع الله سبحانه وتعالى فانا محتاج اربع عبادات او خمس عبادات اركز فيهم الفترة القادمة
حاول تنصحني بخمس آآ نصائح سريعة. ما هو ده موضوعنا اصلا. هو ده موضوع اللقاء النهاردة وده اللي حريص عليه صراحة. الله يحفزكم. آآ يعني وانا بفكر ان احنا زي ما اتكلمنا كده طول القنوت جميل. القرآن الكريم. جميل. الصلاة على النبي
عليه الصلاة والسلام مش الصلاة كده ايه؟ الاكثار من الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. اذكار الصباح والمساء. ما شاء الله! يعني انت لو عايز لو عايزين اربع حاجات انا رأيي العبادات دي. ما شاء الله. العبادات دي لو ركزنا فيها اه يعني لو اردنا الخامس طبعا الخامس بتاعها انت قلت اربع خمس عبادات. هم. الدعاء. الدعاء
ما شاء الله! ما شاء الله! طيب ولو عايز اصلح حالي مع الناس حولي. طب اتفضل بقى قل انت مرة وانا مرة ان شاء الله يعني انا انا انا رأيي صراحة اعزم سبب لاصلاح علاقة العبد بالناس تحسين العلاقة بين العبد
ما شاء الله. على فكرة دي بتقطع يعني ده مش مجرد مسافات كثيرة جدا جدا بين العبد وبين الخلق. مم. معاملات الخلق. نعم. لان القلوب بيد من بيد الملك سبحانه وتعالى. والله تبارك وتعالى يقلبها حيث يشاء. ده ربنا سبحانه وتعالى من الممكن ان يسلط على العبد انسان بزنبه
نسلط عليه زوجته يسلط عليه العامل اللي شغال عنده. يعني عشان يعني ايه قهرا له. هم. يسلط عليه انسان يعني هو بالنسبة له مش اه مش زو فعلية ولا زوقه يسلطوا عليه. اه فتلاقي يلاقي العبد الدنيا ان كما كان احد الصالحين
يقول اني لاجد اثر معصيتي في خلق دابتي وزوجتي. نعم. فمسألة اه يبقى دي رقم واحد واتنين وتلاتة واربعة وعشرة. هم. اصلاح العلاقة بين العبد وبين وبين ربه تبارك وتعالى. نعم. من اهم الاسباب العلم بفضل الاخلاق وبفضل حسن الخلق
وان احنا نتذكر هذا الامر. ما شاء الله. آآ ما شاء الله. آآ طب ما رأي حضرتك لو هنقسمها دواير آآ ان انا الفترة القادمة النهاردة كلها الله يحفظكم يا رب. الدائرة دائرة الوالد ووالدتي. واخواتي دائرة الدايرة الاولانية. ان
آآ البرج والاحسان اليهم بالاتصال بادخال السعادة عليهم. دايرة اوسع شوية دايرة الارحام. طب ده ده بقى في في الاجراء الذي نتخذه. نعم الذي نتخذه. نعم. احنا آآ انا شايف ان دي بر الوالدين وصلة الارحام بالزات. دي من العبادات
التي تغير حياة العبد القلبية اصلا. الله اكبر. انشراح الصدر. السعادة يعني ارحامه يصل ارحامه ويزور ويبر والديه ده بيشعر يشعر الانسان بسعادة انت عارف كده سعادة اللي راجع من الحج وراجع من عمرة وعامل حاجة عظيمة عايزين نستحضر المعنى ده ان احنا ايه اعزم عمل في الاسلام؟ ما هو اعظم
كم عمل في الاسلام؟ انا اذكر حديث آآ سعود آآ لا غير حديس ابن مسعود في حديس تاني آآ حديس موقوف على ابن آآ ابن عباس. مم. اه اخرجه الشيخ الامام البخاري في الادب المفرد وحسنه الشيخ الالباني. لما ذهب رجل الى ابن عباس وقال له بانه اه خطب امرأة
فابت ان تنكحه ثم خطبه غيره فنكحته. قال فغرت عليها فقتلتها. الله اكبر عباس آآ قال له هل لك ام؟ قال لا امي ماتت. قال فتب الى الله واستغفر ما استطعت. ثم نهض الرجل فسأله جليسه
قال لماذا سألته عن امه؟ قال لاني لا اعلم في الاسلام عملا اقرب الى الله من بر الوالدة. الله اكبر. الوالدة بالزات. الله اكبر. يعني يعني انت يا شيخ احمد عيالك يبروك اكتر ولا يبروا والدتهم؟ آآ للام طبعا. آآ يعني يعني هل هل بتيجي كده بتجرد وبتقول له لا امك اولى؟ والدتك اولى
انا بقول لابني عمر انت بتحبني اكتر من امك صح؟ قال لي ابي الرسول قال امك ثم امك ثم امك. لأ. حاضر. خلاص انت عيان ما شاء الله اللهم بارك ربنا يحميهم ويحفزهم اللهم بارك اللهم بارك اللهم بارك اللهم احفظهم يا رب وابنائنا وابناء المسلمين جميعا. امين يا رب. كان في آآ سمعت مرة احد المشايخ
وبيقول اه ابني يجي يقول لي انا بحبك يا ابي. اه جدا جدا. فيقول له لأ. تحب والدتك اكتر مني هذا هو الاقرب الى الله سبحانه وتعالى. الله اكبر. آآ يعني فانا عايزك. نركز على الجانب ده ونؤكد عليه. ليه؟ على فكرة دي
دي مش بس الفطرة ده ده الدين. هم. ده الدين احنا نفهم نفهم اولادنا ان بره بوالدته اعلى من بره بابيه مم. دي دي اصول كده. مم. حاجات حاجات يعني احنا حتى انا فاكر واحنا في اولى ابتدائي كان اول حديس من احق الناس بحسن صحابتي يا رسول الله. كلنا حافزين
مم. فده المفروض كل الناس تتعلمه. في جانب المعاملات. نعم. في جانب المعاملات ده اول حديس ينبغي ان نتعلمه. فمسألة الدواير الاب والام دايرة الارحام سم كمل انت الدواير يا شيخ احمد. الجيران ودي دايرة والاخوة والصحبة دي دايرة. والدايرة
الخمسة الاخيرة اللي بختم بها دايما دايرة العلماء. احنا نتقرب الى الله عز وجل. الله. بحب العلماء. دي دايرة عندي مهمة جدا جدا. اللهم اللهم اشف حيهم. امين. اللهم اشفهم شفاء لا يغادر سقيا. امين يا رب. اللهم اشف علماءنا يا رب العالمين. امين يا رب. اشف مرضاهم. امين. اللهم اشفيهم
شفائك وداوهم بدوائك. امين يا رب. وارحم ميتهم. امين. اللهم ارحم ميتهم. امين. اللهم ارفعهم مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا وجميع موتى المسلمين يا رب العالمين. امين يا رب. فدايرة الاحسان للوالدين. دايرة الاحسان لذوي الارحام. دايرة الاحسان للجيران. دائرة الاحسان لاخواني واحبابي انا بحبهم في الله
ثم الدايرة المهمة جدا عندي دايرة العلماء. الحملة الشرسة الان على علماء المسلمين. نحن نتقرب الى الله عز وجل بحبهم والقرب منهم. فهم سادتنا وهم الذين علمونا ولهم الفضل علينا في القديم وفي الحديث. في القديم وفي الحديث. والعلاقة بينا وبين العلماء ليست علاقة انا
بيتعامل مع عالم او شيخ لا خالص هذا والدي وهذا صاحب الفضل علي بعد الله عز وجل. بل هذا هو الذي دلني على الطريق. هذا هو الذي دلني على الطريق. فجزاهم الله عنا خيرا. دي دواير كلنا اه نسأل على مشايخنا. نسأل على علمائنا نطمن عليهم. ومن مات منهم يعني لا ننساه بالدعاء
لا ننسى دائما في دعائنا وفي استغفارنا يعني والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان فاذا لكان الله عز وجل قد جعل حقا لمن سبقنا بالايمان حق ان احنا ندعوا له فمن باب اولى علمائنا ومشايخنا لهم حق بالدعاء والاستغفار لهم
العلماء والدعاة هم اكثر الخلق نصحا للامة. اه. اه اذ ان معنى النصيحة النصيحة هي ارادة الخير للمنصوح له. اكثر انسان يريد لك الخير هو العالم. نعم. والداعية. اكثر انسان
فاذا كان والدك ووالدتك يعتنون بدنياك توفير المسكن المطعم المشرب آآ بيزوجوك بيعملوا الحاجات دي كلها مركزين على حاجة معينة على عمارة بيتك في الدنيا وتأمين المعيشة في الدنيا فان العلماء
يؤمنون بيت الاخرة. الله اكبر. ونزل الاخرة. الله اكبر. اللي هو خلود ابدي. ودرجات مختلفة تماما. شيخ احمد اللقاء معك لا يمل حقيقي. الله يحفظك وجودكم بس. الله يحفظك. النبي صلى الله عليه وسلم يقول البركة في اكابركم. الله الله. وجودك ده اللي عامل بركة في في المكان
وفي الزمن الله يرفع قدرك آآ الله يرفع قدرك ويبارك لك يا رب. فانا بقول آآ احنا طبعا مش هنقدر نطول على الناس اكتر تمام كده؟ عشان انتم حبايبي ومش عايزين آآ ده ما كنتوش اصلا يعني اللي قام فيكم لو سمحتم يرجع عشان هنختم دلوقتي بعد ازنكم
قاعد قدام البث دلوقتي وشاف حد قام ينادي عليه. يعني يعمل له منشن حتى يتصرف يعمل اي حاجة عشان احنا هنختم ونختم ان انتم شوفوا وجه الشيخ احمد الله يحفزهم يعني الشيخ احمد من احب الخلق الى قلبي. الله يحفزكم دي حقيقة فعلا
هو والشيخ عبدالرحمن والدكتور حازم شومان يعني دول من احب ام الشيخ مسعد انور وكل الناس الافاضل دول ده ده الحب في الله. ده الحب نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعله كذلك. هم. اه جزاك الله خيرا وبارك وان شاء الله يعني لا تنسونا في
العشرة الاواخر دول وما تبقى من رمضان من الدعاء. ان شاء الله. والمسلمين جميعا. بس انا كنت عايز اكمل بس قبل ما قبل ما قبل ما اخلص ان في دايرة كمان يا شيخ
مم في دايرة دايرة دايرتين كمان دايرة المبتلين من من الامة الله يحسن اليكم ودائرة عموم المسلمين. مم. آآ لان احنا احنا بنقعد ندعي بنمشي في محطات ندعي للاب ندعي
الام وندعي للاب وندعي للعلماء وندعي للجيران وندعي للمعارف وندعي وندعي للمبتلين. وفي الاخر خالص بندعي لعموم المسلمين. لان هو احنا النبي عليه الصلاة والسلام اه تركنا مربينا على المعنى ده. نعم. ان احنا عندنا انتماء لكل من يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
وحب لكل من يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. حتى وان كان من اصحاب الذنوب. نعم. فدي الاخوة العامة. دي الاخوة العامة آآ اللي فعلا فيه على اساسها فيه حب لكل آآ من كان مسلما. وده ودي المشاعر اللي احنا عايشين عليها
احنا بنحب كل من يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. كل من اذى مسلما آآ نبغضه ولا نحبه ابدا كل من اذى مسلما سواء اذى معنوي او ازى حسي وندعوا الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا فيما تبقى من رمضان. امين. وان يجمعنا دائما على الطاعة. جزاك الله خيرا. الله يوفقك. واحسن
في جهدكم ودعوتكم الله يحفظكم دكتور وليد. آآ والى ان نلتقي استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته