فلما ظهر رسول الله وهاجر الى المدينة. وكعب في ابله وحاله قال لاخيه بجير ازهب الى يثرب واتني بخبر محمد علمني وشهو فلما جاء ابو جير عندما رأى النبي محمدا اعلن اسلامه وتاب الى الله عز وجل من الشرك والكفر
بجير اسلم بمجرد ما رأى النبي محمدا لما اسلم مجير بلغ الخبر للكعبة. فبدأ ينشد قصايد من تلك الروائح يسب ويهجو النبي محمدا وابا بكر وفيما يقول فمن مبلغ عني بجير الرسالة. على اي دين انت منزل ذلك؟ على خلق في رواية
على خلق روي على رأي روي على مذهب لم تلف اما ولا ابا عليه ولم تدرك عليه اخا لك سقاك ابو بكر بكأس الروية وانهلك المأمون منها او المأمور منها وعلك
وفتح الله على نبيه مكة. واهل مكة يخافون اشد الخوف ان ينتقم منهم رسول الله صلى ما فعلوه به من الشر وباصحابه وناداهم رسول الله يا اهل مكة ما تظنون اني فاعل بكم؟ قالوا اخ كريم وابن اخ كريم. قال لا
اقول لكم الا كما قال اخي يوسف لا تثريب عليكم اليوم. اذهبوا فانتم الطلقاء. من دخل داره وهو امن. ومن دخل المسجد فهو امن. ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن. الا فلان كعب بن زهير
اه اه عقبة عقبة الوليد ما هو الوليد عكرمة بن ابي جهل وعكرمة بن ابي جهل وفلان وفلان وفلانة وفلانة لمغنتين كان اذ كانا يغنيان بسب رسول الله في مكة. ويوم بدري. اقتلوهم اقتلوهم ولو كانوا متعلقين باستار الكعبة
فهاموا على وجوههم. كعب طار يبحث عن اللي نجد ولا غيرها لعل احدا يجيروه ممن لا يعرف اه امر النبي محمد صلى الله عليه وسلم آآ عكرمة انطلق الى البحر الى جهة بحر جلده يذهب الى يمنة والحبشة او الى الحبشة
كعبها وكلما اتى قبيلة يقول لها اجريني من محمد تقول له لا ما محمد ما احد يقدر يجير عليه الان ما في قبيلة في العرب تقدر تحمي رجلا من محمد
نصر وبالرعب مسيرة شهر صلوات الله وسلامه عليه لم يجد امامه الا ان يبعث لاخيه بجير بجير يقول له ماذا اصنع؟ قال تصلح تؤمن بالله ورسوله وتأتي تائبا فان الاسلام يجب ما كان قبله. يتجاوز
في كل ما فعل ومعروف طبعا وجاء كعب يقال انه سأل عن احلم اصحاب محمد قيل ابو بكر فعرفه بنفسه وعرفه بنفسه. وغطى وجه خلى ما يبان فيه الا جزء ما يعرفه العرب
غطى تلثم بعمامته على عادة اهل الجاهلية والعرب بغطاء رأسه ولم يبقي الا شيئا ما يعرف ما يعرف ودخل المسجد النبوي ووقف على الحلقة التي فيها حبيب الله ورسوله. وفيها المهاجرون والانصار
وبدأ بانت سعاد فقلبي اليوم متبول. متيم اثرها لن يهدى مقبول. وما سعاد غداة البين اذ برزوا. الا اغنوا غضض الطرف مفعول. الى ان يقول شف هو عندما بدأ كشف وجهه. فقام الانصار بسيوفهم يريدون قتله
سارع الانصار لاخراج السيوف من من جرابها لقتله. وسكن المهاجرون لم يتحرك منهم احد سكن المهاجرون ما تحرك منهم احد. واستمر في قصيدته. الانصار لما لقوا المهاجرين ما اتحركوا سكنه
سكن قال ويح امها خلة. هذا اول يلمز الانصار ويحمها خلة لو انها صدقت في وعدها. ولو ان النصح مقبول وكانت مواعيد عرقوب لها مثلا جد رجل من الانصار. عقوبة جد رجل يتعيرون به. لان هذا الرجل وعد رجلا ثمرة نخلة من نخيله. وكل يوم هذا عرقوب
كل ما يجيه الرجال يقول له السمر نظر اعطيني سماك قول له بعكر. باكر باكر ثم عدى عليها عرقوب واخذها. فجاء الرجل واستمر رايحة منه فقال ويح اسطان يضرب به المثل فيقول مواعيده عرجوه. صاروا الناس الناس الى اليوم يضربون به المثل بيدخل في الوعد يقول مواعيد عرقوب
فيقول ويحومها خلة لو انها صدقت في وعدها ولو ان النصح مقبول. كانت مواعيد عرقوب لها مثلا ومواعيده الا الاباطيل في فتية من قريش ويقول نبئت ان رسول الله اوعدني والعفو عند رسول الله مأمول لا تأخذني باقوال
وقد كذا كثرت فيها الاقاويل ويبين انه لو عمل الى اسد من من اسد السراه من اس جبال السرايا اللي ورا اللي عند ابها. كانت معروفة بشراسة الاسد. يعني الاسود. يعني الاسد فيها عن آآ عن اسود
من غيرها. يقول لو اني حملت الى اسد او دخلت على اسد كذا كذا دخولي على محمد اكبر علي من على هذا الاسد. لانت اخوف عني عن علم كذا. اني اخاف اخاف منك من هذا
ثم يقول في فتية من قريش يبي يمدح المهاجرين اللي سكنوا. في فكرة من قريش قال قائلهم ببطن لما اسلموا زولوا يعني هاجروا. زالوا فما زال انكاس ولا كشف عند اللقاء. ولا ميل معازيل
يمشون مشي الجمال الزهر يعصمهم ضرب اذا عرض السود التنابيل وكان الليل صار بهم سواد الانصار تصوم من خزاع وبهم سواد وقصر في القامة. ونساءهم بها نوع من الضيق في العيون. في العيون
في العيون يقول في فتية من قريش قال قائلهم ببطن مكة لما اسلموا زولوا زالوا يعني هاجر فما زال انكاس النجس ليهرب انكاس ولا كسب عند اللقاء ولا ميل معازير لا يقع الطعن الا في نحورهم وما له
عن حياض الموت تهليل. يعني تاكل. لا تأخر. فلما انتهى كعبة من قصيدته وقال المهاجرون يهنئونه باسلامه قالوا له يا كعب ما مدحتنا. قال مدحتكم هو ما يقول في فتن
المهاجرين في فتنة من قريش قال قائلهم ببطن مكة لما اسلموا زوروا زالوا فما زال انكاس ولا كشؤون عند اللقاء ولا ميل مع يمشون مشى الجمال الزهري يعصمهم ضرب اذا اراد السور التنابيل. لا يقع الموت الا في نحورهم وما لهم عن حياض الموت تهليل
قالوا لا اللي يذم الانصار ولو بكلمة ما مدح احدا من المهاجرين. شف الترابط. شف كهرباء الاسلام الخالق شف جعلهم كاليد كالمثل ما قال المؤمن او كالبنيان يشد بعضه بعضا. هو مدحهم
لكن لما ذم الانصار كأنه ذم المهاجرين. ما مدحنا يقولون له ما مدحنا من ذم اخواننا الانصار