قال عن السدي اسماعيل ابن عبد الرحمن عندنا السد الكبير لعل الاستاذ ياسر ينتبه عندنا السد الكبير والسد الصغير السد الكبير هو هذا اسماعيل ابن عبد الرحمن ابن ابي كريمة
القرشي مولاهم لقب بالسدي لانه كان يجلس في سدة مسجد الكوفة سدة الباب بالسد السد تو في عام سبعة وعشرين ومئة نعم وهو من العلماء كان من العلماء وله تفسير هذا التفسير مشهور
يقويه ابن جرير وابن ابن ابي حاتم ولذا ابن كثير يذكره كثيرا في التفسير نعم وسوف يأتي الكلام على التفسير حديث السدي طبعا السد اختلف فيه في ضبطه اختلف في ضبطه
تلف في ظبطه فمنهم من قواه ومنهم من تكلم فيه والعقرب والله اعلم انه صدوق لا بأس به له بعض الاوهام وهذا ما ذهب اليه يحيى بن سعيد القطان وعبدالرحمن بن مهدي والامام احمد
تلميذهما واما يحيى ابن معين فقد تكلم فيه. يحيى بن معين قد تكلم فيه نعم وكان مرة بحضرة عبدالرحمن بن مهدي فقال للسدي وابراهيم بن مهاجر ضعيفان. فانتبه عبد الرحمن بن مهدي ما قال
ما قال يحيى بن معين فهذا يفيد ان ابن مهدي يرى قوته نعم وواضح انه لا بأس به. وواضح انه صدوق لا بأس به. والاصل في حديثه هي الاستقامة وقد خرج له مسلم
واحتج به ولكن لم يكثر عنه نعم نأتي الى تفسيره الامام احمد تكلم في تفسيره مع انه قواه ولكن تكلم في تفسيره ما هو تفسيره كله يقول وعن ابي مالك وعن ابي صالح عن ابن عباس
وعن مو الهمداني عن ابن مسعود وعن اناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان تفسير هذه الاية كذا وكذا كله يسوق هذا الاسناد يقول وعن ابي مالك وعن ابي صالح عن ابن عباس
وعنبو الحمداني عن ابن مسعود وعن اناس من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم دائما فتكلم الامام احمد في تفسيره و هذا يعني انا اميل الى قول الامام احمد رحمه الله
نعم فساقه مساقا واحدا ولا يبين الاختلاف في تفسيره نعم يستأنس به يستأنس يستأنس به ولكن لا يحتج به. والله اعلم لا يحتج به وانما يستأنس الامام احمد قواه ولكن استنكر حديثه. وقال انه تكلف له الاسناد ونحو ذلك
فاميل الى قول الامام احمد نعم وطبعا في التفسير مر به ابراهيم النخعي وهو يفسر فقال ابراهيم النخعي اما انه يفسر كما يفسر القوم يعني اهل العلم كما يفسر اهل العلم بالتفسير
اما الشعبي عندما قيل للشعبي انه قد اوتي حظا من العلم بالتفسير. قال لقد اوتي حظا من الجهل من الجهل بالتفسير الشعبي وغيره من السلف يعني عندهم وظع شديد خاصة فيما يتعلق بالقرآن العظيم
ولذا كان سعيد بن المسيب على جلالته عفوا نعم سيدنا المسيف المخزومي ليس سعيد بن جبير سعيد بن جبير مشهور بالتفسير سعيد ابن المسيب ابن حزن القرشي المخزومي كان على جلالته في العلم يمتنع من ماذا
يمتنع من التفسير. كان يمتنع رحمه الله من التفسير ولذا كان ينكر على عكرمة مولى ابن عباس ولذا كان ينكر وبشدة على عكرمة مولى ابن عباس فهناك جماعة من السلف
كانوا يتقون التفسير لورعهم نعم وخوفهم نعم فيبدو ان الشعبي منهم. يبدو ان الشعبي رحمه الله منهم ولذا لم يأتي عن الشعب كبير اقوال في التفسير والله اعلم ليس مثل عكرمة
ليس مثل طاووس ليس مثل سعيد ابن جبير ليس مثل الحسن البصري نعم وامثال هؤلاء نعم