1
00:00:00.350 --> 00:00:37.800
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اه نبدأ باذن الله عز وجل اه درس اليوم. اه درس اليوم يعني نوع من انواع الاستراحات اللي بناخدها كل شوية بين مجالس التفسير. اه اليوم باذن

2
00:00:37.800 --> 00:00:57.800
الله عز وجل نتكلم عن اه اشكالية من الاشكاليات التي بتواجه الانسان الملتزم بدين الله سبحانه وتعالى الذي يبحث عن اه اه طريقة نصرة دين الملك سبحانه وتعالى. اتكلمنا في الدرس الماضي عن سورة الجمعة. عندما تكلمنا عن قوله سبحانه وتعالى واذا رأوا تجارة او لهو

3
00:00:57.800 --> 00:01:17.800
وانفضوا اليها وتركوك قائما. تكلمنا عن اهمية ملازمة الثغور. بالرغم من مرور التجارات ومن مرور الله و على الناس الا انه ذلك المؤمن ظل مرابطا في ثغره لم يترك هذا الثغرة وينطلق خلف التجارة وينطلق خلف الله و

4
00:01:17.800 --> 00:01:37.800
ولكنه ظل مع الثلة المؤمنة القليلة التي جلست مع النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا تكلمنا في المرة قبل الماضية في الصف كونوا انصار الله تكلمنا ان الانسان لابد ان ينصر دين الله سبحانه وتعالى وان ختام سورة الصف كان كونوا انصار الله

5
00:01:37.800 --> 00:01:57.800
كان قبلها اه تجاهدون باموالكم وكان قبلها يقاتلون في سبيل الله قلنا ان مفهوم المجاهدة اوسع من مفهوم القتال وان مفهوم النصرة اوسع من مجاهدة في ان المؤمن ينبغي عليه ولا سيما في اوقات الاستضعاف وفي اوقات تحزب الاعداء على امة الاسلام ينبغي على المؤمن ان

6
00:01:57.800 --> 00:02:17.800
عن اي وسيلة ينصر بها هذا الدين. احد الاسئلة الثلاثة التي يسأل عنها المرء في قبره ما دينك؟ كفى المخاطبة. بالاضافة وديت ما الدين آآ يعني انت مضاف الى هذا الدين. هل اضفت شيئا الى هذا الدين؟ ما هو الدين الذي كنت تنصره؟ ما هو الدين الذي كنت تنظر

7
00:02:17.800 --> 00:02:40.250
الى الكون من خلالك هذا الكلام كلام في سورة الجمعة والكلام في سورة الصف وغيره من الكلام عن اهمية نصر الدين بيثير بعض التساؤلات عند الانسان. طيب قضية الثغر هنسمع كتير كلمة آآ ان لازم يكون لك ثغر نصرة الدين. آآ خذل عنا ما استطعت اختار مكان والزم هذا المكان لا تترك

8
00:02:40.250 --> 00:03:00.250
صغرك المصطلحات دي انت بتقولها كتير. طيب احنا عايزين النهاردة نتكلم عن اشكاليات اختيار الثغر. اشكاليات احنا اتكلمنا من زمان قبل كده عن اشكاليات البناء المعرفي. هل يعني دي تصبح سلسلة؟ ان شاء الله سبحانه وتعالى كل فترة ناخد اشكالية من الاشكاليات اللي بتواجه الملتزم. زي قضية

9
00:03:00.250 --> 00:03:17.100
آآ طلب العلم ممكن بنوع من التفصيل. كلمنا عن البناء المعرفي العام. ممكن بعد كده نتكلم عن طلب العلم. اشكالية الجمع بين الدين والدنيا مشكلة الجمع بين الدين والدين مش بس بندي له دنيا زي النهاردة كده قضية الثغر. النهاردة اشكالية آآ اختيار الثغرة

10
00:03:17.150 --> 00:03:27.150
يعني ممكن واحد يقول لي انا مش فاهم يعني ايه يبقى لي سخط؟ طب ازاي اختار الثغر بتاعي؟ طب هو يشترط شرط يعني يلزم من عدمه العدم شرط ان انا يبقى يكون لي ثغر

11
00:03:27.150 --> 00:03:47.150
ولا ينفع ان فيه فترة من الالتزام انا ما ليش صغر؟ الاسئلة دي هنحاول مع بعض نجيب عليها وان لم نستطع الاجابة نعرف ان في اشكال نحاول ان احنا نستبصر نستشير اهل العلم الناس اللي عندهم خبرة بالتربية. يعني مش كل الاشكاليات نجاوب عليها. لأ في اشكاليات هي

12
00:03:47.150 --> 00:04:05.250
يعني للاسف من الامر الواقع زي يعني اتكلمنا في اشكاليات البناء المعرفي ان في حاجات امر واقعي تحتاج الى مجاهدة يعني ما عنديش حل لها غير ان انا اقول لك اصبر اصبروا وصابروا ورابطوا. زي ما اتكلمنا في سورة الاعراف ان موسى عليه السلام لما آآ بنو اسرائيل جاءوا اليه

13
00:04:05.250 --> 00:04:15.250
ايوة قالوا ان آآ يعني اوذينا من قبل ان تأتينا من بعد ما جئتنا فقال لهم عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فانظروا كيف تعملون. لكن المطلوب منكم الان ان تصبروا

14
00:04:15.250 --> 00:04:30.000
فاحيانا الانسان فيه اشكاليات هو بيوطن النفس عليها يعني مش مش اه مش الحل دايما انك تلاقي احد الناس يزيح عنك هذا الاشكال او يزيل هذا الاشكال. قد قد يكون الحل ان تقتحم العقبة

15
00:04:30.000 --> 00:04:48.900
فالنهاردة باذن الله عز وجل هنتكلم عن اه اشكاليات اختيار الثغرة. ممكن الكلام يثير تساؤلات اللي عنده تساؤلات ممكن يكتب اه الاسئلته لو تيسر ان احنا نجاوب عليها في اخر الدرس خاصة بعد اذان العشاء ممكن او نأجلها لمرة ماضية باذن الله سبحانه وتعالى

16
00:04:49.000 --> 00:05:06.150
طيب قضية اختيار الثغر. من وظائف المربين من اهم وظائف المربين وظيفتين اهم الوظائف وظيفتان. الوظيفة الاولى التحريض يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال. دي جت في سورة ايه

17
00:05:08.300 --> 00:05:24.650
سورة سورة الانفال يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال. سورة الانفال كانت بتتكلم عن غزوة ايه معزود بدر التحريض ان يعني المربي او القائد يقوم بتهييج المشاعر تجاه هزا العمل

18
00:05:24.800 --> 00:05:44.800
وان الناس تشعر ان بدون هذا العمل هي تموت. يعني الرجل الحارض الرجل الهالك حتى تكون حرضا او تكون من الهالكين فالحرض الهلاك. فان الناس لازم تقتنع ان عدم نصرة الدين قد يؤدي الى هلاكها. وده احد معاني قوله سبحانه وتعالى ولا تلقوا بايديكم الى

19
00:05:44.800 --> 00:06:00.750
التهلكة فكانت التهلكة في هذه الاية ترك نصرة الدين بالمال وبالنفس. عكس ما الناس متوقعة ان ممكن نصرة الدين هي الهلكة لأ. من معاني هذه الاية ان ترك نصرة الدين يؤدي الى التهلكة

20
00:06:01.300 --> 00:06:21.300
اذا الوزيفة الاولى الهامة قضية التحريض. التحريض يعني بمعنى بمعنى التسخين. ان الناس تكون سخنة لنصرة الدين. ان يحس انه لازم يعمل حاجة لننصرة الدين. فيطلع من آآ الدرس من الموعظة من اللقاء من الصحبة. يطلع في حالة انه يشعر ان في شيء هام ناقص في حياته

21
00:06:21.300 --> 00:06:41.300
وان هذا الشيء يخص نصرة هذا الدين. فيظل يفكر ويعمل الفكر ويفرغ الاوقات ويبذل المجهود لنصرة هذا الدين. دي من اهم الوظائف اللي يعني او غابت بيبقى فيه نوع من البرود تجاه هزا الدين. فيه حالة من البرود واللامبالاة وان يكون شعار الكل تجاه الدين للبيت رب يحيى

22
00:06:41.300 --> 00:06:58.050
يعني انا راجل دكتور وانا راجل مهندس. طب والدين للبيت رب يحميه شغلاتنا اموالنا واهلنا. طيب فللناس اموال وللناس اهلون. طب ما كل الناس عندها اموال. لو كل واحد قال شغلتنا اموالنا واهلنا فمن ينصر الدين اذا

23
00:06:58.050 --> 00:07:12.650
فمن ينصر الدين اذا دي الوظيفة الاولى مش دي اللي هنتكلم عنها النهاردة. الوزيفة التانية المهمة جدا  احنا قلنا دي جت في صورة الانفال في بقى سورة ال عمران وسورة ال عمران كانت غزوة ايه

24
00:07:13.150 --> 00:07:33.150
غزوة ايه؟ احد فكانت بدر ثم احد. فالاول التحريض غزوة احد سورة ال عمران واذ غدوت من اهلك تبوء مقاعد للقتال. تبوأ التبوئة انسان يتخذ مكان. وربنا سبحانه وتعالى سمى هذه الوظيفة انه يبوأ هو اللي بيجلس الناس

25
00:07:33.150 --> 00:07:49.000
بيوزع الادوار ده في المقدمة ده في الساقة ده في الحراسة. ده في الميمنة ده في الميسرة. توزيع الثغور. وربنا سبحانه وتعالى سمى هنا المكان اللي واذ غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعد

26
00:07:49.250 --> 00:08:09.250
بالرغم ان الجيش مليء بالحركة وبيتحرك سمام مقاعد ليه؟ للتمكن. الانسان اللي بيختار ثغر بيتمكن فيه وبيستقر فيه. ما مش بيقعد يتنطط كل الثقوب ده بيستقر. فبتأتي الوظيفة الثانية للمربي وظيفة التبوئة. ان بعد ما بيحرض يبوأ. لو التبوأة انه بيبوء قبل

27
00:08:09.250 --> 00:08:33.350
قبل التحريض كلام صعب صلوا على النبي استاز ايمان. لو الانسان حد قال له اشتغل في السغر الفلاني بدون تحريض بدون ما يسخن بيتعامل بنوع من انه باهت  تحول الصغر لوظيفة. مطلوب مني ايه وانا اعمله؟ ازاكر الكتاب ده اعمل الاسرة في العمل الخيري كزا. مطلوب من ايه؟ فبتصبح وزيفة باهتة. لو فيه

28
00:08:33.350 --> 00:08:53.550
وبدون ايه تحرير. طب لو فيه تحريض بدون تبوئة؟ ايه اللي بيحصل؟ الانسان بيتحول الى طاقة ساخنة لكن مهدرة. وسرعان ما يحبط. كلما بيقل صدق والفهم آآ بيحبط سريعا. لانه عمال يسخن يسخن يسخن وبعدين مش لاقي حاجة يعملها. فيقول له خلاص انا هابطل اسخن

29
00:08:53.700 --> 00:09:13.850
يحرض ما بيسخنش الراجل بيرتجف من المنبر وبيبكي عشان ينصر الدين وده قاعد بيسمع عيطت قبل كده وما استفدتش حاجة فبيفقد لانه عايز حل عملي. واحيانا ما فيش يعني لا نملك حلول عملية. فالشاهد لو فيه مربي مع امور ميسرة

30
00:09:13.850 --> 00:09:30.200
اشكالية اختيار السغرة ما بتكونش موجودة بنسبة كبيرة لان ممكن المربي يخطئ هو بشر طيب اه احنا عايزين نتكلم النهاردة عن بعض القضايا. القضية الاولى اللي اتكلمنا عنها دلوقتي التحريض والتبوير. انا حاولت ارتب الموضوع في عناصر وده مش عادتي انا اصلا

31
00:09:30.200 --> 00:09:50.200
العشوائي في الدروس. فحاولت قدر المستطاع ان انا ارتب العناصر وبعد ما رتبتها هندخلها كلها في بعضها تاني. بحيس ان هي تطلع بصورة ايه؟ عشوائية برضه اه القضية الاولى التحريض وتبويهة ودي اتكلمنا عنها. القضية التانية سؤال كيف اختار ثغري؟ انت لو شفت الورق اصلا اللي انا بقول منه يعني

32
00:09:50.200 --> 00:10:12.250
آآ مش لازم تشوفوه. اه. قضية كيف اختار ثغري؟ طيب ايه القضايا المهمة؟ معلش هو درس النهاردة احنا عائزين قدر المستطاع اه هيبقى في اه واقعية وعملية يعني مش عايز اضحك عليكم. مش هقول لكم انت لو عملت الخطوات ديت هتطلع برة الباب تكتشف سغرك. وانت قاعد هتكتشف نفسك. لأ

33
00:10:12.400 --> 00:10:34.250
احنا عايزين نفهم الاول وآآ نفهم الواقع عشان ما يحصلش الصدمات اللي بتخلي الانسان يحبط. خلاص؟ ومن النقاط اللي هنتكلم عنها النهاردة ان شاء الله الفهوم الخاطئة تجاه مفاهيم خاطئة تخلي الانسان يحبط. ايه هي المفاهيم دي نتكلم عنها ان شاء الله؟ طيب النقطة التانية احنا قلنا التحريض والتبويض. النقطة التانية النهاردة كيف اختار ثغري

34
00:10:34.250 --> 00:10:54.400
اعرف ثغري ازاي اول حاجة مهمة جدا جدا جدا جدا للصبح الصدق اصدق الله يصدق انك تكون صادق صادق في البحث صادق في اكتشاف امكانيات نفسك لا تتشبع بما لم تعط

35
00:10:54.550 --> 00:11:12.200
او تدعي ان انت مش يعني انت مش قادر وانت تستطيع ان يكون انسان صادق الانسان الصادق بيوفق الراجل اللي جه للنبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم بعد ما اعطاه للغنيمة في الحرب قال ما على هذا تبعتك انما تبعتك على ان اضرب بسهم ها هنا

36
00:11:12.300 --> 00:11:24.250
فاموت فادخل الجنة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انت متوقع واحد بيقول لك انا عايز اضرب بسهم ها هنا فادخل الجنة. النبي صلى الله عليه وسلم ما قالوش خلاص خليك في مقدمة الصفوف واكشف

37
00:11:24.250 --> 00:11:42.400
رقبتك وكل ما تدخل على الاعداء ارفع رقبتك لفوق عشان السهم يجي في المكان. قال له صلى الله عليه وسلم قال له ايه؟ اصدق الله يصدقه. وبالفعل وجدوه يعني شهيدا باذنه سبحانه وتعالى بعد المعركة في موضع سهم لم يتجاوز موضع اصبعه. اصبعيه

38
00:11:42.750 --> 00:11:52.750
لم يتجاوز موضع الاصبع اللي اشار به على الرقبة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اهو هو؟ قالوا هو هو؟ قال صلى الله عليه وسلم صدق الله فصدقه الله. احيانا ثغور عجب

39
00:11:52.750 --> 00:12:14.650
بتتكشف لبعض الناس بدون توجيهات ان واحد يعمل مسلا المكتبة الشاملة حصن المسلم. ممكن ثغور بسيطة لكن فيها توفيق فيها سداد. ان الشخص ده وفق للوقوف في هذا الثغر. فاهم نقطة ان الانسان دائما يحرر هذا المعنى

40
00:12:14.650 --> 00:12:29.400
انا انا ماذا اريد انا عايز ايه وهنتكلم النقطة اللي بعد كيف اختار صدري وهي عكس كيف اختار ثغري ان في اشكاليات وانت بتختار ثغرك انك مش صادق احيانا مش لازم

41
00:12:29.400 --> 00:12:40.800
الاتهام دايما انك مش صادق لكن احد هذه الاسباب ان الانسان مش راضي يكون صادق مع نفسه مش راضي يكون واضح مع نفسه لأ هو لازم يصدق انت تريد تبحس فعلا عن فقر

42
00:12:41.050 --> 00:13:03.150
انت دورت في امكانياتك وبحست يبقى اول شيء صدق اللجوء الى الله. ان هو يكون نفسه هيموت ويعمل حاجة للدين الاحساس ده لا يفارقه النقطة التانية للي كيف اختار ثغري؟ اني لازم بزل لازم وقت لازم مجهود. كيف تبحس عن ثغر؟ وانت تقول لي ايه؟ انا نفسي

43
00:13:03.150 --> 00:13:13.150
والله الاقي ثغرا انصر بالدين. طب انت فاضي امتى؟ حضرتك؟ لا انا كل يوم لغاية الساعة عشرة بالليل مش فاضي. طب جميل مش مشكلة نتقابل بعد عشرة؟ لا والله انا بنام بدري. طب

44
00:13:13.150 --> 00:13:31.550
خلاص بعد الفجر لا والله انا يعني ما بصحاش الفجر يعني بصلي الفجر طب خلاص يعني لا لا بنام. يعني بعد الفجر لازم اريح ساعة طب امال امتى ؟ الجمعة خلاص ما فيش مشكلة. لأ بس الجمعة الصبح انا لازم عندي يعني ايه في طقوس معينة للجمعة. طب جميل نتقابل بعد الصلاة. لا والله ده ده اليوم اللي

45
00:13:31.550 --> 00:13:45.800
انا بخرج طب امال حضرتك عايز ايه؟ يعني جاي تقول لنا ما تعملش حسابي في الوزيفة دي؟ يعني يعني امال انت فين الوقت والمجهود اللي من خلال الوقت والبذل والمجهود ستكتشف امكانياتك

46
00:13:46.150 --> 00:14:07.300
هتكتشف الامكانيات دي ازاي؟ بدون مجهود وبدون بذل وبدون وقت لان في مرحلة هامة نتكلم عنها ان شاء الله ما قبل اختيار الثغر وفي مرحلة ما بعد اختيار الثغر فما قبل اختيار الثغر الانسان يكون صادق. ان الانسان يبذل ويتحرك. ما قبل اختيار الثغر

47
00:14:07.750 --> 00:14:22.200
ان الانسان يراعي الطبيعة الشخصية بتاعته يعني هل مراعاة طبيعة الشخصية ده من اتباع الهواء؟ لأ مش من اتباع الهواء لما بيكون ضمن منزومة يعني ان هو صادق وبيبذل وعندو وقت ومجهود لكن هو طبيعتو

48
00:14:22.200 --> 00:14:43.450
بيعة علمية تحب القراءة ما بيحبش الحركة بيحب الجلوس وفي البيت. في واحد طبيعته طبيعة حركية. هو طبيعته الشخصية كده خياركم في الاسلام خياركم في الجارية. اذا الانسان قد يستصحب بعض الاحوال بعد الالتزام. طالما هذه الاحوال لا تضر الدين. بل قد تدعم

49
00:14:43.450 --> 00:15:00.250
نصرة الدين. واحد متكلم لبق آآ عنده قدرة على مواجهة الجمهور فالتزم طب ممكن يستغل الموهبة دي في الدعوة؟ شخصية حركية تستطيع ان هي تتحرك كتير ممكن يشتغل في الاعمال الخيرية شخصية علمية تحب القراءة

50
00:15:00.250 --> 00:15:16.050
والثقافة ممكن يستغل ده في طلب العلم. يبقى اذا مراعاة ايضا الطبيعة الشخصية ضمن منظومة الصدق والبزل والمجهود. مهم جدا الانسان يراعي ده. مش ازن تضاد شخصيتك. فيه طباع شخصية لازم الانسان يتخلص منها زي الانانية

51
00:15:16.100 --> 00:15:31.250
مسلا الطمع حب الرفاهية. فيه صفات صفات لا تتناسب مع العامل لدين الله. قد تتناسب مع الشخص الصالح. يعني الانسان اللي بينعزل عايز يكون انسان صالح مش ده اللي احنا بنتكلم عنه النهاردة

52
00:15:31.550 --> 00:15:43.550
اللي عايز يكون انسان صالح ويبتعد عن الحرام ياكل من حلال. ويحافظ على صلاحه فقط مش ده اللي بنتكلم عنه. لان ممكن ده ما بيبحسش عن ثغر. هو ممكن يرزق بثغر

53
00:15:43.550 --> 00:15:55.800
انه آآ جزء من المال بينفقه في الدعوة الى الله مسلا وده هنتكلم عنه في الاخر النهاردة الصغور البسيطة. مش معنى انسان مش فاضي انه ينعزل تماما عن نصرة الدين

54
00:15:56.200 --> 00:16:14.200
آآ فقضية ان الانسان يراعي الطبيعة. طالما هذه الصفة لا تتعارض مع الدين. يعني قلنا فيه صفات زي الهلع احنا قلنا الانسان جه فيه صفات كنود هلوع عجول. القرآن الا ان الصفات دي الانسان لابد ان ينازعها

55
00:16:14.700 --> 00:16:34.450
لكن في صفات هي طبيعة شخص الانسان بيحب القراءة. انسان بيحب الحركة انسان بيحب البذل والعطاء للفقراء. هو بيحب ده. بيشعر بزيادة الايمان فممكن شخص بيحب يسدي الخير للناس يوصل دوت ويعمل خدمة لده ويجري في مصالح المسلمين. هو بيحب ده

56
00:16:35.000 --> 00:16:51.100
آآ مراعاة الطبيعة الشخصية مهم طالما قلت طالما ضمن هذا الايه؟ الاطار العام ايضا مهم جدا جدا جدا في كيف اختار ثغري وده عكسها في اشكاليات اختيار الثغري اللي بيقع فيها الناس ان عدم التأثر

57
00:16:51.100 --> 00:17:09.550
في الاجواء السائدة ان الاشكاليات دي كيف اختاروه من الاشكاليات التأثر بالاجواء السائدة. ان المشكلة ان وانت بتيجي تختار ثورة انك بتسيب نفسك مع المجموع وخلاص. ان السوق الرائجة اللي احنا بنسميه على الرايجة يعني. سق الرائجة في هزه الفترة

58
00:17:09.600 --> 00:17:29.600
واقبال وفيه انتعاش الفترة دي في دورات طلب العلم. خلاص. السوق الراي جا الفترة دي في الكتب الثقافية والفكرية. جميل. السوق في اه فيديوهات الفيسبوك. خلاص انا هبقى بتاع فيديوهات فيسبوك. السوق الرائجة انه العمل خلاص هو مش بيختار بناء عن صدق وبلد

59
00:17:29.600 --> 00:17:57.050
ومجهود ومشورة واستخارة واستشارة اهل العلم والتربية وبحث في الامكانيات لأ هو شاف الايه السائد عايز يكون مع السائد وخلاص لم يتوقف للتفكير للمراعاة اه حال حاله الشخصي ابدا ان هو بيختار للاسف متأثر به وهنفصل في دي في الاشكاليات ان شاء الله. مهم جدا احنا بنتكلم دلوقتي في مرحلة ايه

60
00:17:58.000 --> 00:18:17.600
مرحلة ما قبل اختيار الصفحة مهم جدا ان يكون في وقت دي اهم نقطة الان وقت قبل التخصص للبناء العام في الدين. يعني ما ينفعش انت في بداية التزامك قرر بعدها على طول انا بتاع كزا. بتاع طلب علم. طب ما انت ايش عرفك

61
00:18:17.900 --> 00:18:40.250
ادي لنفسك فترة للبناء العام في الدين. دروس الوعصية الدروس العلمية العامة. تاخد نزرة عامة عن العقيدة والفقه. لان ده مهم ايا كان صغرك. حتى لو ما ما خصصتش مهم انك تدي لنفسك فترة في البناء العام. الدروس الوعظية الاسماء الله الحسنى الدار الاخرة. آآ نصرة الدين معرفة الله. مهم ان انت تمر مرور عام

62
00:18:40.250 --> 00:19:00.250
في البناء. ثم مرور عام في بعض السور. ايه المشكلة حتى لو مش صغرك؟ ايه المشكلة انك تنزل؟ تشتغل في بعض الاعمال الخيرية. تغبر قدمك في آآ العمل الخيري. ايه المشكلة؟ انك توصل يعني طعام للفقراء. انك تزور المرضى. ايه المشكلة؟ انك انت تحضر دورة مبسطة

63
00:19:00.250 --> 00:19:16.450
في العقيدة حتى لو مش بعد كده ثغرك لطلب العلم. مهم انك ابناء عام وايضا تمر سريعا في العطاء العام. تجرب ومش بتعمل كده بس بسبب التجربة وانك بتكتشف نفسك تعمل كده عشان تعمل اعمال صالحة

64
00:19:16.700 --> 00:19:33.950
عشان توفق بعد كده. فمهم جدا فترة البناء العام اللي بيتم التغافل عنها. وعايز يبقى فيه استعجال. فترة البناء العام دي قد تطول. ممكن تقعد تلات اربع سنين مش لازم انا ست شهور بدور ومش لاقي ثغرة. طب ما انت مش لازم اصلا

65
00:19:34.450 --> 00:19:49.200
ممكن ما يبقاش ان انت لك فخر واحد ممكن انت راجل ربنا فتح لك في حاجات كتير وان انت شخصية عامة عادي بتحب الاعمال الصالحة وبتحب بعض الاعمال اللي فيها الاصلاح. ومش عارف تلاقي لك ثغرة

66
00:19:50.000 --> 00:20:07.450
نتكلم عنها. مسألة ان مش لازم يبقى لك ثغر بس امتى بعد ما دورت وبحثت وانت مش لاقي نفسك في مكان معين ممكن تستمر كده اه ممكن عادي يعني ده مش انتكاس لأ مش انتكاس طالما انت مستمر

67
00:20:07.950 --> 00:20:28.750
تستمر في البناء والعطاء قدر المستطاع بتحضر وايه تحضر حاجة دروس ايمانية وعطفية علمية. بتحاول وتحاول يبقى لك بعض العطاءات الفقه بعض الاعمال الخيرية بعض الاعمال الدعوية البسيطة خلاص انا مستمر كده. عندي الخط بتاعي كده ده ايه مستقر ما فيش فيه مشكلة

68
00:20:29.250 --> 00:20:46.000
طالما انا مش لسه مش واجد نفسي لان للاسف مع التضييق على الدين اصبحت في ثغور اصلا المتاحة قليلة الصهور المتاحة اصلا قليلة. وان الانسان هو اللي يحفر لنفسه الخندق بتاعه والثغر بتاعه. عايز عزيمة جبارة

69
00:20:46.700 --> 00:21:02.350
يعني الانسان هو اللي يحفر الثغر اللي هيشتغل فيه. اغلبنا عايز ييجي يلاقي الطريق متسفلت حد مشي قبله ورسم له طريقة ومنهجية ومدرسة واكاديمية وعايز يمشي. طب افرض ده مش موجود وانت اللي هتساهم في ده في حفر ده لأ ما بيمشيش

70
00:21:02.350 --> 00:21:18.400
في طريق فمسألة وقت للبناء العام وتجربة الثغور. ده مهم جدا جدا جدا. عدم التعجل في اختيار الثقة. ما حدش يقول ايه؟ بعد اول شهر شهرين تلاتة خمسة ست شهور انا خلاص انا بتاع كزا

71
00:21:18.550 --> 00:21:33.450
طيب بما ان انت قررت انك بتاع عمل خيري او طلب علم. هتتوقف عن بقية الاعمال الصالحة لأ ليه؟ لماذا تتوقف سريعا داخل التخصص هتضطر انك انت آآ تتنازل عن بعض الاشياء

72
00:21:33.550 --> 00:21:53.550
داخل التخصص داخل الثغر هتضطر فعلا انك انت مش هتعرف تجمع بين كزا ثغرة. هتضطر انك تتنازل عن اشياء. لان احنا عندنا الثغر في تخصص فيه اتقان فيه تركيز فيه ايه؟ ثمار فيه انبات فيه انتاج. ده في التخصص فعلا. لكن ايضا احيانا بيكون له عيوب يؤدي

73
00:21:53.550 --> 00:22:07.650
الانعزال عن بقية الثغور يؤدي الى عدم التواصل. احيانا قد يؤدي بعض ودي اشكالية احيانا عدم التواصل بين الثغور وبعضها لو ربنا يسر نتكلم عليها ممكن يؤدي الى احتقار بعض الثغور الاخرى

74
00:22:07.750 --> 00:22:27.750
فايضا مسألة التخصص ودي حاجة حتى دنيويا الان في العالم العالم كله الان بيميل مش بس للتخصص. يعني سموه يعني ده مش بس التخصص يعني تخصص داخل التخصص. لكن التخصص ده عشان يكون مثمر لازم يكون فيه ادارة رابطاهم ببعض. يعني مسلا دكتور

75
00:22:27.750 --> 00:22:40.300
متخصص في كزا ومتخصص في كزا متخصص في كزا لازم في مستشفى تضمهم مع بعض كلهم. ويكون بينهم احالات على بعضهم وممكن يتعاونوا مع بعض في حالة فده المفروض تكون العلاقة بين الثغور

76
00:22:40.700 --> 00:23:04.050
ايضا ممكن وانا ببني نفسي البناء العام اراعي انا نبخت في ايه تراعي آآ انا بدأ يحصل عندي نبوغ وتميز في قضية معينة يعني ممكن شخص من البداية يكون موفق ميسر له انه تميز في مسألة معينة. مراعاة ده مهم. احد الاقوال المروية عن السلف بعضهم

77
00:23:04.050 --> 00:23:20.250
قال النبي صلى الله عليه وسلم وان كان في ضعف. آآ من فتح له باب رزق فليلزمه من فتح له باب رزق فليزمه. فاحيانا واحد فتح له باب معين في الدين. اتفتح له باب في الدعوة. فتح له باب في العمل الخيري

78
00:23:20.250 --> 00:23:37.900
فتح له باب في حفظ القرآن في تحفيظ القرآن. اتفتح له باب معين. اي ثغرة من الثغور يلزمه فتح له رزق وصادق وتميز فيه واستشار مش متبع فيه الهوى. كل المنظومة ديت خلاص يلزم الباب

79
00:23:38.100 --> 00:23:58.100
فمراعات احيانا النبوغ مهم جدا. قلنا مراعاة الشخصية ومراعاة النبو. حتى لما بيتكلموا في طالب العلم مسلا وآآ امتى لو اتكلموا في مسألة الفقه طالب العلم حتى اللي بيستحق الزكاة؟ فيه خلاف هل لفقري او لعلمه وتفرغه لو متفرغ؟ اتكلموا ان طالب العلم اللي نبغ

80
00:23:58.100 --> 00:24:17.700
له اثر وافادة ده بيعامل معاملة مختلفة. فمراعاة ان له اثر وتميز ده مهم ايضا طيب دي كيف اه اختار اه ثغري اهمها بالنسبة لي انك تلات حاجات انك تعطي وقت في الاول للبناء العام. الصدق

81
00:24:18.350 --> 00:24:33.050
آآ المشهورة تستشير لان الناس ترى فيك ما لم ترى انت في نفسك. والناس اللي هتصدقك يعني الناس اللي عندها خبرة لا سيما لو حد اسبق منك في الطريق يدلك

82
00:24:33.450 --> 00:24:45.850
طيب في بقية النقاط في كيف اختار الثغرة هتتضح لما نتكلم على آآ الاشكاليات؟ طب ايه الاشكاليات اللي بتحصل في اختيار الثغرة؟ عكس بس اللي احنا قلناه ان انسان متعجل

83
00:24:46.250 --> 00:25:06.250
مستعجل لان الثغر والتخصص بيعمل تميز. يعني لو انسان تخيل معي انسان بيحضر دروس وعظية بيحضر دروس علمية جهد بسيط في الدعوة قيام ليل بر والدين بيحاول يجتهد في اعمال الصلاح والاصلاح بطريقة افقية مش بطريقة رقصية رأسية. فبالتالي ان هو

84
00:25:06.250 --> 00:25:26.250
بيغطي اكبر كم ممكن بيتسع افقيا مش رأسيا. فبيغطي اكبر كم ممكن من الاعمال الصالحة واللي فيها اصلاح. فالاتساع ده ما متخليش في تميز مبيزهرش التميز بتاعه سريعا ممكن بسرعة يبص على واحد قرين له كان ملتزم معه تخصص سريعا في العلم في القرآن في

85
00:25:26.250 --> 00:25:39.600
تجويد في العمل الخيري فاصبح متميز بسرعة عنه. فكل شوية يقعد يقارن نفسه. فلان بقى متميز عندي. شف فلان بيقول كلام علمي صعب ازاي ومجراه الله كده وبنقول فيه خلاف وكده. انا عايز اقول زيه كده

86
00:25:39.650 --> 00:25:56.400
انا عايز اقول في خلاف اشمعنا شوف فلان بيعمل اعمال خيرية كتير وشغال انا عايز اعمل كده وانزل اعلانات. شف فلان بسرعة عمل فيديوهات انا عايز اعمل فيديوهات. ودي اشكالية النظر الى الغير ايضا. مش كلية اختيار الثغرة. اللي هي فيها التأثر بالاجواء السائدة

87
00:25:56.600 --> 00:26:16.100
فالانسان ما ينفعش يتعجل لان هو ايه آآ لما اخترش ده صدقا وبناء على مشورة التعجل مع عدم المشورة للاسف بيؤثر على صدق الانسان في اختيار الصلاة. آآ زي ما قلنا ان من كيف اختار الثغر عدم السير مع الاجواء

88
00:26:16.100 --> 00:26:29.250
فاذا هنا السير مع التيار والاجواء السائدة وده للاسف حصل ان فترة من الفترات كان آآ الدورات العلمية هي اشهر حاجة فالناس كلها بدأت تتجه للدورات العلمية. القنوات الفضائية فتحت الكل اتجه للقنوات الفضائية

89
00:26:29.250 --> 00:26:46.500
الفيسبوك فتح خلاص بقى. يعني بقى كل باب بيفتح مهم جدا ان كل باب بيفتح يكون عندنا كوادر فيه. وثغور فيه. الناس متميزة فيه. لكن مش مش هينفع ان كل الكوادر تتجه لكل الابواب اللي بتفتح ثم نترك ابواب فارغة وصغور فارغة

90
00:26:46.800 --> 00:27:01.950
يعني لازم نكون عندنا توازن هو دارس النهاردة من اهم النقاط فيه قضية ان يكون انسان متوازن من الاشكاليات الخطيرة اللي بتدل للاسف على عدم صدق الانسان في اختيار الثغرة. آآ مسألة

91
00:27:02.600 --> 00:27:29.650
اختيار الثغور السهلة سريعة الاثر وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم. الانسان عايز حاجة سهلة سريعة بتجيب سمرة بسرعة فبالتالي تلاقي عليها اقبال ممكن انسان مميز موفق عنده كاريزما دعوية بيعرف يحضر جه ببساطة حاول يعمل فيديو على الفيسبوك فانتشر

92
00:27:29.650 --> 00:27:49.650
فتلاقي كتير من الناس يقول لك انا حاسس ان صغري فيديوهات الفيسبوك انا حاسس كده ان انا صغري ان انا يجي لي لايكات كتير ده صغري في الدين ان انا اكون مشهور. انا حاسس ان هو ده صبري في الدين. ان هو ما بيقولش كده طبعا. لكن هو احيانا بيبحث عن الشيء السهل. تقول له طب ما كزا

93
00:27:49.650 --> 00:28:10.700
ينفر من ثغر دي اشكالية ان دايما او مش دايما بنسبة كبيرة صغور الصعبة فيها نوع من القلة  ودي سنة ربنا سبحانه وتعالى ناس كابل مائة. لا تكاد تجد فيها راحلة. الشخص اللي تعرف تحمل عليه راحلة ويشيل ويتحمل

94
00:28:10.700 --> 00:28:30.250
ويسير طويلا ذو القلة الغالب ربنا قال سبحانه وتعالى عن طبيعة النفس البشرية. ما بتحبش الشوك ما بتحبش المشاكل. خلينا في الحاجة المتسفلتة. وتودون ان غير ذات الشوكات تكون لكم. ثغر طويل صعب ثمرته متأخرة. وده مسلا زي في طلب العلم

95
00:28:30.250 --> 00:28:45.450
الثمرة متأخرة تيجي في واحد عايز حاجة الوقتي يقول لك ايه هات لي الزتونة يعني قل لي تيجي تكلمه يقول لك يا عم لخص ايه يعني الخلاصة بتاعة الموضوع ده؟ انت لسه هتقعد تحكي

96
00:28:46.050 --> 00:29:01.150
الفيديو الفيديو الفيس او اليوتيوب لو عدى تلات دقايق يقول لك يا لا ده ده خمس دقايق انت مش قايل فيديو خمس دقايق ده الريتش بتاعه هيبقى قليل جدا. ما حدش هيتفرج عليه. فاصبحت المعايير السوق هي اللي بتضغط علينا

97
00:29:01.650 --> 00:29:14.350
فاحيانا الانسان متأثر يعني ما فيش توجيه مع مش عايز اقول يعني عدم صدق ممكن قلة الصدق فبيتأثر. فبيقول لك خلاص انا هعمل كده. انا الثغر بتاعي ان انا فبيختار شيء سهل

98
00:29:14.350 --> 00:29:25.650
مهم جدا مسألة حتى في طلب العلم حتى داخل طلب العلم ان ممكن انسان بيختار العلم المنتشر وخلاص وما يعرفش هو بيطلب العلم ده ليه. يعني ممكن فترة من الفراغ

99
00:29:25.650 --> 00:29:42.150
كان في قلة في دراسة اللغة والتفسير. ليه؟ ما كانش هو المزدهر. كان الفقه والعقيدة هو المزدهر. ممكن فترة لأ التفسير ولا بيزدهر والعقيدة تقل ليه يقول لك خلاص ما عادش حد العقيدة دي بقت موضة قديمة ما عدش حد دلوقتي شوية لا الفكر

100
00:29:42.300 --> 00:29:56.150
ولسه حد بياخد فقه وعقيدة ولغة وتفسير. دلوقتي اللي ما بيقرأش كتب فكرية هو الانسان الجاهل. فهو اصبح بيساير مش بيبحث مش صادق بلاش مش صادق يعني قلة آآ الصدق

101
00:29:56.550 --> 00:30:13.100
فدي اشكالية ان الانسان لما بييجي يختار ثغرة الاجواء تؤثر عليه. طيب ايضا من الاشكاليات في اختيار السهر او سواء كيف اختار ثغري. مسألة ان الانسان ممكن يحتقر الثغر الاذان

102
00:30:13.500 --> 00:30:31.200
تخيل النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان المؤذنين اطول الناس اعناقا يوم القيامة. تخيل وظيفة المؤزن سيدنا بلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ممكن انسان يزهد لما يتقال له انت انت تمسك الاذان يزهد. في حين ان في خلاف اصلا بين الفقهاء الافضل الامام ولا المؤذن

103
00:30:32.000 --> 00:30:53.350
قالوا ان الامامة فيها تكليف. وان اغلب النصوص اللي وردت جاءت في تشريف الاذان. لا في تشريف الامام الامام يعني هو بيضمن المؤذن مؤتمن. ففي ايا كان فيه خلاف بين الفقهاء. فممكن انسان بيحتقر الثغر. فهو بيكتشف نفسه في

104
00:30:53.350 --> 00:31:11.550
لكن لا يرضى بها مهم جدا كان فيه من من اجمل الفيديوهات اللي شفتها ان عمان خان كان فيه له مقطع فيديو اسمه حتى مترجم بالعربية اسمه آآ العمل لله ليس فيه ادوار البطولة

105
00:31:12.050 --> 00:31:32.050
العمل لله ليس فيه ادوار البطولة. كان بيحكي ازاي ان ممكن هو عن نفسه يسافر في طيارة من مكان لمكان عشان يروح يدي درس. وان مئات الناس بيسمعوه وان هو جزاه الله خيرا بيتواضع يعني وهو اقل واحد بزل مجهود في المحاضرة. في ناس ساعدت في التحضير وفي ناس في الحجز وفي ناس

106
00:31:32.050 --> 00:31:49.000
الترتيب كل دول ما زهروش في الكاميرا فمش لازم تزهر في الكاميرا احيانا للاسف التربية كسرة برامج التنمية البشرية واعداد القادة والحاجات دي انك لازم تكون بطل انا بقول لك مش لازم تكون بطل

107
00:31:49.100 --> 00:32:10.050
على فكرة مش لازم تكون خارق. مش لازم تطلع المارد اللي جواك خالص. عادي. مش لازم تبقى اسطورة. مش لازم تكون فوق مش لازم تكون قائد مش لازم يعني ده ما بيشترطش المعايير الحديثة ديت الدنيوية خلت ان الانسان اللي هو

108
00:32:10.100 --> 00:32:27.850
ودي ودي يعني ايه مفاهيم خاطئة انا بدخل هنا دلوقتي اشكاليات اختيار الثغر مع المفاهيم خاطئة تجاه تصور الثغور هو تصوره للثغور لما بنقول لا تترك ثغرك هو متصور الثغور دي تلت اربع ثغور اللي هم المشاهير اللي في القمة فقط. انا هقول لكم حديث

109
00:32:28.100 --> 00:32:38.100
كم؟ شيخ الاسلام ابن تيمية بيكثر من الاستشهاد به. بعض اهل العلم ضعاف وبعض اهل العلم بعض اهل العلم حسنوا. وان شاء الله هو قابل السند قابل للتحسين يعني. الحديث بيقول حديس النبي صلى الله عليه وسلم

110
00:32:38.100 --> 00:32:54.750
وسلم ان الله يدخل الجنة الثلاثة بالسهم الواحد ان الله يدخل الثلاثة او ان الله يدخل الثلاثة بالسهم الواحد الجنة. يعني سهم واحد يرمى في العدو السهم ده تلاتة دخلوا به الجنة

111
00:32:54.800 --> 00:33:15.300
مين هما؟ صانعه يحتسب في صنعته الخير اللي صنع السهم لكن صنعه ليه يحتسب هتقول لي طب ما ميت انشاين يعني هم اللي واخدين صانعه يحتسب في صنعته الخير. والممد والممد به

112
00:33:15.500 --> 00:33:35.500
يعني ايه الممد به؟ قالوا او في رواية ومنبله او ومنبله. منبله يعني اللي بيناوله النبل يعني اللي قاعد جنبه وهو ماسك كده القوس واحد قاعد جنبه النبل اما قبل الرمي او بعد الرمي بيلم السهام ويديها له تاني. ده الممد. او قالوا الممد او المنبل المنبه ده اللي بيلم النبل او بيعطيه النبل. الممد

113
00:33:35.500 --> 00:34:00.600
واحيانا المنفق بيروح يصرف فلوس يدي للصانع والصانع يصنع وبيدي للرامي. واخر واحد قال وسلم هو الرامي به تلاتة يعني ممكن الدرس الواحد يدخل به مية الجنة اللي رتب واللي حضر واللي صور واللي نشر مع احتساب قضية الاحتساب مهم. مش تحويل ده لوظيفة دنيوية

114
00:34:01.150 --> 00:34:16.250
القضية بقى بياخد اجرة لتفرغه. قضية فقهية طويلة لكن اهم حاجة عامل الاحتساب. طب بياخد اجر هل ده بيشيل اجر تماما؟ ان شاء الله لأ. لو هو محتسب. يعني هو خير من وزيفتين دنيوية ودي واختار دي لاجل الدين. ده

115
00:34:16.250 --> 00:34:30.200
اما من علامات الاحتساب ان شاء الله. لكن ركزوا معي في الحديس ان مش لازم ان يكون الانسان هو الرأس ونقول ان ده الثغر. لأ ممكن فيه ثغور كثيرة لا تظهر في الخلفية

116
00:34:31.000 --> 00:34:41.000
لا تزهر نقطة اي هزه الصغور في الخلفية مش تظهر يعني في زهور كتيرة ليست زاهرة للناس مش زاهرة في الكاميرا مش زاهرة في الميكروفون مش هي اللي كتبت لكن

117
00:34:41.000 --> 00:35:00.600
موجود فمسألة الانسان احيانا لاحتقاره لهذه الثغور لا يرضى. وحقيقة من الامر الواقعي اللي لازم نعترف به ان يعني من سنة ربنا ان في نسبة معينة من الناس هي اللي عندها مزايا. يعني لو كل الناس تصلح ان هي تبقى قادة العالم اصلا ينهار

118
00:35:00.850 --> 00:35:17.500
رفعنا بعضكم فوق بعض درجات ليتخذ بعضكم بعضا سخريا من رحمة ربنا ان فيه ناس واحد يرضى يشتغل صنايعي لو كل الناس اغنيا ومعها فلوس كانت العالم هيخرب ما هو مين هيرضى يشتغل ده ؟ فده محتاج لده وده محتاج لده

119
00:35:17.700 --> 00:35:27.700
فاحيانا مش لو كل الناس تصلح ان هي تكون قادة طب ما هو مين اللي هيكون في الجنود. فين حديس النبي صلى الله عليه وسلم؟ ان كان في الساقة كان في الساقة وان كان

120
00:35:27.700 --> 00:35:44.500
في الحراسة كان في الحراسة الحراسة قالوا الحراسة اللي بيحرس مقدمة الجشف وهو داخل على العدو. والسقى وهم بيمشوا من عند العدو. ازاي ان هو بيحفظ اخطر الاماكن في المقدمة وفي المؤخرة

121
00:35:45.300 --> 00:36:06.250
وكلمة ان كان في الساقة كان في الساقة من معانيها زي فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى رسوله. قالوا تكرار الشرط ده بنفس بيدل على فخامة الجزاء او من معانيها لو وضع في الساقة يؤدي افضل اداء. كان في السقلاء يبرحها

122
00:36:06.550 --> 00:36:21.050
ان كان في الساق لو وضع في الساق لا يبرح ويرضى بهذا الثغر. مش يقول اشمعنى فلان آآ في كذا وانا في الساقة او قيل من معاني الحديس ملئ لابن الجوزي قال ان يحب الخمول. لا يحب الشهرة

123
00:36:21.150 --> 00:36:48.100
ومتواضع لا يريد السمو لا يريد الارتفاع هو يحب ان يكون خاملا لا يحب ان يذكر واشعث اغبر ان شفع لا يشفع لانه مش معروف. مش لازم يكون معروف ودي احيانا تكون من اشكاليات الثغر ومن المفاهيم الخاطئة تجاه الثغور انه متصور ان الثغر لازم يكون شيء كبير مشهور وبطل واسطورة مش لازم

124
00:36:48.100 --> 00:37:07.650
وكثرة البرامج اللي اتكلمت في النقطة دي وهي اصلا منصبة اساسا من الغرب لاجل الدنيا. استصحاب ده على الدين في امر في اشكال كبير فمسألة آآ التعامل واحتقار الثغور امر بيخلي الناس تزهد في كثير من الصغور

125
00:37:08.050 --> 00:37:26.600
الثغر الصعب الثغر الشاق الثغر اللي مش مشهور الثغر اللي ما فيش فيه انتشار سريع تجد ان الثغور دي فارغة تنتزر من يقف في هزا الثغرة ايضا من الاشكاليات في الثغور او مفاهيم خاطئة في الثغور مسألة

126
00:37:27.050 --> 00:37:47.050
ودي كان في درس سريع كده عنها الفارق بين تحقيق العبودية وتحقيق الانجاز. احيانا واحد بيدخل السغرة عشان يحقق انجاز معين. خاصة مع الحضارة الرقبة اللي احنا بنعيشها ان كل شيء بالارقام. وان حتى مقياس كلامك حلو ولا لا؟ بتشوف عدد اللايكات وعدد الشير. كل شيء بالعدد وعدد اللي شافه الفيديو

127
00:37:47.050 --> 00:38:03.300
في في اليوتيوب كل شيء بالعدد والارقام وانت بتقيم برقم من المال كل شيء بقى رقمي التحويل ده الان ان انت برضو عايز تقيم نفسك انت ناجح في الثابر ولا لأ فبتقيم نفسك رقميا وده غلط

128
00:38:03.650 --> 00:38:15.900
مش لازم في زهور لا تقيم بهذه الطريقة ابدا. انسان صالح مخبت افعل ما يستطيع من نصرة الدين يحافظ على الاذان يحافظ على صغر بسيط. ده عند الله عز وجل غال

129
00:38:16.350 --> 00:38:31.300
وبذل رب درهم شف الفارق بين الحضارة الرقمية والحديث النبي صلى الله عليه وسلم رب درهم سبق مائة الف درهم او الف درهم يعني لو هي بالارقام الحديس ده يعارض هذا التصوف. مش لازم كل شيء بالارقام

130
00:38:31.550 --> 00:38:54.300
فاحيانا الانسان عايز يحقق انجاز عايز ان هو حقق انجاز. فيه فرق بينك تحقق عبودية لله. تبحث يا رب ما الذي يرضيك مني يعني من الاحاديس اللي الواحد يعني تخليه يراجع نفسه دايما في مفهوم العبودية. حديث الرجل اللي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم

131
00:38:54.300 --> 00:39:06.850
الجهاد  خد القرار انه يجاهد وساب والده ووالدته وجا من بعيد للنبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال احي والداك؟ قال نعم. قال فيهما فجاهد. ده هنا

132
00:39:06.850 --> 00:39:20.800
كان الجهاد عليه نفل مش فرض فقال له ارجع في مفاجأة احساس الانسان لأ انا انا لو مكانه ازاي يعني يعني انا المطلوب مني ارجع لابي وامي واخدمهم لأ انا عايز اجاهد

133
00:39:20.850 --> 00:39:35.500
نفسي عايز احساس التضحية والخروج مع النبي صلى الله عليه وسلم وبذل ده ممكن يكون احب الى قلبي. احيانا العبادة مش كده فيها مخالفة للهوى خصوصا ده امر مباشر من النبي صلى الله عليه وسلم. مش استنتاجه قال له ارجع

134
00:39:35.800 --> 00:39:50.150
كتير مننا احيانا بيتبين له الافضل في الدين حاجة معينة لكن هو مايل لاتجاه تاني هو يعني ايه الانجاز اللي هيحققه في ثغرتان زي ما قلت لكم مفاد ده الصدق

135
00:39:50.500 --> 00:40:05.400
دي فيه اشياء بين العبد وبين ربه فايضا من المفاهيم الخاطئة مسألة تحقيق العبودية ولا تحقيق الانجاز؟ انت عايز ايه تبحث عن ايه؟ تبحث عن عبودية لله سبحانه وتعالى ولا بتبحث ان انت حققت انجاز معين

136
00:40:06.750 --> 00:40:21.550
ايضا من الاشكاليات والمفاهيم الخاطئة في التعامل مع الثغر آآ يعني عايزين نشوف لها يعني مصطلح معين كان فيه قانون بندرسه في الفسيولوجي في طب اسمه اول اورنان يعني يا الكل

137
00:40:21.550 --> 00:40:38.550
يا ما فيش يعني في استجابة احيانا لبعض الاعصاب والعضلات ان مسلا يجي مؤثر للعضلة وللعصب. ففي بعض الاعضاء في جسم الانسان بتستجيب تدريجيا مع قوة المؤثر. يعني كل ما تزود المؤثر كل ما الاستجابة تزيد

138
00:40:38.600 --> 00:40:59.750
واحيانا اما يستجيب او لا يستجيب فبيسموه. احيانا فيه ناس بتتعامل مع الثغر كده. يقول لك يا اما اعمل حاجة كويسة ناجحة يا اما مش هعمل حاجة. يعني من الحوارات اللي دارت بيني وبين بعض الاخوة اللي كان بيتمنى انه يعمل حاجات عالية جدا للدين يتكلم معه. يقول لي انا نفسي كزا

139
00:40:59.750 --> 00:41:12.450
قل له بس الصدر ده انا للاسف هكلمك بصورة واقعية انا عارف ان ده دايما بيبقى سوداوي شوية بس تبعات السغر ده واحد اتنين تلاتة اربعة. يقول لي خلاص انا فاشل

140
00:41:12.900 --> 00:41:28.050
قالوا طب وبعدين ؟ خلاص بقى انا هاروح اشوف دنيتي. يعني انت من اقصى حاجة عايز تكون مجاهد عايز تكون مش عارف ايه في الدين عالم. بما ان انا ما نفعتش اكون عالم. يقول لك انا طلعت ما ما ينفعش ابقى عالم

141
00:41:28.050 --> 00:41:41.200
انا كان نفسي ابقى الالباني طب وبعدين ما طلعتش مش هينفع الالباني. قلت له وبعدين اشوف دنيتي بقى. هكون الالباني من الناحية التانية هو اصلا عنده تطرف في التفكير. فعلا انا بكلمكم عن

142
00:41:41.500 --> 00:41:56.450
يعني ناس غيرت مسارها في الدين بسبب كده يقول لك انا فشلت في الدين فشلت انا احد التعبيرات اللي سمعتها من اكتر من اخ يقول لي ايه؟ يعني لا هنبقى لا حاجة في الدين ولا حاجة في الدنيا نشوف دنيتنا. احنا ضيعنا عمرنا في الاخر ما بقيناش حاجة في

143
00:41:56.450 --> 00:42:09.350
يعني كلمة ما بقناش حاجة دي مش قادرة اترجمها عبوديا يقول لك ما بقيناش حاجة في الدين. فبالتالي نشوف دنيتنا جايز يبقى حاجة في الدنيا يعني فكرة انك تبقى حاجة

144
00:42:09.450 --> 00:42:24.800
التفكير ده اخطر المفاهيم اللي لو الانسان اتعامل بها مع نفسه لا لا لا انا بقالي تلات اربع سنين خمس سنين مش لاقي نفسي مش حاجة يعني ايه مش حاجة لا داعية ولا طالب علم متميز ولا صاحب جمعية

145
00:42:24.800 --> 00:42:38.950
خيرية كبيرة ولا صاحب قناة فضائية خلاص بقى ايوة هتبقى ايه ابقى صاحب معرض عربيات او ابقى يعني ابقى يعني اشوف سكتي بقى الدنيوية هو قل الاورن يعني يا تاخد تصور

146
00:42:39.000 --> 00:42:58.900
يعني مثالي معين عن الدين في الثغر. يا اما بما ان ازا انا مش طالب علم متميز فبالتالي متوقع فبالتالي اتعلم ما استطيعه  ابذل ما استطيع لأ فبالتالي هسيب كل ده. خلاص اسافر اشوف دنيتي يا عم

147
00:42:59.600 --> 00:43:17.100
اخطر الافكار اللي بتعمل تغييرات جذرية في حياة الناس. لما بتسمع تحريض كتير ولا يجد ثغر متميز فيه بيترك الطريق ده تماما طريق الاصلاح انا ما بقولش انه بينتكس بيترك طريق الاصلاح تماما

148
00:43:17.100 --> 00:43:35.100
انسان صالح انا فاشل انا اكتشفت ان انا ما انفعش اكون ابن عثيمين وانا كنت بصراحة يا ابن عثيمين يا الالباني غير كده لأ يطلع الاول يا الاول مكرر. انا ما ما يعني ما انفعش غير كده. ده تطرف التفكير

149
00:43:35.200 --> 00:43:52.900
التطرفات ديت هي اللي بتخليه ينتقل الى تطرف مقابل في مسألة تصوره عن الثغر فمسألة التصور ده ممكن نسميه تصور مثالي. فيه احيانا تصور ملائكي بقى. صح. يعني ايه؟ يعني بما ان هو هيختار ثغر ما ينفعش

150
00:43:52.900 --> 00:44:12.650
اغلط انت ازاي تكون عامل لدين الله وتخطئ؟ عادي كلنا بنغلط. يعني تكون داعية وبتخطئ ؟ اه وقعت في الخطأ انا مش مصر لكن انا بشر. يعني انت عايز تكون تقف على ثغر من ثغور الدين. وبتقع في معصية. طب اعمل ايه طيب؟ ما انا بشر

151
00:44:13.200 --> 00:44:23.200
لا انت لازم تسيب الثغرة. انت لا تصلح للدعوة. انت لا تصلح للعمل الخيري. انت لا تصلح لطلب العلم. انت ليه؟ لان انا اخطأت. الشيطان. ده تصور ملائكي وهمي. مش موجود. كلنا

152
00:44:23.200 --> 00:44:38.800
يعني كلنا بنغلط ايه المشكلة يعني ممكن انسان يقع في خطأ طالما انه يجاهد نفس احيانا تصور الملائكي ده لا لا لا تيجي تكلمه عن الثغور ونصر الدين يقول لك يا عم انا ما لي ومال الكلام ده

153
00:44:38.800 --> 00:44:52.350
راجل بعمل معاصي طب ما كلنا بنعمل معاصي وده الفهم ده لو اتصلح هيخلي كتير من الناس يشارك في نصرة الدين. الناس المتصورة انه عشان يشارك في نصرة الدين لازم امر بمراحل

154
00:44:52.350 --> 00:45:11.350
التزامية معينة لازم امر بحالة من التطور ان دقني تطول بطريقة معينة وان انا يتقال لي الاخ فلان بطريقة معينة واعرف اقول جزاك الله خيرا عشان لازم منظومة معينة كده عشان اعرف اعمل حاجة في الدين. لو هو بيقول شكرا ما بيقولش جزاكم الله خيرا. صقر ايه يا ابني؟ رح رح. اه

155
00:45:11.400 --> 00:45:21.400
وده فعلا اللي مخلي كتير من اه يعني احنا بتعابيرنا احنا بنسميهم لكن ممكن يبقوا افضل من عموم المسلمين رافض انه يشارك في حاجة في نصرة الدين. تقول له وزع حاجة مسلا

156
00:45:21.400 --> 00:45:38.400
استنى يا عم رمضان يقول لك انا لا لا ده انا مش اخ. ايوة يعني ايه مش اخ مش فاهم يعني ايه مش انت مسلم انت مسلم ترى المنكر فتنهى عن المنكر. انت مسلم ترى الدين بيهاجم فتدافع عن الدين. اصل انت صاحي احنا اصحاب معاصي. مهم

157
00:45:38.400 --> 00:46:01.800
تعميم قضية نصرة الدين للناس المهم دي الفكرة دي مهمة جدا. لان في ناس فعلا امكانيات جبارة معطلة. وعنده وقت وعنده استعداد لكن هو متصور تصور غلط ومعتقل انه ما ينفعش ينصر الدين الا لما يمر زي ما قلت لكم بمراحل معينة وهو متصور ده. مين اللي قال؟ ياما ناس افادت دين مهندسين ودكاترة

158
00:46:01.800 --> 00:46:16.600
وعباقرة افادوا حتى طلبة العلم بافكار مهمة جدا جدا وساهمت في قفزات في الدعوة او السياسيين او اقتصاديين وهو مش التصوف اللي احنا متخيلينه عن الشخص الملتزم. لأ وممكن يساهم مين اللي قال انه ممكن ما يساهمش

159
00:46:17.050 --> 00:46:28.950
بالعكس هو ممكن يساهم ويبذل. لكن في تصور ملائكي عن قضية الثغرة. لما بنسمع كلمة الثغر ولازم يكون لك ثغر. لا لا ده دي مرحلة مثلا رقم عشرة مش مش مرحلتي الوقتي

160
00:46:29.850 --> 00:46:46.700
انا لسه بدري على الكلام ده. مين اللي قال ده؟ انت ممكن تساهم في اشياء آآ تدعم حد تدي له فكرة لان احيانا هنتكلم ان شاء الله لو قدر لنا فيما بعد اخترت الثغر ان احيانا الثغر ده بيحتاج آآ رؤية

161
00:46:46.700 --> 00:47:01.100
لشخص متميز دنيويا فممكن ده يفيد فيها. هو اصلا تميز دنيويا وعايز يفيد الدين. بيقول له لا لا لا ارجع بقى من الصفر يمشي في خطوات معينة عشان تنصر دي. فهذه من المفاهيم الخاطئة

162
00:47:01.700 --> 00:47:20.000
اللي منتشرة عن قضية آآ اختيار الثغر اللي هو التصور انا بسميه تصور آآ الملائكة طيب مسألة يعني كل ده في مرحلة ما قبل الثغرة او الاشكاليات اللي بتقابلنا لشخص اختار الثغرة. طيب شخص

163
00:47:20.050 --> 00:47:37.700
حاول انه يصدق مع ربنا سبحانه وتعالى ادى لنفسه فترة طويلة من البناء العام في الدين آآ بدأ يشعر بنوع من الحب لصغر معين حسان شخصيته متناسبة مشورة الناس مع الاقبال مع التميز مع النبوة

164
00:47:37.700 --> 00:47:49.500
كل ده بيؤدي لاتجاه في السير ده فبدأ يختار الثغر ده. يبقى احنا بعد المقدمة دي كلها الشخص يا اما هيتجه في ثغرة. يا اما مش لاقي ثغرة. مش لاقي ثغر يكمل زي ما هو

165
00:47:49.900 --> 00:48:09.200
يعني بعد كل ده مش لاقي ثغرة مش لازم يعني ايه مش لازم؟ يعني مش لازم انت بتاع راجل تعمل تأكل من عمل يدك وبتحاول يبقى يكون لك بيئة ايمان تحافز فيها على الايمان عشان تعرف تستحضر النوايا في بقية حياتك. اي عمل صالح وفيها وفيه نوع من الاصلاح

166
00:48:09.200 --> 00:48:28.150
اعمله سمعت ان في حملة للاستيعاب لرمضان وتستطيع انك تشارك فيها شارك. تستطيع انك تدعم الدعوة باي شيء من المال ادعم. تستطيع انك تساعد حد في التعامل مع الكمبيوتر في التعامل مع الامور الدنيوية افعل زلك

167
00:48:28.850 --> 00:48:43.900
ساهم خذل عنا ما استطعت. زي ما بيروى ان النبي صلى الله عليه وسلم قالها لنعيم ابن مسعود في الخندق. ممكن يكون عندك فكرة. ممكن هم الدين اللي جواك ده حتى لو انت مش لاقي تاخد انت الفكرة دي تديها لحد واقف على ثغر

168
00:48:44.300 --> 00:49:04.300
يعني حديس آآ ازن الصحابي عبدالله بن زيد في الاذان. لما النبي صلى الله عليه وسلم اغتم كيف يجمع الناس للصلاة فقال رضي الله عنه فاغتممت لغم رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب فنام فرأى رؤيا فيها الاذان فقصها على النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انها رؤيا حق

169
00:49:04.300 --> 00:49:24.300
ثم قال القه الى بلال فانه اندى منك صوتا. يعني اللي كان واقف على الثغر بلال وهو اللي شاف رؤيا عبدالله بن دايب. لما اغتم واهتم لامور المسلمين ولغم رسول الله صلى الله عليه وسلم وفق لفهم فكرة لم يطبقها هو. او لفهم قضية في الدين لم يطبقه هو. فاعطاها لمن يقف على هذه الصفقة. فهيمكن يكون دورك

170
00:49:24.300 --> 00:49:42.250
مساعد كما قلنا ان الله عز وجل يدخل الثلاثة الجنة بالسهم الواحد. فقضية حمل الهم لنصرة الدين ده مهم. حتى لو انت لا تقف على ثغر بعينه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. محمد صلى الله عليه وسلم

171
00:49:42.450 --> 00:50:01.500
آآ كنا بنتكلم في مسألة ان بعد كل المقدمة ديت يستغرق الاشكاليات ممكن الانسان لا يجد لنفسه ثغرا ده نقول له ايه؟ نقول له استمر. اياك ان تترك الطريق ممكن يكون بلاءه اصعب

172
00:50:01.850 --> 00:50:23.950
لان الانسان لما بيتخصص وبينتج بيزداد ثقة في النفس ان الانسان يعيش بالدين العام صعب. يحتاج صدق عالي فممكن يكون مطالب انه يستمر كما هو كان في درس مهم ان احنا يعني بيصب في نفس المنطقة اسمه ارجوك لا تنصرف. الحديس الثلاثة اللي دخله النبي

173
00:50:23.950 --> 00:50:40.650
النبي صلى الله عليه وسلم الاول وجد فرجة. الاول كان عرف يدور على ثغر ويقعد فيه. اما الثاني فاستحيا ما لقاش مكان. ففضل واقف استحيا فاستحيا الله منه. واما الثالث فاعرض. قال لك يا عم زحمة. انا مش لاقيمك. انا ماشي

174
00:50:41.200 --> 00:50:55.300
فاعرض الله عنه. اياك تكون الصنف التالت. ممكن تجد فرجة في الصف فتسد هذه الفرجة. فانت وجدت الثغرة. ممكن لا تجد فرجة فتكون الرجل الثاني الذي يقف فاستحيا فاستحيا الله منه

175
00:50:55.950 --> 00:51:13.950
اياك ان تكون الثالث ان تنصرف عشان انا مش لاقي انا ماشي لأ انت مش جاي تقدم على وظيفة دنيوية انت عبد. لله سبحانه وتعالى انت الان انا مش بقول انك انت بتنتكس لكن انت تنقص من عبوديتك. انت بتنزل مرتبة

176
00:51:14.450 --> 00:51:36.250
يعني انت بعد ما كنت بتساهم في الاصلاح لما بتختار الانصراف التام والانشغال بنفسك فقط انت بتنزل مرتبة الان لازم يعني تعرف ده لازم تواجه نفسك بده طيب آآ يبقى اذا قلنا اما ان ما فيش ده بنقول له استمر واياك ان تنصرف خليك واقف واستشعر حديث فاستحيا فاستحيا

177
00:51:36.250 --> 00:51:56.200
طيب لو لقيت ثغر اعمل فيه ايه؟ ربنا وفقني لصغر من الشهور الدعوية الخيرية الحركية العلمية. ايا كان الثغور المفتوحة ربنا يستعملنا جميعا في نصرة الدين. ويرزقنا الشهادة في سبيله. طيب اخطر النقاط

178
00:51:56.350 --> 00:52:16.850
في مسألة الثغر بعد ما مسك الثغر ان هو الاستمرار والبناء اخطر فيه اشكاليات كتير داخل الثغر لكن اهم نقطتين عشان الوقت بس الحق اقولهم لاستمرار انه ما يقعدش يتنطط

179
00:52:16.900 --> 00:52:40.750
مش كل شوية في مكان يستمر في الثغر بتاعه انه بيقعد مقاعد للقتال. خلاص هو وفق واختار مشورة واستخارة وصدق واقبال ونبوغ واثمار وتوجيه واستقر عشان ما حدش يقول لي طب وايش عرفه؟ ايش عرفه يرجع يسمع الدرس من الاول؟ يعني ايه؟ احنا دلوقتي خلاص واحد وفق لاختيار الثغرة. ما يقعدش بقى كل شوية

180
00:52:41.250 --> 00:52:51.250
هنا بقى هتمر عليه التجارة وهيمر الله وإنفضوا ولا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا اللي معه في الثغر شخص غليظ ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا لانفض

181
00:52:51.250 --> 00:53:11.250
لطف القرآن. الانفضاد اصلا التكسر والتفرق حاجة هتتكسر فتتفض. فان هو ينفض عن ثغره بسبب اه معاملة الناس اللي في الثغور. حد داعية طعن في هو داعية وشغال في الدعوة كان متصور واقع ملائكي هو شغال في العمل الخيري فوجئ بناس فيها بعض الاخطاء ايا كان اسباب ازمة

182
00:53:11.250 --> 00:53:40.050
مر بها ازمة امنية ايا كان اسباب خلته يترك. اياك ان تترك. الاستمرار الثبات وفي نقطة في السبات شيخ اسلام بيقول بعض الاعمال في الدين بعض الاعمال تلزم بالشروع يعني ايه تلزم بالشروع؟ صلوا على النبي. تلزم يعني بتصبح واجبة بعد ان كانت نفلا. امتى الحاجة تصبح واجبة

183
00:53:40.050 --> 00:53:58.700
نفلا حينما شرع الانسان فيها واصبح في منتصف الطريق. هنا نقول له ما ينفعش ترجع. كان في الاول زي جهاد النفل كده جهاد التطوع. هو جهاد هو تطوع. لكن امتى خرجت؟ ما عدش ينفع وانت في النص تولي الدبر

184
00:53:58.850 --> 00:54:08.850
طب ما هو كان في الاول لف. زي مسلا واحد قام يصلي ركعتين نفل. ينفع في الركعة التانية يكلم صاحبه لان ده نفل؟ ولازم يتمها؟ كذلك الحج النفل يتم. اتموا

185
00:54:08.850 --> 00:54:24.100
الحج والعمرة حتى لو حج تطوع لابد ان يتم في اعمال بتلزم الانسان بالشهور. لذلك الاثار اللي وردت فيها اللي فيها ضعف وفيها قوة وبعضها في صحيح مسلم وبعضها فيها ضعف عن عملين. الانسان لو

186
00:54:24.100 --> 00:54:39.150
تعلمهم وتركهم يعاقب عليهم. القرآن والرمي القرآن ان فيه يعني وكان اغلب الاحاديس اللي وردت فيها ضعف ان اللي بيحفظ القرآن وينساه يعني ده آآ في ذم معين له او اللي من تعلم

187
00:54:39.150 --> 00:54:58.100
فالرمي وتركه في بناؤه مع الوحي وفي نصرة الدين ضد الاعداء. ما ينفعش تتعلم حاجة وتتميز فيها وتتركها ففي بعض الاعمال تلزم الانسان اي تصبح واجبة عليه بعد ان كانت نفلا. هي كانت نفلا. لكن امتى ؟ لانه تميز

188
00:54:58.200 --> 00:55:13.300
ليه؟ طب وليه؟ لان التميز ده اصلا نعمة من ربنا سبحانه وتعالى في اثر في حديث حسنه بعض اهل العلم الحديث المشهور ليس منا من من تعلم الرمي ثم تركه او نسيه الرمي يعني الرمي على الاعداء

189
00:55:13.300 --> 00:55:33.600
في رواية ان من ترك الرمية فانها نعمة كفرها او جحدها او تركها في رواية. نعمة كفرها. يعني ان انت تتعلم حاجة في الدين وربنا يفتح عليك بها تستطيع انك تنتج ميونيخ جديد ثم تتركها فانها انت الان تكفر بهذه النعمة

190
00:55:34.000 --> 00:55:51.350
ان اصلا اللي علمك ده ربنا حديس الثلاثة ونعوذ بالله نكون منهم اول تلاتة تسعر بهم النار مجاهد ومنفق وقارئ يقول الله عز وجل في الحديث عرفه نعمته عليه. ربنا بيقول له علمتك

191
00:55:51.800 --> 00:56:10.650
انا اللي اديتك هنا ماذا عملت فيها يبقى اول نقطة مهمة فيما بعد الثغر قضية باستمرار الثبات. القضية التانية البناء داخل الثغر ان ممكن واحد مستمر لكن ما بيتبناش. زي ما هو مستواه ثابت

192
00:56:10.800 --> 00:56:23.200
يعني داخل في الدعوة ما عدش بيتبنى من بعد ما داعية مشهور ما عدش بيتبنى عمل مؤسسة خيرية طب محتاجة تتطور هو تب فيه ركود لأ انت محتاج تستمر في البناء

193
00:56:23.750 --> 00:56:48.850
اصلا سنة الحياة التمدد الكون بيتسع الانسان ان بيكبر وده احد معاني الرب اللي فيها نمو الشيء اللي بيربو يعني اللي بينمو. فالكون في نموه يحتاج الى رب وده معنى المربي ان الانسان فيه بيكبر وهو بيراعي ده. والرباني اللي بيخلي الناس تكبر يعلم الناس بصغار العلم قبل كباره

194
00:56:48.850 --> 00:57:04.400
اللي بيختار ثغر ويتوقف انا بسميها مرحلة التسقيف المبكر. التسقيف يعني نحط سقف التسقيف ان هو اختار ان السقف بتاعه يكون واطي. لأ لازم اللي يختار ثغر يتبنى فيه ويتبنى فيه في تلات حاجات

195
00:57:04.650 --> 00:57:14.650
البناء يكون في تلت قضايا. لابد من الاستمرار في البناء الايماني مش معنى انه شغال داعية انه مش محتاج لوعز. مش معنى انه متميز في العمل الخيري انه مش محتاج له عمل

196
00:57:14.650 --> 00:57:29.100
مش معنى انه متميز في العلم ويستطيع سرد الاقوال انه لا يحتاج الى وعظ. بالعكس غياب البناء الايماني لاي انسان حتى للمجاهد لاي انسان في ثغرة من الثغور بيحوله الى وظيفة

197
00:57:30.050 --> 00:57:50.150
مجرد صنايعي عايز درس هطلع اديك دلوقتي احلى درس بس كده انا بقيت صنايعي اصلا. عايز اه عايز ايه؟ امام هاطلع ايه؟ عايز دعاء بعياط ولا من غير؟ براحتك. خلاص بقى صنايعي. اصبح ان هو ليه؟ لانه فقد

198
00:57:50.150 --> 00:58:06.550
البناء الايماني بينحرف الوجهة بتنحرف طلب العلم من تعلم العلم ليماري به السفهاء وليجاري به العلماء وليصرف وجوه الناس فهو في النار والعياذ بالله لانه بقى يتشبع بما لم يعط

199
00:58:07.050 --> 00:58:20.200
كل حاجة انا اقول لكم المسألة دي بس اه العمى يا خيي ممكن ينحرف عن مساره. بسبب ايه؟ غياب البناء الايماني. مهم جدا استمرار البناء الايماني. ايا كان الثغرة. ايضا

200
00:58:20.200 --> 00:58:40.400
العلمي المناسب للثغر يعني ايه؟ يعني واحد في العام الخيري. المهم انه يدرس الاحكام الشرعية المتعلقة بالاموال بالزكوات بالصدقات بالانفاق. حد الفقر والمسكنة. لابد انه يتعلم اوجه انفاق المال. لازم يدرس العلم الشرعي بتاع الثغر. ان الراجل بتاع دين

201
00:58:40.800 --> 00:58:56.250
شغال في الدعوة لازم يدرس قضايا الدعوة واصول الدعوة ومناهج الدعوة. في العلم الشرعي. ما هو لازم يزيد في العلم. في ثغور لازم يستمر فيها البناء العلمي لابد مش يكتفي. يبقى ازا البناء الايماني البناء العلمي. النقطة التالتة

202
00:58:56.400 --> 00:59:14.050
ممكن نسميها البناء المعرفي البناء الواقعي ايا كان ان هو محتاج يفهم واقع المعاصر لهذا الثغر. يعني مسلا شغال في الدعوة. المهم يفهم طريقة الدعوة الجديدة الوسائل الجديدة. السوشيال ميديا والفيسبوك والفيديوهات مع وصول

203
00:59:14.050 --> 00:59:34.050
تحية الكبير لازم ان هو يتعلم الوسائل المعاصرة. يعني مسلا في الاعمال الخيرية. نزم الادارة السارة الجديدة ازاي يستفيد منها ازاي البرامج لازم يستفيد من ده. لازم يبقى عندنا كوادر في الاعلام في الجوانب الادارية الاعلامية

204
00:59:34.050 --> 00:59:51.350
مهم جدا البناء الواقعي او المعرفي فيه غير الشرعي. يعني فيه معلومات مهمة في السياسة في الاقتصاد في الاعلام سم فكل واحد حسب الثغر بتاعه. طيب الاشكالية اللي بتحصل هنا ايه؟ معلش انا

205
00:59:51.750 --> 01:00:06.350
هو الدرس اصلا اسمه اشكاليات اساسا فلازم الاشكالية اللي بتحصل ايه خلينا مسلا في مسألة داعية هيستمر في البناء الايماني هيستمر في البناء الشرعي العلمي اللي هو التاني دوت والتالت

206
01:00:06.350 --> 01:00:27.950
الواقعي مسلا نختار مسلا علم الادارة خلاص علم الادارة في الاعلام هنا في المنطقة التالتة ديت في قضايا كتير واقعية مهمة الانسان يتعلم فيها او يستعين بكوادر فيها الاشكالية احيانا بتحصل فين؟ وده مشاهد في الواقع. ان اللي بيقود مش الداعية مش الشرع. اللي بيقود الاداري

207
01:00:28.450 --> 01:00:48.450
يعني احيانا مسلا قناة فضائية بيتهيألي بيتحكم في الدعوة المدير مش العالم فبتفرض احيانا رؤية دنيوية ايه يقول لك اصل ده اللي بيجيب مشاهدات اكتر. ده اللي بيوصل الريتش بتاعه اكتر. ده فبيفرض الاداري رؤيته على الداعية. وبيتحول الداعية الى منفز لفكرة

208
01:00:48.450 --> 01:01:08.450
الايدان احيانا الاداري ما عندوش تصور شرعي او الاعلامي فحال محتاجة تعاون ويكون اليد العليا للشرع ان مع اتجاه العمل الاسلامي للمأسسة واهمية المؤسسات والتنظيم والادارة وترتيب ده مهم لكن احيانا

209
01:01:08.450 --> 01:01:37.850
بيودي يهلك روح العمل وقوة العمل احيانا تفقد بسيطرة الاداري على العلم. ده بيفقد احيانا للاسف فدي من القضايا يعني اللي مهم جدا الانسان يراعيها اسناء السغرة طيب يعني انا اعتقد ان ده آآ اهم نقاط طبعا كان في نقاط تانية في مسألة مازا بعد الاختيار؟ قضية التشتت قضية الانبهار بالصغور الاخرى

210
01:01:37.850 --> 01:01:58.750
ايه الاشكالية الاساسية اما ان انسان عنده عزيمة قوية وعنده مواهب كتير فهو عنده اختيارات كتير متاحة فمتشتت او انسان مبتلى بضعف العزيمة وقلة الاختيارات المتاحة فمش لاقي ثقة فغلب الاسئلة انا قدامي زهور كتير مش عارف اختار منها او

211
01:01:58.800 --> 01:02:09.100
آآ انا اصلا ضعيف لا اصلح لاي صخرة يعني دول الطرفين الموجودين. وفي اسئلة جت آآ يعني نفس انت يا ابني ده صاروخ ده ولا ايه اللي انت عامله ده

212
01:02:09.400 --> 01:02:25.350
كل ده ده برشام طيب خلينا نشوف الاسئلة المفتوحة الاول يعني اعتقد كده ده اغلب النقاط اللي كنت احب ان انا اشارككم فيها انا لا ادعي طبعا انا اصلا ما قدمتش حلول مش ادعي ان انا قدمت حلول. هي اغلبها اشكاليات

213
01:02:25.350 --> 01:02:40.450
فتح الملفات دي مهم نتناقش فيها بصراحة. آآ الانسان يكون صادق مع نفسه في الاسئلة صحابي كان عندهم صدق كانوا بيروحوا للنبي صلى الله عليه وسلم يتكلموا عن مشاكلهم بصدق. واحد يروح للنبي صلى الله عليه وسلم يقول له ائذن لي في الزنا

214
01:02:40.650 --> 01:02:53.650
واحد يقول له انا هسيب هنعزل هنعزل عن العالم. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلح لهم هذه التصورات. يصحح لهم هذه التصورات. لكن كان عندهم صدق انه بيحكي مشكلته بصدق. فلازم الانسان يكون

215
01:02:53.650 --> 01:03:10.550
صادق في البحث عن حل المشكلة. ويكون صادق مع نفسي. الاشكالية من اكبر الاشكالات اللي بنواجهها ان الانسان لابد في المرحلة اللي احنا فيها يكون عنده زاتية لازم في علاقته بالله سبحانه وتعالى. آآ

216
01:03:10.950 --> 01:03:25.950
استشعار ان الشخص يمتلك قدرات متعددة قادر على اشغال كزا دي نفس النقطة اللي قلناها فهنا في اشكاليتين مش عارف يبدأ منين بالزبط احنا قلنا الصدق والمشورة طيب انا مش عارف وبعد كل ده مش عارف يبدأ باي حاجة

217
01:03:27.100 --> 01:03:48.150
في المنهجية القاعدة دي انا بحترمها يعني. المنهجية افضل من العشوائية. لكن العشوائية افضل من التوقف. تاني. المنهجية طبعا افضل من العشوائية. طيب انا ما عنديش غير اختيارين اصلا. مش لاقي لسه اختيار منهجي. مش لاقي مربي يدلني وياخد بيدي وياخد تدريجيا ويكتشف مواهبي

218
01:03:48.150 --> 01:04:03.400
تلاقي ده يا اما يسير بطريقة عشوائية واخبط في الدين مع ان انا باجأر الى الله عز وجل انه يأخذ بيدي او ان انا اتوقف. الحل ايه في رأيكم نتوقف

219
01:04:03.900 --> 01:04:24.300
ان انا امشي بطريقة عشوائية؟ اه امشي بطريقة عشوائية. انا مش عارف ابدأ بكتاب ايه؟ ما اقراش حاجة ولا اقرأ اي حاجة؟ اقرأ اي حاجة امشي هتشوفوا الطريق قدام كتير من الطرق لا تزهر الا في منتصف الطريق اصلا. ما بيبانش الطريق اللي هيشترط على ربنا انه يوريني الطريق كاملا

220
01:04:24.300 --> 01:04:40.800
قبل ان اسير ده مش هيمشي قل يا رب لأ انا عايز اعرف اخرة السكة دي ايه. انت امش لا انا عايز حد يرسم لي صورة منهجية متكاملة متتالية متتابعة من واحد اتنين تلاتة سنة اولى لغاية ده مش موجود

221
01:04:41.100 --> 01:04:51.100
مش موجود خليك قاعد منتظر ومش موجود. ايوة احنا بنعترف ان في حالة من العشوائية في العمل الاسلامي ان في ظروف كتير انتم عارفينها مش هينفع نودي زروف كتير ادت

222
01:04:51.100 --> 01:05:05.350
خلاص مش مش عايز ما تشتغلش فاذا ان المنهجية افضل اللي يوفق لمنهجية رائع. طب افرض لا يوفق لمنهجية. العشوائية افضل لغاية ما يكتشف نفسه. مش عارف ابدأ منين بالظبط

223
01:05:05.350 --> 01:05:18.650
بعد كل المقدمات دي مش عارف يبدأ باي حاجة السؤال ده جيد حقيقة بصراحة والاستحضار الاستشكيليتين دول مهمين هي قالت مش عارف السؤال جاي من الرجال والنساء بيقول مش عارف يبدأ منين رقم اتنين

224
01:05:18.650 --> 01:05:28.650
الخوف طب لو اختار وخلاص؟ الخوف انه يركز في سغرة او ثغرين ويترك الثغور الاخرى ويقصر فيها فربنا سبحانه وتعالى يحاسبه على قدراته اللي ما شغلهاش يعني في نصرة الدين

225
01:05:28.650 --> 01:05:44.350
لا ده مش هتحاسب عليه. انا عايز اقول لكم ان احيانا الانسان في طريقه في الدين في التخصص والثغر انه بيترك شيء في الدين يستطيع انه يفعله ويتأكد الم لفقده لكن لابد ان يتركه. يعني ازا كان اهل المعاصي

226
01:05:44.650 --> 01:05:58.250
ممكن عشان يتوب بيتألم انه بيترك المعصية احيانا الانسان المتخصص بيتألم نفس تألم اللي بيترك شهوة انه الم لترك ثغر النسور لان هو مش قادر يجمع بين اكتر من سهر

227
01:05:58.500 --> 01:06:10.400
الحقيقة انت مش قادر واحد متميز في طلب العلم في الدعوة في العمل الخيري في كزا لازم يختار ما ينفعش يمشي في كل حاجة. لان احيانا الشيطان بييجي لعلو العالي

228
01:06:10.400 --> 01:06:26.250
اما غير اللي بيجي لضعيف اليمن. احيانا فيه فارق بين علو الهمة والطمع. احيانا ده طمع مش علو همة هنا ده نوع من انواع الطمع. او نوع من انواع مش هقول الطمع عشان ما يبقاش فيه اتهام. نوع من انواع عدم الفهم انه لازم يختار. لازم. لازم يضحي

229
01:06:26.400 --> 01:06:40.500
ايوة هيختار بثغرة او ثغرين وفقط. حتى يعني احنا بنقول الجمع مش بس اللي بين الدين والدنيا. داخل الدين فيه علم وفيه عمل خيري هو اختار العلم. داخل للعلم في فروع معينة هو يختار فرع

230
01:06:40.650 --> 01:06:53.950
يعني هو بيفضل بعد ما بيتميز ممكن يضيف لا يستبدل يعني هو تميز مسلا في الفقه وبيضيف العقيدة ما فيش مشكلة. بيضيف العلوم الفكرية المعاصرة ما فيش مشكلة. لكن بيضيف اضافة مش استبدال

231
01:06:54.600 --> 01:07:10.000
مش كل ما يتميز صدري يسيبه لأ بيضيف بيتميز في اشياء زي اللي معه دكتوراة في كزا حاجة. يمكن في الهندسة وفي الطب. معه دكتوراه في كزا فرع. فممكن فيه ناس قلة عندها طاقة ان هي تجمع. لكن احيانا الجمع

232
01:07:10.000 --> 01:07:22.300
يؤدي الى تضييع كل شيء فالانسان يحتاج الى فقه النفس في التعامل مع نفسه. ازاي ممكن نميز ما بين ان يكون عندنا العلم الزي لمواجهة الواقع وبين ان الشخص يتبع هواه في العلم الرائج

233
01:07:22.900 --> 01:07:38.100
يعني اللي انا فاهمه من السؤال والسؤال اللي بعده برضه ان هل ده علم مرائج ولا علم مهم؟ ان الانسان جزاك الله خير ان الانسان آآ اللي بيتوجب عليه انه يعمله يتعلمه ويتعلمه

234
01:07:38.150 --> 01:07:54.700
فيه بيتوجب عليك ان الان في واقع الفتن والشهوات انك تدرس حاجة معينة ادرسها يعني في الاول قبل قضية السغر في واجبات عامة لزلك من الكتب الجميلة والافكار الجميلة اللي نشأت كتب ما لا يسع المسلم جهله ما لا يسع

235
01:07:54.700 --> 01:08:14.700
اجر جهله ان فيه اشياء ان عموم المسلمين آآ كان الشيخ ابو بكر الجزائري له كتاب كده اسمه آآ منهاج المسلم ايا كان على بعض الاعتراضات البسيطة جدا اللي فيه فكرته زي كتاب ما لا يسع المسلم جهله ان عموم المسلمين لازم يكون فيه حاجات كلهم يعرفوها. فيه خطأ زي الفروض الخمسة

236
01:08:14.700 --> 01:08:36.550
كده كلنا مشتركين فيها. في الضحى في قيام الليل في الرواتب ده هنا بيزود لكن في ارضية مشتركة. فاحيانا في بعض الاوقات بيتوجب على بعض الناس اشياء معينة هو متصدر وهو بيواجه فتن معينة وبيواجه شبهات حتى لو ده الراج ما هو مش انا مش معنى ان انا بقول ان الانسان ما يسيرش خلف الرأي طب افرض

237
01:08:36.550 --> 01:08:54.900
متميز في الشيء الرايق طب ما يمشي فيه. طالما مش متبع يمشي فيه بيتعلموا مش مشكلة  ان وجدت نفسي في اتجاه معين وفي نفس الوقت لا اجد شيخ اتعلم على يدي في هزا الاتجاه مازا اصنع؟ جاهد اصبر وصابر ورابط وجاهد هتلاقي النت تسهل حاجات كتير جدا ولا سيما في العلم

238
01:08:55.450 --> 01:09:21.200
في العلم ينقصك الذاتية والمنهجية لو فقدت المنهجية استعمل الزاتية حتى لو بطريقة عشوائية  كيف اتخلص من شعور دواعي النية  يعني انسان قضية البناء الايماني هي اللي بتساعد الانسان دائما وابدا على استحضار النوايا. بيتهيألي دي كده كل الاسئلة

239
01:09:22.100 --> 01:09:41.750
صغور النساء آآ ايه الصغور المتاحة للنساء ده ممكن يكون عايز تحضير انا يعني مش مش متميز في المجال ده. وما ما قرأتش كتير في المجال ده سهور النساء. لكن من الواضح ان سهور النساء بيناسبها اكتر. القضايا اللي على النت آآ

240
01:09:41.750 --> 01:10:01.750
التحفيز التجويد آآ تعليم المسلمات الارتباط بالوحي وخاصة الاداب الشرعية كتاب رياض الصالحين قراءة تبدأ بعض مجالس القرآن ممكن ان كل اخت تعمل مجالس تعلم فيها المسلمات آآ الوسط النسائي يعني في جزء كبير مبتعد عن فقه

241
01:10:01.750 --> 01:10:21.750
الشريعة فيها قضايا معينة بتخص النساء ان هي تتميز في المجال ده. الدعوة تتميز في الدعوة. آآ قلة وجود الكوادر النسائية بتجعل للاختلاط بيزداد وان في استعارة من الكوادر الرجال توجيه النساء. بنحتاج كوادر نساء فعلا لو تميزنا في هزا المجال

242
01:10:21.750 --> 01:10:41.750
قضايا العلم التوجيه الشرعي البسيط اللي حتى المناسب للنساء. والدعوة الى الله ولا سيما مع وسائل التواصل اللي هتقلل خروجها ونزولها ده بيحافز ايضا على فطرتها فيما اظن زلك اظن كان في كتاب للشيخ سلمان العودة اسمه بناتي بيتكلم عن المرأة المسلمة

243
01:10:41.750 --> 01:11:00.750
مش متزكر مين اللي متميز في المجال ده فكرة ايه هي الثغور اللي بتتنازل النساء ده اظن محتاج تحضير انا ما عنديش تصور كام؟ حد عنده سؤال اخر؟ طيب  ده انا مش لاقي الورقة بتاعتك يعني

244
01:11:01.750 --> 01:11:21.200
اه مشكلة ان في ناس بتدور على زهور في اماكن ليست بزهور كان يزهب الاخ للتحفيز في منطقة غير منطقته ويترك منطقته لتحتاج الى جهده ويسحب ويبحس عن بيئة صالحة ويعتبر نفسه عامل مؤسر فيها وعدم وجوده فيها غير مخل

245
01:11:21.700 --> 01:11:44.200
بهزه المنطقة اه برضو دي يعني مسألة ان هو محتاج فهم وصدق. يعني ما يبقاش هو قدامه السغر فاضي ورايح يدور على اه صغور تانية. ودي اتكلمنا فيها ان انسان يرضى بالصغور المتاحة امامه. آآ طبعا الموضوع شائك. احنا حاولنا قدر المستطاع نفتح بعض القضايا. لو الامر احتاج لقاء اخر

246
01:11:44.200 --> 01:12:04.200
ممكن نجمع الاسئلة منكم ونستترها. المهم ان الانسان يواجه مشكلته بصدق. ويحاول يحلها. اسأل الله عز وجل ان يستعملها جميعا لنصرة الدين. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك

247
01:12:04.200 --> 01:12:11.450