1
00:00:00.400 --> 00:00:37.800
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اه باذن الله عز وجل اه مجلس النهاردة يعني مش هنستكمل سورة الاعراف. هنخرج بس كده النهاردة نتكلم آآ بخصوص يعني مسألة معرض الكتابة. وناس كتير بتسأل في الفترة ديت

2
00:00:38.250 --> 00:00:59.050
مع يعني حلول الوقت ده سنويا مازا نقرأ او كيف نقرأ وبنجد ان كتير من الاقتراحات لمسألة الكتب وده بيستسير بداخل بعض الناس هو انا لازم اقرأ؟ طب افرض انا مش متعود على القراءة؟ طب بيستثير بعض الايه؟ الاسئلة والاشكاليات

3
00:00:59.650 --> 00:01:21.950
فاحنا النهاردة هنحاول نتكلم على اه محاضرة بعنوان اه اشكاليات البناء المعرفي اشكاليات بتواجه الانسان اسناء وهو بيحاول يبني القصر المعرفة بداخله. هو محتاج يتعلم يقرأ لا سيما طبعا كما هو معلوم. اول اية نزلت في كتاب الله سبحانه وتعالى اقرأ

4
00:01:22.150 --> 00:01:40.700
وان هذه القراءة اقرأ ادت في اخر السورة كما جاء في سورة العلق. اخر سورة العلق اقرأ واخرها اسجد واقترب. اي ان هذه القراءة لابد ان يؤدي الى الخضوع والاقتراب من الله سبحانه وتعالى والقرب منه سبحانه وتعالى. اسجد واقترب

5
00:01:41.050 --> 00:02:06.000
بعض القراءات تؤدي الى ضلال وبعد عن الله سبحانه وتعالى. لزلك جاء ايضا في نفس السورة كلا ان الانسان ليطغى فالقراءة قد تؤدي الى طغيان الانسان بسبب انه يشعر انه يعلم كل شيء وانه لا يحتاج الى الله او لا يحتاج الى غيب. كما قال ربنا سبحانه وتعالى وظن وهو وهم طبعا. وظن اهلها انهم

6
00:02:06.000 --> 00:02:21.800
قادرون عليه احساس التمكن واحساس الطغيان قد ينشأ من القراءة فاذا اكمل الانسان القراءة وصل الى اخر سورة العلق يجد قوله سبحانه وتعالى اسجد واقترب فاذا القراءة المرتبطة والمستمدة من الوحي

7
00:02:22.100 --> 00:02:38.450
ويكون الوحي حاكما على هذه القراءة. ليس معنى ذلك انك انت لا تقرأ اي شيء خارج الوحي او اي حكمة خارج الوحي لا تقبلها ابدا. فالحكمة ضالة المؤمن. لكن ان تخضع هذه الحكم او هذه القراءات لمعايير من الوحي. سواء بالقبول

8
00:02:38.450 --> 00:02:59.600
او بالرد لكن احنا عشان نتكلم عن الاشكاليات بحب دايما ان احنا نجيب الموضوع من اوله ده ممكن تبقى اشكالية عندي غير اشكاليات البيان المعرفي دي اشكالية انا عندي اساسا. الموضوع ما بحبش نتكلم في الموضوع من النص. محتاجين نبدأ من الاول. دايما بحب ابدأ من لحزة الخلق. يعني بس المرة دي مش هنبدأ من اول

9
00:02:59.600 --> 00:03:14.800
قل كده عشان وقت الدرس ايه هي الاشكاليات اللي بتقابلنا في القراءة اه قبل ما نتكلم عن الاشكاليات في اشكالية مجتمعية عامة كبيرة كمجتمع عربي طبعا انا بخاطب مهنة الناس اللي عايشين هنا

10
00:03:15.000 --> 00:03:38.800
المجتمع العربي للاسف بيعيش حالة من التخلف المعرفي الاقتصادي السياسي العلمي اللي هيبقى تحت المعرفي حالة عامة هذه الحالة من التخلف الاقتصادي والتأخر الاقتصادي وآآ بيتبعها طبعا تخلف معرفي ومعها طبعا او من اسبابها الاساسية تخلف سياسي

11
00:03:39.300 --> 00:03:56.300
وانتشار آآ الظلم وآآ عدم وجود يعني فرص جيدة للناس وبيئات جيدة للتعلم. كل ده بيعمل نوع من للاسف تقليل مستوى عقول الناس ده طبيعي ان انتشار هزه الحالة بيخلي مستوى التفكير ومستوى

12
00:03:56.500 --> 00:04:14.650
آآ العقول بسيط شوية فبتجد اشكالية ان دي حالة عامة جدا تبقى اول اشكالية الاشكالية المجتمعية العربية كلها على فكرة حتى مش مش معنى ان في دول متقدمة اقتصاديا في العرب ان هي تخطط ده

13
00:04:15.200 --> 00:04:26.400
ومش معنى انا بقول ان ده اشكالية مجتمعية ان ما فيش افراد خرجوا من هزا القفص وكسروا كسروا هزه السلسلة مسلا من التخلف لو خرجوا وبنوا نفسهم لأ موجود برضو

14
00:04:26.850 --> 00:04:44.350
فانا التعميم لا يعني شمول كل الافراد. مش معنى انا بقول ان حالة عامة ان كل الافراد العرب هكزا ابدا ولا يعني ايضا ان العقل العربي ضعيف. لكن انا بتكلم ان المستوى اللي بيتحط فيه مستوى البيئة قد تؤدي غالبا لو الانسان لم لو

15
00:04:44.350 --> 00:05:00.700
والانسان لم يقاوم ذلك وما عندوش جهد ذاتي للبناء والخروج من هذه الدائرة المغلقة. غالبا بيظل بداخل هذه الحالة يبقى الاشكالية ان بتجد مسلا نموزج زي توفيق عكاشة ممكن يعني ايه؟ يسيطر على كثير من العقول

16
00:05:01.300 --> 00:05:16.050
النموزج ده اللي هو بيسموه في علم الاجتماع مسلا النموزج الحاوي اللي ده موجود في كل الدول على فكرة مش بس عندنا في مصر. لكن هو ما بيحتاجش انه يبقى فنان قوي زي كده توفيق يعني ما بيحتاجش عشان يضحك على ايه؟ على بعض

17
00:05:16.050 --> 00:05:34.800
قل يعني لان المستوى العربي اصلا فيه ضعف فصناعة هزا الحاوي ما بيكلفش كتير يعني فالشاهد ازاي الناس بالرغم من الزروف دي الظروف الرهيبة اللي احنا عايشينها ديت وادت الى حالة آآ عامة في المجتمع العربي ازاي ان هي تبني نفسها معرفيا

18
00:05:35.050 --> 00:05:54.450
اتضاف الى ده اشكالية تانية يبقى اول اشكالية عموم التخلف الاقتصادي السياسي العلمي اه في اشكالية تانية ان اه الشعوب العربية غالبا بيتم ودي نقطة مهمة قوي بيتم قولبتها يصبحوا ايه ؟ قوالب

19
00:05:54.500 --> 00:06:07.700
عن طريق ايه؟ عن طريق حاجتين مهمين جدا يعني ازاي المجتمع كله يبقى نفس القالب كانك ايه آآ قطع حاجة نفس الشكل كان دكتور حسام ربنا يفك كربه كان بيسميه قالب البسطرمة يقول لك عم

20
00:06:07.700 --> 00:06:22.250
الايه؟ شوية قوالب بسطرمة شبه بعض بالزبط فده آآ ازاي بيتم قولبة العقول غالب العقول كلها تلاقيها بتفكر بنفس صناعة العقل الجمعي ده ازاي الناس كلها بتختار نفس الشخص وتحب

21
00:06:22.250 --> 00:06:33.150
بنفس الحاجة وتكره نفس الحاجة. ازاي يتم ان العقول كلها تبقى نفس عارف انتم عارفين علب مسلا؟ اي علب شبه بعضها قالب البسطرمة وانا لسة قايلها قال لها انا ما عنديش مسال تاني

22
00:06:33.450 --> 00:06:54.000
علب الجبنة الشيدر مسلا اي حاجة متكررة شبه بعضها فازاي يحصل هذا الشبه بالرغم بالرغم من اختلاف درجات التعليم الكتيرة يعني ده ممكن مستوى تعليمه عالي وده مستوى ولكن بالرغم من ذلك تجد يعني اللي كانوا متأثرين

23
00:06:54.200 --> 00:07:08.200
ومقتنعين ودي مشكلية اكبر مش بس مقتنعين بخطاب توفيق عكاشة كانوا من كل الفئات التعليمية مش مسلا طائفة معينة اللي بتسمعه لا. يعني عندنا في الجامعة كان ممكن دكاترة جامعة

24
00:07:08.250 --> 00:07:26.300
بيسمعوا توفيق عكاشة ودي كانت زاهرة غريبة جدا وازا جت لحد تجد ان توفيق عكاشة اختفى. ليه؟ لان هو بيبقى ايه؟ الحاوي ده له دور معين وخلاص بيأديه وبيخلص فالشاهد ازاي بيتم القول عن طريق حاجتين؟ انا عايزكم تركزوا معي معلش الكلام النهاردة آآ

25
00:07:26.400 --> 00:07:44.300
دسم كده وفي دهون اه بسطرمة بقى كده اهو اه في السقعة كمان فالموضوع مش نشرح سورة الاعراف  حاسس ان الناس فاصلة كده من الاول امال لما نخش ايوة كده اقلع الجاكت وقوم

26
00:07:44.350 --> 00:08:00.500
طيب آآ احنا كنا بنقول ايه لأ بس طول ما انتم مش حافزين غير في السماء. انتم جعانين ولا ايه؟ في عاملين بتستعمل هم غالب الدول لقولبة العقول دي عن طريق حاجتين. الاعلام

27
00:08:00.500 --> 00:08:15.000
والتعليم الاعلام والتعليم. فالانسان لو ساب نفسه مع الحياة كده بيدخل من اول كي جي وان كده وهو بيدخل بيبدأ يدخل في مرحلة التعليم ديت بينتقل بقى من اول كي جي وان

28
00:08:15.050 --> 00:08:32.350
لغاية مرحلة الصوان اللي بيتعمل له بعد ما يموت غالب الاجزاء ديت مع انه بيتلقب في النص يعني هو في الصبح بيروح يتعلم وفي خلال اليوم بيتلقى الاعلام فبتجد الناس مراحلها غالبا شبه بعضها

29
00:08:32.700 --> 00:08:47.350
ما بيطلعش من ما فيش مصادر للتلقي تانية في حياته لو ساب نفسه يعني لو ما راحش لاي مصادر اخرى وهنتكلم عن المصادر الاخرى دلوقتي. لو هو ما عندوش جهد زاتي. وساب نفسه مع السياق المجتمعي كده سايب نفسه عادي كده ايه اللي هيحصل؟ هو يدخل

30
00:08:47.350 --> 00:09:02.800
مسلا لازم تزاكر لازم تنجح لازم تشتغل لازم تتجوز لازم تخلف لازم ممكن تسافر وترجع مش عارف تبني بيت لازم لازم بعد ما تموت تعمل صوان مينفعش وبعد وانت ميت وما تعملش صوان بس هتقول عليك ايه؟ فلازم هو هو نفس الايه

31
00:09:03.100 --> 00:09:15.800
السيناريو ما فيش فرصة انه يتطيب بالليل هو خلاص خلص شغله راجع تعبان بيقعد يشرب شاي وهو بيتفرج على توفيق عكاشة بقى عمرو اديب احمد موسى ايا كان هو بيتلقى

32
00:09:15.800 --> 00:09:28.600
فخلاص فبيبدأ عقليته بتتكون نفس طريقة التفكير اللي في التعليم اللي بيتلقاها احنا قلنا اصلا ان في انهيار اصلا في مجتمعي في تخلف فالتعليم يعني ما بيزودوش قوي ولا حاجة

33
00:09:29.300 --> 00:09:51.300
وللاسف احنا لما بنتلقى الحاجات الغروبية بناخد صورها الصورة يعني مسلا عايزين ايه زهرت فكرة الجودة وازاي الناس تاخد الجودة احنا بناخد الصورة الورق بتاعهم نعرف نملى ورق فاحنا ممكن نعرف نملى ورق كويس في التعليم وترتيب ومش عارف وتربوياته. لكن القيمة نفسها التغيير فيها ضعيف قوي

34
00:09:51.500 --> 00:10:10.150
فتخيل لو واحد ساب نفسه كده للاعلام وللتعليم تجد نفس ايه استنباط كده في التفكير ازاي الانسان يكسر ده اللي هو انصح ممكن يستعير مصطلح قرآني ربنا سبحانه وتعالى قال في سورة ال عمران لما كانت ام مريم ربياني نذرت لك ما في بطني

35
00:10:10.600 --> 00:10:26.450
محررة ازاي الانسان يبقى حر ايش مستعبد للافكار اللي عمال بيتلقاها من الاعلام والتعليم ازاي يخرج من القولبة دي لان القولبة زي ما قلنا مش بس قولبة فكر ان هم نفس الافكار لأ ده قولابة حياة

36
00:10:26.500 --> 00:10:36.500
صعب ودي من مشاكل بس ده طبعا مش هندخل في القصة دي من مشاكل مسألة الدولة الحديسة ان انت آآ شغل وظيفة خلاص اتعينت لازم مش عارف ايه انك انت

37
00:10:36.500 --> 00:10:52.300
انت بقيت حياتك نمطية ما تعرفش تغيرها حياة الاسلام اول ما بدأ الاسلام حياة الاسلام دين متحرك كان في مقال جميل قوي مش فاكراه مش متذكر الكاتب اسمه ديناميكية القرآن الكريم

38
00:10:53.100 --> 00:11:06.800
الديناميكية القرآن الكريم حركة اعتمد على اية جميلة جدا في قوله سبحانه وتعالى وقل للقرآن جميل. قال ربنا سبحانه وتعالى او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا ايه؟ يمشي

39
00:11:07.550 --> 00:11:21.550
نور الاسلام نور بيمشي بيتحرك بين الناس يعني يعني عزلة ان وهي دي بقى فكرة العلمانية وعايز يدخل النور في دار عبادة ويقفله لأ نور الاسلام نور متحرك لزلك حصل الفتوحات الاسلامية

40
00:11:22.050 --> 00:11:38.900
الاسلام لا يتوقف. اسلام دين بينتشر. بيشع النور كان في مكة حاولوا يقيدوه لأ راح المدينة وانطلق من المدينة للعالم كله تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا

41
00:11:39.050 --> 00:11:52.600
فكان الاسلام بيتحرك. ففكرة ان آآ انت في قولبة لحياتك حياتك سابتة طب وايه رأيك مسلا تفكر تعمل كزا للدين مش هينفع والله لان انا زروف حياتي كزا كزا كزا كزا

42
00:11:52.700 --> 00:12:02.700
اه طب ايه رأيك مسلا تتعلم او تعمل مش هينفع والله لان انا لي زروف حياتي كزا كزا كزا فبقيت حياة كل شخص وطبعا حصل الاشكالية الاكبر في التعليم مسألة فصل العلوم

43
00:12:02.700 --> 00:12:28.100
تجريبية عن العلوم الشرعية ودفع الناس كلها ان اولادهم وهم عايزين اولادهم يخشوا العلوم التجريبية طب هندسة تجارة آآ حقوق آداب. عائزين يخشوا ده ودي منزوع منها الشرع فاصبح كل الناس عايزة تزق الاولاد في الاتجاه ده. والناس الاولاد بيخشوا الاتجاه ده في التعليم ما فيش شرع في حياتهم. فتقول له طب انت هتنصر الدين ازاي؟ يقول لك هننصر الدين بالدنيا

44
00:12:28.100 --> 00:12:38.900
حبيب قلبي انت في دولة متخلفة دنيويا اساسا. انا مش ضد انا مش ضد الفكرة لكن كيفية تطبيقها ازاي وتجد ان حياته في الاخر تحولت ان هو عايش لدنيته وفقط

45
00:12:39.200 --> 00:12:57.550
خلاص ان هو واحد اتخرج اتجوز اشتغل او لازم يشتغل طبعا قبل ما يتجوز حتى لو اشتغل ما عدش يعرف يتجوز بس عامة يعني ان هو اتخرج اشتغل اتجوز بقى خلاص وزيفة معينة ما فيش اي فرص تيجي تقول له طب ما تطلب العلم. ما فيش وقت

46
00:12:58.200 --> 00:13:12.500
اجيب وقت منين طب ما تعمل كزا للدين ما فيش وقت. ليه؟ لان خلاص حياته بقى فيها جدران سابتة هو الدرس محبط بصراحة نسيت اقول لكم ده في الاول معلش

47
00:13:13.200 --> 00:13:31.500
احنا يعني بنحاول بس نفهم الاشكاليات الاول. وبعد كده ربنا ييسر بقى تبقوا انتم تحلوها يعني  آآ يبقى قلنا الاشكالية الاول العمومي التخلف بعد كده الاشكالية التانية مسألة القولبة مش بس قولبة الدماغ قولبة حياتك. تجد ان حياتك حتى انت كنت في اي كلية

48
00:13:31.500 --> 00:13:45.000
هات صاحبك في كلية تانية تجد ان حياتكم شبه بعضها حياتكو بقت شبه بعضها انت نفسك تنطلق في حاجة في الدين انت خلاص حياتك بقت شبهه حتى لو كلية تانية زي ما قلتلكو نفس الفكرة لغاية فكرة الصوان في الاخر بعد ما بيموت

49
00:13:46.150 --> 00:14:04.500
طيب ازاي بقى نخرج من القولبة دي ازاي عشان نعرف ازاي نخرج من القولبة ديت لازم نعرف ازاي تمت تمت عن طريق الاعلام والتعليم. يبقى لازم يكون لك مصدر تلقي تاني غير الاعلام والتعليم. اللي هو المفروض

50
00:14:04.500 --> 00:14:24.200
الشرع عمله فين؟ في المسجد هي دي بقى فكرة المسجد وان لازم المسجد ما يكونش تحت حد لأ وان المساجد لله. فلا تدعو مع الله احدا فالانسان يأتي الى المسجد ليتلقى دين الله

51
00:14:24.250 --> 00:14:44.950
اسمع للقرآن والسنة وكلام الصحابة وكلام السلف بيسمعهم في المسجد وده طبعا هيتعارض مع اللي بيسمعه برة فيحاول يخرج بالمعاني اللي بيسمعها في المسجد للحياة. فاذا قضيت الصلاة في صلاة الجمعة نعمل ايه؟ فاذا قلت صلاة

52
00:14:45.050 --> 00:15:01.850
فانتشروا فوق الارض وبس كده؟ لأ وايه؟ واذكروا الله. فانتشروا في الارض وابتغي من فضل الله وبعد كده نعمل ايه؟ واذكروا الله. يعني ما ننساش المعاني اللي سمعناها في المسجد ذكر ربنا اللي سمعناه نصطحبه معنا في الحياة

53
00:15:03.000 --> 00:15:14.750
ودي فكرة وان كان مش وقتها دي فكرة يوم الجمعة وسورة الجمعة عشان كده جابت اليهود اللي فصلوا ده عن ده. لان احنا عندنا يوم الجمعة مش كله يوم ممنوع فيه العبادة لأ

54
00:15:15.300 --> 00:15:28.850
يوم الجمعة ده تصور وده عشان كده هدي اليه اهل الاسلام. تصور ازاي تجمع بين الدين والدنيا انك انت بتمارس حياتك وبعد كده بتتوقف فترة. للدين تتلقى تسمع وعظ وذكر

55
00:15:28.900 --> 00:15:44.600
وعلم وتصلي ركعتين وبعدين ترجع تمارس دنيتك اليهود والنصارى لا لازم يوم كامل فصل تام. لكن التداخل ده ان يبقى عندك مسجد جوة الشغل او جمب الشغل وبتصلي وترجع التداخل ده موجود في الاسلام

56
00:15:44.700 --> 00:16:01.800
تدخل زلك وزكرنا قبل كده في سورة البقرة تداخل المعاملات مع العبادات في سورة البقرة التدخل ده لان هذا الدين عصي على العلمنة. ما ينفعش ان هو ينفصل عن بعض. الايات متداخلة متشابكة مع بعضها. الصلاة مع الطلاق الصيام مع

57
00:16:01.800 --> 00:16:20.550
الامال للحج مع الجهاد. هذا التداخل مقصود يبقى المسجد قيمته الاساسية ان الناس تسمع فيه الدين. تسمع فيه المعاني الصافية. بين من آآ بتدخل البشر اسمع في كلام الله سبحانه وتعالى

58
00:16:20.800 --> 00:16:34.850
لذلك زي ما قلنا من الاية المحورية في المساجد وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا طيب عشان ما نفصلش من بعض احنا قلنا الاشكالية الاولى اللي بتقابلنا الحالة العامة

59
00:16:35.150 --> 00:16:53.600
احنا بنتكلم النهاردة عن اشكاليات البناء المعرفي اللي عايز يقرا كل ده قبل ما يجاوب على سؤال اقرا ايه يعني لان زي ما قلت لكم احنا في ايام المعرض ناس بتسأل اقرا ايه؟ فالاول بنشخص بس الوضع الحالي عشان نعرف الاشكاليات اللي بتقابلنا وبعد كده نايه نحاول قدر المستطاع ندي انا مش الغرض

60
00:16:53.600 --> 00:17:06.850
النهاردة ان انا اقول لك اسماء كتب وهنعرف ان اللي بينشغل بمجرد تجميع اسماء الكتب هو لسه مشخص نفسه دي اشكالية برضه فالاول اول اشكالية بتقابلنا الحالة العامة للمجتمع اللي بتخليه اصلا

61
00:17:07.100 --> 00:17:22.900
مش يعني ما لوش نفس يقرا يعني كتير من الشباب يقول لك انا مش بعرف اقرأ قلت له يعني انت امي يعني؟ يقول لك لا لا انا بعرف اقرا انا في كلية كزا. بس انا ما ليش نفس اقرا. ليه؟ لان هو ما فيش يعني زهقان من هو يعني كفاية عليه دراسته مخنوق

62
00:17:22.900 --> 00:17:34.000
في الدراسة تقول له ايه رأيك تقرأ؟ يقول لك اصل انا عندي مزاكرة هو ما بيزاكرش ولا حاجة بس هو يعني ايه عنده عنده اهم المزاكرة. مشغول زهنيا مش مشغول حقيقة

63
00:17:34.150 --> 00:17:49.100
في الاجازة الاجازة بقى ما هو هنقرا في الاجازة كمان ما هو ده اللي ناقص. طيب فالحياة ايه دراسة واجازة طب انت خلصت واشتغل فزي ما قلت لكم هو ايه فكرة القراءة بتبقى بالنسبة له عبء نفسي

64
00:17:49.550 --> 00:18:06.100
قلمني انسان يحبب اليه القراءة فهني ازاي هتبني نفسك ازاي هتزداد وطبعا ممكن نضم نضم للقراءة السماع ما هو ممكن دلوقتي اه شخص يسهل عليك كتاب معين معاني معينة يهضمها ويديها لها

65
00:18:06.100 --> 00:18:23.300
سهلة في السمع ايضا مهم. الكثير اصلا من الدروس السمعية فرغت واتعملت كتب فالاشكالية التانية انك انت لازم تخرج من الحالة العامة اللي فيها ايه؟ احباط ونوع من العقلية المتأخرة

66
00:18:23.300 --> 00:18:32.750
شوية انت لازم تخرج من ده انت لازم يبقى عندك قدرة انك تخرج من ده الحاجة التانية اللي هتقابلك اول لما تيجي تخرج من ده انك انت هتقابل ان الناس عقول واحدة

67
00:18:33.550 --> 00:18:51.750
فانت بتتلقى الاعلام والتعليم لازم تبحس عن مصادر تانية للطلاق المفروض بقى المسجد يؤدي ده. فالاشكالية بتحصل ان المسجد كمان يدخل يعني بيتوجه من ضمن المسجد الرسايل زي الاعلام والتعليم. يدخل ضمنهم هو كمان. وتبقى ايضا رسايل موجهة في داخل المسجد. ودي بتبقى اشكالية كبيرة

68
00:18:53.400 --> 00:19:17.900
طيب آآ برضو من الحاجات في الاشكاليات اللي حصلت للمجتمع العربي الصدمة الحضارية اللي خدها. يعني ايه الصدمة الحضارية يعني انت فجأة لقيت الغرب تقدم تقدم رهيب سبقك فانت عدت حاسس حالة واتكلمنا عن ده في سانية سورة الاعراف حالة من الهزيمة النفسية

69
00:19:19.300 --> 00:19:34.050
فالحل بدل ما نقعد نتكلم كتير ان احنا نقلدهم في كل حاجة وخلاص. فانا اقول لك ارتبط بالوحي او اقرأ. شف اهل العلم المتقدمين قالوا ايه؟ انت مش مش عايز تقرأ في المجال ده خالص. انت عايز تشوف هم بيقولوا ايه بيعظموا ايه ونقرأ فيه

70
00:19:34.200 --> 00:19:51.750
فقط زي ما قلنا انا مش الغرض ان كل اللي قادم خطأ وده امر قلته اكتر من مرة. لأ لازم يفلتر فقط فهما مسلا بيقرأوا تنمية بشرية يبقى احنا نقرأ تنمية بشرية. هم بيقرأوا روايات يبقى احنا نقرأ روايات. هم بيقرؤوا احنا بنقلد وفقط

71
00:19:52.800 --> 00:20:07.350
اه مقلدين حتى لما نيجي نقرأ في العلوم اللي بتدينا ادوات للنقد مسلا بناخدها بنفس نقده فالصدمة دي عملت ليه؟ عملت نوع من زي ما قلت لكم الايه؟ الهزيمة النفسية. بقى طموح الشخص

72
00:20:07.450 --> 00:20:29.950
اللي ما تلقاش طبعا معاني ايمانية طموحه ان هو يبقى زيهم او يروح عندهم ده طموحه انه يروح يشتغل هناك او يبقى زيهم وده كده بيحس بحالة من الانتصار ليه؟ وكأنه خلع كده بدلة الهزيمة بتاعة العرب. وراح لبس بدلة الانتصار بتاع الغرب وبقى واحد منهم. فبيشعر بنشوة الانتصار

73
00:20:30.800 --> 00:20:43.400
وتلاقيه بيتكلم ايه؟ انه بقى واحد منهم. لما يروح هناك فترة يقول لك احنا عندنا كزا يبقى خلاص هو ايه زيهم فالصدمة دي خلت في حالة من اليأس عند الناس

74
00:20:44.750 --> 00:21:03.150
في حين ان المجتمع ده منهار جدا انسانيا اتكلمنا على ده قبل كده في مسألة تدهور المجتمعات في قوله سبحانه وتعالى ثم بعثنا من بعدهم موسى سورة الاعراف مسألة المجتمع ده منهار انسانية. منهار على مستوى القيم الانسانية منهار فعلا. ما فيش قيم اصلا

75
00:21:03.250 --> 00:21:24.100
اتكلمي على مسألة ما بعد الحداسة المجتمع ده منهار ففكرة انك عايز تقلد وخلاص والعياز بالله هم يعيشون كالبهائم كالانعام يتمتعون ربنا قال يتمتعون يعني ربنا ما نفزش ان هم يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام. والنار مثوى لهم. سورة محمد صلى الله عليه وسلم

76
00:21:25.550 --> 00:21:38.750
ففكرة ان انت طموحك تبقى زيهم انت بتسير في نفس الطريق يعني في هذا الطريق السيء ده مش لاقي وصف يعني يبذل لمرتبة الانعام هذه العزة يكسبها الانسان من الوحي

77
00:21:39.450 --> 00:21:51.750
فدي العزة عزة بالوحي ماشي انا مش معنى ان انا بعترف ان انا مهزوم في مرحلة ان انا اتخلى عن مبادئي يعني هم الصحابة لما حصلت الهزيمة في احد يبقى الصح ان احنا نتخلى عن الاسلام

78
00:21:52.150 --> 00:22:06.500
فخلاص معركة ومرحلة هزمنا فيها ننتصر في التي تليها طيب يبقى زي ما قلنا من الاشكاليات اللي قابلتنا كمان الصدمة الحضارية اللي بتخلي حتى اما بيجي يقرأ عايز يقرأ كلامهم وفقط

79
00:22:06.650 --> 00:22:31.650
اي حاجة تقترب منه ويتشبه بكلامه طيب قلنا من اهم المصادر اللي المفروض تتلقى فيها وده دور المسجد ان الطفل تخيلي الطفل كتير من الاطفال لو سبته من اول ما يدخل كي جي وان يدخل الحضانة لغاية لما يتخرج ممكن ما ياخدش لو هو مسلا ما فيش مدارس دي حاجات

80
00:22:31.650 --> 00:22:50.050
الشرعية ودي قلة ممكن ما ياخدش فقه الصلاة على بعضه. ممكن لا يحسن الصلاة تخيل ممكن ما يبقاش فاهم ان في حاجة مهمة في حياتي اسمها الصلاة تعظيم قدر الصلاة وقتا ومضمونا ويقيم الصلاة

81
00:22:50.200 --> 00:23:14.850
فممكن ما ياخدش ده اصلا. ممكن ما يسمعش عن معاني الدين ما يسمعهاش. ما يعرفش عن اسس العقيدة ما يعرفش يمكن ما يحفزش قرآن مش ما يعرفش يقرأ القرآن ولو انت سبت الطفل بدون انت تدخل منك توديه مسلا مسجد يعلمه توديه لحد يعلمه تجيب له حاجات يسمعها. لو انت سبت الطفل كده ممكن ما ما يقلش

82
00:23:14.850 --> 00:23:31.400
لغاية لما يتخرج ممكن ما يقابلش ده. وده ما بيتقابل شباب كتير. ما سمعش حاجة عن الدين وده احيانا بقابله بعض النقاشات مع الشباب اللي مسلا بيقول يعني ان هو ايا كان ملحد او عنده شكوك او تكتشف ان هو ما سمعش حاجة يعني عنده تصورات

83
00:23:31.400 --> 00:23:42.950
عن الدين الاسلامي واخدها من الغرب من تشويه الغرب يعني بيسمع عن الدين هم بيقولوا عن الدين فيه كزا وهم اعلم في كل حاجة يبقى الدين بتاعنا فعلا فيه كزا

84
00:23:43.700 --> 00:23:56.600
فدي اشكالية رهيبة  من الاشكاليات طيب انا خلاص قررت ان انا مش هسيب نفسي ابقى قالب ايه ابقى قالب بسطرمة ولا قالب شيدر ولا اي حاجة انا قررت ان انا

85
00:23:56.700 --> 00:24:13.550
اكسر ده افتح القفص وقررت ان انا اخرج من الدايرة المغلقة دي. انا مش هسيب نفسي مش هاسلم دماغي لاحمد موسى مستحيل مش مش هدي له دماغه يقعد يعبي فيها الحاجات الغريبة اللي بيقولها دي مستحيل

86
00:24:13.800 --> 00:24:29.700
وفي الاول بيبقى طعمها وحش لكن بعد كده الناس بتستسغها وعادي جدا وبتقلدها انا قررت ان انا اه يعني اتخلص من ده الاشكالية اللي هتقابلك ايه بعد كده انت خلاص اقتنعت بانك لازم تتحرر من ده

87
00:24:30.100 --> 00:24:42.400
سواء بقى عايز تسميه مش مهم المصطلحات على فكرة يعني سيبك من المصطلحات الكبيرة يعني. عايز تتخلص مسلا من العقل الجمعي ده انت عايز تبقى انت عندك آآ يعني فهمي للدين بعيدا عن ده

88
00:24:43.500 --> 00:24:56.250
الطبيعي ان كان يتم توفير ودي اكبر اشكالية بقى بتقابل المقبل يعني خلاص في واحد مش عايز اللي عايز يتعلم دين ولا عايز يقرأ حاجة عن الدين كفاية زروف حياتي. بقول لك ايه

89
00:24:56.450 --> 00:25:11.050
انا عايز آآ اتخرج عايز اتجوز او عايز اشتغل واجوز خلاص عايز املى السي في بتاعي ومش فاضي اي حاجة بقى عن الدين عقيدة بقى فقه تاريخ علم فكر اي مش عايز

90
00:25:12.100 --> 00:25:28.200
في واحد مش عايز اصلا هو يعني دايس بنزين في الطريق الدنيوي طب اللي قرر انه يمشي بقى من الاشكالات اللي بتقابله انه عايز في الدين ركزوا معي في الحتة دي

91
00:25:29.400 --> 00:25:59.950
انتم نمتوا صح ننزل حاجة ساقعة او عصير او كده طيب ماشي تأخريها ماشي قل لي اسمه يا ابني طيب احنا كنا بنقول ايه جميل واحد بس اه اول حاجة بتقابله

92
00:26:00.250 --> 00:26:14.900
ان هو عايز اول ما بيسألك يقول لها خلاص انا قررت اقرأ بس بشرط لو قررت اتعلم الدين بس بشرط اقول له قل. يقول لك انا عايز طريق منظم تماما زي الدنيا. انا في الدنيا دخلت كي جي وان بعد كده دخلت ابتدائي

93
00:26:14.900 --> 00:26:34.850
اعدادي سانوي جامعة اولى تانية تالتة رابعة. ارسم لي طريق ممهد مرتب منزم. في واحد اتنين تلاتة اه سلمة بتسلم لسلمة خطوة بتسلم لخطوة ابقى عارف انا رايح فين وجاي منين ويبقى في مؤسسة بتابعني وبتعمل لي امتحانات هو عايز المنزومة

94
00:26:34.850 --> 00:26:59.050
اللي بقى لها دنيويا سنين بتتعمل عايزها تتعمل في الدين بالزبط ما لقهاش خلاص هعمل ايه غياب المؤسسات اللي بتبني المعرفة والعلم غيابها وعدم الحرص على مش معنى الغياب الكلي في بعض الحاجات يعني لسه فيه حاجات جيدة في الازهر في دار علوم في بعض المعاهد الدعوية موجودة لكن اللي هي تغطي

95
00:26:59.050 --> 00:27:17.000
احتياجات الشباب المسلم نادرة تعتبر نادرا مع العدد الرهيب ده واتساع مصر نادرة قليلة حتى دخل كل اسم اللي انا قلته تجد فيه بعض الاشكاليات لكن ما فيش مشكلة ما فيش غير كده. مع بعض المساجد مع بعض الدروس

96
00:27:17.800 --> 00:27:30.200
طبعا في بقى دلوقتي ربنا كرمنا بقضية الانترنت. وفيها حاجات كتير ودي ميزة يعني زي ما زي ما بيبقى في اشكاليات وبتتقفل من ناحية ربنا بييسرها من ناحية تانية انت دلوقتي

97
00:27:30.450 --> 00:27:40.750
كتير من العلماء اللي ماتوا بتسمع شريطهم وبتحضر دروسهم وانت في بيتك كتير من اهل العلم اللي في يعني انحاء العالم انت بتسمع دروسهم ممكن تسمع دروسهم وانت في بيتك

98
00:27:41.150 --> 00:27:59.950
وهنتكلم في النقطة دي ان شاء الله يبقى بيضاف الى الاشكاليات غياب المؤسسات وطريقة تفكير الشاب انه مصمم انه مش هيمشي غير لما يلاقي المؤسسة. تقول له ما طلبتش علم ليه؟ يقول لك ما فيش مؤسسة بتقول لي واحد

99
00:27:59.950 --> 00:28:19.650
اتنين تلاتة او كزا وانا مش همشي عشوائي طب بيفضل قاعد ينتزر المؤسسة ما بيلاقيش حاجة ولا سيما خد بالك خد بالك من النقطة دي هو منتظر مؤسسة تتبنى وتتناسب مع خطه الدنيوي اللي هو عمال يتزق فيه

100
00:28:20.450 --> 00:28:37.450
كان في درس اسمه لماذا لا يغيرنا الموت؟ كان على تعقيب على وفاة آآ بشمهندس احمد زكي الله يرحمه مسألة ان الدنيا بتدفعنا لسير في طريق فريق واحد الان قلما ليستطيع ان هو ايه يكبح هذا السيل ان هو يدوس فرامل

101
00:28:37.500 --> 00:28:59.500
فكمان هو عايز مؤسسة تتبنى تعلمه علم شرعي وتعلمه دينه وتعلمه دينه وهو بتتناسب مع حياته مش عايز يغير اي اي حاجة مش عايز يضحي باي حاجة فتزود الاشكاليات. فاصبح ان البناء المعرفي ده اللي احنا بنتكلم عنه او البناء العلمي للاسف بنسبة كبيرة هو جهد ذاتي

102
00:29:00.450 --> 00:29:23.200
للاسف وبنسبة كبيرة هو عبارة عن ايه جهد زاتي لازم يبقى انت عندك زاتية انك انت تقوي العزيمة بتاعتك انك انت اللي تقعد وتقرا وتدور تسأل انت اللي تروح انما مش يعني تخيل كده لو واحد ما دخلش مدرسة

103
00:29:24.900 --> 00:29:42.900
شف اهله هيعاملوه ازاي؟ شف المجتمع هيعامله ازاي. فبيدفع دفعا بالضغط ده انه يخش المدرسة لكن الواحد ما طلبش علم عادي يعني انت كم من واحد من صحابك ما دخلش مدرسة وكم واحد من صحابك ما طلبش علم

104
00:29:44.250 --> 00:30:00.100
لان ما فيش ضغط من المجتمع بيضغط الناس انت ازاي ما تعرفش احكام الصلاة؟ انت ازاي ما قرأتش عن كزا؟ ازاي في غزو بيحصل للمسلمين في عقائدهم ازاي الغزو الرهيب للشكوك اللي بيحصل ده وانت ازاي ما حصنتش نفسك معرفيا

105
00:30:00.150 --> 00:30:23.550
ايه هنعمل ايه يا مشاة؟ هتلاقي بيزبطها في حين بقى عكس ده جهد منظم لنشر الشكوك مشكلة على فكرة ان الشبهات زمان كانت بتبقى عايش شبهة. يعني لما كان واحد لما كان واحد ليبرالي علماني حداسي ايا كان اسمه ايه

106
00:30:23.800 --> 00:30:40.650
عايز يصرف الناس عن الدين عايز يصرفهم عن دين ربنا فيقوم كاتب كتاب ان عدم يعني ايه؟ عدم حجية السنة لان السنة مش حجة وما لهاش قيمة فتلاقي الكتاب اصلا الشباب مش فاهمينه دلوقتي. يعني كتاب الشبهات ده الناس مش فاهمينه

107
00:30:42.000 --> 00:30:57.750
فدلوقتي يعملوا ايه؟ لا تبسيط الشبهات ويعبوها في فيلم يحطها في ناس بتحب الافلام هنحط له مشروبات في الولاد والبنات دلوقتي بيحبوا الروايات نعبيها لهم في روايات بيحبوا ايه تاني

108
00:30:58.000 --> 00:31:17.200
بيحبوا بيتفرجوا شباب كتير مش عايز اقول اسماء عشان على الهوا بيتفرجوا على الكارتون كتير جدا معروف شباب اقول نعمل لهم افلام كارتون آآ شفت آآ حاجات كتير معمولة في صيغة افلام ديت افلام الكارتون

109
00:31:17.300 --> 00:31:42.700
ازاي تقذف الشبهات الالحاد مش بس الشبهات العادية وايه وبتناسب كل الاعمار واللي عايز يقرأ كتاب ميليشيا الالحاد للبشمهندس المهندس عبدالله العجيري كتاب جيد جدا يعرفك ازاي في يعني هجمة رهيبة وترتيب ازاي بينشروا الشبهات حتى يعملوا كتيبات للاطفال

110
00:31:43.700 --> 00:32:04.350
يعني يخاطب كل المراحل فاصبح ان حتى العلوم او مش حتى الشبهات بتتبسط والرد ما فيش بقى ناس شباب يتعلم من اهل العلم وبعدين يهضم العلم ده ويبسطه عشان ينقله لبقية الشباب عشان يحصن ضد الشبهات

111
00:32:04.350 --> 00:32:20.350
لان المشكلة دلوقتي واحد بيجي يسألك على شبهة فانت بترد له يقول لك مش فاهم  ما هو انت مش فاهم ما احنا محتاجين الاول يعني يعني دماغك تترتب صح الاول

112
00:32:20.850 --> 00:32:34.000
ودي من الاشكالات اللي يعني موجودة بنسبة كبيرة يعني بين الملحد الغربي والملحد العربي. الملحد العربي غالبا هو مش باني للحد على اي اساس اصلا يعني اما بتيجي تقرا كلامه

113
00:32:34.750 --> 00:32:53.500
تيجي تقرا كلام الملحد ده العربي غالبهم يعني برضو مش كلهم تجد ان كلامه متناقض وما حدش قال المنزومة دي على بعضها منهم من برة يعني لو انت بتستند لكلامهم كلامه اصلا مش راكب على بعضه. لكن اهو والناس بتصدق يقول لك انا مش ممكن ده شبهات رهيبة

114
00:32:53.700 --> 00:33:09.400
يعني زي مسلا فيلم مولانا الشبهات اللي فيلم مولانا ضعيفة جدا جدا فعلا يعني لكن انت تستغرب ازاي الكلام الفارغ ده ممكن يأسر في بعض الناس لان هي ناس ما عندهاش اصلا اي مناعة

115
00:33:10.050 --> 00:33:26.550
زي ما بالزبط كده في مريض معروف يقول لك المريض ده مناعته ضعيفة مناعته ضعيفة ده يعني ممكن اي اي ميكروب بسيط خالص يأسر فيه ضعيف جدا. يعني ممكن الميكروب ده ما يأسرش في الاطفال

116
00:33:26.700 --> 00:33:42.300
مناعة الاطفال البسيطة تقضي عليه لكن اللي عنده مرض في المناعة الميكروب ده ياسر فيه. فكذلك كده ما فيش اصلا تحصين بس الناس ما تعرفش يعني ايه السنة الناس لما بيجي لها

117
00:33:42.400 --> 00:33:55.100
شبهات في صحيح البخاري يقول لك صحيح. هو ازاي ييجي البخاري بعد مش عارف متين وشوية سنة ولا تلتمية سنة ويحطوا لنا احاديس. ازاي يعني يعني اللي فاتوا دول ما كانوش عارفين الاحاديس دي

118
00:33:56.200 --> 00:34:14.150
وبعدين ازاي البخاري غير المسار الفقهي ضحك على الناس وغير المسار الفقهي يبني المزاهب الاربعة قبل البخاري اصلا. يعني لو احنا شلنا البخاري المزاهب اربعة اصلا قبل البخاري. فانت يعني هو بيقول اي حاجة

119
00:34:14.150 --> 00:34:26.000
لك اه البخاري حط الاحاديس دي عشان يرضي الحاكم سياسيا فعشان يمشي الفقه في في اتجاه انه يرضي الحاكم قام حاطط بقى الاحاديس دي فانت بتستغرب هو ايه علاقة ده باللي حصل

120
00:34:26.300 --> 00:34:39.950
ايه علاقة اللي هم بيقولوا ده باللي حصل فالشبهة اصلا هو احنا مش عارفين يعني ايه السنة والاسانيد وعلم الجرح والتعديل وجت ازاي احنا ما نعرفش ده في حين دي

121
00:34:40.100 --> 00:34:59.450
بديهيات ما نعرفهاش احنا ما نعرفش طب انا هقول لكم على حاجة عجيبة جدا شاب ساكن جنبنا كان دخل على آآ كان داخل على منتديات الشيعة داخل يرد عليهم وهو ما بيعرفش حاجة اصلا. دي مصيبة بتحصل

122
00:35:00.050 --> 00:35:15.350
فلقيته نازل لي الفجر بيرتعش في ايه؟ انا عايزك دلوقتي حالا في شبهة فظيعة عايزك ترد قلت له خير قعدت الاول زعله انت ايه اللي دخلك يا ابني مش انا قلت لك ما تخش قال لي بس مش وقته في حديس في البخاري

123
00:35:15.400 --> 00:35:28.600
آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له من عائشة ناولين الخمرة من المسجد  الخمرة والمسجد؟ اقول لي اياميها ما كانش اسمهم خمرة بالتاء دي. قال لي كلمة خمرة موجودة. قلت لهم ايه؟ خمرة

124
00:35:29.600 --> 00:35:42.550
خمرة اللي هي زي القياس اللي بتتفرج خمرة خمرة ايه انت يعني وهو التاني عارف اللي بيرمي الشبهة هو عارف انه اي كلام بس عارف ان اللي قدامه ما بيقراش اصلا

125
00:35:43.250 --> 00:35:57.650
عادي خالص وعارف انه ما بيقراش اساسا هو عارف انه هو واي حاجة ودايما زي ما كان اخونا الدكتور محمد علي جزاه الله خيرا اشارت المقطع اللي نشره على الفيلم مولانا ان هو تافه يعني

126
00:35:58.550 --> 00:36:20.700
مسألة آآ آآ ان هو بيعتمد على فتح ملفات كتير وخلاص اللي كان سماها دكتور محمد او يعني سميت الارض المحروقة ان هو عايز يفتح شبهات كتير فواحدة ما خبطتش التانية تصيبه خلاص هو معتمد على قلة قرائتنا على قلة علمنا

127
00:36:20.700 --> 00:36:39.800
زي ما كتير مسلا الغرب واهل الباطل لما يحبوا يضربوا اهل الدين بيستعملوا نفس الخطط. ليه؟ هو واسق في جهلنا هو يعني من احد الاسلحة اللي بيستعملها بقوة جهلنا طيب يبقى احنا وقفنا عند نقطة

128
00:36:39.850 --> 00:36:59.050
اهمية الجهد الزاتي يبقى انا قبل ما اسأل اقرأ ايه؟ او كيف اقرأ؟ انا محتاج يبقى عندي عزيمة وهدف ان انا عارف ان انا عندي نقص معين حاد لازم ابنيه. ازاي ما ابقاش عارف عقيدتي؟ ازاي ما ابقاش عارف ديني

129
00:36:59.050 --> 00:37:14.700
ازاي ما يبقاش محصن ضد الشبهات ازاي ما انشرش الدين؟ ازاي لا ابلغ ولو اية ازاي ما خدش مقام نضر الله امرءا وجه امرءا سمع امرء سمع مقالته فوعاها فاداها كما سمعها

130
00:37:14.900 --> 00:37:25.800
ازاي مخدش هزه الدعوة من النبي صلى الله عليه وسلم؟ ازاي منشرش حديث النبي صلى الله عليه وسلم ازاي ما اعملش ده يبقى انا لازم ازرع الوازع ده بداخلي زي ما كان الدكتور مجدي الهاري دايما في كتبه

131
00:37:25.950 --> 00:37:43.750
مسألة الايمان اولا وغيره بيتكلم على اهمية زرع الوازع ده اولا الوازع ده لما يبقى جواك هيدفعك. انما فكرة اقرا ايه؟ فاديك لستة كده ورقة زي ما حاجات كتير موجودة فيمسك؟ مم انا اقرأ كل ده جميل

132
00:37:43.800 --> 00:38:03.650
سيف يا ابني البوست حطه في بس خلاص يحس بانتشاء كده انه عمل لايك طيب عشان الوقت نكمل في بقية الاشكاليات يبقى اخر اشكاليات اتكلمنا فيها اشكالية الجهد الزاتي اللي بيتطلب من الانسان للاسف

133
00:38:04.400 --> 00:38:14.400
ان هو يبقى عنده طاقة وبزل ومجهود وده في اي شيء في الدنيا هو ينفع انسان يقول لك انا نفسي اشتغل شغلانة كويسة تقول له طب ده محتاج انك انت يكون معك

134
00:38:14.400 --> 00:38:29.300
او او فخلاص يحبط ما هو لو خلاص قول له انت مش هتشتغل يعني ينفع انسان يبقى عنده همة حتى لايش؟ لدخول الجنة الا ان سلعة الله غالية. كل شيء له ثمن

135
00:38:30.200 --> 00:38:45.200
فكرة انك تكون جند من جنود الله سبحانه وتعالى تنصر دينه. بدون ما تبذل ازاي قال النبي صلى الله عليه وسلم حفت الجنة بالمكاره فلابد من السير في طريق المكاره

136
00:38:45.300 --> 00:39:02.850
نعم يقذف الله عز وجل في قلب العبد الرضا اثناء السير والطمأنينة. لكن لابد من السير فيها قالوا لا تنفروا في الحر. في ناس مش عايزة تبزل. لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك. ولكن بعدت عليهم الشق

137
00:39:03.000 --> 00:39:14.100
في ناس مش عايزة تبزل اي مجهود وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم. هو مش عايز اي شوك في الطريق مش عايز يبذل فتقول له انت لازم هتخرج من المنزومة دي

138
00:39:14.250 --> 00:39:28.400
لازم انت تتعلم يبقى عندك جهد زاتي يقول لك خلاص اصل خلاص بلاش ده اللي صغره قضية العلم او وفيه حاجات هي حتى لو مش الثغر بتاعك كيف تتعلم دينك

139
00:39:28.500 --> 00:39:41.000
اساسيات الدين بدل ما كل شوية الانسان عمال يسأل على شبهة على شبهة على شبهة. طب ما البناء اولى الغزاء اهم من المضاد الحيوي طفل بيتربى بالمضادات الحيوية فقط ما بيتغزاش

140
00:39:42.050 --> 00:39:56.500
يعني طفل لا يتلقى اللبن من امه اللي هو بيغزيه وبيبنيه واحنا هنعمل معه مضادات حيوية مضادات حيوية فقط. ده بالزبط اللي ما بيتبناش في الدين وكل شف هنحاول نشوف له رد وخلاص متلصم

141
00:39:57.200 --> 00:40:18.450
ما ينفعش ايضا من الاشكاليات اللي بتحصل في قضية المعرفة وده بيحصل في معرض الكتاب يعني عندنا مشكلتين خطورة الجمود انه مش عايز يقرأ ولا ينفتح وتيه الانفتاح يعني واحد مش عايز يسمع اي حاجة فتلاقيه عقله فيه نوع من الجمود شوية

142
00:40:18.850 --> 00:40:40.800
فينزل المعرض فيفاجأ يعني غير الاسعار طبعا يفاجئ بانفتاح رهيب في ايه ده! ايه كل الكتب دي! ومين دول؟ هو انا ايه اللي جابني هنا وحتى من غير ما يروحوا المعرض اما بيدخل على الفيسبوك او تويتر بيشوف كوادر كتير في اتجاهات مختلفة وقوائم كتير للكتب بيحصل الانفتاح

143
00:40:40.800 --> 00:40:54.750
المفاجئ ده وده اتكلم عنه اكتر من حد في ان هو بيؤدي لاثر عكسي ده بيعمل اثر عكسي خلاص هي بيبص لها كده حالة من التيه بايزة بايزة يقوم سايب كل حاجة

144
00:40:56.200 --> 00:41:15.300
او يدخل تايه فكل حاجة فيها ميزة وفيها عيب ممكن الواحد لما يسمع كلامي ده يقول يعني ما فيش امل امال فين الاعتصام بالله سبحانه وتعالى؟ لو انت معتقد انك بتمشي بطاقتك او شيخك او توجيهك او الكلام ده مستحيل

145
00:41:15.450 --> 00:41:33.150
كيف تكفرون بالله وانتم تتلى عليكم ايات الله معكم منهج وفيكم والرسول معكم القدوة يعني ربنا بيقول كيف يكفر انسان مع منهجه قدوة؟ طيب فكان متوقع تكملة الاية ومن يتبع المنهج ويتبع القدوة فقد نجا. تكملة الاية ايه

146
00:41:33.550 --> 00:41:51.600
ومن يعتصم بالله طب ما فيه ناس كانت موجودة ايام نزول الايات ووجود النبي صلى الله عليه وسلم وكفرت قضية الاعتصام بالله ان تلجأ اليه سبحانه وتعالى وتعزم وتبذل وتقدم اول شبر والله عز وجل معك في الطريق

147
00:41:52.900 --> 00:42:06.350
زلك كان من الكلمات الجميلة اللي بيقولها الدكتور فريد الانصاري آآ في سورة الفرقان بيقول كذلك لماذا نزل القرآن مفرقا؟ ليه القرآن نزل منجم مفرق؟ على مدار سنوات؟ فقال ربنا سبحانه وتعالى كذلك اي نزل مفرقا

148
00:42:06.350 --> 00:42:29.100
لنثبت به فؤادك فكان في لفتة جميلة ان ربنا ما قالش في القرآن لم يقل كذلك ليثبت القرآن فؤادك تاني. ربنا قال مين اللي هيسبت هو سبحانه وتعالى بالقرآن لنثبت نون العمر به فؤادك

149
00:42:29.800 --> 00:42:43.700
فانت حتى علاقتك بالقرآن فيها معية الله. انت في طلب العلم بتنتزر المعية في السير في الدعوة الى الله بتنتزر المعية. ودي الاشكالية اللي بتحصل بعد كده مسألة ان المعرفة غير الايمان

150
00:42:44.350 --> 00:42:54.350
لان ان اللي بيسير في الطريق وبيقرأ ممكن يقرأ وما يحصلش الايمان لان في بقى جانب بيغفل عنه الناس لما بيجي بقى بيحصل نوع من انواع المعرفة وبيعرف سواء بقى علم

151
00:42:54.350 --> 00:43:09.750
شرعي او العلوم الفكرية المعاصرة ان هو بيحس بنوع من الاستغناء عن الايمان مش محتاج يسمع وعظ. يحتقر الوعظ. دي من الاشكاليات تحس انه مش محتاج. وممكن بعد فترة يحس انه مش محتاج يقرأ قرآن

152
00:43:11.150 --> 00:43:25.600
يعني مش محتاج الا يعلم من خلق؟ الله عز وجل يعلم احتياج الروح والقلب في هذا الوحي وحاجة الناس كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية حاجة الناس الى الوحي اشد من احتياجهم للطعام والشراب

153
00:43:27.250 --> 00:43:51.000
فممكن واحد يعتقد انه طالما قرأ ان ايمانه زاد لأ انت محتاج دروس الوعظ محتاج تحضر درس من دروس الوعظ الذي قد لا احسنه محتاج تحضر درس من دروسه محتاج تسمع عن الجنة عن النار تقرأ القرآن تقوم الليل تدعو الله عز وجل ان ينفعك بهذا العلم عشان العلم ده ما يوصلش

154
00:43:51.000 --> 00:44:04.150
كلا ان الانسان لا يدخل العلم عشان ما يوصلش والقراءة عشان ما توصلش لكلا ان الانسان يطغى المصدر ان هو مش نابع من الوحي او الوحي لا يدل عليه وان غياب

155
00:44:04.250 --> 00:44:24.750
الايمان تعلمنا الايمان كما قال الصحابة ثم تعلمنا القرآن فازددنا ايمانا القرآن هنا العلم تخيل ان الايمان ثم القرآن لزلك كان الدكتور مجدي عمل كتاب الايمان اولا مهم جدا انك تبدأ صح

156
00:44:25.200 --> 00:44:41.200
او يبقى معك طريق موازي للقراءة ايا كانت هي ايه انك انت احتياجك الى الايمان الى بناء الايمان. انت تشوف كده احتياجك تحضر جنازة تحضر غسل تروح مكان خلوي تسمع قرآن تزور المقابر

157
00:44:41.300 --> 00:44:54.900
تقرأ القرآن تقوم الليل صحبة صالحة اه تحضر درس وعظيم. شف انت مداخل الايمان الى قلبك. محتاج دايما صفة مستمرة. نكون عندك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فتذكرنا بالجنة

158
00:44:54.900 --> 00:45:15.800
نار فكأن رأي عين. فاذا ذهبنا عافسنا الزوجات وانشغلنا بالضيعات. فنسينا كثيرا قال يا حنظلة ساعة وساعة اي لابد من ساعة الايمان هذه في حياتك عشان تحافز على قلبك في مشاغل الدنيا لازم يكون فيه ساعة ايمان

159
00:45:16.700 --> 00:45:30.750
طيب اشكالية الجهد الزاتي اشكالية الجمود والانفتاح ودي مشكلة. فعلا طبعا يصعب حلها في درس زي ده لكن انك انت ما تقلدش اي حد ومش اي حد يقترح اي حاجة تروح وراه

160
00:45:31.750 --> 00:45:53.550
ولا سيما ان الحياة لا تؤمن عليه الفتنة احنا عندنا القرآن والسنة وعندنا الصحابة والسلف ابدأ دايما بدول يعني اتعلم اقرأ عن الصحابة. شف كيف كان آآ الدين الصحابة كيف كانوا يعظمون القرآن؟ يعظمون النبي صلى الله عليه وسلم

161
00:45:54.600 --> 00:46:10.050
لزلك يفضل في بنائك في الاول الارتباط بالقرآن وبالسنة تفسير مسلا لجزء عام كتاب اشراقات قرآنية للدكتور سلمان العودة كتاب جيد او تسمع تفسير لجزء عامة المفصل تبدأ بالقرآن بالمفصل

162
00:46:10.700 --> 00:46:24.800
وحاجة في شرح السنة اي شرح الاربعين النووية اي حد من علماء الثقة آآ شرح الشيخ ابن عثيمين اي شرح سهل ميسر دكتور محمد يسري اي حد او عندك همة شرح رياض الصالحين

163
00:46:25.100 --> 00:46:47.150
دول ده الديدن بتاعك الاول وما يتسبش يفضل معك يزيد قبل بقى ما تحط اي بناء تاني دول القرآن والسنة قبل ما تنشغل باي حاجة تانية ويزداد معك لان دي الاصول والاسس اللي لو اتبنت صح تعرف يبقى عندك تتلقى. اه لأ ده غلط ده صح

164
00:46:49.100 --> 00:47:05.200
يبقى عندك ايمان ثابت وراسخ فانت لما بتيجي تبني نفسك انت محتاج تبني نفسك في هذه الاصول اولا لزلك اللي بيحصل ان واحد لسه بادئ مسلا عنده عزيمة الدين والالتزام والقراءة

165
00:47:05.850 --> 00:47:15.700
يقوم نازل معرض الكتاب فيقابل حد من المتقدمين يعني الاخوة الافاضل اللي ربنا فتح عليهم من سنين فيقول له اجيب ايه؟ وادي له لستة كتب يقوم رايح جايب الكتب دي كلها

166
00:47:15.750 --> 00:47:36.000
هي مش مرحلته فبرضو ايضا من الاشكاليات انك سؤال مازا اقرأ ما ينفعش يبقى اجابته اجابة عامة ليه؟ لان انا محتاج افهم ثغري امال امتى ينفع يبقى اجابة عامة؟ في الحاجات اللي ربنا قال ان هي فيها عموم زي القرآن والسنة كده في عمومات تنفع لكل الناس

167
00:47:36.400 --> 00:47:58.800
زي المفصل من القرآن. المفصل اللي هو منين؟ لفين تنقاف للناس. طبعا وفي خلاف ما بين اهل العلم قاف ولا للحجرات ولا لكن الغالب من قاف للناس اللي هي فيها كثيرة الايات والتفصيل والجنة والنار والدار الاخرة. مهم جدا وللاسف كثير من الناس عنده نوع من العزوف

168
00:47:58.800 --> 00:48:17.850
مش يعني يقول لك انا لسة اسمع عن الجنة والنار يعني حاسس ان هي حاجة وتقرأ مسلا كتاب زي رياض الصالحين او اي شرح مبسط لرياض الصالحين الى كان يعني ده في فضائل واداب طب ما هو انت محتاج هزه الفضائل ما تقدرش تدخل الجنة هو انت هدفك ليه من القراءة

169
00:48:18.800 --> 00:48:30.550
وبعد كده بعد ما يحط الاسس دي فيه بقى حاجة اسمها البناء الشرعي وبعد كده البناء المعرفي مش لازم بعد كده ما بيخلصش الشرع يدخل في معرفة لأ بيمشوا بالتوازي ممكن يمشوا بالتوازي

170
00:48:31.700 --> 00:48:47.700
لزلك مسلا لما كنت كتبت حاجة عن النهاردة عن ايه الكتب اللي ممكن الانسان يقرأها لا اقصد منها اللي هو الفقه والعقيدة ده البناء الشرعي. ده انت بتسمع سلسلة مبسطة في العقيدة او تقرأ كتاب زي آآ كتاب الاشقر في العقيدة

171
00:48:47.700 --> 00:49:09.450
كتاب يعني هو كبير شوية بالنسبة للمبتدئ لكن مبسط العقيدة في الله اليوم الاخر القيامة الصغرى القيامة الكبرى الملائكة الجن الجنة النار تقرأ حاجة نزرة عامة هي دي العقيدة عقيدة مبسطة او تسمع اي سلسلة في ضوابط العقيدة

172
00:49:09.700 --> 00:49:25.100
اي حد من اهل العلم بتثق فيه وبتسمع اي شرح لكتاب مثلا زي الفقه الميسر انت كده بتبني نفسك في العلم الشرعي. العقيدة والفقه وبعد كده بتقرأ حاجات تبقى انت فاهم ايه اللي بيحصل حواليك

173
00:49:25.650 --> 00:49:36.950
هل كل واحد فينا مشترط انه يعمل كده؟ ابدا كل واحد بيكتفي بالاصول بيحضر لحد بيسق في حد بيسأله ما فيش مشكلة لان هو له ثغر تاني في الاعمال الخيري

174
00:49:37.600 --> 00:49:47.600
هو بيتحرك في الدعوة الى الله يقابل الشباب يكلمهم عن ربنا ما فيش مشكلة. لكن في حد معين اللي بعض اهل العلم حاول يصيغها بمصطلح ما لا يسع المسلم جهله

175
00:49:48.350 --> 00:50:03.650
بحيس ده الحد حقق محاولات اكتر من محاولة عملها اكتر من حد انه يجيب حاجة كده كتاب ان ده ايه اا ده تبصرة المؤمن او ده كتاب منهاج المسلم او ده كتاب ما لا يسع المسلم جهله ان في حد معين ما ينفعش ينزل الانسان عنه

176
00:50:03.950 --> 00:50:18.000
ما ينفعش في غياب التعليم في غياب الاعلام اللي بيدعم ده او في قلته او ومحاربته فانت لازم اما تيجي تبني نفسك ما ينفعش تنتقل من الصفر فجأة تقوم قارئ الكتاب في الفلسفة مباشرة

177
00:50:18.150 --> 00:50:33.450
وتقوم ادي شبهة في علم الحديس. وجايب كتاب متقدم في الرد على الشبهة دي. انت اصلا ما فيش حتى الاصول يقول لك اصل انا لازم اقتنع الاول طب ما هو ما فيش مشكلة انك تقتنع ما هو يعني واحد

178
00:50:34.100 --> 00:51:00.150
في اولى طب وبينتقد عملية معينة جراحية. طب ما هو انت اصلا المصطلحات اللي هشرح لك بها انت ما خدتهاش فدي اشكالية بتحصل يبقى مسألة انك قبل ما تختار الطريق ده عشان ما تقعدش تحبط عشان لما تروح تتفرج على الكتب انت كده كده مش هتشتري احنا قلنا الكتب غالية عامة. بس عشان لما يعني تروح او عايز

179
00:51:00.150 --> 00:51:17.650
عشان ما تحبطش انت ممكن ده ما يكونش ثغرك البناء المعرفي القوي ده ممكن ده ما يكونش صغرك انت بتستشير الخبرة اهل الخبرة من حواليك وما تخليش برضو ان ده يقول لك اه اصل ده مش ثغري فكل الناس تقول خلاص انا مش هبني نفسي وهو يكون كسل

180
00:51:17.950 --> 00:51:38.000
احنا قلنا في حد معين لازم تبني نفسك فيه ايضا بعد فترة من السير بتحتاج تعرف تخصصك او هتركز في حاجة عشان تبني نفسك فيها انت مسلا تركز في قضايا فكرية في الفقه في العقيدة التفسير بحيس انك انت تبقى ماشي منظم بحيس انك بعد فترة

181
00:51:38.350 --> 00:51:55.100
لو انت عندك الايمان والعزيمة يبقى انت سديت علينا حاجة سديت سغر من كل الصغور المفتوحة خلاص بقينا فلان بنحيل على فلان في الرد على شبهة كزا فلان في تحفيز الاطفال فلان في تعليم الناس الدين فلان في مسائل الفقه البيوع

182
00:51:55.100 --> 00:52:11.250
في فقه المواريث فلان في ضبط عقائد الناس. فلان لكن للاسف الناس كابل مائة لا تكاد او لا تجد فيها راحلة. ما فيش حد عايز يشيل حتى يصبح الانسان راحلة طريق

183
00:52:11.850 --> 00:52:34.750
طريق الانسان بيسير فيه طريق مليء بالبذل والتضحيات يحتاج الانسان ان يعرف قيمة هذا الطريق وان يضحي ليبذل نصر دين الله عز وجل فلما يجي واحد يتمنى اماني مش عايز يبزل لها خلاص انت مش يعني اماني فقط عنده امنيات لنصرة الدين دون ان يبذل

184
00:52:35.600 --> 00:53:00.100
طب ازاي هتبذل؟ ازاي هترد مع سيل الشبهات الرهيب وتعرض شباب بصدورهم عائلية فبيصاب بيصوم تأتي الشبهة في قلبه نسأل الله السلامة بان هو مش عايز يبذل ممكن يكون الحماس والعاطفة اعلى عنده من البزل

185
00:53:00.550 --> 00:53:17.000
لان المشكلة ان احيانا الانسان ما بيبقاش لم يكن ليتصور طبيعة الطريق هو عنده حماس انه ايه الم تر للذين قيل لهم كفوا ايديكم سورة النساء. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة

186
00:53:17.150 --> 00:53:31.350
كفوا ايديكم يعني جم في مرحلة في مكة نفسهم يجاهدوا لكن كان ممنوع كفوا ايديكم. شف الحماس في الطلب في مكة حماس وعاطفة فلما كتب عليهم القتال لما انتقل بقى الى المدينة

187
00:53:31.950 --> 00:53:49.050
حصل لها من الاستقرار رفض ده اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية قال له ربنا لما كتبت علينا القتال احيانا الانسان آآ سورة ال عمران اية احد

188
00:53:49.200 --> 00:54:08.950
آآ اللي هي اولها ولقد كنت آآ خير لقد كنتم تنون الموتى من قبله ولقد كنتم تتمنون الموت من قبل ان تلقوه فاني تخيل في ناس تمنت الموت لكن لما رأيت الموت لانه ما كانش متصور طبيعة الطريق

189
00:54:09.350 --> 00:54:19.700
هي عاطفة يقول لك ازاي يطعنوا في السنة؟ ازاي كزا؟ لازم ندافع عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم. طيب ما هو انت عشان الدفاع يكون قوي انت لازم تكون مؤهل

190
00:54:20.400 --> 00:54:35.600
طيب خد الطريق ده لا لا لا السنة اكيد ربنا هيقيض لها رجال مش ده مش سغرة دي ؟ طب ايه سغرة حضرتك؟ انا هشوف اهو وبعدين بيختفي الدين يحتاج

191
00:54:35.700 --> 00:54:55.650
او نحن نحتاج الى نصرة الدين الكلمة المشهورة يا له من دين لو ان له رجال. الوقت للاسف يعني انتهى كنت عايز اتكلم على آآ تصورات عامة ممكن درس اخر ان شاء الله. ايه الاصول العامة اللي ممكن انسان يبني نفسه فيها زي قضية الكليات العامة. اتكلمنا سريعا مسألة

192
00:54:55.650 --> 00:55:15.650
القرآن والسنة العلم الشرعي الفقه والعقيدة كبدايات وبعد فترة بقى بياخد اللغة والمصطلح واللغة مهمة جدا وبعد حاجات في الواقع نحاول ان شاء الله لله عز وجل نعمل درس في حاجة زي كده. او ممكن نكتب حاجات آآ اقتراحات ايه اللي الانسان ممكن يبدأ فيه؟ لكن اهم من ده كله

193
00:55:15.650 --> 00:55:34.150
الوازع اللي هيخليك بازن الله عز وجل العزيمة والصدق والبحث هتوصل كتير من الناس اللي انت شايفهم على فكرة ما كانش معهم ورقة بمنهج وماشيين بها كتير من اللي انت شايفهم وبتخبيطهم

194
00:55:34.350 --> 00:55:45.950
وتتمنى ان تكون مثلهم رح اسأل كتير منهم مش عايز اقول الكل يعني لكن رح اسأل كتير منهم قل له آآ هات لي كده المنهج اللي الناس اللي ادهولك ومشيت عليه يقول لك

195
00:55:47.550 --> 00:56:04.750
طب ازاي؟ لقذف الله في قلبي حب ذلك بحست كذا ثم كذا. انت بتستشعر وهو بيحكي معية الله. استشعر معية الله. ازاي ينتقل من هنا لهنا؟ وازاي فتح عليه الباب ده؟ وازاي ربنا جاب له السغر ده؟ وازاي

196
00:56:05.150 --> 00:56:22.950
انه كان صادق وبزل في نصرة هذا الدين واعطى وقت ومجهود وقت ومجهود دي اجابة اسئلة كتير. ازاي نتدبر القرآن؟ طب انت هتدي وقت ومجهود؟ يعني هتديني وقت فاضي وعندك ساعتين تبزل مجهود

197
00:56:23.050 --> 00:56:39.650
ازاي ندافع عن السنة؟ ازاي وقت ومجهود لازم بيضاف زي ما قلنا بقى استحضر كل الاشكاليات اللي فاتت طب انت هتجيب وقت منين؟ ما هو انت لازم تضحي لازم تبذل. اسأل الله عز وجل ان يستعمل لنصرة دينه وان يجعلنا من جنده الذين

198
00:56:39.650 --> 00:57:16.550
يدافعون عن دينه وان يرفعنا في جنة الفردوس وان يرزقنا حسن الخاتمة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان استغفرك واتوب اليك