1
00:00:00.450 --> 00:00:27.400
الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيما وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا ونذيرا وعلى ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا اه فلا زلنا ايها الاخوة مع ورقة الاصلاح وبقي لها عندنا زي ورقة الاصلاح اللي كانت في اللقاء اه اللي فات

2
00:00:27.400 --> 00:00:55.600
وكان زكرنا فيها من اول الاصلاح اصلاح العمل. واصلاح العمل ذكرنا انه انما يكتنف العمل ست شروط. بحيث يصل العمل بهذه الشروط الستة الى درجة الارتقاء بالعبد درجات. ومحو الخطيئات

3
00:00:56.550 --> 00:01:16.550
وعلى قدر قوة هذه الشروط الستة على قدر ايه؟ رفع الدرجات ومحو الخطيئات يعني مش كل عمل مكفر كما ساذكر لك الان من كلام ابن القيم رحمه الله قاعدة عظيمة جدا يفصل فيها بين اهل العلم. في الخلاف في مسألة تكفيه

4
00:01:16.550 --> 00:01:44.700
الحسنات التي تكفر السيئات. مش كل عمل هعمله يكفر كل حاجة حتى ولو كانت الصغائر ولو كان النصف اللي عندي يقول ان العمل دهو يكفر كل الصغائر دهيه النص بيقول كده لكن العمل على وجهه. كقول النبي صلى الله عليه وسلم مثلا صيام يوم عاشوراء يكفر السنة المقبلة

5
00:01:44.700 --> 00:02:03.550
ولا الماضية يبقى صيام يوم عاشوراء يكفر ده النص عندي اهو لكن لو صومناه كلنا كلنا يكفر لنا السنة اللي فاتت ولا لأه على حسب قوة العمل وضعفه. فازا كان العمل قويا يكفر السنة. ازا كان العمل ضعيفا

6
00:02:03.650 --> 00:02:22.150
ياخد شوية من السيئات ويسيب الباقي. هو ده الفصل بين اهل العلم وهو ده الموافق للايه؟ الموافق لروح الشريعة ولنصوصها يبقى ازا لازم نهتم باصلاح العمل. قلنا ان العمل له ست شروط للاصلاح. حد من الاخوة حافظهم

7
00:02:23.150 --> 00:02:41.750
انت بتشاور لي عليه يعني؟ ماشي. الستة؟ يا سلام عليك يا واد يا حودة  ست شروط يا اخوة احنا قلنا الكلام ده بيدرس زي كأنك في درس فقهي كده. انتم عارفين يا اخواننا احنا انا عايز اتكلم عن الصلاة النهاردة

8
00:02:41.900 --> 00:03:01.900
لاهمية الصلاة واعتقادي انا معتقد ان ان الصلاة لسه احنا ما ادنلهاش الحيز بتاعها لان الصلاة دي ممكن تاخدك وترتقي لفوق جدا. بس لسة ما ادناش الحيز بتاعها يعني المفترض لها يعني. واحنا قلنا

9
00:03:01.900 --> 00:03:22.500
يوم الجمعة الاخوة اشتكوا وقالوا احنا بنيجي متأخرين بنرجع مدرسة الشيخ مصطفى على هنا. فعايزين نتأخر شوية ما اعرفش الشيخ عبدالله النهاردة كان فتنة له كده ما يطول الصلاة يتأخر لقومه لكن آآ هي هي دي السنة في العشاء حديس الاسلامي بيقول ايه

10
00:03:22.500 --> 00:03:42.500
بيقولوا لما جاء عند وقت العشاء قال واما العشاء فاذا وجدهم اجتمعوا عجل واذا وجدهم ابطأوا اخرت. عليه الصلاة والسلام. يبص كده من الشباك الصحابة اجتمعوا العدد اللي بيصلي معنا موجود؟ لا الا شوية يقعد شوية. لحد ما الشوية يجوا

11
00:03:42.500 --> 00:04:01.350
فالقصد ايها الاخوة لا زلت معتقدا حتى وانا جاي هنا في الحقيقة لا اكتمكم سرا وانا عايز اتكلم عن الصلاة ومكسوف اني اتكلم عن الصلاة. لكن احنا تعاهدنا مع الاخوة ان مش بنتكلم من باب ان ان الموضوع اللي انا بتكلم فيه اتممته وعايز اجبر نقصك انت

12
00:04:01.500 --> 00:04:21.500
لا ده كلنا ارباب نقص لكن يتحدث احدنا الى الاخر وبعضنا الى بعض في قضايانا. فالقصد ان موضوع صلاة انا لا زلت اعتقد ان ما دينهوش اهميته زي ما هو موجود عند السلف. وزي ما هو موجود في النصوص. جزاكم الله خير. النصوص بتقول كلام آآ

13
00:04:21.500 --> 00:04:45.600
اه زي ما ساذكر لك فالقصد ايها الاخوة ان القاعدة دي هذه القاعدة ان الاعمال تفاضل الاعمال لا يكون الا بقوة العمل. قلنا ان عمل اي عمل صلاة ولا غير صلاة؟ اي عمل صالح محتاج لايه؟ محتاج لست شروط. انا اتمنى ان الست شروط دول تحفظهم

14
00:04:45.600 --> 00:05:05.600
مش تكتبهم فقط تحفزهم حفز. ست شروط اطبقهم على كل صلاة صليتها وعلى كل زكاة زكيتها وعلى كل صدقة تصدقتها وعلى كل كل عمل ولا كل تسبيحة سبحتها وعلى ازكار الصباح والمساء وعلى قيام الليل على حياتك كلها ست شروط للحياة انا اعد ان دي التكات دي

15
00:05:05.600 --> 00:05:25.600
في شريعتنا من الهدايا التي ساقها الله الينا على ايدي العلماء. الست الشروط دول زكرهم ابن القيم رحمه الله في اغاثة في زاد وفي مقابل الصيب ويظل ذكرها في وفي غير. ست شروط ينظر المرء يعرض

16
00:05:25.600 --> 00:05:44.300
المرء عمله الصالح عليها ويراعي في العمل الصالح هذه الشروط الستة. كنا بنقول ان الحاجات دي تتحفظ زي الفقه واكثر. ليه لان مسلا انا عايز اعرف فقه الصلاة محتاج قد ايه عشان اعرف فقه الصلاة هنا. انت عارف النبي اتعلم فقه الصلاة في قد ايه

17
00:05:44.750 --> 00:06:05.250
اتعلم فقه الخمس اوقات على الخمس اوقات في يوم مش كده ولا مش مشكلة؟ جاءه جبريل فامه بس فانا هروح ادور واشوف حد من طلبة العلم يعلمني اروح اقول للشيخ زين اقف قدامي يا عم الحاج وعلمني صلي به. اصلي شف يركع ازاي وبيسجد زي ايديه على ركبه ازاي خلاص

18
00:06:05.450 --> 00:06:23.450
يبقى انا صليت صح انما الشيك زين مش هيعلمني اخشع او لو عند القاعدة في الخشوع محتاج لايه لوقت مش كده ولا بقى؟ ولا انتم مش معنا النهاردة؟ محتاج الوقت؟ يعني عشان اخشع

19
00:06:23.550 --> 00:06:33.550
محتاج لوقت انا امبارح فكرت في اول امبارح خطر في بالي موضوع الدعاء. ان الواحد لازم يدعي ربنا سبحانه وتعالى. طيب مسلا انا دعيت ربنا سبحانه وتعالى اللهم ارزقني حب

20
00:06:33.550 --> 00:06:55.200
بنك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربني الى حبك. لو فرضنا مسلا ان الانسان سأل الله عز وجل ان يحبه الله. عز وجل  وكان بقول فرضنا يعني وكان عند الله عز وجل ان يحبك الله لازم تقول له احبني خمسميت مرة. مثلا. يبقى انت محتاج لكام يوم

21
00:06:55.200 --> 00:07:16.950
خمسميت يوم مش كده ولا لأ؟ اقول كل يوم اللهم ارزقني حبك. عشان اصل لدرجة المحبة. لو فلت مني يوم بقوا خمسمية  وعلى قدر التقصير ممكن انا بالتهاون يعدي عمري كله والخمسميت دعوة ما يجوش ولا ابلغ من محبة الله المبلغ الذي اريده. صح ولا لأ

22
00:07:16.950 --> 00:07:39.150
يبقى اذا انا محتاج للوقت عشان انفز محتاج له وقت عشان انفز فيه. ازا على الحقيقة الشيء اللي محتاج طبعا ده مش تهوين من امر العلم انا اقصد اقول ان ان اخز هذا فيه سهولة بخلاف بخلاف العمل لان ده محتاج له وقت. ممكن تحفظ انت المتن في ليلة. انما مش سهل

23
00:07:39.150 --> 00:07:59.150
انك تخشع في ليلة محتاج تتمرس الخشوع. عشان كده قال ايه؟ اتعبني قيام الليل سنة واحسست بلذته عشرين سنة. وبعضهم قال قيام الليل عشرين سنة واحسست بلزتي عشرين سنة. بعضهم يقول حرصت قلبي عشرين سنة. ثم حرسني عشرين سنة ثم

24
00:07:59.150 --> 00:08:23.950
فصرت انا وهو في حالة حراسة لعشرين سنة. يبقى يبقى المسألة محتاجة وقت ولا مش محتاجة وقت؟ محتاج انك تشتغل فلازم تحفز القاعدة وبسرعة تخلص بسرعة تلحق وقتك ودي الميزة يا اخوانا اللي خلت الصحابة كنت تقرأ عن الصحابة كده تلاقيه انطلق. ليه هي دي الميزة؟ استثمار الوقت. العمل الجاد

25
00:08:24.200 --> 00:08:45.350
اما كنا بنقول لسيدنا عثمان ابن كثير بيقول في قول الله عز وجل امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. بيقول هذه نزلت في  قال ابن كثير فيها وقد تواتر في الادلة ان عثمان كان يحيي كان يختم القرآن في ركعة

26
00:08:45.750 --> 00:09:00.150
طب بعقلك بقى عثمان كان بيكتب القرآن في ركعة اول ما التزم اول ما يسلم قطعا لأ قطعا لا لما واحد يقول فتحت سورة الاعراف وجنب ابن مسعود بيصلي ركعتين سنة

27
00:09:00.200 --> 00:09:14.400
وانا فتحت سورة العرف اقرأ الف لام ميم صاد لقيته ركعة فخلصت سورة الاعراف كلها وابن مسعود لسه راكع. ده محتاج لتغرب مش كده ولا لأ؟ عد لنفسك كده اركع كده خمس دقايق عدهم على الساعة بالساعة خمس دقايق

28
00:09:14.400 --> 00:09:38.250
هتفاجئ تلاقي ضهرك يعني زي بعض بعض اخوانا كنا بنصلي في رمضان في مرة وبعدين رفع من القرآن اه ياما اه ياما. حتى تلاقي نفسك تقعد تقول اللي انت صوره. ليه؟ لانك مش واخد على كده. لكن مما لا شك ان لو عملنا الموضوع ده من النهاردة الجمعة للجمعة الجاية. هتيجي الجمعة الجاية شكلك ايه

29
00:09:38.250 --> 00:10:01.350
مش ممكن زي شهر رمضان صوم لك تسعة وعشرين ليلة صحيت يوم الفطر حاسس ان ايه؟ مش محتاج. مش عايز افطر لو لو ما فيش اكل حضرته  ما فيش كعكة ليه؟ خلاص اتعودت؟ خدت القالب. ازا انت محتاج لوقت. ازا ايها الاخوة الكلام ده يحفز. قال حزيفة رضي الله عنه القلوب ثلاثة

30
00:10:01.350 --> 00:10:24.850
الصحابة كانوا بيحفزوا العلم ده ولا لا؟ يقول القلوب مسلا كانوا بيحفزوه. فلازم تحفزه. العمل الصالح نعمل فيه ايه؟ قلنا في اللقاء اللي فات ست شروط الاخلاص ان يخلص العمل لله عز وجل. ما يبقاش حد له فيه نصيب. وخد بالك بقى ان مش صاحب النصيب ده الناس اللي بتبص لك. بس

31
00:10:24.900 --> 00:10:40.850
ده اقوى واحد بينازعك في العمل الصالح عارف مين؟ نفسك تستولي عشان كده الكلمة المرعبة بتاعة ابن القيم لما زكر الراجل زو الخويصرة التميمي عارفينه زو الخويصرة التميمي؟ راجل لام قال للنبي اعدل بيقول

32
00:10:40.850 --> 00:10:57.500
للنبي كده اعدل تلك قسمة لا يراد بها وجه الله فابن القيم لما بيتكلم عنه يوسف زي الجماعة دول كانوا بيعملوا اعمال انتم عارفين يا اخوانا عبدالرحمن ابن ملجم اللي هو قتل علي رضي الله عنه قتل افضل واحد بيمشي على وجه الارض في وقته

33
00:10:58.850 --> 00:11:19.600
الراجل ده فضل ثابت خده الحسن والحسين انت عارف الحسن والحسين دول يعني ايه؟ دي اسود وقفوا على باب عثمان رضي الله عنه ما دخلوش حد كل الناس بتوع مصر دول اللي رجعوا من آآ من وسط الطريق وجايين هاجمين على عثمان ما عرفوش يخشوا منهم. خضب بالدماء اتسبغوا دم

34
00:11:19.600 --> 00:11:46.600
وما اتحركوش. فلما لما ياخدوا واحد كانما نزعوا روحه. حاجة مرعبة. خدوا عبدالرحمن بن ملجم وانا اتحرك  هنموتك ولا تتهز فاراد احدهما ان يمد لسانه ليقطعه راح مادد لسانه فجزع. قالوا له الان دلوقتي بقى نخيت

35
00:11:46.650 --> 00:11:58.800
كنت عامل جريء من الصبح عارفين قال لهم ايه ؟ قال والله ما احب والله ما اكترث بكم. وانا هاممني حاجة. لكنني لا احب ان تمر ساعة لا اذكر الله فيها

36
00:11:59.250 --> 00:12:17.700
شوف الفرق ده بيذكر الله قد ايه؟ وقتل علي بن ابي طالب هيقابل ربنا بدم علي. يعني ده مش اي ذنب مش ذنب عادي مصيبة سودا طب ازاي نجمع بقى ان واحد يعبد العبادة دي كلها ويعمل انه عبد العبادة دي كلها عشان نفسه

37
00:12:18.650 --> 00:12:35.400
عشان خاطر نفسه مش عشان لله عز وجل. شيء مرعب عشان كده النبي دايما كان يقول له ونعوز بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا فابن القيم رحمه الله بيقول ربما استولت النفس على العمل فخيرته من جندها

38
00:12:36.750 --> 00:12:54.600
فيعمل المرء العمل يظنه لله وهو لنفسه عشان كده العمل اللي تلاقيه مخالف لهواك امسك فيه بايدك وسنانك يعني مسلا قيام الليل تحس ان انت مش عايز اقوم انا كسل عايز انام. اللحزة دي بقى قم ان شاء الله تصلي ركعتين بالفاتحة بس

39
00:12:55.100 --> 00:13:11.550
بس قم لان العمل الذي هو ضد عليه عايز يتصدق على واحد ومتضايق منه. هو فقير فعلا وكده بس قليل الادب معي مثلا. متضايق منه تصدق  اذا كانت النفس كارهة خلص العمل لله عز وجل

40
00:13:12.500 --> 00:13:33.650
يبقى الاخلاص انك تخلص العمل تماما من حزوز النفس ومن ايه؟ ومن حزوز النفس النظر الى الناس. نمرة اتنين النصيحة  انك تفضل كل يوم تبص كده زي ما قلنا المرة اللي فاتت صلينا النهارده العشاء في جماعة كان شكلها معك ايه؟ خلاص ان شاء الله اعوض في قيام الليل. اني ازبط احسن ازبط الخشوع والركوع

41
00:13:33.650 --> 00:13:45.250
احسن الاطلاع ربنا سبحانه وتعالى بيقول ابن القيم ان القلب بيلتفت زي ما العنق بيلتفت. زي ما رقبتك دي بتعمل كده. قلبك بيعمل كده برضه. فتبقى انت مراقب القلب. هل وانا

42
00:13:45.250 --> 00:14:05.250
بصلي فكرت لما اطلع برة هروح اشتري مسلا كزا عايز اعدي على السوق اجيب عايزة ده التفات. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ازا صلى احدكم نصب الله عز وجل وجهه الى وجهه. بين يدي الله عز وجل عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال لك ايه ما حدش يبصق بين يديه بالصلاة. طيب

43
00:14:05.250 --> 00:14:22.300
ما يبصقش كده. يبصق في ثوبه او عن شماله تحت قدمه انا ما بوسقش بين يديه ليه؟ فان الله تجاه وجهه. الشاهد ان ربنا سبحانه وتعالى بينظر الى التفاتة قلبك. تخيل لو انا باكلمك او باكلم والدي مسلا وهو والدي بيكلمني في موضوع

44
00:14:22.300 --> 00:14:35.950
جاد واحنا بنتكلم وبعدين بقول لك يا اخ فلان اشيل البتاعة دي. ايوة يا ابني وبعدين اه كزا كزا قال له يلا الله يخليك زبط حالك ايوة يابا وبعدين هيعمل ايه يا ابويا

45
00:14:36.650 --> 00:14:56.650
ابويا بيضربني فعلا هيتنرفز صح حاجة تغيير طب لو انا انت وعملت كده هتحس ان انت التفت لي او في ضاني او قل لي اسكت. مش كده ولا لأ؟ فما بالك وانت تكلم الله والقلب يلتفت

46
00:14:56.650 --> 00:15:16.650
كان بيكلم ربنا كده يا رب الحمد لله رب العالمين. ربنا يقول لك حمدني عبدي. تقوم ساكت وايه شيله البتاع ده من هنا يا جماعة. هيعمل ايه هيقول لك برة لانه هو العزيز سبحانه وتعالى. ان قصدته بكليتك قبلت. اشركت معه شيئا

47
00:15:16.650 --> 00:15:35.500
وكلك لشركة يعني هو اللي انت بتبص عليه ده احسن مني طب رح له. مع السلامة يبقى الاخلاص والنصيحة. تفضل دايما تبص للعمل مش كده في الكلمة لابن القيم هقراها لك دلوقتي جميلة. بيقول التفتيش على العمل التفتيش في

48
00:15:35.500 --> 00:15:54.050
الصلاة انك تفتش صلاتك. النصيحة نمرة تلاتة الله يرضى عليك. اتباع السنة اللي هو الدراسة بقى نحضر بقى دروس الفقه نشوف النبي صلى الله عليه وسلم كان بيكبر ازاي ويركع ازاي ويسجد ازاي نمرة اربعة شهود مشهد الاحسان

49
00:15:54.100 --> 00:16:08.750
عايزك اول ما تيجي تصلي اي عمل صالح هحط ايدي في جيبي كده وهطلع صدقة وانا بحط كده اقول خد بالك ربنا باصص لك عيب قوي لما ابص الاقي عمرو بيبص لي واوري له اني طلعت صرخة. ربنا باصص لك

50
00:16:09.350 --> 00:16:29.400
هطلع صدقة ازاي بقى؟ هو ده بقى والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة. لانه استحضر ان الله  بقى معقول لما ربنا يقول لي تصدق اطلع جنيه؟ ده حاجة تكسف فعشان كده عمل ايه؟ وجل قلبه

51
00:16:29.700 --> 00:16:49.700
شهود مشهد الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك دايما تستحضر ان الله عز وجل ينظر اليك ونقول الاثر ده كتير ان سهل ابن عبدالله التستري بيقول قال لي خالي محمد بن سوا وقد قام من الليل فقمت بجواره. بيصلي بالليل لقاه ايه؟ لسه طفل صغير كده راح واقف جنبه

52
00:16:49.700 --> 00:17:09.700
اربع سنين فلما محمد ابن سوا لقى ابن اخته كده وواقف جنبي في الصلاة وسهران توسم فيه انه ممكن يبقى حاجة فقال يا بني ازا اويت الى فراشك اهو ده ده مبدأ العلم يا اخوة بقى. عشان ما تاخدش العلم شمال لازم يكون قلبك جاهز

53
00:17:09.700 --> 00:17:29.700
اذا اويت الى فراشك فقل الله نازر الي الله مطلع علي. بقلبك لا تحرك بها لسانك. عشان يعوض القلب على ايه على القول مش احنا بناخد في العقيدة كده في قول للقلب مش كده؟ عشان القلب يتعود على القول ان قلبي يقول. ان قلبي

54
00:17:29.700 --> 00:17:49.700
ما يبقاش فيه معزل ما يبقاش جسمك في حتة وقلبك في حتة. قال فكنت على ذلك وهو يتفقدني فلما كبرت سني استفدت من هذا كثيرا او قال كلمة. يبقى شهود مشهد الاحسان شهود

55
00:17:49.700 --> 00:18:04.250
منة في كل حاجة تنزر الى منة الله عز وجل عليك. في كل حاجة يعني واحد زي حالاته انا كده جه قعد بص لقيت عم احمد عمل لي اللهم لك الحمد سخرت لنا يا عم احمد. كان ممكن ما يعمليش صح

56
00:18:04.350 --> 00:18:24.350
لكن ممكن ما يعمليش صحيح ممكن يروح قافل الاوضة ويروح واخد بعضه وماشي. ما هو قلبه بيد الله عز وجل يعني ممكن ما يعملكش حاجة كان ممكن ما فيش الحاجات دي. كان ممكن ما تلاقي يقول ابو سليمان الدراني لا اخرج من بيتي انا قلت لك الكلام ده دي يمكن

57
00:18:24.350 --> 00:18:48.950
مرة اسمع لك الموضوع ده. هنسمعهم الف مرة عشان نحفز ده جوهر التوحيد. انك تعلم انه ليس منك شيء ولا اليك شيء ولا بك شيء كلك بالله  لازم ده تستيقن به ازا استيقن عشان تبطل انا تعمل دي اه اعملها. لما تعمل دي ان شاء الله. لان

58
00:18:48.950 --> 00:19:02.800
المستيقن انه ليس الا بالله عز وجل قال ابو سليمان الدراني اني منذ ان اخرج من بيتي حتى ارجع اليه لا تقع عيني على شيء الا وارى لله فيه علي نعمة. كل شيء فيه نعمة

59
00:19:02.800 --> 00:19:22.800
انتم عارفين يا اخوانا لما ابن تيمية دخل السجن وانا نفسي الاخوة يقرأوا ترجمة ابن تيمية. تقرأها في تاريخ الاسلام للزهبي. وتقرأها في البداية والنهاية ابن كثير وتقرأه في رسالة خاصة كده اسمها الدرة اليتيمة في ترجمة ابن تيمية للذهب

60
00:19:22.800 --> 00:19:44.500
تلميزه زهق الرجل آآ شيء عجيب جدا. تعرف هو داخل السجن. ابن تيمية ده سجنوه سبعتاشر سنة. في حياته متفرقة كده. يخش سجن ويطلع من السجن ويخش السجن وهو داخل السجن دخلوه السجن ولما دخلوه راحوا هو طلع من

61
00:19:44.650 --> 00:20:00.450
كانوا جابوه على مصر نزل مصر هنا سلطوا الفتوات بتوع الحسين قالوا لهم كسروه راح نزل شف بقى شيخ الاسلام بيقول لك ما شفناش حد ابدا الحريري بيقول كده منذ مائتي سنة علم الله منذ مائتي سنة

62
00:20:00.450 --> 00:20:18.550
ما رؤي مثل ابن تيمية من متين سنة ما فيش حد دماغه زيه زي الراجل ده. وبعضهم يقول ليس بين ابن حزم وبين ابن تيمية ازكى منهما ابن حزم لحد ابن تيمية ما حدش اه عدى في المخ ما حدش نازر ابن حزم في دماغه الا ابن تيمية

63
00:20:20.950 --> 00:20:30.950
فراحوا راجعين وضربوه شوية وحطوه في القلعة هنا بيقولوا في القلعة هنا الناس اللي دخلت بيقولوا في واحد كده متصور وهو قاعد قعدة اللي هم بيقعدوهم في العرض دول. عارف

64
00:20:30.950 --> 00:20:49.400
القرفصة دي اهي دي. فبيقولوا ان هو ده تقريبا هو. المهم يعني ان ايه راحوا مرجعينه راح تاني دمشق دخل القلعة اما دخلوه بقى خش. عارف اول ما دخل عمل ايه؟ راحوا مدخلينه وقافلين عليه الباب. اول ما الباب رزع كده طخ

65
00:20:49.700 --> 00:21:12.100
فنظر خلفه وقال فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبل العزاب. اللي برة هم اللي بيتعزبوا مش انا وكان يقول قولته المشهورة ان حبسوني فهي خلوة وان نفوني فهي سياحة انا جنتي وبستاني في صدري

66
00:21:12.100 --> 00:21:32.100
الله وسنة رسوله. كان بيختم كل تلات ايام في الحبس. القصد شف مدى الراجل بيقول ايه. ان حبسوه بيقول فضرب بزور باطنه فيه الرحمة. انا هنا اللي مرحوم. انا هنا اللي آآ عشان كده ابن القيم بيقول في الوابل الصيب ده. بيقول ومن

67
00:21:32.100 --> 00:21:52.750
فوائد ذكر الله عز وجل طيب العيش وعلم الله عز وجل اننا كنا اذا ضاقت بنا الدنيا اتينا الى شيخ الاسلام ابن وساءت منا الظنون اتينا الى شيخ الاسلام في محبسه. وهو مسجون. فدخلنا اليه نزوره

68
00:21:52.750 --> 00:22:10.700
فما ان فما هو الا ان ننظر في وجهه حتى يذهب عنا ما نرى تلج صدورنا انشرحت وفرحنا واتبسطنا وطلعنا من عنده زي الفل. وبعدين يقول مع ما هو فيه من

69
00:22:10.700 --> 00:22:28.100
في الرفاهية واسباب الضيق. واحد في سجن متخيل هيتعمل ازاي يعني ومع ذلك تبص في وشه تفرح ليه جنته في صدره. الاستشعار بالمنة لو واحد زي ابن تيمية دخل كده اول ما يخش قفل عليه الباب قفلته يعني

70
00:22:28.100 --> 00:22:40.700
ده كلام نهائي هتحبسوني كانت جت علي بايه دقني بقى لما كنت حرقتها؟ استريحت مش كده ولا لأ؟ ويرجع ويمكل انما الراجل شايف ايه؟ شايف نعمة الله عز وجل عليه. الحمد لله

71
00:22:40.700 --> 00:23:00.700
لوحدي تبقى خلوة. اشتغل بقى في العبادة واعبد ربنا. دخلوا له مسجلين الخطر لقوهم بيلعبوا شطرنج. راح شايطه لهم برجله. ايه اللي انتم بتعملوه ده؟ جايين نفسكم فلوسها ايه يا شيخ في ايه! هو ايه اللي يا شيخ في ايه! اقعد هنا اما اعلمك العلم. باقول الحرامية يخرجوا من السجن علماء. يخرجوا يعملوا حلقة في الجامعة على طول يدرسوا للناس

72
00:23:00.700 --> 00:23:15.350
تخيل وكان داخل حرامي وكان بعضهم يقولوا له اخرج يقول لهم لأ مش عايز اخرج. انا عايز اقعد مع الشيخ يقول مالك بن دينار الصدق شجرة في القلب يتعاهدها صاحبها

73
00:23:16.350 --> 00:23:37.400
فتنبت ثم تنبت حتى يظل لها ظل يوطأ تكبر كده لحد ما تلاقيها طلعت فروع بقى لها ظل. الناس تقعد تحته تتهوى وشجرة الصدق الاخلاص فيتكلم بالكلمة فيهدي الله بها الفئام من الناس وهو وصاحبها لا يدري

74
00:23:37.500 --> 00:23:57.500
او انت بتقرا كلام السلف لحد النهاردة نهدى به صح ولا لأ؟ وهو ما كنش متوقع انه كان هيبلغ هذا المبلغ. يبقى الشيء الخامس ايه؟ شهود المنة وانت جاي تصلي ان ربنا اللي جابك تصلي يا عم الحاج. مش من مواهبك ولا من نفسك. قعدت حفزت ولا قريت يبقى حفزت ربنا اللي قعدك وفهمك

75
00:23:57.500 --> 00:24:15.850
انما انت اصلك ايه وانت كنت نونة. والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. اهو ده كان اصلك واصلي. اصلنا كلنا كده. وبعدين بقى وجعل لكم السمع. وهب ادها لك بقى كده. خد اسمع وخد شف وخد اتكلم وخد اعمل ده هبة من الله عز وجل

76
00:24:16.450 --> 00:24:30.750
اذا استشعرت هذه الخمسة جاء السادس تلقائيا بقى. اللي هو ايه؟ الشعور بالتقصير انك تحس بقى ان العمل ده قليل ما ينفعش ان هو يقدم لله فلا يعول المرء على العمل قط

77
00:24:31.300 --> 00:24:45.800
مش يقول لك والله احنا كويسين جدا لسه مصلين العشاء اهو يعني هو لازم يغفر لك لا والله احنا نأمل في الله عز وجل ان يحملنا اليه. لا تأمل في العمل ولا تعول عليه. آآ زكرنا ان ده في اللقاء الفائت من من جملة اصلاح

78
00:24:45.800 --> 00:25:08.650
العمل واردت ان اتحدث النهاردة في الحقيقة عن ذيل هذا الاصلاح في اصلاح اهم عمله. وانا بتفكر في مسألة الصلاة والواقع اللي احنا عايشينه بصراحة الواحد عايز ضمان لهذا الواقع. مش انتم حاسين بكده ولا لأ؟ عايزين نتكلم بشيء من

79
00:25:09.450 --> 00:25:31.300
من الجرأة. عايزين ضمان للواقع مش كده؟ الدنيا ما تعرفش راحة فين ولا جاية منين وآآ وآآ مرتبكة  شوية ناس قاعدين يزعموا ان احنا دمنا بيغلي على هذا البلد لنرفع شأنه نفاجأ في النهاية نلاقيهم قاعدين ياخدوا فلوس من امريكا

80
00:25:32.000 --> 00:25:48.750
ووجههم اليهم تقوم تتصور انت التاريخ تترعب. صح ولا لأ؟ لو تصورت التاريخ هتترعب يعني هي دي الصدمة اللي صدمناها ساعة زغلول الناس كلها طلعت والرجالة والستات والدنيا فوجئوا ولقوا سعد زغلول ماسوني

81
00:25:48.800 --> 00:26:03.100
لا يقيم لدين لاي دين سواء كان حق او باطل يعني لا يقيم للاسلام او لدوني اللي هو الباطل بقى اللي دون الاسلام يعني. لا يقيم له اي وزن ولا يعترف بحاجة خالص

82
00:26:03.850 --> 00:26:26.050
احمد لطفي السيد استاز الجيل نفاجأ لانه قعد يقنن لنا عبودية الغرب. يعني احنا عايشين طول عمرنا بنقول احمد لطفي السيد مش كده ولا لأ  فتلاقيك تتخيل الواقع لاحسن يعملوها معنا. العالم دي برضو نطلع نفس القضية ونطلع بخفة حنين من هزه الاحداس وتبقى دماء راحت واشلاء ذهبت

83
00:26:26.050 --> 00:26:46.050
ومن التاريخ عايزين ضمان للواقع. نضمن الواقع ده ازاي ايها الاخوة؟ بين الله عز وجل في اية فزة الواحد ماسك فيها في جملة ايات كده من ساعة هزه الاحداس الى اليوم. قال الله عز وجل الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة

84
00:26:46.050 --> 00:27:17.800
اول ما شممك التمكين هخليك تبقى حر مش هخليك تهان ولا تداس اول ما هدي لك دي اهتم اقم الصلاة. اهتم بالعبودية نمرة واحد وخد بالك من لوثة الواقع اهتم بهزه العبودية نمرة واحد نتواصى فيما بيننا في عبودية الله عز وجل تمحيض التوحيد اقاموا الصلاة واتوا عارف اصل الزكاة

85
00:27:17.800 --> 00:27:37.800
توحيد وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة. ايه بقى هو المشرك بيطلع زكاة؟ قال لك ابن عباس لا هذا الزكاة هنا دي ايه؟ التوحيد. انك تفضل تتعاهد توحيدك. عشان كده كنا بنقول للاخوة انه قد افتى

86
00:27:37.800 --> 00:27:47.800
في العمل السياسي كبار العلماء. بعد ان كانوا احجموا عن وزمان العلماء قال لك لا احنا ما لناش في الموضوع ده خالص. خالص. ليه؟ قال لك لانه حتى لو كان في مصلحة

87
00:27:47.800 --> 00:28:01.200
لان الكل ضدك انما النهاردة لما فتحت الدنيا شيئا ما قال لك من الممكن انك تجزي. بعض اهل العلم قائم على الفتوى القديمة قال برضه خالص ما لناش دعوة بالموضوع ده مش شغلنا

88
00:28:01.250 --> 00:28:11.250
والبعض قال لك لا والله ممكن. ازا المسألة فائزة ولا مش فائضة؟ ما حدش بقى له دعوة بحد اللي ما تحزبش ما يزعلش من اللي ايه؟ من اللي تحزب وده ما يزعلش من ده برضو

89
00:28:11.250 --> 00:28:29.300
لان ده ايديك اقوال قديمة واقوال اللي قالها كبار ولا متخصصون. يعني تعرف تسمعه عن عبدالحميد ابن بديل من شيوخ الجزائر ولما اقول الجزائر لازم تقف انتباه صح ولا لأ

90
00:28:29.350 --> 00:28:45.250
تعلم صح ليه لازم تقف انتباه؟ لان الجزاير كان عندهم ميتين وحداشر مقعد الاسلاميين خدوا كم خدوا مية ستة وتسعين مقعد تاريخي. او مية كام وتمانين مقعد. قالوا اتنين وتسعين في المية

91
00:28:46.050 --> 00:29:00.950
وبعد كده قلبوا لهم ظهرا لجنة بقى بالعافية كده زي ما انت بتشوف بوادر من كده دلوقتي. مش كده؟ ما حدش يؤيد انا مش عايز برضو بس معلش هو بيدخل معنا كده قدرا. مش عايزين نخش في نفق السياسة

92
00:29:00.950 --> 00:29:23.300
ما تدخلش الجامع هزه نجسة ما تدخلهاش الجامعة ابدا. انما آآ من جملة بس النظر في الاحداث اني شفت امبارح قلبوا ظهر الجزيرة ازاي مع ان دي قناة برضو عميلة عشان تبقى عارف دول بيقدم لك يعني لو عايز يهول الدنيا يهول لك الدنيا. قلل الدنيا خالص يقلل الدنيا عايز كله مسيس يعني. لكن

93
00:29:23.300 --> 00:29:43.300
عايز اخلص معك اخلص معك. مش كده؟ راح قال لبرة. برة ايه؟ برة كده. انت بتكسر يبقى كسر لك الاجهزة اه. زعلان الكلام ده ممكن يحصل معكم ولا مش ممكن؟ ممكن يقلب ظهر الجنة. ضمانة الواقع بقى ده. عشان نضمنه فين؟ ضمانته

94
00:29:43.300 --> 00:29:59.350
ليست الا في العبودية ليدفع الله عنك بنفسه تبقى ساعتها ضمنت عشان كده لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر غزوة بدر دي النبي صلى الله عليه وسلم طلع عشان يجيب العير

95
00:29:59.350 --> 00:30:19.350
في قافلة جاية واحنا اتنهبت فلوسنا اطلعوا خدوا فلوسكم. فطالع معه شوية صغيرين وما معهمش سلاح قوي يعني وفارس واحد بس. ولا اتنين على اقصى تقدير وتلتمية تلتاشر انسان وطالعين راحت القافلة حاد بها ابو سفيان ووجهه مين؟ وجهه الف انسان. مدججين بالسلاح

96
00:30:19.350 --> 00:30:39.800
اضر الانفس للقتال. دي مصيبة. طب انا مش جاهز خالص. عمل ايه عليه الصلاة والسلام؟ قام يدعو الله عز وجل يستحلب النصر من مكانه. الكلام ده اللي احنا لازم نتعلمه وننظر اليه. دائما ايها الاخوة لا سيما في هذه الحقبة. ما بنقولش ان

97
00:30:39.800 --> 00:30:53.800
بس نقول ايه؟ تراعي قدر الله في قلبك. كنا بنقول للاخوة وانت رايح تعمل فاكرين التعديلات الدستورية؟ هيقولوا انت رايح تمضي على التعديلات الدستورية دي. لازم تبقى عارف كده وانت رايح تحاسب نفسك كده

98
00:30:53.800 --> 00:31:11.700
يا ابن الحلال القانون اللي انا رايح اقره ده اقول يا جماعة لو سمحتم خلوا القانون زي ما هو. مع هزه التعديلات القانون ده قانون ضد الله ورسوله. رأسا كده. قال الله عز وجل ان الحكم الا لله

99
00:31:11.850 --> 00:31:31.850
فاللي انت هتعمله ده القانون ده ضد الله عز وجل. طب بتروح ليه؟ اصل العلماء قالوا لاحسن يضيعوا هوية البلد. سيدنا عمر سلم لنا مصر مسلمة ما نبقاش احنا نحس ونضيعها. فهمت؟ مصر اتفتحت سنة كم؟ واحد وعشرين من واحد وعشرين للنهاردة

100
00:31:31.850 --> 00:31:43.950
كم سنة كل ده مسلمة. ما نجيش احنا هنبقى المحطة السودا وانت رايح كنت ساعتها باقول للاخوة اوعى لاي حد فيكم انجش اللي جنبه مش يضحكوا. ده انت رايح تعمل آآ

101
00:31:43.950 --> 00:32:03.300
آآ قانون فيه محادة لله. طب انت بتقول لي كده ليه يعني هتنغص علي؟ لأ. ده انا عايز دايما التوحيد يبقى بيلمع فقلبك شفت حبيب ابن زيد وهو واقف قدام مسيلمة الكذاب مسيلمة الكذاب ده يا اخوانا بيقولوا كان عامل زي الجمل

102
00:32:03.300 --> 00:32:17.250
كان راجل جامد اوي يعني. واقف قدامه كده قال له تشهد اني رسول الله؟ قال له ان باذني صمم عن سماع كلامك ايه القرف اللي بتقوله ده؟ ما تسمعش الكلام الوسخ ده

103
00:32:17.400 --> 00:32:32.200
تشهد ان محمدا رسول الله؟ قال اشهد ان محمدا رسول الله الله! طب ما انت بتسمع اهو. طب تشهد اني رسول الله؟ قال له ان باذني صمم. عن سمعك لانك ما تسمعش الكلام ده. طب بتقول كده ليه طب مايم بقى

104
00:32:32.200 --> 00:32:52.150
يعني خلص آآ انت رسول الله والله انا لا اعتقد ده بصراحة اصل خايفين على القدر بتاع التوحيد اللي في الفجر. عشان كده لما التوحيد برق في قلبه وتألق في قلبه راح مسيلمة غمزة السيئات. راح السياف مدي له تار دراعه. وهو واقف. عمرك شفت كده

105
00:32:52.200 --> 00:33:07.150
الواحد يطير ذراعه وهو ايش المؤرخون بيقولوا قطع نصه قطع نصه وهو واقف كده نصه اتقطع وهو واقف عشان نحافز على الدين. ليه خبيب بن عدية قال لهم كده وآآ قال لهم ممكن اصلي ركعتين؟ قال له اه راح مخفش

106
00:33:07.200 --> 00:33:27.200
وبعدين التفت اليهم كده السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله بص كده والناس معه قال لهم تعلمون والله لولا خشية ان تقولوا فرقة من الموت لاطل فيهما لاحسن تقولوا كده في نفسكم ان انا خايف من الموت ولا حاجة. انا مش خايف لو كنت انا بس خايف لا تزنوا كده انا كنت طولت صليت في جزئين تلاتة

107
00:33:27.200 --> 00:33:43.600
اعتقدوهم كده ليه ده هما هيقطعوك لوحدهم من غير سبب حفاز على قلق التوحيد في القلب. فانت لما تبقى راح تحدس نفسك بده ويرى الله عز وجل منك هذا الحزن يقوم يمكن لك. طب خد

108
00:33:43.600 --> 00:34:03.600
بقى بالقرآن عشان ما تزعلش. فهمت؟ وعلى النحو الاخر لا تضربوا لا يضربك عقرب السياسة سم زوجي يروح ضاربك ضربة انا انا بقول لك لما الواحد بيزكر الجزاير بييجي كافر. ليه؟ لان احنا لما تبص تنظر الى رجل

109
00:34:03.600 --> 00:34:25.150
كان على الجادة علي بلحاج ده كان آآ شيخ ولما دخل في هذه الحلبة انتهى الامر به انه قعد مع الشيوعيين وبقينا حبايبه فشيء مخيف شيء يخوف. ينبغي للمرأة ليحافظ فيها على التوحيد. الضمان بقى اللي احنا بنتكلم عنه. ضمانة الواقع العبودية. الذين ان

110
00:34:25.150 --> 00:34:45.150
في الارض اقاموا الصلاة. ومن جملة هزه العبودية ايها الاخوة الشيء الملفت للنزر بقى عشان الوقت اللي بيجري. العبودية في غير ما اية بين الله عز وجل ان دا هي النصر. النهاردة ربنا سبحانه وتعالى اشاد

111
00:34:45.150 --> 00:35:05.150
بقوم سماهم ربانيين في القرآن صح؟ وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير وخد بالك ان الاية دي عجيبة ليه بقى؟ لانه قدم مدح هؤلاء مدحهم الاول وبعدين قال هم عملوا ايه عشان يتمدحوا؟ فمدحهم الاول

112
00:35:05.150 --> 00:35:25.150
كاد في قبولهم منه سبحانه وتعالى انه بينهم فعلا. فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله. ده مدح وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين. وما كان قولهم اهو ده السبب بقى. اول ما شافوا الاعداء قدامهم وهم بيقاتلوا مع مع نبيهم

113
00:35:25.150 --> 00:35:45.150
بص للاعداء النظرة بتاعتنا احنا اللي اللي بنأخذها سياسيا تقول ايه؟ السيوف مسنونة الرماح اخبارها ايه؟ وان كان ده مطلوب ولازم يحصل. بس لاول وهلة عملوا ايه بقى؟ ما قالوش كده. اول ما نزروا الى

114
00:35:45.150 --> 00:36:05.150
عدو قالوا ايه وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا. واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسنا. ثواب الاخرة. بين انه اعطاهم

115
00:36:05.150 --> 00:36:27.450
قمة الاخرة  طيب خد بالك بقى شف دول فاهمين ازاي؟ اصل علماء اول ما شافوا العدو قالوا لا يمكن نهزم ابدا الا من اصول المعاصي. بسبب المعاصي. هنتغلب طب ايه هي اصول المعاصي؟ قال لك اصول المعاصي في الامر والنهي

116
00:36:28.050 --> 00:36:45.800
اما تقصير في المأمور به واما اجتراء على المنهي عنه. دي اصول المعاصي. اللي ربنا يقول لك ما تعملش تعمله. تتجاوز الحد. وان ربنا يقول لك تعمله نص نص ما تعملوش عدل على وجهه

117
00:36:46.450 --> 00:37:06.450
واخدين بالكم يا اخوانا عشان كده قالوا ايه ربنا اغفر لنا ذنوبنا وبعدين قالوا واذ اللي هي تجاوز الحد يعني واسرافنا في امرنا. اذا ايها الاخوة اذا غفر الزنب ضمن الله لك الواقع. كده ولا ده غلط في الكلام ده؟ من الاية اهو اول حاجة قالوها كده

118
00:37:06.450 --> 00:37:27.500
الواقع المر جدا اللي شافه سيدنا ابراهيم. الايات بتاع سيدنا ابراهيم دي عجيبة محتاجة لوقفة لوحدها تشوف فقه ابراهيم في التوحيد عليه السلام. لكن شف سيدنا ابراهيم قال ايه؟ شفت الدعاء بتاع سيدنا ابراهيم؟ واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام

119
00:37:27.500 --> 00:37:43.450
من اول هنا كده لحد ما وصل الى النهاية في نهاية دعاؤه بقى اللي حصل لسيدنا ابراهيم واخد مراته اللي هي فاكهة حياته. ليه فاكهة حياته؟ لان هي اللي صاحبة الولد

120
00:37:43.450 --> 00:38:02.650
انجبت الولد مش كده ولا لأ؟ انجبت اسماعيل سيدنا ابراهيم قعد تسعين سنة ما يخلفش فجه اسماعيل راح واخدها حطها في جبال فاران اللي هي في مكة دلوقتي. حتة صلبة صلبة جدا وانت رايح في مكة. اللهم ارزقنا الحج والعمرة. واحمنا

121
00:38:02.650 --> 00:38:22.650
الى الحج والعمرة وتابع لنا بين الحج والعمرة. لما تروح في مكة تبص كده تلاقي الصخرة تحس انها بتخوفك. شكلها مرعب ما يتخرمش ولا ولا ولا يتكسر ولا مش بسهولة حاجة جامدة جدا مش كده يقول ايه ربنا اني اسكنت من زريتي بواد غير زي زر ده مبيتزرعش فيه مش ممكن يتزرع

122
00:38:22.650 --> 00:38:38.150
ابدا. ازا انا حاطط زوجتي احب الناس الي ام الولد. وابني الصغير اللي يدوبك رضيع. ومعهم شوية بلح وربنا حطهم هنا ومع السلامة. ثقة بالله عز وجل قال له ايه

123
00:38:38.750 --> 00:38:48.750
قال له حاضر. وراح واخد بعضه وماشي. لما مشي انتم عارفين القصة بقى السيدة هاجر قالت له انت رايح فين؟ قال الامام تتركنا قال لها ايه؟ االله امرك؟ اه راحت خلاص

124
00:38:48.750 --> 00:39:07.300
راح مدالي بقى بيقولوا ايه؟ ادانا وراء صخرة كده وقال الدعاء ده ربنا اني اسكنت من ذريتي عشان كده معلش لفتة كده بين قوسين ينبغي ان يعلم المرء امرأته انه لا يفاصل ولا يماكس في حدود الله

125
00:39:07.300 --> 00:39:31.100
يعني عندنا في في حرام حرام ما يخشش بيتي. لو انت بصي طول الليل والنهار واقفة لي كده. الحرمة لأ. انا اقترف حرمة لله عز وجل تبقى عارفة ان ده قانون البيت لا يمكن يحصل في حرمة. مش كده؟ لما النبي صلى الله عليه وسلم دخل على الباب وقف على الباب كده بص لقى ستارة محطوطة على الحيطة فيها صور

126
00:39:31.900 --> 00:39:51.900
فنظر اليها اول ما تغير وجهه السيدة عائشة اللي هي مدللة كانت بتقول له انت الذي تزعم انك نبي؟ شف الكلام ده لحد فين وكان يضحك عليه الصلاة والسلام يقبل منها الكلام ده. يلاقي عندها احصنة بجناحات بتلعب بهم رضي الله عنها. يقول لها ايه؟ يقول لها ما هذا يا عائشة؟ تقول له حصان

127
00:39:51.900 --> 00:40:11.500
له اجنحة فيقول او يكون للحصان جناح؟ معقولة في حصان بجناح؟ شف بتقول له ايه؟ قالت اولا تعلم. بتقول النبي كده انا هقول لك بقى اولا تعلم ان نبي الله سليمان كان له خير باجنحة فيبتسم بس

128
00:40:12.100 --> 00:40:30.100
الواحد فينا ما يقبلش الكلام ده او لا يعلم. ده اشكال اللي معرفك تصلي. هتقوليها ولا تعلم؟ شف كان يسكت ازاي؟ لكن لما وجد الحرمة وقف وتغير اول ما شافت وشه اتغير قالت له ايه؟ اشترك النبي بيربي ازاي؟ اما نقعد نحكي عن عائشة يقول لك وكان سايب لا مش سايب

129
00:40:30.300 --> 00:40:45.450
ده في عندنا حدود ما فيش حاجة اسمها صغيرة وكبيرة ويحبها ولا ما يحبهاش دي حدود اول ما شافته كده انتقع لونها وقالت اتوب الى الله والى رسوله. ماذا فعلت يا رسول الله؟ قل لي دلوقتي حالا

130
00:40:45.700 --> 00:41:03.900
قال ما امرنا ان نستر الجد يا عائشة راحت مكسرة قطعاها وعملتها شلت. خلاص انتهينا خلصت فسيدنا ابراهيم هي عارفة كده لكن اب وزوجة وبشر يعني فوقف وراء الصخرة وقال يا رب وده من جملة التوحيد

131
00:41:05.250 --> 00:41:23.450
الشاهد بقى من من الكلام ده ايه يا اخواننا؟ شف زوجته فين في الجبل وابنه الرضيع ما فيش حاجة خالص دعا كل الادعية بلا تأكيد استعرض الايات كده هتلاقيه كرر حاجة فيهم ما اكدش على اي حاجة فيهم الا حاجة واحدة بس

132
00:41:23.600 --> 00:41:45.650
رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي وما سكتش زي بقية الادعية. قال له ايه؟ ربنا وتقبل دعائي في دي بالزات قد يكون عاما وقد يخص هزه بالزات وعندنا الادلة ان الصلاة خير موضوع. اللي عايز اقوله النهارده ايها الاخوة استثمار الصلاة بقى

133
00:41:45.650 --> 00:42:09.600
نشوف ازا كنا ازا كان ضمان الواقع بالعبادة عايزين نرمي الهيل بنركز في الصلاة. استثمار الصلاة اخبارها ايه في الصلاة هل من الممكن ان انت تستريح بالصلاة؟ فيه حديس بيذكره ان في سنده ضعف؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا وجد شيئا

134
00:42:09.600 --> 00:42:27.900
يقول ارحنا بها يا بلال يقول له ريحني يلا اذن خليها تستريح وهذا من كان فيه ضعف يشهد له الحديث الاخر صحيح. كان ازا حزبه امر فزع الى الصلاة. اما يلاقي الدنيا اشتدت يجري جري يعمل ايه

135
00:42:27.900 --> 00:42:53.800
يصلي ركعتين فزع الى الصلاة اخبار الصلاة ايها الاخوة والاهتمام بالصلاة. لا سيما رح الصلاة. هو ده تعظيم الامر والنهي. مش احنا قلنا ان ضمانة الواقع عشان ينتصر على اعدائهم قالوا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. اغفر لنا تجاوز الحد والتقصير في الحد. صلينا صلاة مش الليلة

136
00:42:53.800 --> 00:43:03.800
ازا كانش اللي هي مش متوفر فيها الشروط دي على وجهها. يقولوا يا رب اغفر لنا التقصير ده كمان. لو حصل الكلام ده يؤمن لك الواقع. زي ما اؤمن الواقع

137
00:43:03.800 --> 00:43:20.450
القبر مش قام قائمهم وقال لك الديموقراطية لها مخالب واسنان وسوف اريكم في المرحلة القادمة كيف تستعمل تلك المخالب والاسنان؟ وسوف اضرب على الاسلاميين بقبضة من حديد. مش الكلام ده اتقال

138
00:43:20.450 --> 00:43:39.900
قبل سقوطه فعارض الله فنزعه الله. ربك عز وجل يكفيك اياه بس تمشي فيما انت فيه عشان كده بنقول ايها اياكم وثغر الدعوة. اعمل اللي انت عايزه في الاوقات دي وممكن خليك نشيط ما فيش مانع

139
00:43:39.950 --> 00:44:03.950
بس اوعى الدعوة والعبودية السغر بتاع الدين. الاصل ده اوعى تسيبه. والا فانت ما انتاش خير من غيرك يبقى علاج الواقع ايها الاخوة في تعظيم الامر والنهي. انك تعظم امر الله عز وجل فتخرجه على وجهه وتعظم النهي بحيث لا تعمله

140
00:44:03.950 --> 00:44:23.950
ما تقعش في المعصية. تحاول ما تقعش ابدا. فاذا وقعت عجلت بتوبة. تعظيم الامر والنهي ايها الاخوة الذي يتكئ على استقامة القلب عشان القلب يستقيم بيقول كده عشان القلب يستقيم يبقى لازم ايه ؟ لازم يعزم امر الله عز وجل ويعظم نهي الله عز وجل. والقاعدة

141
00:44:23.950 --> 00:44:52.950
ذكرها الهروي في تعظيم الامر والنهي بيقول ايه؟ في تعظيم الامر والنهي الا الا يعارضا بتشدد جافي ولا يعرضا لترخص آآ يعني تربص اكثر مما يطلب والا يحملا على علة توهن الانقياد

142
00:44:53.850 --> 00:45:03.850
يعني ما تجيش واحد يقول لك اصل الصلاة دي على فكرة حركات رياضية واعمل لك كتاب اكتب لك فيه ان الصلاة دي لما بتنزل تسجد على الارض اللي بالساعة الشحنات السالبة بتنزل من دماغك عشان خاطر

143
00:45:03.850 --> 00:45:13.850
بيبقى فيه موجب وسالب والسالب ده هو بينزل على الارض تقوم انت مدي الارض ارضي الكلام ده ما ينفعش في الصلاة والله جت فيها فوايد ده خير ونعمة انما الصلاة دي ايه؟ ربنا فرضها علي كده

144
00:45:13.850 --> 00:45:33.850
خالص يا عبادة. ما تعرضهاش لعلة توهن الانقياد. ربنا عشان قال لي صل بصلي. عشان قال لي صل. مش عشان غير تنزل الشحنة السالبة حتى لو ما نزلتش حتى لو زعلت. امرني يبقى خلاص اتبع المأمور. وان ظهر فيه بعد ذلك الايه؟ وان ظهر فيه بعد ذلك

145
00:45:33.850 --> 00:46:03.650
عايزين نتكلم عن الامر والنهي في تعظيم الصلاة في هزه العجالة بيتحدث ابن القيم رحمه الله عن تعظيم الامر والنهي يقول وعلامة التعظيم للاوامر رعاية اوقاتها وحدودها والتفتيش على اركانها وواجباتها وكمالها. والحرص على تحينها في

146
00:46:03.650 --> 00:46:26.500
والمسارعة اليها عند وجوبها. اتفضل يا حاج. المصارعة اليها عند وجوبها. التفتيش عجباني كلمة التفتيش انما تتهم نفسك وعملك صلينا عدل ولا ما صليناش عدل؟ ركعنا عدل ولا ما ركعناش عدل؟ عملنا واخد بالك دايما انت بتتهم اللي احنا بنقول فيها النصيحة. سم زكر كلاما يقول في ثناياه

147
00:46:26.500 --> 00:46:44.000
فوت الخشوع في الصلاة وحضور القلب فيها بين يدي الرب تبارك وتعالى. الذي هو روحها ولبها. التوحيد الصلاة تطلع منك صاحية لربنا سبحانه وتعالى اللي هو الخشوع. ما فيش خشوع تطلع ميتة

148
00:46:44.300 --> 00:46:56.500
وتخيل بقى لما تقول لربنا يا رب انا عايز اعمل عمل من الاعمال اللي انت بتحبها يا رب. اهو يا رب. انت ليه ميت هيبقى شكلك ايه عشان كده بيضرب مسال

149
00:46:58.050 --> 00:47:20.500
افلا يستحي العبد ان يهدي الى مخلوق مثله عبدا ميتا او جارية ميتة فما ظن هذا العبد ان تقع تلك الهدية ممن قصده بها من ملك ملك او امير او غيره. بيقول ممكن تجيب جارية لواحد صاحبك تقول له خد جارية لك هندية. جنية ميتة! تخيل لما اخش عليك انا واقول لك انا جايب لك معي بقى اكلة

150
00:47:20.500 --> 00:47:42.850
ما تلاقيهاش اليومين دول ايه جايب لك حتة لحمة كندوز اتنين كيلو لحمة طبعا ده ساعتها هتفرح ولا لأ بالله عليك هتدبح ولا لا؟ اكيد طبعا واتفضل اتفضل يا سيدنا وحط لي ايدي. ده لحمة. اول ما جيت تفتحها لقيتها مليانة

151
00:47:42.850 --> 00:47:59.250
هتعمل ايه  يا اخي مش تستحي مش تستحي مني في حد يعمل العملة السوداء دي وكيف يكون الاعتزار؟ عشان كده انت بعد ما تخلص صلاة بتقول استغفر الله. وده اعتزار

152
00:47:59.800 --> 00:48:09.800
اهو ده نفس نفس القضية بيقول ان العبد يستحي فما بالك بقى لو امير ولا حد له رتبة ورحت مدي له حاجة زي كده طلعت بالشكل ده. اظن هيكون الامر يكون الامر

153
00:48:09.800 --> 00:48:29.800
يقول فهكذا سواء الصلاة الخالية من الخشوع والحضور وجمع الهمة على الله تعالى فيها بمنزلة هذا العبد الميت الذي يريد اهداءه الى بعض الملوك ولهزا لا يقبلها الله تعالى منه. وان اسقطت الفرض في احكام الدنيا ولا يثيبه عليها

154
00:48:29.800 --> 00:48:52.500
وده الخطر بقى. هتيجي عند ربنا سبحانه وتعالى صليت العشاء؟ اه صليت العشاء مش هيحاسبك في صفوف اللي ما صلوش. بس هتيجي تبص عن سواب العشاء في الميزان هتلاقي  نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. عشان كده نشوف الحديث الخطير جدا المرعب ده في مسند الامام احمد في سنن ابي داود وحسنه الشيخ الالباني. بيقول ايه

155
00:48:52.500 --> 00:49:18.900
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العبد ليصلي الصلاة وما كتب له الا نصفها. الا ثلثها الا ربعها الا خمسها حتى بلغ عشرها انا حاسس تاخد بالك من النكتة في الحديس دي. اول ما بدأ قال ايه؟ ان العبد ليصلي الصلاة وما كتب له الا كلها. قال كده

156
00:49:18.900 --> 00:49:34.500
لانه الصهر فاكرين ان الواحد مش ممكن يبلغ مش ممكن يبلغ انه يعدي النص. عشان كده قاعد تدشن في ايه؟ تصلي الفرض واربع ركعات قبله واربع ركعات بعده وتستغفر الله وتحسن عشان

157
00:49:34.500 --> 00:49:53.200
ايه؟ عشان يطلع عشان كده الشيخ صفوت نور الدين الله يرحمه ويحسن اليه عالم جه بالزراسخ خسرته الدعوة بحق وخسره طلبة العلم مش هتفوت نور الدين الله يرحمه ليه؟ واحد قال له هل صلاة النافلة واجبة

158
00:49:53.650 --> 00:50:04.850
لو انت سألت السؤال ده هتقول ايه؟ بسرعة جدا هتقول له لا طبعا صلاة النافلة مش واجب ولا حاجة. عارف الشيخ قال له ايه؟ قال لا ادري فتعجب الرجل ازاي لا ادري

159
00:50:05.300 --> 00:50:22.600
فقال لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اول ما يحاسب عليه العبد الصلاة فان وجد فيها ثمة نقص قيل انظروا هل له من نافلة؟ يبقى النافلة ساعتها هنا عملوا بقت ايه

160
00:50:22.600 --> 00:50:35.850
طيب فريضة عشان بتكمل الفرض مش كده ولا لا؟ فعشان كده انا ما اعرفش لو الصلاة بتاعتنا ناقصة يبقى لازم اصلي نافلة عشان اكملها بقت فرض الكلام ده مش حكم فقهي ده حكم ايه؟ حكم تربوي

161
00:50:35.900 --> 00:51:02.000
يعني النافلة في الفقه ايه حرام ولا ولا واجب ولا مستحب؟ مستحب. ما فيهوش نقاش لكنه تربويا هزا المعنى الا نصفها زلك لانه ليس للمرء من صلاته الا ما عقل منها. بيقول ابن القيم ليس المرء من صلاته الا ما عقل منها. وينبغي ان يعلم ان سائر الاعمال تجري هذا المجرى

162
00:51:02.000 --> 00:51:22.700
كل عمل ما فيهوش خشوع وازعان لله عز وجل يجري هذا المجرى فتفاضل الاعمال عند الله تعالى بتفاضل ما في القلوب من الايمان والاخلاص والمحبة وتوابع وهذا العمل الكامل هو الذي يكفر السيئات تكفيرا كاملا. والناقص بحسبه وبهاتين القاعدتين تزول

163
00:51:22.700 --> 00:51:42.700
اشكالات كثيرة وهما تفاضل الاعمال بتفاضل ما في القلوب من حقائق الايمان وتكفير العمل للسيئات بحسب كماله ونقصانه عرفت الصحابة ليه انطلقوا اول ما عرفوا الصلاة لانه صلاها على وجهها فعملت معه ايه؟ رفعته درجات وكفرت

164
00:51:42.700 --> 00:51:55.750
كفارة سيئات التوحيد على وجهي. عشان كده لما باقول لك الحكاية بتاعة وانت رايح تمضي دي انت ممكن تحس ان ايه يعني برضو ممكن يكون ده شيء تربوي يعني. لأ ده شيء حفاز

165
00:51:55.750 --> 00:52:15.750
على التوحيد وانا اقعد اقرأ وبقالي يومين كده يعني كنت انا اصلي ببحث في الحقيقة عن الدرة اليتيمة بتاعة الذهبي في ترجمة ابن تيمية فلقيتها الحمد لله فقاعد اقرأ فيها فلفت نزري شخصية ابن تيمية شخصية عجيبة جدا لما دخل وحاكموه قدام القاضي الناس اشتكوه

166
00:52:15.750 --> 00:52:31.700
وعملوا حاجات كده واحيانا ده بيحصل علماء السوء يكونوا من اضر الناس على علماء الصدق. عشان كده كان كان بعضهم بيقول ايه بيقول ازا كان ابن تيمية كافرا تضرب عنقه والا فافرجوا عنه

167
00:52:31.850 --> 00:52:50.100
اصل بيقولوا ممكن نسجنه؟ قال لا ما تسجنهوش ده يتقتل يا هيتروحوه. شف قلبه عامل ازاي عليه شف الوحر اللي في قلبه تلاقي الراجل اللي كاسفنا قدام العالم المفتي بتاعنا كسفنا قدام العالم

168
00:52:50.900 --> 00:53:07.350
يروح قال ايه؟ رافع قضية على الشيخ ابو مصطفى الحميري. ويبعت له المحضر لحد البيت واخد الموضوع بجد قوي. مع ان الراجل بيطلع في الجرنان يمسكه يلعنه هو واهله مش هو لوحده يزكره ويزكر اهله وملته واصوله

169
00:53:07.950 --> 00:53:31.850
وما يفتحش بؤه والراجل بيباحثك مباحثة علمية يقوم يقول لك قضية سب وقذف واريد اقصى العقوبة هو ابن مخلوف بتاع ابن تيمية هو نفس القضية بالزبط نفس الموضوع بالزبط. وتلاقي بقى يعني هو هنا مع ده رافع قضية وعلى النحو الاخر

170
00:53:32.050 --> 00:53:51.750
يجيب لك الشيعة الاسني عشرية النصيرية اللي دبحوا الناس في سوريا. قطعوهم بفتوى بقى بفتوى يجيبهم لك هنا ويقول لك حبايبنا حاجة صعبة جدا. الشاهد يعني ايه؟ لما دخل ابن تيمية على القاضي فقال له الناس دي بتتهمك بكزا

171
00:53:51.750 --> 00:54:05.200
ابن تيمية راسخ جدا في مسألة اصطفاف قال له مش دور العلماء اللي عندك؟ قال له اه قال لهم خدوا تلات سنين تلات سنين دوروا في كتب السلف لو لقيتوا الكلام اللي انا بقوله ده غلط انا زي ما تحبوا اعدموني

172
00:54:05.800 --> 00:54:15.800
فطبعا ما حدش قدر يعمل كده. الشاهد انه لما دخل على القاضي فالقاضي بقى بيقول له بيقول له آآ ما تقول ايها الفقيه. الناس دي بيقولوا عليك كزا كزا كزا. تقول

173
00:54:15.800 --> 00:54:35.550
الكلام ده فقال ابن تيمية ان الحمد لله نحمده ونستعينه. هيعمل بقى ويشتغل فقال له القاضي اننا اسرع فما اتينا بك لتخطب. وانما اتينا بك لتشهد. فقال امنع من الثناء على الله

174
00:54:35.550 --> 00:54:53.350
وقام. قل لي بقى بيعمل كده ليه؟ حيطة التوحيد في الخلق التوحيد ده يا اخواننا عامل زي اللبن وانا زمان اشتغلت في محل لبن عشان كده دايما بضرب به المسل كان الراجل اللي مشغلني يقول لي كده لما حد يجيب لك كان زمان على ايامنا بقى بيجيبوا في ما فيش كياس

175
00:54:53.350 --> 00:55:06.750
كان في اكياس يعني بس كان لسه في موضوع الجزرونة ده والطبق والحاجات دي. فكان يجيب لك البتاع يقول لي اغسلها الاول اغسلها ليه؟ ما هي جايبنها من البيت بتلمع. يقول لك لا اصل دي لو فيها شوية تراب وهو جاي من بيتهم لحد هنا اللبن يقطع

176
00:55:07.100 --> 00:55:28.100
فلا زالت معلقة الموضوع ده في دماغي ان التوحيد كده. لو دخله شائبة شف ايه؟ من عمل عملا اشرك معي فيه غيري وكلته وشركا. مع السلامة تروح له. عشان كده في الاثر يؤتى بالمراءين يوم القيامة فيدخلون حتى يؤتى احدهم الى باب الجنة. ثم قالوا ارجعوا

177
00:55:28.700 --> 00:55:49.100
اعملوا ازهبوا الى ما كنتم له تعملون. مش كنت بتصلي عشان اشوفك؟ فلان يشوفك؟ رح خليه يديك اجر يعديك النهاردة. دخلك الجنة بتاعته بقى التوحيد لا ينبغي ان يكون فيه شائبة ايها الاخوة. يبقى ازا ايها الاخوة هزه الصلاة اللي عايزين نركز عليها في قضية قضية الخشوع. واحنا طبعا شكله كده مش هيخلص معنا النهاردة

178
00:55:49.100 --> 00:56:09.800
ان شاء الله نأجله للقاء القادم. لكن ليكن في ذهنك الاهتمام بروح الاعمال روح العمل الخشوع في العمل على قدر اهتمامك بالعمل على قدر ايه؟ تكفير السيئات ورفع الدرجات. والا فيكون العمل ضعيف

179
00:56:09.800 --> 00:56:29.800
يفضل يحارب في سيئاتك ما يجبش. يفضل يحاول يرفعك درجات ما يجبش. عشان كده تلاقي الايمان بتاعنا قاعد ايه؟ كانه على ابهام احدنا. يضيء تاره ويظلم تارات لسه خارج من شهر رمضان الاخوة النهاردة كثير من الاخوة بيتشكوا واحنا عندنا شوال بس. خارج من شهر رمضان جزوة نار بعد رمضان

180
00:56:29.800 --> 00:56:39.800
فضل في شوال ينزل ينزل ينزل ينزل ينزل ويضطرب وحاله يضطرب لحد ما ايه دلوقتي لقى نفسه بقى في حال عادي. بخلاف اللي كنت خارج منه من رمضان حاسس اني الجنة والنار باينة

181
00:56:39.800 --> 00:56:59.800
طيب ليه نزلت كده؟ لانه في الحقيقة اصلا عملك مش قوي انه يعمل لك طفرة يرفعك طفرة كده. يخليك تقفز الى اعلى لفوق مش هزه القوة عملك لم يكن بهذه القوة. فالنزر الى الاعمال ايها الاخوة على ضوء هذه القواعد الستة اللي ارجو ان انتم تبقوا حافظينها. ونذكرها ان شاء الله عز وجل

182
00:56:59.800 --> 00:57:19.800
في اللقاء اللي جاي ارجو ان الاخوة يبقوا كلهم حفظوها. الست شروط بتوع العمل الصالح. نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا واياكم وان يغفر لنا واياكم وان يرفع درجاتنا واياكم ونكمل في اللقاء القادم ان شاء الله عز وجل. جزاكم الله خيرا. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب

183
00:57:19.800 --> 00:57:23.751