1
00:00:00.350 --> 00:00:49.500
اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا انت سري. تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر الحمد لله تعالى نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ومن يهده الله تعالى فلا مضل له ومن

2
00:00:49.500 --> 00:01:09.500
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. نسأل الله ان آآ مشروع في تدارس سورة الفجر. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

3
00:01:09.500 --> 00:03:59.500
بسم الله الرحمن الرحيم والشفع والوتر الم ترى كيف فعل التي لم يخلق وثمودا وفرعون الذين  ان ربك     من لا تكرمون اليتيم. ولا على طعام المسكين وتأكلون وتحب هنا المال حبا

4
00:03:59.500 --> 00:05:39.500
اذا دكت الارض جت وجاء احب والملك صفا صفا وجاء ربك الملك صفا صفا يومئذ يومئذ يومئذ وان يقول يا ليتني قدمتني قدمت لحياتي يقول يا ليتني قدمت لحياتي يقول يا ليتني قدمت لحاتي

5
00:05:39.500 --> 00:06:49.500
يعذب عذابه احد ولا ينفق وفاقه احد. يا ايتها  قضية مرضية. فادخلي في عبادي وادخلي الجنة فاكيد هناخد مشاركات الناس آآ حوالين موضوع الصورة. والاية اللي بتستوقف في الصورة طبعا احنا لما بنقول موضوع السورة في الغالب ما بنقولش موضوع الصورة دلوقت. يعني اكيد مش موضوع السورة انت مش قاعد كده في اللحزة هتطلع موضوع الصورة في راسك

6
00:06:49.500 --> 00:07:09.500
يعني صعب اصلا وهو اصلا انت عشان آآ عشان انت تقدر تحدد موضوع الصورة بشكل آآ صحيح محتاجة قراءات متكررة حتى عشان تقدر تاخد انطباع صحيح. يعني قراءة على اثر قراءة. تقراها مرة مع نفسك وتقراها مرة في الصلاة تقراها

7
00:07:09.500 --> 00:07:29.500
مرة تانية مع مع تفسير الميسر شوية مع تفسير اوسع ما فيش حاجة اسمها موضوع السورة قاعد كده طالما موضوع السر ده يعني مش صح اصلا يعني. آآ لان هي يعني حاجات بتتكشف مع التكرار. يعني

8
00:07:29.500 --> 00:07:49.500
تكشف مع التكرار مش ممكن اه يعني التكرار ده مفتاح مهم جدا في تكشف معاني القرآن ولعله من اصرار ان احنا امرنا بابتلاوة لان مع التكرار تتكشف اسرارك. اه المهم فبس احنا لما بنسأل دلوقتي

9
00:07:49.500 --> 00:08:09.500
على ايه؟ على انطباعك انت عنها. يعني انطباعك انت عن الصورة ايه؟ الصورة في الغالب بتتكلم عن ايه؟ يعني انطباعات السابقة عنها كل واحد في الغالب عنده سبق ان كل صورة يعني لو انت قبل كده ما عندكش انطباع عنها وانا ما فكرتش فيها في حاجة معينة بس آآ دلوقتي مسلا ممكن تبدأ تفكر

10
00:08:09.500 --> 00:08:29.500
حاجة بنسميها يعني او نظرة اولية. مش آآ مش حاجة طبعا معمقة تماما يعني. فما فيش داعي ناس بردو تبقى متحرجة ولا تبقى مسلا حاسة انها مش لا يعني كل واحد يعني ما فيش حد ما عندوش انطباع عن سورة. القرآن بالزات ما فيش حد ما عندوش

11
00:08:29.500 --> 00:08:49.500
وانصر خالص يعني دي مستحيلة هو في الغالب كل سرعة عندك يعني ليك انطباع يخصها والانطباع ده في الغالب بيبقى برضو مرتبط الى حد ما بالاستعمال شوية. يعني مسلا في العادة سورة قاف احنا بنسمعها

12
00:08:49.500 --> 00:09:09.500
طبعا عنها انها ايه؟ الوعيد وكده ويعني تزكرة صح؟ ده يعني احنا متعودين يوسف يعني كل صورة ليك عنها ايه؟ تبقى وخصوصا من السور القصار دي او يعني المنجوزة عنه ازاي؟ لان جزء اهم من

13
00:09:09.500 --> 00:09:29.500
آآ يعني كده في الغالب كل صورة انت عندك انطباع عنها. يعني ما فيش صورة تقريبا ما عندكش عنها انطباع. آآ والانطباع ده احيانا بالاستعمال واحيانا بتبقى اه اللي مشتهر عند الناس مشهور من الصورة دي مسلا بتاعة كزا يعني هو هو ده في الغالب اللي احنا بناقشه

14
00:09:29.500 --> 00:09:49.500
ابتداء من دلوقتي يعني طبعك السابق عنها او انطباعك اللي بدأ يجي لك دلوقتي لما انت مسلا سمعتها والله حبيت ان تكون لك رؤية دلوقتي في النهاية رؤية اولية. انت هتقعد تبص على الايات كده في يبقى في رؤية اولية. طيب هو الاعتبار ده ما هو الاعتبار ده عام يعني

15
00:09:49.500 --> 00:10:09.500
يعني ايه المختلف في الصورة؟ يعني كده دي حاجة عامة اوي. اتكلم عن اعتبار مسلا في حاجات بعد كده في الاخر مش وقت برا لحياة يعني الاعتبار ده يعني كام اية بس من اول الم ترى كيف فعل ربك بعاد قالت ان

16
00:10:09.500 --> 00:10:29.500
بالمرصاد بس. او الاعتبار بهم في ايه يعني احنا قلنا ما فيش حاجة اسمها موضوع اسمه الاعتبار بس او اسمه الوصية ده ولا برضو اسمه التعقل يعني بس التعقل ده برضو مش مش هيبقى الموضوع في الغالب. ان دي ادوات

17
00:10:29.500 --> 00:10:49.500
دي ايه؟ ادوات منهجية. الفكرة بقى كلها. اه ايه بقى هو ايه الموضوع؟ يعني فاهم؟ دي ادوات منهجية تم استعمالها في الصورة اللي بنسميها دايما اساليب البهاء. اسلوب البيان اللي الاغلب على الصورة ايه؟ بيغلب عليها اسلوب بيان مسلا انها اعتباري

18
00:10:49.500 --> 00:11:09.500
عليها اسلوب بيان مسلا عرض منطقي. كده اسلوب البيان اللي تم آآ تم عرضه في الصورة. اقصد بقى هو لاعتباره في ايه فاهمني او الاعتبار بايه؟ على فكرة يا جماعة هو عدم تعطيش الدين ده لغة

19
00:11:09.500 --> 00:11:29.500
لغة برضه. يعني اصلا دي دي لغة. لغة لغة يمنية مشهورة. هم وزير عدم قلقلة القوم. اه اللغة يمنية مشهورة يعني. فهي مش يعني برضو ايه؟ الناس دايما بتتعامل معها كما لو كانت حاجة اه ماشي هو في القرآن في

20
00:11:29.500 --> 00:11:49.500
المتعارف عليه كده بس هي وحتى يقول لك المصري يعني احنا بنتخيلها لحم هي مش لحم. ده مش لحم. يعني على التحقيق انا كنت قريت مقالة لحد يعني متخصص في الحروف والاصوات والقصة دي. فهي لغة اصلا. زي العرب مسلا كانت بتسهل الهمز مسلا. يعني قريش ما كتش بتهمز

21
00:11:49.500 --> 00:12:09.500
ما يقولوش يؤمنون. يقولوا يؤمنون. قريش ما كنتش بتهمس. فهي لغة يعني برضو عشان بس بالمناسبة يعني. بس طبعا احنا في القرآن يعني ده الالتزام به قوي. بس اقصد في حتى في كلامنا العادي هي وهو مش ايه؟ هي مش لحن. يعني هي مش لحن. مم

22
00:12:09.500 --> 00:12:29.500
ولا عامية برضه ولا عامية. يعني هي هم؟ العامية اهو. لأ مش مسألة لهجة. اصل اللهجات دي اا اللهجات دي طرأ عليها حاجات لهجات طرأ عليها حاجات اللهجة ممكن بقت فرق لما نقول لغة ونقول لحجة. اللهجة دي انت

23
00:12:29.500 --> 00:12:49.500
اللي هي الى حد كبير كده ممكن نعتبرها كده طبيعة اا طبيعة نطق اا سرعة مش عارف اا اضافة حاجات انما لما نقول لغة يعني هي فيها الايه؟ فيها اللغتين. الوجه. فيها الوجهين. يعني لغة دي لا. لغة يعني العرب قديما عندهم الايه؟ اللقطة دي. يعني من قبائل اليمن اللي كان

24
00:12:49.500 --> 00:13:09.500
عندهم آآ الجيم دي جيم وده الجيم ايه؟ جيم. ماشي؟ زي ما برضه من من اليمان اللي بيخلوا اللي عندهم الجيم قاف الجيم قاف برضو ده نطقهم العادي طبيعي. ماشي اتفضل

25
00:13:09.500 --> 00:13:29.500
ايه علاقتها بالفجر بقى؟ هو بس في نقطة يعني لما هو في الغالب لما حد مسلا تعلموها فقه المشاركات يعني ادارة المشاركات في مشاركات متوقفش معايا كتير لان الوقوف معاها هيتطلب ايه مشوار طويل قوي

26
00:13:29.500 --> 00:13:49.500
فاو في ناس مش بتحب تشارك يعني او مش مش يعني بس هو لازم يشارك عندك فانت ايه ما تضايقوش بالوقوف الكتير عند ايه عند مشاركته يعني ومناقشته فيها لان مناقشته فيها ممكن تايه يعني لا يعني تزهر عوار عوار مسلا ان هو مش

27
00:13:49.500 --> 00:14:09.500
يحب يشارك او انه اصلا مش محضر او انه شارك استحياءا فانت ما ايه ما تقفش عند مشاركة او ان المشاركة تكون مشاركة يعني سابقة زي مشاركة تانية هيبقى تحصيل حاصل يعني ان بردو ده اللي بيستهلك الوقت احيانا اللي بنقعد نعمل مشاركات. ان انت مش كل المشاركات اللي تقف معه ومش كل الناس هتتوقف معهم في المشاركات

28
00:14:09.500 --> 00:14:19.500
ومش كل الناس هيجيبوا معك هتحطه كأن انت بتحطه في هو الفكرة ان الامر برضه يبقى سلس ما يبقاش ما يبقاش مزعج يعني ما يبقاش حتى برضه وانتم بتشتغلوا مع ناس الدبلومة ما

29
00:14:19.500 --> 00:14:39.500
ما تزهقهمش ما تخليش شخص كاره المناقشة. كاره لأ عادي بيشارك برضو بشكل لطيف كده هو شعر بالاريحية مشارك بس برضو ايه انت ما حركتهوش ما ضايقتوش بس هو ده تعليم. هي انت عايز بيئة تكون الى حد كبير فيها اريحية يعني

30
00:14:39.500 --> 00:14:59.500
النقطة التانية اللي حابب انبه عليها بلاش المشاركة يعني دايما العادة اللي فيه مشاركات كده ايه آآ اا بتبقى سريعة وفي نوع تاني مسلا بيقعد يتكلم ويشرح ويقول فايه مشكلتو بقى بيوجه اللي وراه فانت

31
00:14:59.500 --> 00:15:19.500
يعني ما لكش دعوة باللي اتقال. برضو ما يغركش ان مسلا ممكن نتناقش في الاختيار. يعني ممكن نتناقش في الاختيار عادي الاختيار ده مناسب مش مناسب طب كاز ده الاوتولي في كزا فمسلا من الحاجات اللي لاحزتها الحاجات دي بقى من خلال فترات طويلة الواحد بيشارك الناس انا دي لاحظتها ان

32
00:15:19.500 --> 00:15:39.500
اول ما حد معين يبدأ الحاجة تنور كده في الصورة تلاقي اللي وراه كله ايه؟ مش شايف نفس الخبطة. لا طالما انت بتفكر بتبقى حر حر حرية انت دماغك متجردة تماما من ايه؟ من اي مؤثرات. انت مع نفسك كده وبتفكر بتشوفها ازاي

33
00:15:39.500 --> 00:15:49.500
والله ده برضو ما يمنعش او مش معناه انك تكابر يعني او برضه تخالف للمخالفة. لأ ممكن فعلا تكون انت شايف ان الدنيا كده صح. لان برضه الموضوع مش بيبقى

34
00:15:49.500 --> 00:16:09.500
صعب قوي كده. بس على اقل التقديرات تبقى انت برضو ايه يعني اقصد ما تتنازلش عن اختيارك لمجرد ان انت شفت مسلا اختيار قدامك او يعني تمشي في ركابه خلاص يقول لك هو خلاص احنا قاعدين مستنينا اي حد يقول اي حاجة نوعا ما زات اعتبار ونيجي ايه ياللا بقى ماشيين في الركاب وخلاص. بص

35
00:16:09.500 --> 00:16:29.500
دايما ما يعني ما تقولش مسلا استوقفني من السورة فيها احداس. اه. استوقفني ان السورة فيها موضوعات بتناقشها. حتى اصلا في كريسيرش اه. خلاص؟ ففكرة ان انت تقول ان الصورة فيها زمان ومكان وانسان. الازباط حياة بارزة في السوق. لا برضو برضو مش مش حاجة مش حاجة مميزة

36
00:16:29.500 --> 00:16:49.500
لان طبيعي ان انت طالما عندك كلام. ايوة. فاهم؟ هيبقى في زمان ومكانه ايه ؟ يعني ده خلصان. انا اقصد مش حاجة مميزة. فاهم قصدي؟ انت مسلا بتقول فيها ماضي وفيها حاضر وفيها مستقبل. طب ما ده عادي برضو. دايما احنا عندنا الدنيا والاخرة عندنا القديم. برضو المكان هتقول مسلا البلاد انا اقصد هي انت

37
00:16:49.500 --> 00:17:09.500
فدايما بتدور على الحاجة الحاجة المميزة فده مش مميز فاهم الفكرة ممكن بقى مميز انك تقول مسلا حاجة معينة حاجة معينة في الزمن حاجة معينة مسلا مميزة في المكان حاجة مميزة مسلا في الانسان ده ممكن لو انت هتاخدها كده دراسة يعني ايه لو اعتبرناها يعني ان انت

38
00:17:09.500 --> 00:17:19.500
خلاص اعتبرت ان دي حاجات او حاجات سابتة في كل حاجة وتقول لي هنا المميز في الزمان ايه هنا المميز في المكان ايه المميز في الانسان فاولى منه ان انت ما هو في ناس بتدرس كده

39
00:17:19.500 --> 00:17:29.500
في دراسة ما لهاش معنى في الاخر لان هو برضه في النهاية كده زي ما قلنا زي مسلا بعض الاخوة بيقول الاعتبار طب ما هو الاعتبار ده يعني آآ مش حاجة ايه مش حاجة مميزة ما

40
00:17:29.500 --> 00:17:49.500
مش هيديني انا بدور عليها. هي مش اجابة السؤال اللي انا عايزه. واضح؟ ماشي اتفضل. ده برضو آآ يعني فيها تابع توجيهي برضو ده مسلا حاجة حاجة معتبرة ان هو برضه ابتداء احنا بنقول دايما يعني النزرة الاولى احنا برضو هنفضل بنفس الايه يعني مسلا الاخوة

41
00:17:49.500 --> 00:18:09.500
بيتكلموا قليل بردو اللي بيستعمل الاليات برضو يعني قليل اللي بيفكر بايه؟ انطلاقا من ايه؟ من الاليات برده ما زلنا اسرى فكرة ايه ان انا مسلا ببص عالصورة وفي حتة كده ايه استوقفتني بس. يعني فاهمني

42
00:18:09.500 --> 00:18:29.500
في حتة استوقفتني مش مش اكتر من كده اللي هو طب ما اعتقد مسلا مسلا ان البديهي لو اعتبرنا ان الصورة موضوعها هو اسمها البدوي. ان حد يقول الفجر. صح؟ يقول لك الفجر ده الاشراق والفرج. صح؟ يعني ده

43
00:18:29.500 --> 00:18:49.500
ده البدهي يعني يعني ويمكن ده يبقى ايه الى حد كبير اوقع سورة اسمها الفجر يعني والفجر ده معروف اكيد ما عن وقت الفجر والزمن بتاعه وبنعرف الفجر الصادق متكزب ازاي صح؟ يبقى اكيد نتكلم عن دلالة الفجر. الدلالة الرئيسية للفجر هي ايه

44
00:18:49.500 --> 00:19:09.500
الفرج الاشراق يعني اعتقد ده يعني عارف اللي احنا دايما حتى نقول عليه ايه؟ هو خد خطوات صح وان كانت النتيجة غلط ساوجه لان خد خطوات ايه؟ فاهم؟ لا اقصد خد خطوات ايه صح بس ممكن بقى المضمون مش

45
00:19:09.500 --> 00:19:29.500
اتخادوا قوي فاهم المضمون مش ماشي بس خد خطوات صح يا اخي خد خطوة صح انه يبص على الطابق العام للسور ايه الطابق العام للصورة؟ والله لأ دي طابعها ترهيبي اكتر دي طابعها ترغيبي اكتر دي مسلا المفروض انها بتتكلم اكتر في البر بتتكلم اكتر في التقوى يعني

46
00:19:29.500 --> 00:19:49.500
انت تديها شوية ايه نزرات عامة يعني نزرة عامة تتفرج عليها من برة انما انت بتعمل ايه بتيجي زي برضو انت واحد عايز تقول له ايه طفل القاعة دي قل لي اللي في القاعة. فيجي عامل ايه؟ ما هو بلاش قل لي في القاعة. اوصف لي اوصف لي المكان ده. فييجي قايل لك ايه

47
00:19:49.500 --> 00:20:09.500
ده مكان فيه تكييف هو دخل بص على الايه؟ على التكييف وقال لك في مكان فيه تكييف. طب انت لو بصيت بنزرة هتقول ده مكان كبير مفتوح على بعضه ابتداء المجال المفتوح على بعضه ده ممكن يبقى ايه؟ كبر طاعة. ممكن يبقى مسجد ممكن صح؟ مكان كبيرة مفتوح على هي مجرد

48
00:20:09.500 --> 00:20:29.500
نزرا من برة دي ادتك ايه لأ ومكان فيه سقف يعني اللي ليه سقف يبقى ده ما ينفعش يكون ملعب ويعني ولا يعني فاهم حاجات كده بدأت انت تاخدها من ايه؟ من من النزر انا قلت المراية متكررة دواير تعالى من برة وابدأ خش جوة

49
00:20:29.500 --> 00:20:49.500
جوة جوة. انتم برضو لا زلتم اسرى لايه؟ نظرا لانتقائي. الاستقراء بيستلزم انك تيجي من برة لجوة. من برة خالص بالراحة كده وابدأ ادخل جوة اتعمق واحدة واحدة واحدة خلاص كده. حد ده اصلا بيعمل لكم مشاكل في المزاكرة وفي القراية وفي فهم المحاضرات. برضو نفس القصة

50
00:20:49.500 --> 00:20:59.500
انتو قاعدين مركزين في ايه في حتة معينة في لقطة انت بتاخد نزرة عامة عندك فص مسلا هتزاكره تبص عليه كله كده بتشوف تحط خطوطه العريضة وبعدين تتعمق تتعمق تتعمق

51
00:20:59.500 --> 00:21:19.500
المقطع بس ده الطبيعي يعني انت ببص ايه بيتكلم عن ايه لان ده في حد زاته ما بيخليكش انت تتوه انت لما بتخش جوة كده بالتوبة او وتلاقي نفسك انت في حاجات ما انتاش عارف وخصوصا احنا يعني قلنا في اليات عشان ما نقعدش في النهاية برضه ايه آآ يمكن اكتر الية اكتر الية

52
00:21:19.500 --> 00:21:39.500
انتم بتقفوا عندها انتم تقفوا عندها لانها اصلا يعني متماشية مع الاشكال. اللي هي الكلمة المحورية. الكلمة اللي استوقفتني وفي الغالب اللي استوقفتك مش المحورية. يعني يبقى استوقفك زي حجر. استوقفك مطمئنة. وبرضو هي حاجات تستوقفك طبقا

53
00:21:39.500 --> 00:21:59.500
انطباعاتك برضو في الغالب الى حد كبير او انت عايز تشوف الموضوع ازاي. طغيان ايوة ماشي كلام كويس بس دي استوقفتك ماشي صح بس دي مش لوحدها انت لازم تحطها في النسق العام. اعتقد ان انا طالما بتكلم على موضوع السورة فما فيش حاجة اقوى من ايه؟ من عنوانها

54
00:21:59.500 --> 00:22:09.500
يعني ما فيش حاجة اقوى من عنوانها ايا كان. عقليا وشرعيا وكل حاجة في الدنيا ما فيش حاجة اكتر من حاجة ما فيش حاجة اكتر من انك تبص عليها نزرة عامة. انك تطرح

55
00:22:09.500 --> 00:22:29.500
تساؤلات تثورية نفسها يعني ليه ليه ده وايه ده ماشي كمل يا اسامة. برضه حاجات تانية فهي طابعها طبعا طابع غالب عليها ترهيب بشكل واضح بما ان احنا بنتكلم في ترهيب في انتزاع في اقتلاع خلاص انت بترحب

56
00:22:29.500 --> 00:22:49.500
بقى في انتزاع واقتلاع يبقى في حاجة هتنتزع يبقى في اشكال موجود هيتم انتزاعه في الغالب ماشي التطهير في الغالب واخدة اتجاه التقوى مش اتجاه البر في الغالب ماشي؟ فبردو يبقى انت ايه شايف ان الدنيا فيها ايه

57
00:22:49.500 --> 00:23:19.500
طب في الايات بالزات ان هي يعني قبل اربعتاشر وبعد آآ طوال قصر الايات نفسها. في يا اخي برضه اسئلة ترجعي ادخلي ادخلي ده حاجة لان برضو ياسر زات معنوي. مش مش زات معنى لانها مش بردو. لأ يعني زي ايه مسلا

58
00:23:19.500 --> 00:23:39.500
من الواضح جدا ان البناء مسلا بتاع سورة القمر واضح فيه الايه؟ بناء القوارع ده. شيء ده واضح واضح ليه؟ لان الصورة من اوله للاخر ايه؟ كده يعني خط واحد. انما انت شوية خط شوية خط ما ما تقدرش اه تبقى حاضر برضو في القرآن كله يعني

59
00:23:39.500 --> 00:24:09.500
لما واضحة واضحة مسلا في صور انما هنا ليست زورمة. هو برضو النفس المطمئنة به. احنا برضو لأ احنا مأسورين لأ بفيديو طلع كده زمان لواحد بمسلم جديد قال ان انا مش عارف آآ قريت الاية دي ايتها النفس المطمئنة ارجعي الكلام ده مش في الدنيا. ولا حتى

60
00:24:09.500 --> 00:24:19.500
كانوا مفسرين والسياق واضح جدا ما بيمشي في الدنيا اصلا. ده قد يفهم من القفز. بس مش هو زهر الكلام. ازا لم يأن الزين امنوا. فاهم؟ هو مش زاهر. زهر الكلام ده ان ده

61
00:24:19.500 --> 00:24:39.500
فين؟ ده فين؟ ده في الاخرة. وانه اصلا ايه؟ وانه اساسا نتيجة. تمام. ما قال. ماشي زهروا ان انت يعني ده قد يفهم بالاشارة بالاشارة. ان انت كون النفس دي. يعني عشان

62
00:24:39.500 --> 00:24:59.500
الايه؟ الكلام ده. انما ده مش مش مطالبة لك فين؟ يعني ليس ظاهر الكلام ان ده ان ده امر انت مأمور بايه؟ هم؟ ده واضح يعني انا لا مش واضح كله ماشي في اتجاه تاني. لا لا لا مش في اتجاه ان انت لنفس المطمئنة دي

63
00:24:59.500 --> 00:25:19.500
ارجعي يلا ارجعي ربنا بيقول لك ارجعي اهو يلا ارجعي. خلاص؟ لا هو لان ده اصلا هو خلاص انت خرجت اللي هو يعني نزام انت ايه خرج برة الارادة الارادتك انت خلاص لان ده موضوع مش ايه؟ مش في ارادتك انت خلاص بقى نفس ان الانسان ده يحصل له يحصل له

64
00:25:19.500 --> 00:25:39.500
بس مقالات في الاخير يعني خلاص؟ والخطاب طبعا نفسه المطمئن. على اعتبار هي النفس اللي لها هزا الحالة من النفس اللي لها الاعتبار ده اه بالاشارة بقى يعني يعني من لوازمها نقول ايه؟ ان انت ممكن زي ما بيقولوا كده مسلا اللفظ يحتمله يحتمله وان لم يكن هو الايه؟ هو

65
00:25:39.500 --> 00:25:59.500
المراد في السياق لكن لفز الايات احنا بنستعملها هي مش في مكانها بس اللفز ايه؟ لفز يحتملها يعني لفز محتمل لها رغم ان ده اصلا مش مكانها مش سياقها في الايات مش كده انما اللفظ مالو لفز محتملها عادي خالص يعني زي كتير من الايات اللي احنا بنعملها اسقاطات مسلا او الجمل بنعملها اسقاطات

66
00:25:59.500 --> 00:26:19.500
ايه؟ مش هنا خالص. تمام؟ آآ فبردو دي نقطة يعني فكرة برضه النفس نفسها واطمئنانها والنفس تروح وما تروحش يعني مش هو يعني فكرة انك تاخدها اطمئنان من الاول بعيد اوي. بعيد عن الليلة خالص. ليلة في اتجاه تاني لان ده في

67
00:26:19.500 --> 00:26:39.500
النهاية للنفس ديت قال لها واحد اتنين تلاتة. احنا عندنا نفسين في الاخر يومئذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد. ايتها النفس المطمئنة بس بدل بقى ما ما يقول ايه انه هينعم كزا كزا هو ده بقى التصريف اللي في الخطاب بتاع القرآن. ما احنا اصلا عندنا برضو اشكال كبير في حتة فهم فهم اسلوب القرآن. عشان

68
00:26:39.500 --> 00:26:59.500
برضو العجمى اللي اصابتنا احنا فاصبحنا الطريقة اللى بيتكلم بيها القرآن هي مش ايه بتخلينا احنا بنروح يمين وشمال رغم ان دي الطريقة اللي بيتكلم بها يعني الواحد انا المعاناة دي حسيت بها في ايه؟ في الكتابة. ان الناس الكتابة عايزة ايه؟ مسلا مسلا ان انت تيجي تقول

69
00:26:59.500 --> 00:27:19.500
مسلا وهذا وينقسم الناس الى نوعين. خلاص؟ وتقول مسلا نوع سيحصل له كذا؟ تقول كده اهو. وتيجي تقول لي ايه وانظر الى عنفوان ذلك الحدث. ويحصل فيه ويحصل فيه ويحصل فيه ويقع فيه اولئك الذين يخطون في كذا. والنوع الثاني. انت زكرت النوع التاني بس

70
00:27:19.500 --> 00:27:39.500
زكرته بايه؟ لا باسلوب بقى ادبي هو اسلوب كده. هي نفس القصة. القرآن بيتكلم كتير كده. طب عشان ليه؟ عشان تصريف الخطأ عشان هو مش خطاب عقلي محض. هو الخطاب ده فيه فيه فيه الانتفاع والاستمتاع. فهو ممتع ممتع

71
00:27:39.500 --> 00:27:59.500
للشخص ان هو بيعمل لك تصريف بيحول انتباهك بيخليك تاخد بالك ان لكن في الحقيقة لما تيجي تحطه بالورقة والقلم ده النوع الاولي ده تاني فده بياخدنا برضه في اوقات الاتجاهات يعني. لا

72
00:27:59.500 --> 00:28:19.500
الصورة ملهاش دعوة بالانتصارات خالص يعني يعني برضو حتة اخد الصور في اتجاه الايه فتوحات والانتصارات وكده هي ما فيهاش صراع عشان يبقى فيها ايه؟ عشان فيها انتصار يعني ما فيهاش صراع مسلا بين الحق والباطل العكس ده هو دي قضية خاصة يعني

73
00:28:19.500 --> 00:28:39.500
مش ما فيهاش مغالبة. قضية خاصة عاد عملوا كزا. ربنا ما بيقولش العاد مع كزا حصل لهم كزا. وانا باقول فرعون مع سيدنا موسى ما بيقولش كده. ما حدش اتراك. ده بيتكلم عنهم وهم كايه كل حد لوحده هم كده كاشخاص لوحدهم

74
00:28:39.500 --> 00:28:59.500
جالهم كزا كزا فمفيش صراع اصلا عشان نشوف برضو حتة الايه الانتصارات والفتوحات والقصة دي كلام بعيد خالص الصراحة ايوة فيها بشرى فيها الكلام ده لطيف بس فكرة صراعه وكده لأ ما اعتقدش يعني هي الصورة ما بتناقشي وده برضو من الحاجات اللي هي فيها

75
00:28:59.500 --> 00:29:19.500
وبعبر هي مش الغالب عليها الاصلاح الغالب عليها الصلاح يعني قضايا صلاحية مش قضايا اصلاحية واضح جدا من اول انها ما بتتكلمش بقى على نصلح ازاي ونعمل ايه ونعمل ايه. ما جبتش سيرة الكفار وتعملوا ايه معهم؟ خالص. ما جابتش سيرة قوم جابت سيرة الكلام ده

76
00:29:19.500 --> 00:29:38.277
هي كل يوم بتتكلم على انت كشخص انت كشخص. قضية صلاحية قضايا صلاحية. نظرة الشخص نفسه هو اللي فبرده في الاتجاه بقى مش مش صح تحليل يعني ما لا تحتمل. طيب كده خلصنا مشاركة