1
00:00:00.400 --> 00:00:53.600
اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا ان تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه ما يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله

2
00:00:53.600 --> 00:01:13.600
الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. ان شاء الله نستأنف في سورة الطارق وده صورة طارة. طيب بعد ما عرفنا كده يعني حاولنا نعرف آآ

3
00:01:13.600 --> 00:01:33.600
كلمة الطارق هو اصلها في الاشتقاق اللغوي. والى حد كبير يبقى في عندنا اختيار. وطبعا دايما بنأكد يعني ان احنا اختياراتنا العلمية انطلاقا من اتجاهاتنا المنهجية. يعني انا ما ينفعش اختار اختيار هو مش

4
00:01:33.600 --> 00:01:53.600
مش مرتبط بمنهاجي يعني اتجاه المنهاجي حاكمني في اختياراتي. ان انا في التفسير هختار اختيارات معينة في لان انا حطيت منهاج انا حطيت منهاج المنهاج ده بيقول ان انا عايز افهم واتدبر واعمل وعايز فالمنهاج ده حكمني في الاختيارات. في انواع من الاختيارات انا مش هينفع اختارها. الاختيار اللي مش يترتب عليه عمل ما لوش معنى

5
00:01:53.600 --> 00:02:13.600
بالنسبة لي ولزلك في بعض الاقوال هي مش هتبقى في اتجاه في الاختيار اصلا. وفي بعض الحاجات هي مش اتجاه في الاختيار. وبالرغم وتكرار ان احنا الى هذا هذا اللون من من التأصيل انما يعني نقصد منه التفعيل. ان احنا للعلم والكلام ده كله علشان احنا

6
00:02:13.600 --> 00:02:33.600
لما عشان اكمل عمل ان احنا يكون عندنا علم عشان وهذا عين الحكمة. العلم النافع والعمل الصالح او اكمل عمل بالعلم. يعني صراحة تطربني تطربني لو صح التعبير. عبارة الراغب في انه يصف

7
00:02:33.600 --> 00:03:03.600
الحكيم بانه المحكم لعمله احكامه لعلمه. كلام كده يعني يمخمخ. المحكم لعمله كلامه الايه؟ العلم. واحد عنده احكام في العلم وليه؟ والعمل. تمام؟ بس فاحنا بنحاول نحكم العلم عشان الغاية هي احكام الايه؟ العمل. طيب احنا كده عرفنا الطارق

8
00:03:03.600 --> 00:03:23.600
وعرفنا النجم الثاقب او يعني بقى عندنا فيه اختيار اتعرفنا على بعض معاني السورة ونحاول بقى نجاوب على بعض الاسئلة التثورية اللي احنا كنا بنتكلم فيها. على بعض الاسئلة التثويرية اللي احنا بنتكلم فيها. احنا قدامنا اتجاهات ممكن ناخد الصورة فيها

9
00:03:23.600 --> 00:03:43.600
آآ الاتجاه وفي رأيي الاتجاهات لا ينبغي ان تخرج عن جواب القسم. ان هو ربنا مش هيقسم على حاجة وانت في الاخر تيجي عامل ايه تروح في ايه؟ في اتجاه تاني اصلا. خلاص؟ فهو الاتجاهات نعم. مش هتخرج عن جواب القزف. في الغالب في الغالب الصورة اللي فيها قسم

10
00:03:43.600 --> 00:04:03.600
في الغالب الصورة هتبقى بايه؟ تتناول المقسم عليها. الغالب يعني. ان هو هو كانه الموضوع. ولسه بتقول لواحد والله العزيم والله العزيم والله العزيم التدبر ده مهم جدا وهتقعد تايه تحك فيه يعني ده ده المتوقع يعني. والله العزيم والله العزيم والله العزيم ينفع تعمل كزا. المتوقع انك

11
00:04:03.600 --> 00:04:23.600
نتكلم عن ايه ؟ انت مش هتروح في حاجة في اتجاه تاني يعني. ففي الغالب اصلا احنا قلنا السورة اللي فيها قسم تحديد المقسم عليه بيقربني خطوة من تحديد الموضوع. بيقربني خطوة من تحديد الايه الموضوع. ماشي؟ وكل ما انت تمكنت ولزلك احنا مسلا في

12
00:04:23.600 --> 00:04:43.600
في القسم كنا بنقول اصلا من الواجبات العملية المتعلقة بالقسم ان انت ايه ان انت انك تتفكر في المقسم ايه به خلاص عالمقسم عليها ان هو لا شك ان في بينهم ايه؟ بينهم لون من الصلة. خلاص؟ والصور اللي فيها قسم

13
00:04:43.600 --> 00:05:03.600
على انها تبدو احيانا انها يعني ممكن احنا مش عارفين احنا رايحين فين. لكن لأ بيبقى القسم مفتاح. القسم مفتاح الى حد كبير فهنا احنا عندنا مقسم عليه المقسم الاول عليه ان ان كل نفس لما عليها حاف. من كل نفس لما

14
00:05:03.600 --> 00:05:23.600
عليها حافظ خلاص؟ وعندنا نقسم عليه تاني انه لقول فصل وما هو بالهزل. طيب هل احنا ممكن نقدر خلص القسمين يمشوا في اتجاه واحد هل في نوع من الصلة بين القسمين انهم يمشوا اتجاه واحد؟ لازم. طيب النقطة التانية هل لو احنا اخترنا

15
00:05:23.600 --> 00:05:43.600
القسم الاول مثلا على انه ده المتوقع ان هو اللي هيكون عليه الكلام. هل اللي وراه ده ماشي في نفس الخط؟ ولا ياخدني في خطوط مختلفة هو ده السؤال. وبناء عليه احنا محتاجين نحدد ابتداء يعني ايه ان كل نفس لم عليها حافظ. هنا بقى احنا خدنا خدنا اختيارات

16
00:05:43.600 --> 00:06:03.600
كان في عندنا دلوقتي كان في عندنا اه اقوال علمية احنا هيبقى اختياراتنا العلمية طبقا لاتجاهاتنا الايه؟ المنهجية. وده ده حاجة خدوها قاعدة مضطربة انا بقيت بنبه على العبارة دي في المحاضرات الاخيرة عشان تبقى عبارة مضطربة كده تستعملوها. ان مثلا

17
00:06:03.600 --> 00:06:23.600
احنا ما اخترناش في الفتح لفتح مكة بس اخترنا كل فتح ويدخل فيه فتح مكة والا لان كده السورة تبقى خلصت مش بتاعتنا ما اخترناش في الكوثر النهر بس قلنا الخير الكثير ومنه الكوثر. وده ترجيح كتير من العلماء منهم الشنقيط فضال بانه غيره. ليه؟ لان ده هيعمل ايه

18
00:06:23.600 --> 00:06:43.600
هيفرق معنا في اتجاه المنهجي. اتجاه المنهجي ان الصورة دي تخصني. اتجاه المنهاجي ان انا الصورة دي لابد ان انا انزلها على نفسي لابد تفكر في حالة تفكر في مقالي في ضوءها احنا اتجاهاتنا او اختياراتنا العلمية هتبقى محكومة باتجاهاتنا الايه؟ المنهجية. ماشي

19
00:06:43.600 --> 00:07:03.600
ولزلك انا يعني يعني بحاول اقول عبارة دقيقة في كلمة اختيارات. لان هو اختيار برضو في النهاية يعني انت لم تهدر الاختيارات الايه؟ الاخرى. والا ما هو حد يقول لي طب احنا كده بقى ايه طب ما هو مش عارف انت كانك عملت لك مدرسة لأ انا ما انا لم اهدر الاختيارات الايه؟ الاخرى

20
00:07:03.600 --> 00:07:23.600
احنا دايما بنقول ما استطعنا الى ذلك سبيلا. احنا بنقدم الاصول الكبرى في التعامل مع كتاب الله سبحانه وبحمده من خلال القواعد الاستقرائية بنقدمها على غيرها ومسلا احنا بنلاحز ده مسلا في كلام الطبري. الطبري مسلا لما يكون الاية اللفزة نفسها مش مقيدة

21
00:07:23.600 --> 00:07:43.600
ما يقيدهاش. هي مطلقة. يقول اراد الله كل ما ما من وصفه كذا. ما حدش يجي يقول ايه؟ لا ده لا هو كل وصف غازق يدخل في الكلام ده. كل وصفه كزا يدخل في كزا. لان بمنطق بسيط لو اراد لو اراد ربي التقييد لقيد

22
00:07:43.600 --> 00:08:03.600
طالما ربي اطلق خلاص اطلق. ولزلك الناس ما بتفرقش ما بين هذه العمومية وما بين اللي العلماء بيحاولوا يأملوه بانهم يقيدوا المطلق المطلق عشان يفهموه. في ضوء يعني من مقاصد من مقاصد تقييد المطلق

23
00:08:03.600 --> 00:08:30.300
فهم فهم. المطلق ده في ضوء الايه؟ المقيد  انت حتة بتستعمل الكلام ده في اسلوبك الدارج. لما تكلم واحد عن ايه؟ تقول له ايه؟ آآ عايزين نعمل مشروع يقول لك مشروع ايه يعني؟ يعني مسلا مش عارف نعمل مزرعة ايه نعمل مش عارف ايه؟ فانت قيدت المطلق عشان تعمل ايه؟ عشان

24
00:08:30.300 --> 00:08:50.300
اما فلمقاصد البيان العلماء بيعملوا ايه؟ بيقيدوا المطلق ده من مقاصد تقييد المطلق ليه مقاصد كتيرة في الاصول بس المقاصد المطلق الايه؟ البيان. ان هو يبين. خلاص؟ ومن تقييد المطلق ما يسمى تفسير التفسير بالمثال برضو. ده من تقييد المطلق. العلماء بيقيدوا المطلق

25
00:08:50.300 --> 00:09:00.300
بان هم عشان يريدوا انه يبين لي انا يوضح لي المسألة. انما مش معنى كده ان هي دي بس صورة هذا المطلق انه في لانه في الاخير مطلق. هو مش ايه؟ مش

26
00:09:00.300 --> 00:09:20.300
طيب لو احنا هنا لو افترضنا ان احنا هننطلق ادينا بنجرب مع بعض لو صح التعبير لو افترضنا ان احنا ننطلق من ان كل نفس لام عليها حرف. ايه معنى ان كل نفس لامة علي حرف؟ ان كل نفس ان بمعنى ما

27
00:09:20.300 --> 00:09:51.450
طب وانهي ما؟ لا موصولة. ما ما لا ما التي بمعنى الذي التي تفيد العموم. تفيد العموم ما كل نفس خلاص؟ الا عليها حافظ  او ما كل نفس لعليها حرف. يبقى هنا بمعنى ايه؟ ما اللي تفيد الايه؟ العموم. خلاص؟ هي تفيد الايه؟ العموم

28
00:09:51.450 --> 00:10:11.450
انما لو النافية يبقى هنقول ايه؟ هنقول هنبقى هنقول ما كل نفس فين بقى فين بقى الايه؟ فين اللي بتثبته؟ فهي بتثبت معنى اصل هي هنا اثباتية اثباتية ولزلك في ما دايما اللي يريحكم تشيل ما وتحط مكانها اللي في

29
00:10:11.450 --> 00:10:31.450
اللي انت عايز تقوله. ايوة. يعني انت مسلا دلوقتي انت عايز تحط ايه تقول ان دي موصولة. يبقى تشيل ايه ؟ هتشيل مية وتحط الذي او التي طب دي استفهامية هتحط هل او طب دي نافية هتحط ايه؟ لا. لا. وتشوف الجملة استقامت ولا ما استقامتش ومين هتعرف ما هي ايه؟ نوعها ايه

30
00:10:31.450 --> 00:10:51.450
خلاص؟ انت مسلا متوقع انها مصدرية. وخلاص تشيلها وتحط الايه؟ تحط المصدر او المصدر المؤول. وتشوف مشط ولا ما مشيتش؟ مشط يبقى هي ايه في الغالب كده ما مشيتش خلاص. تمام؟ والنبي يا علي. يخليها تنفع مناخية ولا ايه؟ يعني زي ما

31
00:10:51.450 --> 00:11:11.450
ايوة. احنا قلنا ان اسم امام مجموعة من ايوه ايوه ايوه بس بس هي مش قلة. هي بمعنى انا قلة ايه فرق الجملة اصلا اثباتية مش نافية. يعني ما فيهاش يعني مش لما مش نافية

32
00:11:11.450 --> 00:11:31.450
حتى لو بمعنى الا مش ايه؟ مش مش الاستفتاء مش الاستثنائية. ليست الاستثنائية. دي التأكيدية. ماشي هم؟ ما هو انا بس هنفترض جدلا بس هو ولزلك هو على التوجيه التاني لا عليها حافظ

33
00:11:31.450 --> 00:11:51.450
لو القراءة التانية توضح لا ما له كده. ماشي ايا كان ايا كان يعني هي الشاهد اللي اقصده هو النقطة الاساسية في تحديد نوع ما هو ايه استقامة المعنى استقامة المعنى. خلاص؟ وطبعا ده مقصود يعني برضه هو هو اصلا يعني ما هو

34
00:11:51.450 --> 00:12:11.450
بس دي مسلا مش هنتخوض فيها بقى يعني ليه ما تبقاش ما تبقى ان دي قصة تانية برضه. الكلام ده مقصود. وليه تبقى لما مش لا ولا ولا الا؟ هم؟ واولى عليها مسلا. مسلا يعني ليه؟ لأ طبعا ده مقصود. مقصود يعني ده ده باب اخر بقى في الاسرار واللطائف وغيرها بس احنا بنتجاوزه

35
00:12:11.450 --> 00:12:31.450
المهم اللي يصلني انا في المعنى الاجمالي في الدائرة الاجمالية. ايه اللي يصلني؟ ان كل نفس الو يا حافظ علي يا حافز بس. يعني انا فهمت يعني شعرت من هذا النوع من البناء ان ما فيش نفس ما عليهاش حافز

36
00:12:31.450 --> 00:12:51.450
بس ما فيش نفس ما عليهاش ايه ؟ حافز. النفس. النفس اه النفس دي بقى النفس دي. مين بقى بالضبط النفسي دي؟ هل النفس دي نفس الانسان بس ولا كل نفس منفوسة؟ يعني كل نفس منفوسة اللي يشغلني انا قوي كل نفس ايه

37
00:12:51.450 --> 00:13:11.450
انسان كل انسان له نفس في هزه النفس عليها حافظ. طيب. وعليها حافظ بتديك كده معنى ان ما ينفعش تتاخد في اتجاه واحد. على الصحيح. لان في الغالب لو هتتاخد في اتجاه واحد يبقى لها حافز

38
00:13:11.450 --> 00:13:32.200
ماشي حافز له مش حافز على خلاص؟ لانه حافزت عليه كذا احصيته عليه. ماشي؟ حفظت وعليه كذا احصيته عليه. ولذلك هنلاقي الاختيارات في الغالب اختيارات المفسرين. اما واخدينها في باب الاحصاء عليه والحساب زي

39
00:13:32.200 --> 00:13:52.200
طاهر من عاشور خدها في الاتجاه ده بس عشان عليها واما خدوها في اتجاه ايه في الاتجاهين ده وده انما هتكون ابعد من اتجاه ايه؟ انها مسألة الحفز اللي هو الحفز بس. الله اكبر. خلاص؟ اه حفظ الحماية مش الحساب. تحفظيا. ان كل نفس اللمة عليها حافظ

40
00:13:52.200 --> 00:14:12.200
دلوقتي احنا ربنا سبحانه وبحمده بيقسم لنا ان ما في نفس الا وعليها ايه؟ حافظ. هذه النفس عليها حافظ وهذا الحافظ من حفظ الحساب والاحصاء يعني حافظ يحسب عليها ويحصي عليها. خلاص

41
00:14:12.200 --> 00:14:32.200
ومن حفظ الحماية والصيانة. حفظ الحماية والايه؟ الصيام. تمام؟ طيب. آآ يبقى هنا احنا بنتكلم مع مين؟ من الانسان الذي سنتحدث معه؟ بنتكلم على انهي انسان؟ طبعا فيه ناس واخدة ان الصورة في اتجاه الكلام

42
00:14:32.200 --> 00:14:52.200
كلام الكافرين واللي بعثه والكلام ده الطاهر في التحرير بس الحقيقة يعني يعني مش عارف الصورة هنا ما هياش واخدة اتجاه ايه يعني يعني يمكن مسلا في صور كده ايوة الكلام خطاب للكافرين يقول احنا مؤمنين كلام خطاب بس الواضح الخطاب هنا مش ايه مش الكافرين بس يعني خطاب عام يعني

43
00:14:52.200 --> 00:15:12.200
انها على اقل التقديرات يعني انها كده من الاول. طيب. لا انت جاي مأخر احنا ناقشنا القصة دي من شوية. بالعكس خاتمة السورة ماشية مع القرآن المكي. اللي هو ذرني ومن خلقت وحيدا. انهم يكيدون كيدا وكيد

44
00:15:12.200 --> 00:15:38.250
فمهل الكافرين ايه؟ امهلهم راية. ما تنشغلش بهم بالعكس انا مش ماشية مع عاد امشي يعني في الاتجاه العام لايه؟ للقرآن المكي طيب الشاهد فاحنا هنا بنتكلم مع مين اما بنتكلم مع انسان

45
00:15:38.550 --> 00:16:08.550
هو عنده اشكال في مسألة انه يحصى عليه اعماله. وان هو يحاسب عليها وان الامور مش ماشية كده. وان في حد قاعد له. كل حاجة بتتسجل. سريرة مش سريرة ايه؟ بيتسجل وانه راجع هيتحاسب على اللي اتسجل ده. مسلا بنفترض كده عشان الحفظ والايه

46
00:16:08.550 --> 00:16:28.550
الاحصاء عشان مسألة الحساب والاحصاء او احنا قدام انسان تاني خلاص عنده اشكال في مسألة ايه؟ في الحماية عنده من مسألة الحماية ان هو يحمى وان هو يصان وانه وانه. تتوقع خلاص؟ نشوف احنا ممكن نمشي ازاي. فكده احنا بنفترض

47
00:16:28.550 --> 00:16:48.550
الانسان ابتداء الذي يقسم يقسم الله له. زي ما قلت لك دايما اللي انت اقل حاجة في التثوير انك تسأل نفسك. لماذا قال الله لي ذلك ما انا بقول لي كده ليه؟ ليه بيقول لي ان كل الناس لم عليها حاف؟ وانا نفس. منفوسة. فاهمني

48
00:16:48.550 --> 00:17:08.550
بيقول لي كده ليه؟ لو هو يقصد الحفظ اللي هو الحساب والجزاء والاحصاء فبيقول لي كل حاجة متسجلة ماشي خير ولا شر بس كله ايه؟ متسجل. ما فيش حاجة اسمها مستخبي

49
00:17:08.550 --> 00:17:28.550
ما فيش حاجة اسمها مستخبي كله ايه؟ كله متسجل. ما فيش حاجة اسمها حاجة ضايعة. كله ايه؟ متسجل. انت ما انتش رايح بعيد عننا هتيجي هتيجي. افحسبتم انما خلقناكم عبثا. انت جاي جاي. مسلا

50
00:17:28.550 --> 00:17:48.550
او بيتقال لي انا انا بافترض ان احنا مش يعني ما تايه ما تسبقش الاحداس. دايما اتعود في التفكير في التفكير. نصيحة فكر في كل مرحلة على قدها. اوعى يعني عارف انت برضه ايه؟ ده برضو من ايه؟ من الكسل والتسرح في التفكير. لو انت عايز تعمل ايه

51
00:17:48.550 --> 00:18:08.550
تخلصها على طول لأ انت خليك متجرد متجرد فكر في كل مرحلة على ايه على قدها انا وكأن من الحاجات اللي بتساعد الواحد جدا وفاهم الصورة وكأنه لم يصلني من السورة الا هزه الاية. فعلى مستوى الاية دي اقول ايه؟ ده يساعدك جدا. يا كده يا كده

52
00:18:08.550 --> 00:18:28.550
طيب هشوف الاية اللي بعدها هتقول لي ده ده ولا ده؟ وانت ماشي بقى انما ده هو ده اللي لسه بتكلم عليه النهاردة سيستم دماغك متسستمة بتفكر بنزام بنزام. مش انما انت لما تيجي تسيب نفسك كده ايه اهو انت اول ما اول ما

53
00:18:28.550 --> 00:18:48.550
انطباع بتفرح بيه وتيجي عايزة ايه ايوة ايوة وتيجي في الاخر بقى تعمل ايه تضطر بقى تتكلف وتتعسف وتلزق حاجات في بعضها وتلوي النصوص. يا باشا امش بالراحة خالص. انت كأن واحد انت كده ربنا بينزل عليك الايات دي. ونزلتك الاية الاولى. ربك بيقول لك

54
00:18:48.550 --> 00:19:08.550
والسماء والطارق وانت عرفت يعني ايه السماء والطارق. وما ادراك ما الطارق؟ بريت. ان هو النجم الايه؟ الثاق. انا عرفت كده يا رب. انا عرفت انت انت انت اقسمت لي بايه؟ وعرفت صفات ما اقسمت لي به. اه. ماشي؟ صفاته. حتى الان انا واقف

55
00:19:08.550 --> 00:19:28.550
اقسمتي لي على ايه يا رب؟ ان كل نفس لا معلاء. يا رب المراد ايه ؟ ما هو كده ما تلعبكش الا اتجاهين. يا رب المراد ايه هل تريد مني او تريد ان تخبرني ان ما في نفس الا آآ عليها حافظ من ناحية الايه؟ الحساب

56
00:19:28.550 --> 00:19:48.550
الإحصاء مفيش حاجة كده يعني كله كله يعني محصى خلاص ولا تريد اللي مفيش نفس إلا إيه إلا عليها حافظ من الإيه من حماية. اهو واقف هنا. لا تتجاوز زلك. واللي جاي بقى هيقول لك ايه؟ انت يا صاحبي دي يا دي يا الاتنين. ما انت

57
00:19:48.550 --> 00:20:08.550
مش عارف. فهو كده انت ماشي بالراحة. ما تقفزش. قلت لا تقفز في التفكير اوعى القفز القفز ده بيخلي دماغك راحت ايه ؟ ورا. انت عايز ايه ؟ تجيب لأ امشي بالراحة خالص معها كده بهدوء تلاقي نفسك وصلت

58
00:20:08.550 --> 00:20:28.550
ليه بقى؟ عارف لو انت بتسمعني محاضرة وانت بتقرا لي كتاب لو انت بتسمع لواحد من البشر اقول لك ولا تشغل بالك بالكلام ده اقرا كله وخد فكرة اجمالية بالعكس ده انا بوظت كده. اقرا كله وخد فكرة اجمالية وبعدين ايه؟ ابدأ فكر. لا لا انما كلام ربك كلام

59
00:20:28.550 --> 00:20:51.300
ربك ايه؟ كتاب احكمت اياته كلام ربك ايه؟ ما ينفعش حاجة تتأخر واتقدمت. ولا حاجة تتقدم وتأخرت كلام ربك كل كل حتة في ايه؟ في مكانها. ده فيما هو اروع بقى. وبيبني عندك المعرفة

60
00:20:51.300 --> 00:21:11.300
نجمة معرفية عارف كده واحد ايه او حاجة خطاب بياخدك من التأسيس المعرفي للتكميل المعرفي بيأسس عندك ايه حاجة وياخدك ايه للي وراه ها اللي وراها اللي وراها. غير خطاباتنا احنا كبشر. خطاباتنا كبشر انا ممكن ابدأ لك بالنهاية واختم لك بالبتاع واعمل لك مش عارف ايه واللي يجي على بالي بقوله

61
00:21:11.300 --> 00:21:21.300
وهو يعني احنا بنتفاوت كده في في خطاباتنا ولا في كتاباتنا من ناحية مين كلامه مرتب ولا مش مرتب وبحاول اسس كلامه على بعضيه. لا انما كلام ربك مش كده

62
00:21:21.300 --> 00:21:41.300
وربك محكم ده كتاب حكيم ذكر حكيم. وبطبيعة الحال ايه انت عادي ينفع تمشي معه كده. ان دي خدناها وحطناها في جيبنا وقعدنا ها ايه اللي وراها؟ اللي وراها اللي وراها تلاقي الصورة بتبقى ايه بعد شوية فول بلون. خلاص اتضح

63
00:21:41.300 --> 00:22:01.300
الصورة خلاص كده زي الفل. انت جمعت معلوماتك وبقيت بتقرا قراية واحد ايه عنده معلومة. فاهم طب تقرا بقى وماشي بقى مع الكلام اللي هو كان بيحصل مع الراجل العربي زمان لان احنا دلوقتي اشبه بالهنود. خلاص؟ اه

64
00:22:01.300 --> 00:22:11.300
انما هو الراجل العربي زمان كان ايه؟ كان عارف لما يتقال له ايه؟ هو كان بيقعد بقى طارق ومين طارق وآآ في فوزي وآآ وسيد وعلي ما فيش الكلام ده

65
00:22:11.300 --> 00:22:31.300
وعارف ايه مين ايه مين الطارق اللي هو ربنا بيقسم له به. وبقى محتاج بقى يفهم بقى النجم الثقب بقى. الثقب بجرمه ولا الثقب بضوئه ولا مش عارف قصة ايه؟ خلصانة. ولزلك ما فيش ما تجيش في القرآن

66
00:22:31.300 --> 00:22:51.300
اي مطالبة لهم بانهم يفهموا. ما فيش مطالبة ما فيش مطالبة بالفهم خالص. مطالبة كلها من وراء الفهم يتفقهوا ركز بقى كده شوية يتعقلوا. يتفكروا يتدبروا ما فيش مطالبة خالص بين يومين

67
00:22:51.300 --> 00:23:11.300
يفهموا لانهم في الاصل. فاهمين وده يؤكد ان كل العبادات المنهجية تأتي من بعد الفهم. الفهم مش الفهم مش جزء منها الفهم ايه؟ ممهد لها. ممهد لها. انما ناس فاهمين اصل هو فاهم اصلا بيتقال له ايه؟ فطبيعي

68
00:23:11.300 --> 00:23:31.300
الحال طلب بايه؟ ايه بقى اللي حال بينه وبين الانتفاع؟ هو فاهم بس ما ايه بس ما ما تفكرش في المفروض يعمل ايه؟ هم ما نتفقهش ما كده يعني ما اعتبرش ما اتدكرش كده تمام؟ طيب. ان كل نفس لما

69
00:23:31.300 --> 00:23:59.750
فيها حافظ بكم ييجي بعدها امر من هاجي فلينظر الانسان مما خلق فلينظر نظر قلب. قلب بمعنى ادق فليتفكر الانسان. بس انهي نوع من التفكر التفكر الذي يترقاه علم اليقين الى عين اليقين

70
00:23:59.750 --> 00:24:19.750
لأ الشهود بالحق اليقين. التفكر اللي يترقى من ايه؟ من علم يقين الى ايه؟ عين. يعني الكلام ده ايوة يتفكر فيه بس ما يتفكرش فيه على انه معلومة عابرة. يمعن التفكر فيه حتى يترقى من علم اليقين الى عين الايه

71
00:24:19.750 --> 00:24:39.750
اليقين لان ده نظر القلب. هو ده عين اليقين. هذا نظر القلب. خلاص؟ فلينظر ولذلك ماجد احنا قلنا حتى في في منظومة التفكر في المآل قلنا تفكر فنظر فايه؟ فشهود من علم

72
00:24:39.750 --> 00:24:55.500
قيل الى عين يقين الى ايه؟ الى حق يقيك. والتلاتة استعملهم القرآن في التفكر في المآل. تلاتة استعملوا القرآن في التفكر في الايه؟ في المآل ماشي؟ اوعى على قلة تقديرات حاضرين عندنا في التفكر في الماء

73
00:24:55.550 --> 00:25:25.550
النزر اكتر كلمة منهم استعملت النزر. فانظر كيف كان عقله. انظروا كيف كان واحد وعشرين مرة. اكتر كلمة استعملت منه ثم الشوك. طب فين التفكر؟ فين التفكر لفظة التدبر ان هذا التفكر على اصله. تفكر على ايه؟ على اصله. ولزلك النزر في العواقب اعلى من ايه

74
00:25:25.550 --> 00:25:55.550
ان في افلا يتدبرون؟ وهو شهيد اعلى من الاتنين فذكرت التلاتة في الايه؟ في القرآن. المهم. امر منهاج. فلينظر خلاص ما يسعكش بقى ان انت تقول لأ فلينظر الانسان مما خلق. ولذلك انا اتمنى والله وانا صراحة الواحد بيقول الكلام ده ومكسوف. مكسوف ان احنا عندنا دكاترة كتير

75
00:25:55.550 --> 00:26:25.550
وما عملناش المشروع ده حتى الان. شروع التفكر في خلق الانسان فكر في الانسان في خلق الانسان. اول ميدان تفكر طولب به الانسان اول واكتر ميدان تفكر. اول واكتر ميدان تفكر. اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق

76
00:26:25.550 --> 00:26:45.550
اول اول واكتر ميدان امر الانسان بالتفكر فيه. والناس بقى تبقى عمالة مستنية فين بقى في السما والارض والشمس لأ اول واهم ميدان ودي كده حاجة في عنق الاطباء يسألوا عنها امام الله

77
00:26:45.550 --> 00:27:05.550
ان احنا حد يجيب لنا يجيب لنا ايه؟ يجيب لنا خلق الانسان. عليها منهاج التفكر خلق الانسان ده على منهج التفكر. خلقه بقى اللي هو من ناحية التشريح ومن ناحية الفسيولوجي. كل ده خلق. لان

78
00:27:05.550 --> 00:27:25.550
والخلق والخلق والجعل. خلقه الايه؟ والجعل. الخلق لو اعتبرنا الخلق مجرد الايجاد فده كده الايه؟ ده كده الاناتوني والهيستولوجي تشريح وعلم الانسجة. لو بقى الخلق الجعل اللي هو اعطاء الشيء وظيفته. اللي هو اللي هو الايجاد مع قدام نقول ايه؟ مع

79
00:27:25.550 --> 00:27:45.550
خير والايه والتسيير والايه والتيسير والتدبير يبقى يجي ايه بقى؟ يجي الفسيولوجي علم وظائف الاعضاء. ييجي يجي كل الليلة دي. يعني اللي هي العلوم الاساسية احنا بناخدها في اول تلات سنين دول. ده مم اول

80
00:27:45.550 --> 00:28:05.550
ميدان تفكر واجب على المسلمين. تفكر واجب على المسلمين. هم. لا الخلق ما ايه دي بقى ؟ الخلق الايه ؟ النعام. اوعى كلمني كلمني قل لي انت حكي لي انا عن نفسي كده. قل لي انت تعرف ان انت جواك جواك

81
00:28:05.550 --> 00:28:25.550
مصنع اسمه الكبد حكي لي عن المصنع ده فاهمني؟ انت تعرف ان انت جواك يعني الحاجات العامة حتى الفسيولوجي العام يا سيدي والاكل والشرب فاهم؟ فسيولوج العام ده حتى. انا كنت بقول انطلاقا يعني مسلا حد يقول لي طب من اين البدء

82
00:28:25.550 --> 00:28:45.550
البدء من اللي احنا حكيناه قبل كده. لما قلنا ان الانسان محتاج تلات رحلات رحلة صفحة الكون المنصور للكون المأثور والتاريخ المأثور والتشريع المستور. حلو. وقلنا ان ربك كفاك. ان اهم ما في تلك

83
00:28:45.550 --> 00:29:15.550
رحلة وضعه في الكتاب. مم. فانت تاخد اللي في الكتاب مما يخص خلق الانسان. شكرا هو ده صلب الكلام. تاخد اللي في الكتاب مما يخص خلق الانسان. بس وهتلاقيه محطوط في سياقات تفكريه. كل سنة وانت طيب. خلصان المنهاج جاهز. انت دورك تعمل ايه

84
00:29:15.550 --> 00:29:35.550
تجمعوه وتبوبوا وترتبوا وشكرا. ده اهم اهم مشروع تفكري للامة على الاطلاق ان هذا امر ربي سبحانه وبحمده. بل اصلا انت لو لو تأملت كده في كل المواطن اللي فيها خلق الانسان فيها دعوة صريحة

85
00:29:35.550 --> 00:29:55.550
وامر واضح بالتفكر اما تصريحا او تلميحا. يكفي ان الامر الاول اقرأ يكفي ان ده الامر الاول. اقرأ قراءة زمنية بصيرية. يكفي ان الامر اهو يكفي دي فلينظر الانسان مما خلق. يكفي امر واضح وايه؟ فين بقى

86
00:29:55.550 --> 00:30:25.550
آآ فين تحقيق الامر ده؟ فين؟ زي ما هو ده زي اقم الصلاة فين؟ فين بقى تهيئة عشان كده بقول عندنا ثغرات منهجية كبيرة كبيرة. ابواب منهجية متروكة. متروكة فين ده ؟ فين بقى لما تيجي في الدعوة في التفكر اللي في حاجة تانية ؟ اهو او لم يتفكروا في انفسهم

87
00:30:25.550 --> 00:30:55.550
اهو يعني شوية بالايه؟ بالمطالبة وشوية التحضير والمطالبة وشوية تانية بالايه؟ بالانكار والمعاتبة. هنا هنا حاضرة. فمشروع في غاية الاهمية وينبغي ان ينتدب ليه الناس. زي ما قلت انت ما انتاش محتاج ايه تروح بقى تجيب لي علم

88
00:30:55.550 --> 00:31:15.550
لأ خالص كل معاملتك تجمع هزه المواطن وهتشرحها بقى ايه هتقراها قراية ايه تفكرية طبقا للاختصاص بس. وشكرا على كده. بس. هتقرا فجعلناه سميعا بصير. هتقراه قراية تفكرية. هتقرا من علق

89
00:31:15.550 --> 00:31:45.550
قراية تفكرية بس هتقرا خلق من ماء دافق اللي هي ايه؟ تفكرية بس. مش هتعمل اكتر من كدا مين من المفسرين المسألة دي ما حدش متخصص دي هو المفسر او الشخص عادي اللي كان بيتكلم مسلا زي ابن القيم رحمه الله لما كان بيتكلم هو بيتكلم الكلام الايه؟ العام جدا

90
00:31:45.550 --> 00:32:05.550
هو كويس بس عام ايه؟ وبرضو يترك في نفسك اثر. بس آآ بس عام جدا. ان هو ما حدش اتكلم في في الامر. اللي هيتخصص له اي آآ اطباء مسلا آآ سبق لي ان تكلم في الامر احنا قلنا يعني مش المشكلة حاجات منهجية. مش المشكلة في وجود المحتوى. مشكلة

91
00:32:05.550 --> 00:32:25.550
في وجود المنهاج الحاكم للمحتوى. عادي يا باشا ما هو اصل الموضوع مش صعب. اكيد هتدور في المكتبة هتلاقي واحد مجمع الحاجات دي. بس هي القضية كلها ايه المنهاج اللي بيسير عليه؟ اه. انا نفس الموضوع ده مسلا شغلني فترة وجمعت كتب كتير. انا شفت قرابة تمانين كتاب

92
00:32:25.550 --> 00:32:45.550
والتمانين كتاب دول ايه؟ ولا لهم اي معنى في اي معنى. مسلا واحد مجمع الايات اللي تخص السمع والبصر وخلق الانسان كلها. ويتكلم عنها بيتكلم انا ازاي؟ الدقائق ومش عارف وايه وكزا والاعجاز في كزا. اه يا عم انا مش عايزها اعجاز انا انا عايز التفكر. فاهم؟ انا عايز

93
00:32:45.550 --> 00:33:05.550
وريني انا واحد بكده عادي عايزك تايه توريني ايات اللهف اني انزر الى ايات الله في الله وريني الاية وريني الاية بس وريها لي. انا مش عايز الايه يعني طيب وبعد ما وريتها لي ايه الرسالة الموجهة لي؟ زي ما احنا

94
00:33:05.550 --> 00:33:25.550
المحك اهو الرسالة الموجهة ليك هو ده خلقي انهي خلق هنا اشمعنى ربنا اتكلم عن الخلق هنا بهزا ليه ليه رغم ان انا خلقي كانسان مليان بملايير التفاصيل العلمية. لماذا تم اختيار هذه المعلومات

95
00:33:25.550 --> 00:33:47.850
فقط عن خلقي ايه الرسائل الموجهة لي من خلال هزه المعلومات؟ ايه الرسايل الموجهة لي في السياقات اللي جت فيها هزه المعلومات ليه تقرأ ايه الرسالة الموجهة لي تقرأ لما يقول لي خلق الانسان من علق والرسالة الموجهة لي في الانسان لما يقول لي على الاتي على الانسان

96
00:33:47.850 --> 00:34:07.850
ثم ندخر لم يكن شيئا مذكورا انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا. اللي بيقوله له؟ في هذا السياق دي الرسالة الموجهة لي في ايدي فهي مش القضية في الايه القضية في المنهاج وماذا بعد؟ ايوة

97
00:34:07.850 --> 00:34:22.000
عرفت كده وبعدين وماذا بعد من هيك من هيك هي الاشكال كله اشكال المنهاج. مش اشكال وجود كتب. كتب كتيرة واللي بيجمع جوجل بيجمع اكتر من احسن من البشر دلوقت. عادي المكتبة

98
00:34:22.000 --> 00:34:42.000
شمل شغال احسن من البني ادمين. بس فين المنهاج؟ هي دي القضية. فين المنهاج؟ عادي البرامج بتاع الاحصا دي زي الفل. خش على برنامج كلمة كزا في القرآن يطلعها لك بكل تصاريفها يطلعها لك زي الفل. الموضوع ما عدش زي زمان يعني. ان فيه مجهود في الجمع لا ما فيش المجهود ده خلاص مش

99
00:34:42.000 --> 00:35:02.000
فين المنهاج بقى؟ فين اللي هياخد ولزلك كان دايما يسموه ايه؟ تأليف. فرق ما بين واحد جمع ولزلك واحد مسلا من المشايخ او الدعاة كده يعني كان يكتب جمع واعداء. حد يقول له تأنيف ولا انا ما الفتش؟ انا بس جمعته ايه؟ حطيته في مكان واحد ويعني حاولت

100
00:35:02.000 --> 00:35:22.000
قلت ان انا اعده اعده للنشر. انا حاجة جميلة لطيفة راجل صادق مع نفسه جدا. انما التأليف ده لأ انت خدته النص واشتغلت عليه وعملته ووديت وحطيت وسبكت وحبكته اشتغلت. عندك منهاج عام للي جمعته ورتبته وصنفته ونظمته واشتغلت عليه. ومسألة مسلا

101
00:35:22.000 --> 00:35:42.000
ما حدش كتب فيها قبليك فانت بايه بتكتب بها يعني فيها في هزا المنهاج الدونوفو الحاجة كده يعني جديدة خالص. تبقى سديت سغرة عند الام مش الهري والهبد اللي احنا زهقنا منه ده تخش تلاقي الاف الكتب. وعندنا ثغرات ضخمة ما احناش لاقيين فيها ايه

102
00:35:42.000 --> 00:36:00.300
كتاب يسد الثغرة دي. ما انتاش لا هتعمل ايه؟ ما فيش مش لاقي كتاب يسد الثغرة. حاجات ضخمة للامة يعني اصلا اصلا احنا عندنا اشكال اكبر من كده ان اصلا مش منتبه لهزه الحاجة. مش مش عارفين الحاجة دي

103
00:36:00.450 --> 00:36:20.450
مش عارفينها. الله المستعان. فده امر واجب الاستجابة له. فين بقى الاستجابة له يعني يا سلام بقى لما مسلم يعمل على انه يكفي المسلمين هزا الباب. يعينهم على تحقيق هزا الامر من اوامر

104
00:36:20.450 --> 00:36:40.450
لا الواحد ما يعانون على تحقيق امر الصلاة الامر بالصلاة يعينهم على تحقيق هذا الامر من اوامر الله سبحانه وبحمده فلينظر الانسان جنس الانسان. خلاص؟ واحنا يعني في اختياراتنا للانسان في القرآن بنقول ان هو ايه

105
00:36:40.450 --> 00:37:00.450
برضو ايه الاختيارات المنهجية؟ احنا بناخد انهي انسان؟ انسان على ايه؟ على اصل خلقته. ماشي؟ وبرضه اهو ده بقى ده مسلا ايه؟ مزهب مزهب ناس الانسان على اقصى خلقته وناس قالت انسان الايه؟ الكافر. احنا اخترنا الانسان على اصل هي بايه؟ اختياراتنا العلمية محكومة باتجاهاتنا الايه؟ المنهجية. فهنا انهي انسان كل

106
00:37:00.450 --> 00:37:20.450
انسان مطالب بانه ينظر فلينظر الانسان. وده الصحيح مش هقول الراجح لا الصحيح في الحقيقة. لان في مواطن ايوة في مواطن ممكن يكون الانسان ده بالكافر. لا بس فيه مواطن كتيرة زي آآ خلق الانسان من علق. ايه اللي يخليه؟ يخليك كافر يعني؟ ما هو اهو اطلق

107
00:37:20.450 --> 00:37:40.450
على طول الخط ايه يراد به الانسان على اصل خلقته. ايه اللي يخليني يعني اجي احبسه هنا؟ وهل ده مسلا وهل هنا يعني المسلم او المؤمن مش مطالب ان ينزر مما خلق؟ مطالب ان ينظر مما خلق. فلينظر الانسان مما خلق

108
00:37:40.450 --> 00:38:10.450
طيب يعني ايه مما خلق؟ يعني يعني من اي شيء خلق؟ الاصل اللي خلق منه خلقته يعني كيف خلق بس واضح هنا انه ايه مما يعني مما خلق. مم من من ماذا خلق؟ يعني خلق من يعني هنا اه يعني هل بقى كده ان انا انا هتفكر في كل حاجة؟ لا ده انت هتفكر في حتة

109
00:38:10.450 --> 00:38:33.400
ايه؟ مخصوصة. محددة مما خلق تمام؟ في الحقيقة على مستوى مما خلق بس ممكن يبقى انت ايه تاخد الخلق بصفة عامة لكن حسمتها خلق من حسمتها خلاص انت انظر في دي

110
00:38:33.400 --> 00:38:50.850
انزر في دي انزر في ان هذا الانسان خلق من ماء دافق بس ماء دافق ما فيش الا دلوقتي هذا الماء ما لوش الا وصفين. ما لوش الا ايه؟ وصفين. الوصف الاول وصف الحركة

111
00:38:50.850 --> 00:39:16.950
بتاعته وصف حركته اندفاعه انه دافق خلاص والنقطة التانية الخروج مصدره جاي منين يبقى حركته ومصدره. تفكر في في حركته وتفكر في مصدريته. حركته ان هو دافق. دي واحدة من صفاته هذا الماء ذكرت له اوصاف كثيرة في القرآن

112
00:39:17.150 --> 00:39:37.150
صح؟ اهو فين بقى دي؟ فين بقى تتبع الاوصاف دي؟ ذكرت له اوصاف كثيرة في القرآن. ده واحد من الاوصاف ان هذا الماء دافق يمكن انا كنت بقول بعض الاخوة برد عليه في حتة ده رجل اه ده الرجل. وده ماء الرجل. خلاص؟ ده ماء الايه؟ الرجل. خلاص؟ على

113
00:39:37.150 --> 00:39:57.150
صحيح. وحتى ده كلام طاهر بن عاشور في ان هو قال والاغلب ان يطلق على ماء الرجل. خلاص؟ فاحنا بنتكلم على ماء الرجل في الغالب من ماء دافق وعلى الراجح برضه الصلب والطرائب بتاع الرجل برضو ماشي على الراجح لان اصلا حتى

114
00:39:57.150 --> 00:40:17.150
ضرائب بتطلق على الرجل والمرأة. يعني مسلا نضطر ان عاشور مرجح انها ايه؟ المنطقة اللي هي دي اللي فوق دي اللي هي السوبير والربز دي اللي هي هنا فوق ما بين كده المنطقة دي ما بين الترقوة والايه المنطقة دي كده. الله يبارك عليك. اللي هو اه يعني اللي هو بيقولوا موضع القلادة من المرأة

115
00:40:17.150 --> 00:40:27.150
الاسوار بالنسبة موجودة في الراجل الايه؟ والست بس في الغالب مش بتوصف بها الراجل بتوصف بها الست. ماشي؟ بس هي فين؟ في الرجل وفي الايه؟ الست في اصل خلقتها. وعلى بقى الصلب

116
00:40:27.150 --> 00:40:47.150
ان هو يقول العمود الفقري اعني على اشهر الاقوال فخلاص مش فرق المكان بالضبط بس المهم ان ايه من بين الصلب والطارئة. وطبعا برضو من بين مش ايه مش معناها في وسطيهم. لأ خالص ماشي؟ حتى الطيارة معصوم استنكر قوي حتة وسطهم دي يعني وسطهم ازاي ؟ دي جزئية يعني باين يعني منهم

117
00:40:47.150 --> 00:41:07.150
منهم؟ منهم. ايش منهم؟ يخرج منه. خلاص؟ منه بقى من المنطقة دي في حاجة معينة سائل مهم كده حاجتين مطلوبين في الماء الدافئ ده في في النظر فيه. الاولى في النظر في حركته. تنهي النظر في مصدريته

118
00:41:07.150 --> 00:41:27.150
طيب ايه علاقة ده بالموضوع؟ وايه علاقته بحافز بتاعة الحساب او حافز بتاعة الحماية هنا اهو تبدأ بقى ربنا بيقول لي كده. يعني ربنا بيقول لي نفس لما عليها حافظ فلينظر الانسان مما خلق. خلق من ماء دافق

119
00:41:27.150 --> 00:41:47.150
يخرج من بين الصلب والترائب. هل كده هنمشي في اتجاه الحفز بتاع الحماية والصيانة ان الانسان ده على ان الماء ده هو ماء يعني ايه ضعيف جدا والماء ده يعني بدأ رحلة

120
00:41:47.150 --> 00:42:07.150
انت جاي متأخر ما تقعدش تستغرب كده عشان في حاجات انت ما تكونش سمعتها. خلاص؟ فايه هل بقى هي الماء ده جاي منين وجاي من تشاحبات كتيرة وخرج منه هذا الانسان بخلقه المعقد يعني الامر ايه

121
00:42:07.150 --> 00:42:27.150
الذي يبدو ايه يعني فرص فرص ان هو يؤذى ويضر وما يكملش والكلام ده ايه يعني ودي دي تقر مسلا في في رحلة الايه؟ في ايه؟ في في في مسألة التلقيح التخصيب يعني مستقرة

122
00:42:27.150 --> 00:42:47.150
ان رحلة ايه رحلة شاقة وبينجو بينجو بينجو ينجو ينجو بعض الناس لما كانوا مصورينها كده في لأ فعلا اا ينجو من كزا ومن كزا عشان يستقر في الاخير البتاع ده اللي هو يعني احنا مش بنشوفه بعنينا. اللي هو حامل لكل صفات هذا الانسان. فيخرج بشرا سويا

123
00:42:47.150 --> 00:43:07.150
الرب اللي حماه من كل الكلام ده وحفزه من كل الكلام ده وبعدين بقى مش ماشي بالراحة. ده ماشي ايه؟ صاروخ يعني شف يعني برضو فكرة ايه؟ يعني الحركة دي زاتها مظنة الايه؟ احنا حتى الواحد وهو سايق بسرعة الحوادس ايه

124
00:43:07.150 --> 00:43:27.150
فرصتها اكبر. اه. يعني مظنة الاصابة مظنة التلف مظنة وجاي بقى وبعدين جاي منين ؟ يعني جاي من حتة بعيدة عن الايه عن المكان اللي هو فيه والمكان اللي رايحه ورحلة بقى بيشقها كده من من من الصلب والترايب لو الصلب ده بقى مش وصف مكان بعينه ده وصف

125
00:43:27.150 --> 00:43:47.150
نوع انسجة والطرائف ده مسلا وصف نوع انسجة ده انت كده بتتكلم في ايه؟ اتكلم في حاجة مبهرة للغاية. تستحق ان يتوقف معها ان الرحلة الطويلة دي وايه وفي الاخر كده. انا حسيتها مرة حسيتها مرة. لما كنت اول مرة اول مرة

126
00:43:47.150 --> 00:44:07.150
درسنا حاجة اسمها الميتابوليك سيندرونز. هي كلمة ميتابوليك دي انا مش عارف ترجمتها بالعربي رخمة قوي. او يعني مش مش خالص ما اعرفش طب انا اقول للناس الاي دي ازاي مش الناس اللي مش فاهم الايض يعني. المهم ما علينا. مسلا يعني انا اقول تمسيل غزائي دي دي اوضح شوية. خلاص

127
00:44:07.150 --> 00:44:27.150
اللي هي الامراض المتعلقة بالتمثيل الغزائي اللي هو فكرة ان انت مسلا لما تقوم ايه تقوم النهارده تاكل مسلا تشرب شوية لبن شوية اللبن دول محتاجين الانزيم الفلاني والفلاني والفلاني والفلاني والفلاني. محتاجين لهم بتاع مية انزيم كده. انزيم يشتغل على شوية الجلاكتوز اللي فيه وانزيم يشتغل على مش عارف

128
00:44:27.150 --> 00:44:47.150
وينزيم يشتغل على مش عارف يعني حاجات ايه كتيرة قوي كده بتشتغل عليها انزيمات. هزه الانزيمات كلها اللي عددها كبير ضخم عشان عشان بق اللبن اللبن الانزيمات دي واحد فيهم لو حصل فيه اضطراب ولا غاب ولا حصل فيه اشكال يمرمطك مرمطة السنين

129
00:44:47.150 --> 00:45:07.150
فاهم انت يمرمطك يمرمط السنين لا ده الجلوكوزين دي مزعجة جدا حساسية الالبان دي ايه؟ ده شوية بتاع كده دي يتضخم يتضخم الكبد الكبد بتاعه وتضخم الطحال ويخش في صفرة وعينيه مش بيشوفها يجي له عشان الانزيم اللي هو بتاع ده

130
00:45:07.150 --> 00:45:27.150
انزيم بقى الانزيم ده بتاع اللي بيستخدم في التمثيل الغزائي بتاع الجلاكتوز. مش حاضر عند الولد ده. انا بقى واحنا بناخد الامراض دي طبعا دايما الفصل ده واحنا بنزاكره. جميل. حتى في الماجستير. لأ في الماجستير كانوا يقولوا لنا ايه؟ بص

131
00:45:27.150 --> 00:45:47.150
بص فانت ما هتعرفهمش. ولا تحفزه. شكرا. ايوا. فاكر؟ كان يقول لك ايه؟ يقول لك انت دورك في ازا نوع من الامراض تعلي معدل شكك فقط. لما تشوف كزا وكزا وكزا شك انما تعرف لو اتنططت

132
00:45:47.150 --> 00:46:07.150
ما تعرفش انك اصلا ما تعرفش تحصرهم. اللي عرفوهم ما احناش عارفين نحصرهم. عارف شوية انزيمات بتعمل ايه؟ عشان اللي هو شوية الغداء اللي انت اتغديتهم دلوقتي مش مش هنكد عليكم ولا خلاص

133
00:46:07.150 --> 00:46:27.150
اهو جعل بكم باللقمة ماشي؟ على في جد عشان حتة الرغيف ده وده قرأتوا قصة بقى حتة الفرخة ومش عاجبة بروتينات وخش في الليلة دي والفاصوليا ودي ليلة بقى تخيل كل دول كده اقسم

134
00:46:27.150 --> 00:46:47.150
في فواكه عشان كده بص اهو لا منة والعز فتخيل ان ان شوية البتاع دول اللي يعني شوية الاكل اللي انت دخلتهم معدتك دول بيشتغل عليهم تلات تلاف انزيم مسلا

135
00:46:47.150 --> 00:47:07.150
واحد منهم حصل فيه مشكلة ترمطت تمرمط مرمط السنين. ولا يزال تزال البشرية واقفة. تقف عاجزة الى اليوم نعمل الحاجات دي مش عارفة ايه احنا طبعا في الاطفال بنايه بنعرفها بدري بقى عشان طبعا هم بايه؟ من بدري واغلبهم بيعش

136
00:47:07.150 --> 00:47:27.150
هنعمل عش شفت حتة انزيمة مش مش عارف بس ما تعش ما يعش وبقى لو بقى الاشكال ده بقى في مسل الانزيم بالحاجات يقول لك بلاش الولد ياكل كزا ويكتشفوا بدون ما يعرفوا انه كل كزا فيه كزا يلا مع السلامة. سيم استحالة

137
00:47:27.150 --> 00:47:47.150
الغزاء ده ان يبقى داء. في لحزة فانا بقى كنت كنت وانا بشرح الجزئية دي في الشباب عندنا فكنت اقول لهم ايه؟ اقول لهم تخيلوا حجم الامراض التي عافاك منها الله. التي حفزك الله

138
00:47:47.150 --> 00:48:07.150
او منها حجمها حجمها بس عدد عد واحد اتنين تلاتة اربعة عد بس اقبل بكرة. ده انا بس بقول حاجة بسيطة جدا. ده في علم بقى اسمه. امراض ايش بقى

139
00:48:07.150 --> 00:48:27.150
انا بحكي على حاجة ايه صغيرة. والباثولوجي اللي يخص الفسيولوجي اكتر من اللي يخص الايه؟ التشريح والانسجة والكلام الفاضي ده. يعني ده بالنسبة له كلام فاضي لان انت بس مجرد والهضم ده قصة بقى ها وبقى مش عارف يعني تخشوا بقى على ومش عارف والكلى ووظائفها

140
00:48:27.150 --> 00:48:57.150
قصة بقى قصة. تخيل حجم ماعوفيت منه. حجم ما حفظت منه فلو احنا في الاتجاه بتاع الحفظ ده تخيل بقى ان انت اصل خلقتك ولزلك انا في رأيي فكرة الجينات والكلام ده فكرة مش ايه مش بعيدة. فكرة ان انت لو انت بتتكون من كل خصائص جسم

141
00:48:57.150 --> 00:49:17.150
ابوك بيطلع من جسمه ايه؟ حاجات حاجات حاجات ده احنا ابوك بس غير امك بقى دليلة تاني بس احنا جايين كده مع الراجل الطيب ده وتخيل بقى ايه لو افترضنا جدلا ان بيطلع من العضماية دي والعضماية دي ويطلع من النسيج ده ويطلع من الكبد دي

142
00:49:17.150 --> 00:49:37.150
الكلى دي كل دي ايه؟ وحاجات كده لا ترى بالعين المجردة تتجمع كلها فين؟ في البتاع ده خلاص؟ اه تتجمع فيه في الاخر وبعدين بقى يشق رحلته عشان يروح مش عارف يبقى فين وبعدين الكلام ده اللي هو كده يكبر تاني بقى وينقسم وينقسم وينقسم ويعمل البني ادم اللي قدامك ده. سبحان الله! البني ادم ده

143
00:49:37.150 --> 00:49:57.150
حصل له ايه؟ يعني مر بايه؟ هتقول لي اه مبهرة في الحماية ومبهرة في الحساب. محسوبة بدقة. تطلع من هنا قد كده ومن هنا قد كده ومن هنا قد كده

144
00:49:57.150 --> 00:50:17.150
كلها مقدرة محسوبة محسوبة ان ابنك يطلع زيك ازاي؟ لو اتشلتت هبدت رحت جيت ما يطلعش ايه؟ ده في ده احنا مسلا يقعدوا يتكلموا على مش عارف الجيم يوتيشن. فكرة كده ايه يعني كتير من الامراض الوراسية

145
00:50:17.150 --> 00:50:37.150
آآ خليتين المفروض الكروموسومين دول المفروض ايه؟ ينقسموا ينفصلوا عن بعض ما انفصلوش. ما انفصلوش. فواحدة فيها كروموسوم زيادة وواحدة راح فيها كروموسوم ايه؟ ناقص اللي راح فيها كروموسوم ناقص دي؟ عالي بقى يا عم. عيش الترنر وقصة التيرم

146
00:50:37.150 --> 00:50:57.150
وروح اعاني هناك بقى في ايه عيش بقى ومش عارف وايه وعيش ليلتها بقى. واحدة من ايه؟ من العمليات اللي بتم بس حاجات كده يعني تبدو بسيطة للغاية. في وسط الاف العمليات الحيوية

147
00:50:57.150 --> 00:51:27.150
لان الامور محسوبة بايه؟ لانها دي دي ادق عملية على وجه الارض. العملية دي بتايه ؟ بتتكرر كم مرة؟ اتكررت مع كام واحد كان مخنوق اصلا. حاجة آآ فوق فوق فوق يعني فوق الدماغ فوق الدماغ. مش بس في الحماية في الايه

148
00:51:27.150 --> 00:51:57.150
ولزلك اجمل من كل ده كلمة الحفز. محفوز زي ما انت تقولي انا حافز الخطوات. هم محفوز انا حافز الموضوع حفزت يعني حفز الايه الاحصاء الدقيق ده ها والحساب المحكم ده مع حفز العملية كلها لغاية ما تتم. فلينظروا

149
00:51:57.150 --> 00:52:17.150
الانسان مما خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والتراب. هل ده المراد؟ اهو ممكن بعض ما فهمناه هل ممكن يكون مراد غيره ولا ما نعرفش هنشوف بقى الدنيا يعني بعد كده رايحة فين. اللي انا حسيته حتى الان دلوقتي ايه

150
00:52:17.150 --> 00:52:37.150
ما حسيت وانا من اللي اتقال لي ده لو انا اللي هو بقى ما هو ده اللي بقول عليه بقى منهج التفكر. انا لما اتفكرت بقى ده اوراث ذكرني بايه؟ شفت جه الذكر وقال ايه؟ شكر. ما جه الفكر جاء الذكر وجا الشكر. في بقى ايه اللي تذكرته في قلبي

151
00:52:37.150 --> 00:52:57.150
ايه اللي حضر في قلبي بقى دلوقتي؟ حضر في قلبي ايه فيما يخصني ويخص ربي؟ عاوزين عزيم عزيم اه. قدرة كده يعني قدرة ايه مبهرة. ما قادر. هيبقى قدرة مبهرة. ماشي؟ طالع حاجة كده آآ

152
00:52:57.150 --> 00:53:23.950
طيب ادينا ماشيين. يخرج من بين الصلب والترائب انه على رجعه لقادر. السورة دي فيها تأكيد كتير انه سبحانه وبحمده على رجعه تعالى دايما بتفيد والاستعلاء على ردعه لقادر. الله

153
00:53:24.450 --> 00:53:54.450
ده هنا بقى حاجتين فكرة ان هزه كل هزه العمليات اللي انت شفتها تحصل يعني كل اللي انت شفته ماشي قدام يتعمل لورا عادي جدا بدون اي مشكلة ثم رددناه اسفل سافلين الى. اللي انت شفته ده كده ما احنا بقى على تفسيرات ايه

154
00:53:54.450 --> 00:54:14.450
على رجعي ها العملية بدأت منين؟ العملية بدأت من الصلب والثراء. طلع الايه؟ هزا الماء الدافئ. خلاص؟ تحرك هزا الماء الايه فخرج هنا كده ممكن يرجع تلات خطوات لورا. ماشي. خرج هزا الماء الدافئ. آآ تجاوزنا شوية مراحل. خرج هزا الانسان هزا

155
00:54:14.450 --> 00:54:34.450
الانسان خرج خلينا جوة بطن امه. اللي زكر في القرآن خلاه يبعد كده نطفة علقة مضغة هه كزا والازار التلات شهور الاولى التانية التالتة طلع المعلم من الايه؟ من بطن امه. آآ عاش له الشهر بتاع

156
00:54:34.450 --> 00:54:54.450
اللي هو بتاع اللي اسمه اه حديث الولاد ده. خلاص؟ بعدين عاش له بقى فترة الرضيع اللي هو اول سنة اول سنتين. خلاص على مدرستين. طيب كمل تلات سنين دولار ها كمل بعد تلات سنين كملوا لغاية البلوغ من الطفولة للبلوغ وبعد البلوغ عشان المرحلة اللي وراه المرحلة اللي وراه المرحلة اللي وراه مات

157
00:54:54.450 --> 00:55:24.450
بعث في الاخرة في الاستوب ممكن نرجع لورا تاني. من الاخر هيرجع تاني للدنيا ماشي من الموت يرجع للحياة. من الشيخوخة يرجع للشباب للشباب ارجع للصبة. نرجع وراء تاني. يحبس الماء ده. نرجع ورا تاني. يرجع في يرجع يرجع لغاية

158
00:55:24.450 --> 00:55:44.450
تاني من حيث بدأ. كما بدأنا اول خلق نعيده. ده بقى امعانا في الابهار ان انت مش فكرة ان ايه لأ الخلق بقى باللي تم اللي انت شفته قدامك ده الا فكرة كمان ايه

159
00:55:44.450 --> 00:55:54.450
فكرة الروا. ولزلك انا في كون احسن الناس عملا هم قعدوا يقولوا لي يا دكتور ومراحل خلق الانسان ومش خلق الانسان اسكت اسكت. خلي الواد لما يسمع الذي خلق الموت

160
00:55:54.450 --> 00:56:09.100
والحياة يايه خليه يشوف اللي بيحصل في البيت. خليه يعرف ربنا. ما احنا ما هو بينسى زينا. خليه يعرف ربنا خليه يعرف ايه؟ مين مين مين اللي دخله في اللي بيحصل ده

161
00:56:09.200 --> 00:56:26.200
مين بيتدخل فيه اصلا مننا؟ فين البشرية؟ اللي بيقف حتى ينكر وجود ربنا ده؟ ولا يقف يلحد بالله؟ هو بينفعل مع العمليات دي غصبن عن بوزو. وبيجي يقول له مش هشيخ! ما نيش ميت

162
00:56:26.250 --> 00:56:46.950
يقول له هفضل ثابت طول عمري؟ ما اقدرش وينفعل رغما عنه. هو اصلا اتحكم في بيته. هو قال عايز يطلع من الصلب بتاع آآ بتاع فلان الفلاني. هو قال لأ انا عايز اخد الخصائص الفلانية مش عارف من فلان. ما اعودش في رحم الولية دي

163
00:56:46.950 --> 00:57:06.950
انسان عجيب اوي. والله العزيم انسان رخم. انسان رخم والله. ايه ده ايه ده هو انت انت من فعل مع ايه؟ مع عمليات بتم اللي واقف حتى ووقف كده وينكر وجود ربنا. مين اللي بيعمل الكلام

164
00:57:06.950 --> 00:57:26.950
مين بيعمل الكلام ده ؟ خلي يخلي الولد خلي الانسان يعرف ايه اللي بيحصل انت ما انت ما انتش مين دافع عشان الكلام ده يمشي كده بالسلاسة والجمال والحلاوة دي. ده احنا بندفع وندفع عشان نطلع من مرحلة لمرحلة في في

165
00:57:26.950 --> 00:57:53.500
في حتة مكان بنبنيه. مين دافع عشان ينتقل للمرحلة لمرحلة؟ ومين دافع عشان؟ وبرضو بنفس التسوية وبنفس التبرئة وبنفس تصويره بنفس حاجة فوق خالص دي دي يعني حاجة كده يعني الله المستعان. فوق فعلا سماوية. السماء السماء سمو السمو حاجة في سمو كده

166
00:57:53.500 --> 00:58:08.800
حاجة في السمو حاجة في العلو حاجة فوق خالص فوق خالص ولزلك انت لما لما انت تعرف ربك وتفكر بقى تتفكر بقى كده انت ايه روحك دي تحوم حول العرش

167
00:58:08.800 --> 00:58:28.800
بعد ما كانت والغة في الحش قال ما انت بقى عمال في الهموم السفلية الدنيوية وشوية البشر اللي لا يملكوا انفسهم نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا اللي انت بتخاف منهم ولا بتقصدهم ولا بتعمل لهم حساب هم هتعرف حجمك وحجمهم هتعرف انت مين وهم

168
00:58:28.800 --> 00:58:58.800
وتعرف ربك مين. اصلك سموت كده ارتفعت. ما انتاش هنا خالص. سموت بقى فوق الحاجات انه على رجعه لقادر. هذه القدرة المبهرة القدرة الباهرة القاهرة الظاهرة الباهرة قاهرة ظاهرة هذا الذي تراه من

169
00:58:58.800 --> 00:59:18.800
من بس ايه؟ من ايه؟ مما خلق. من الماء الدافق اللي بيخرج من بين الصلب والايه؟ والتراء ولزلك زي ما قلنا بقى ما تجيش هنا تقول لي ان هذه الاوصاف بتاخدني في اتجاه ايه؟ الانسان ويحترم نفسه ويتواضع لا لا مش دي يعني مش دي خالص

170
00:59:18.800 --> 00:59:48.800
مش هنا خالص. انه على رجعه لقادر. الصحيح ان فيه اتصال طال هنا انه على رجعه لقادر يوم تبلى السرائر. دي دي الاولى. ليه؟ علشان دي الابعد. عشان دي الايه

171
00:59:48.800 --> 01:00:08.800
يوم يتوب الى السرار ده الايه؟ القول السادس اللي ركنه اصل بقول لك قلت لك الموارد ده مش مش قاعد بيشرب كوبايتين شاي في الهوا وبيستهوى كده فبيقول كلام لأ لأ ده هو هو لما قال يحتمل سادسا اللي قاله يحتمل ده هو الاوجه. الاصعب. هو الاوجه. الاصعب فلوسه. لانه ماشي مع

172
01:00:08.800 --> 01:00:28.800
السياق انه على رجعه لقادر يوم تبلى السرائر. في اليوم ده بقى الله على رجعه ايه يبقى السياق خدم به ومش كده بس والايات التانية في القرآن خدمتها. فانطلاقا انطلاقا من السياق الخاص

173
01:00:28.800 --> 01:00:48.800
والسياق العام قال القول ده. وده اللي وقع ده هيشمل ايه؟ اللي وراه. انت جاي كده من اخر مرحلة قادر على انك ترجع لفين؟ ولزلك انه على رجعه لا لا لا هم تاكيدا لا قا قا

174
01:00:48.800 --> 01:01:08.800
قادر قادر. بس بالفعل ده فيه بقى من ايه؟ من من اللزوم. يا سلام! مش قدير بقى ليه بقى؟ لان دايما قادر بتعبر عن التقدير. اه. اكتر ما بتعبر عن القدرة

175
01:01:08.800 --> 01:01:28.800
ما فيش حاجة راضية تحسم دلوقتي الموضوع ايه ؟ حساب ولا حماية. كان احنا كده يعني محتاجين نستصحب الجناحين دول واحنا ماشيين انه مش قبيح. احنا كنا بنقول حتى لما اتكلمنا عن القضاء والقدر. ولما اتكلمنا عن اسم الله القادر القدير المقتدر قلنا ان ان العلماء بيقولوا اشتقاق

176
01:01:28.800 --> 01:01:58.800
قادر من التقدير اكتر من القدرة. واشتقاق القدير من القدرة اكتر من التقدير. انا عندي تقدير وقدرة فقادر الصق بالقدر. بالتقدير. يعني مش الاتنين يفيدوا الاتنين بس هنا اولى الايه؟ انه على رجعه لقادر. اه. انه القدرة والتقدير

177
01:01:58.800 --> 01:02:28.800
يعني يقدر يرجعه بنفس التقدير. نفس الايه الدقة والاحكام والاتقان اللي انت شفته. الرجوع ايه؟ مش هيرجع بقى يلخبط. ها؟ نرجع زي ما احنا ولا كأن فيها شباك. فيها شباك. الصبر والفرائض يجمعوا بقى

178
01:02:28.800 --> 01:02:48.800
ده غير ده بقى البحس ده لان البحس ده قصة تانية فاهمني غير البحس. الفكرة هنا فكرة ايه؟ الرجوع كله لغاية الاخر. عارف لو هم المفسرين ما ما جابوش معنا سيرة اللي هو يرجع الماء في كزا كنا نقول ايه؟ ايه اللي هو البحس وخلاص. بس المفسرين قالوا ده ما ايه؟ حاضر

179
01:02:48.800 --> 01:03:08.800
ومقبول واقوال وجيهة جدا فاهمني؟ اليوم من المزلوم. فانت راجع لغاية فين؟ لغاية. انت يا دكتور آآ سمك وبعد كده ينزل بقى من وييجي لحد ما يجي لحد الانهار عادي وبعد كده

180
01:03:08.800 --> 01:03:28.800
لما يكبر سنه خلاص هيضع البيض بتاعه يرجع تاني. فيرجع الشلالات بالعكس. وينزل برضه يقارن ده كلام يعني ما هو يعني حتى لو فعلا مش هنشوفه في خلق الله حاليا هو ما فيش قلنا قبل كده ما فيش معنى ذكر

181
01:03:28.800 --> 01:03:48.800
ربي في كتابه المستور الا وهو موجود في كتابه المنظور. علمه من علمه وجهله ايه؟ من جهله. اللي هو موجود في كتابه في في كتابه المنظور. موجود واضح. اصلا يا ابن الناس يا ابن الناس. اصلا انت لما تبقى في اخر عمرك كده ابقى بتكحكح

182
01:03:48.800 --> 01:04:08.800
كده وتروح تتجوز بنوتة صغنونة كده وتروح تجيب لك عيل ما هي دي. انت واحد مشطب جاز وبنزين ومخلص الدنيا فاهمني وضارب وراك طبنجة وبتعمل ايه وتجيب عيال. وعيال يعني اهو خلصان مخلص من زمان من زمان

183
01:04:08.800 --> 01:04:28.800
مخلص ان المنطقة الاستوائية الماية بتتوخر في المنطقة تصعد جوة الامطار وترجع وهكذا. اي ما دام في دورة الماء. دورة الماء دي برضو مبهرة قصة. ما لسه دي بقى لسه دي بقى جاية في الايه؟ سماء زات الرز في غرزة الصلاة. لسه بقى

184
01:04:28.800 --> 01:04:48.800
جاية فيها نفس الرحلة. لقادر آآ يوم حضرتك بتقول على الاخر يعني مشينا انا يوم المزروف اللي يحصل فيه الكلام ده؟ انه على رجعه لقادر يوم تبلى السراء. يعني ده اولى. اولى انه يبقى كده. يعني اولى ان هو في

185
01:04:48.800 --> 01:05:08.800
المتصل لانك ما تفصلش اما تبلى السرير كده عن السياق. مم. ايه بقى يعني انت مسلا لما تقول ولزلك ده اصلا اللي بيخليك شايف الصورة جزر منعزل اقعد ما ينفعش يا اما تقوم الصلاة دي لوحدها. اه يوم تبلى السرائر فما له من قوة ولا نصر. يعني ايه؟ اي مسلا ايه ايه يعني

186
01:05:08.800 --> 01:05:28.800
فاهمني؟ يعني ايه؟ لا ممكن على الظرفية. خلاص؟ على محزوف. ماشي؟ على على تقدير محذوف. فالشاهد ايه؟ انت هنا ده ده ايه ما هو انت في نفس السياق المتصل انه على رجاءه لقادر يوم تبلى السرائر. تختبر السرائر دي ويتم اظهار

187
01:05:28.800 --> 01:05:48.800
طائر وينقسم الناس الى مؤمن وكافر ويظهر ناس الضمائر يعني يوم تب الى السرائر فما له من قوة ولا نصر. لما تبلى هذه السرائر وتختبر هذه السرائر وتظهر هذه السرائر. والانسان

188
01:05:48.800 --> 01:06:08.800
يعني ولزلك لما تبلى الصلاة دي يعني لها علاقة كبيرة قوي بصورة زي سورة الزلزلة وصورة زي سورة القارعة. وخصوصا اذا زلزلت الارض زلزالا واخرجت الارض اثقالها. وقال الانسان ما لها يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحى له

189
01:06:08.800 --> 01:06:28.800
يومئذ يصدر الناس ويشتات الليروا اعمالهم. هم. هم. يروا اعمالهم. ليرى اه. قصدي هي دي لأ اخرجت الارض اثقالا. وقال الانسان ما له؟ ليه ايه يعني الحالة بتاعة ايه؟ ان انت مستغرب ان كله خرج كده

190
01:06:28.800 --> 01:06:48.800
على السطح وزهرت كل حاجة وتستبين الامور لا شك يعني الامور تستبان اكتر كده. اه يوم تب الى المهم اه فم يعمل مثقال ذرة ده هيروح هنا الابتلاء بقى ده ايه تبلى السرائر. القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة. لما يكون ماسك الفراش المبثوثة. ما تكونش بالك العين المنفوشة. اما ان ثقلت موازين

191
01:06:48.800 --> 01:07:08.800
اغلبها في اخر العاديات ان في اخر الاحاديات. آآ اه فاذا ايه؟ اه بعثر ما في القبور حصل ما في الصدور ان ربهم يومئذ لخبير. الحالة دي يوم تبلى السرائر. حالة بقى كله ايه؟ كله مكشوف وكله متشاف وكل حاجة

192
01:07:08.800 --> 01:07:28.800
فما له من قوة ولا ناصر. ما لهذا الانسان من قوة ولا ناصر. اه يا ترى بقى هنا احنا كده بقى يوم تبل السرائر فما له من قوة ولا ناصر. يا ترى احنا ماشيين في الحفظ ولا ماشيين في الحساب؟ الحساب

193
01:07:28.800 --> 01:07:48.800
ولا في الاتنين؟ طب الحفز لو احنا ماشيين في الحفز ايه علاقة يوم تبلى السرائر فما لا من قوة ولا نصر يعني ايه لا الحفز بقى الحفز بتاع الصيانة. اه. بتاع الحماية. لأ بتاع الحماية بتاع الحماية. فاهمني

194
01:07:48.800 --> 01:08:08.800
ايه بقى يوم توب الى السرائر فما له من قوة ولا ناصر؟ هل بقى ده الحفظ والحماية اللي زي اللي في الدنيا في الاخرة زي ما حفزك وحماك في الدنيا يحفزك ويحميك يحميك في الاخرة. ولا الحفز بتاع الاحصاء اللي هو ان انت لأ هتبقى

195
01:08:08.800 --> 01:08:28.800
السرائر وما لكش لا قوة ولا ايه؟ زي ما قلنا على التفسيرات التلاتة. لا انت عندك قوة ايه؟ منع ماشي ناصر احتجاج ولا انت عندك قوة امتناع براحتك انت خلاص ولا عندك حد ينصرك من برة ولا لك قوة ولا ناصر من برة

196
01:08:28.800 --> 01:08:48.800
انت كده كده راجع. كده كده راجع. كده كده اللي هيحصل هيمضي. ما لكش حد. ليس لك الا الله. الاتنين الرب اللي بيطمنك وبيخبرك باثار حفظه وحمايته وصيانته لك في الايه؟ في الدنيا

197
01:08:48.800 --> 01:09:08.800
القدرة بيطمنك ان انت في الاخرة في الاخرة هو وليك نحن اولياؤكم في الايه؟ في الحياة الدنيا وفي الايه؟ وفي الاخرة يطمنك ان انت في كنف حفظه سبحانه وبحمده زي ما كنت في كامل حفظه في الدنيا. والاحصاء وده المعنى الازهر. الحساب والاحصاء

198
01:09:08.800 --> 01:09:28.800
ان انت ساعتها راجع لربك. وتحاسب على ذنبك. وما لك من ايه؟ من دون الله من ولي ولا نصير. ما لك غير الله سبحانه وبحمده. لزلك يحضرني دايما هنا كده افحسبتم انما خلقناكم عبثا. وان

199
01:09:28.800 --> 01:09:58.800
الينا لا ترجعون. فتعالى الله الملك الحق. هي دي هنا فكرة يعني دي دي حاضرة قوي يعني ان انت ايه انت مش مخلوق عبث انت راجع. وانكم وهتحاسب ولزلك خد كده بالك من حتة بتاع اواخر القيام. عشان الحتة دي لها صلة بالحتة دي

200
01:09:58.800 --> 01:10:18.800
لم يكن اه في اواخر القيامة لما الرب يقول ايحسب الانسان بيقول نفسي انسان برضه اهو والانسان ان يترك سدى. الم يكون نطفة من مني يمنى ثم كان علاقة فخلق فسوى. فجعل منه الزوجين الذكر

201
01:10:18.800 --> 01:10:38.800
والانثى اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى؟ ودايما الشيك اكتر في اتجاه الايه؟ الحساب الايه؟ الاحصاء. والاحصاء. عشان الشواهد اللي شبهه فين؟ في القرآن الكريم في اواخر القيام اهو نفس يعني الموطن هو ايه؟ هو الموقف

202
01:10:38.800 --> 01:10:58.800
ولزلك انت لأ لما تيجي تجيب الصورة من الاول اصلا وتمشي معها كده واحدة واحدة هتلاقي ان الصورة ايه لأ ده انت انت وخداك ايه في اتجاه الحساب والاحصاء والكلام ده. لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة. ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه

203
01:10:58.800 --> 01:11:18.800
ولا قادرين ولا قادرين على ان نسوي بناءنا. بل يريد الانسان ليفجر امامه يسأله انا يوم القيامة فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر. يقول الانسان يومئذ اين المفر؟ كلا لا وزر. لا ربك يومئذ

204
01:11:18.800 --> 01:11:38.800
المستقر تنبأ الانسان يومئذ بما قدم واخر. وللانسان على نفسه بصيرا ولو قام عاذيره لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرآنه فاذا قرنه فتبع قرآنه ثم انا علينا بينه لو خدنا الفصل في اتجاه القرآن الكريم. ماشي

205
01:11:38.800 --> 01:11:58.800
بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة. وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة. وجوه يومئذ باسرة. تظن ان يفعل بها فاقرة لا اذا بلغت التراقي وقيل من راق. وظن انه الفراق التفت الساق بالساق الى ربك يومئذ المساق. فلا

206
01:11:58.800 --> 01:12:18.800
ولا صلى ولكن كذب وتولى. ثم ذهب الى اهله يتمطى اولى لك فاولى. ثم اولى لك فاولى. ايحسب الانسان ان يترك سدى اتنين. الم يكن نطفة من مني يمنى؟ ثم كان علقة فخلق فسوى مما خلق. فجعل منه الزوجين

207
01:12:18.800 --> 01:12:38.800
الذكر والانثى اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى. الله سبحانه وتعالى قادر. لزلك اتصال كبير ما بين ايه؟ ما بين القيام وتديك الى حد كبير ترجيح ان انت في خط الايه؟ الحساب والاحصاء

208
01:12:38.800 --> 01:12:52.132
امشي خط الحساب والاحصاء. طيب انا اكتفي بالقدر ده ونواصل رحلتنا من الصورة ان شاء الله غدا. قدر الله لقاء اللقاء عشان عندنا موعد بس. سبحانك اللهم ربنا وبحمده اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك