1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
المسألة التي تليها فيما ينبغي لطالب العلم الفقه ان يعتني به ان نعيد النظر في تدريس المعاملات الان المعاملات عندنا في الفقه بيع الحصاد وبيع الملامسة وبيع المنابذة الى اخره وايش الدود في بيع الدود وبيع والسرجين النجس وين هذه الاشياء؟ يحتاج طيب

2
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
طالب العلم يمر عليها لكن الان يحتاج الى ان يتعب الاستاذ في تصورها وهي ليست موجودة. والتصور انما يكون على الموجود اذا قلنا هذا لو تسأل احد قبل زمن ما هو منديل ورق لم يتصور؟ ما هو من ذي الورق؟ تحتاج ان تفسر

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
بسطرين ثلاثة وقد يفهم وقد يتصور وقد لا يتصور. لكن الان هذا من ذيل الورق انتهى. فاذا ثم مسائل موجودة ينبغي ان يعاد النظر في ترتيب دراسة المعاملات التي يحتاج اليها. في اين في اي جهة؟ يعاد النظر في ان لا نكرر لابد

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
طالب العلم يمر عليها حتى يتصور ما قال العلماء. المرة الاولى لكن ان يكون يدور حول هذه الحلقة دائما. لا يتصور لاول مرة ويعرفها في عمره ويتصور ويعرف كلام العلماء فيها طيب. لكن ينتقل الى مرحلة اخرى وهي ان الشريعة جاءت حين جاءت

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
وحددت المحرمات في المعاملات. جاءت نهى عن الغرض. صور للغرظ. نهى عن الميسر. القمام. الربا اكل اموال الناس بالباطل هذه القواعد. اذا تصور طالب العلم هذه القواعد وما وما يتفرع عنها من الصور

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
فان علم المعاملات يكون تاما فقه المعاملات ينتهي عنده. اما الحاصل الان يتخرج من الشريعة وتسأل ما هو الميسر؟ ما هو الغرر؟ ما الفرق بين الميسر والقمار؟ لا يحسن الجواب. مع ان هذه هي الاصل. هذه هي الاساس

7
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
حيث جاءت الشريعة بالنهي عن صور خمسة والباقي صححته. لا تكن المعاملة ربا لا تكن المعاملة فيها غرض فاحش. اما الغرض يسير فمأذون به لا تكن المعاملة ففيها ميسر لا يكون المعاملة فيها قمار لا تكن فيها ظلم للناس

8
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
او اكل اموال الناس بالباطل الى اخره. فهذا يحتاج ان يطبق. يا في السنة الاخيرة في كليات الشريعة في الفقه. او في الدراسات العليا حتى يتفتق ذهن طالب العلم الى ما يراه اليوم. اللي نراه اليوم هو يرجع الى ما دلت عليه النصوص في الاول

9
00:02:50.000 --> 00:02:53.767
لا الى ما نقرأه بالتفاصيل في كتب الفقه