1
00:00:00.700 --> 00:00:19.850
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب

2
00:00:19.950 --> 00:00:36.850
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. وبعد في درس سابق عرضت بفضل الله تبارك وتعالى الاستعاذة

3
00:00:37.150 --> 00:01:02.450
الان بمشيئة الله تبارك وتعالى اعربوا البسملة فاقول وبالله التوفيق بسم الله الرحمن الرحيم اختلف النحات في كلمة اسم هل هي مشتقة من سما على وزن فعل من السمو وهو العلو

4
00:01:03.150 --> 00:01:26.750
ولم يشتق من وسم من اي من السمة اي العلامة القائلون بانه مشتق من سمو من السمو والعلو هم اهل البصرة حذفت الواو اللي هي تقابل لام الكلمة وعوض عنها

5
00:01:27.050 --> 00:01:51.400
همزة الوصل فصارت اسم واما الكوفيون قالوا هو مشتق من وسم من السمة اي العلامة فحذفت فالكلمة اللي هي الواو وعوض عنها الهمزة حجة البصريين قالوا لو كان لو كان مشتقا

6
00:01:52.300 --> 00:02:20.950
من وسم او من من الوسم لكان تصغيره على اوسين وجمعه على اوسام ومعلوم ان التصغير والجمع يردان الاشياء الى اصولها وقد اجمعوا على انه يصغر على سمي والجمع على اسماء

7
00:02:21.600 --> 00:02:44.300
فحجة البصريين اقوى من حجة الكوفيين. هذا بالنسبة للاشتقاق كلمة اسم قد يقول قائل لماذا حذفت الهمزة في البسملة ولم تحذف في قوله تعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق اقول حذفت لكثرة الاستعمال

8
00:02:45.000 --> 00:03:05.900
حذفت في البسملة لكثرة الاستعمال. لكنها لم تحذف في قوله تعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق لقلة الاستعمال طيب بسم الله الرحمن الرحيم الباء حرف جر الباء حرف جر وصل مجرور بالباء علامة الجر الكسرة ظاهرة

9
00:03:06.300 --> 00:03:26.000
الجار والمجرور لابد ان يتعلق اما بالفعل او بما يعمل عمل الفعل كاسم الفاعل او اسم المفعول او الصفة المشبهة او ما سوى ذلك طيب البصرون قالوا الجار والمجون متعلقان

10
00:03:26.750 --> 00:03:54.150
بمحذوف هذا المحذوف اعتبروه مبتدأ والتقدير عندهم ابتدائي بسم الله يبقى الجار المجون متعلقان بالمحذوف خبر للمبتدأ محذوف يعني ابتدائي بسم الله يبقى بسم الله جار ومجون متعلقان بمحذوفة هذا المحذوف خبر لمبتدأ محذوف. يعني ابتدائي كائن باسم الله

11
00:03:55.550 --> 00:04:12.000
كما قال ابن مالك في الالفية واخبره بظرف او بحرف جر ناوينا معنى كائن او استقر يبقى تقدير البسملة عندهم ابتدائي كائن او حاصل باسم الله لكن الكوفيين قالوا الجار والمجرور فعل

12
00:04:13.350 --> 00:04:32.500
لان الفعل هو الاصل الاصل في العمل للافعال فقدروه فعلا وهذا الفعل قدروه متأخرا يعني بسم الله الرحمن الرحيم اتلوا او بسم الله الرحمن الرحيم اقرأ على على حسب الهيئة او الحالة التي عليها

13
00:04:32.650 --> 00:04:57.100
المبسم طيب قد يقول قائل لماذا قدروا ماذا قدروا المحذوفة فعلا ومؤخر لسببين اولا للتبرك بالبسملة تامن لافادة الاختصاص اللي هو اثبات الحكم لشيء نفيه عما عداه فعندما تقول بسم الله اقرأ

14
00:04:57.700 --> 00:05:14.500
لا باسم غيره بسم الله اتلوا لا باسم غيره لان تقديم ما حق التأخير يفيد يفيد القصر فعندما نقرأ قوله تعالى اليه مرجعكم الجار والمجور حقه التأخير لما تقدم افاد القصر

15
00:05:14.550 --> 00:05:29.900
افاد ان قصر الرجوع الى الله سبحانه لا الى غيره ونجد ايات كثيرة في القرآن على هذا المنوال وعلى الله فليتوكل المتوكلون قال تعالى ان الشيطان لكم عدو واصلها ان الشيطان عدو لكم

16
00:05:30.400 --> 00:05:43.650
فلما قدم الجار والمجرور افاد القصر عندما قال ربنا جل وعلا ان الشيطان لكم عدو يعني عداوته مكسورة او قاصرة عليكم لا على غيركم. فهو لا يعادي احدا من الخلق الا بني ادم

17
00:05:43.650 --> 00:06:03.450
غدا فقط طيب اذا بسم الله الرحمن الرحيم اذا تقدير التقدير عند الكوفيين وهو الرأي الراجح في هذا. بسم الله الرحمن الرحيم اتلوه او اقرأه طيب اسم مضاف ولفظ الجلالة مضاف اليه

18
00:06:04.450 --> 00:06:22.050
علامة الجر مجرور عام في الجر الكسرة الظاهرة والاسم كما تعرفون اما ان يكون مجرورا بالحرف واما ان يكون مجرورا بالاضافة واما ان يكون مجرورا بالتبعية وكلها موجودة في البسملة

19
00:06:22.350 --> 00:06:43.450
فلفظ الجلالة او اسم الجلالة اسم مجرور علامة الجري الكسرة الظاهرة لانه مضاف اليه المضاف جر المضاف اليه الرحمن الرحيم الرحمن الرحيم اسمان من اسماء الله الحسنى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها

20
00:06:44.400 --> 00:07:09.850
لكن بعض العلماء قالوا هما صفتان مشتقان من الرحمة والرحمن ابلغ من الرحيم لان الرحمن الرحمن رحمته عامة تشمل الكافر والمؤمن اما الرحيم فرحمته خاصة بالمؤمنين يوم الدين وكان بالمؤمنين رحيما

21
00:07:11.600 --> 00:07:39.900
طيب اذا اعربن الرحمن اسما يكون بدل والبدل هو تابع مقصود بالحكم يبقى بسم الله بسم الرحمن بسم الرحيم اما اذا اعربنا الرحمن صفة الصفة تتبع الماصوف في اعرابه وفي تعريفه وتنكيره

22
00:07:40.150 --> 00:07:59.250
يبقى الرحمن لو عرضناها صفة للفظ الجلالة يبقى هذه صفة مجرورة علامة الجر الكسرة الظاهرة وكذلك الرحيم صفة ثانية باسم الجلالة ما جوه علامة الجر الكسرة الظاهرة ويجوز في البسملة القطع. والمقصود بالقطع

23
00:07:59.600 --> 00:08:20.500
اي ان الصفة تخالف الموصوف لقصد المدح فيجوز في اللغة العربية ان نقول بسم الله الرحمن بسم الله الرحمن الرحيم يكون مفعول لفعل محذوف تقديره امدح الرحمن وامدح الرحيم ويجوز ان نقول بسم الله

24
00:08:21.000 --> 00:08:43.150
الرحمن الرحيم يكون الرحمن خبر للمرتد المحذوف. هو الرحمن هو الرحيم ويجوز ان نقول بسم الله الرحمن الرحيم هو الرحمن امدح رحيما بسم الله الرحمن الرحيم امداح الرحمن هو الرحيم

25
00:08:44.050 --> 00:08:58.950
لكن القراءة كما تعلمون سنة متبعة لا يجوز الا الجر في القراءة. لكن بتكلم عن اللغة العربية. يجوز قطع هذه الصفة عن موصوفها لغرض الايه؟ المدح بسم الله الرحمن الرحيم

26
00:08:59.150 --> 00:09:19.850
هذا هو الاصل بسم الله الرحمن الرحيم هذا هو القطع اي ان الصفة خالفت ما قبلها في الاعراب لغرض المدح كقوله تعالى لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة. قال والمؤتون الزكاة

27
00:09:20.000 --> 00:09:33.850
يلاحظ ان ما قبل المقيمين جاء مرفوعا وما بعدها جاء مرفوعا فهذه الصفة خالفت ما قبلها في الاعراب لغرض المدح لان الله سبحانه يقول لعباده انا احب الراسخين في في العلم

28
00:09:34.250 --> 00:09:50.900
واحب واحب المؤمنين لكني اكثر حبا للمقيمين للصلاة. ولما سئل الحبيب صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل؟ قال الصلاة لوقتها فعندما نصبت الصلاة وخالفت ما قبل ما قبلها في الاعراب

29
00:09:51.250 --> 00:10:05.700
هذه يعني قطعت عما قبلها في الاعراب قطعت على سبيل المدح يعني وامدح المقيمين للصلاة هذا والله اعلى واعلم. وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين