1
00:00:00.500 --> 00:00:57.200
ان نزل به الروح الامين. نزلا بديناه  بلسان عربي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق

2
00:00:57.200 --> 00:01:11.200
حصرها لا يحسب رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعد فبمشيئة الله جل وعلا

3
00:01:13.400 --> 00:01:40.600
اعربوا سورة الاخلاص قبل الاعراب ينبغي لنا ان نوضح معانيها وان نبين فضلها سورة الاخلاص سورة مكية وقيل مدنية وهي اربع ايات وخمس عشرة كلمة سبعة واربعون حرفا ولها اسماء

4
00:01:41.100 --> 00:02:05.500
كثيرة وكثرة الاسماء تدل على شرف المسمى عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه وارضاه ان رجلا سمع رجلا يقرأ قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له

5
00:02:05.900 --> 00:02:25.950
وكأن الرجل يتقللها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القرآن اخرجه البخاري وفي رواية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه

6
00:02:26.750 --> 00:02:50.200
ايعجز احدكم ان يقرأ ثلث القرآن في ليلة فشق ذلك عليهم فقالوا اينا يطيق ذلك يا رسول الله فقال قل هو الله احد الله الصمد ثلث القرآن اخرجه مسلم عن ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه وارضاه

7
00:02:54.150 --> 00:03:19.050
الى سميت هذه الصورة بسورة الاخلاص اما لانها خالصة بالله تعالى في صفته او لان قارئها قد اخلص لله التوحيد سببه نزول هذه الصورة ان بعض المشركين جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقالوا يا محمد

8
00:03:19.350 --> 00:03:43.450
صف لنا ربك امن ذهب هو ام من فضة ام من زبرجد ام من ياقوت فنزلت السورة الكريمة اخرجه الترمذي عن ابي ابن كعب رضي الله عنه وارضاه نأتي الان الى تفسير معاني

9
00:03:44.650 --> 00:04:08.000
الايات في هذه السورة الكريمة قل هو الله احد قل هو الله احد احد بمعنى واحد واصله وحل قلبت الهمزة قلبت الواو همزة لوقوعها طرفا في اول كلمة يعني واحد صلاة احد

10
00:04:09.500 --> 00:04:28.650
طيب قل هو الله احد يعني الله هو الواحد الاحد الذي لا نظير له الذي نال لا نظير له ولا وزير ولا شبيه ولا عديل لانه الكامل في جميع صفاته وافعاله

11
00:04:29.150 --> 00:04:47.900
وهو جل وعلا واحد احد ليس كما يعتقد النصارى بالتثليس الاب والابن والروح القدس ولا كما يعتقد المشركون بتعدد الالهة الله الصمد. قال ابن عباس رضي الله عنهما هو الذي يصمد اليه في الحاجات

12
00:04:48.650 --> 00:05:07.850
يعني يلجأ اليه في الحاجات كما قال عز وجل ثم اذا مسكم الضر فاليه تجأرون طيب الله الصمد لم يلد ولم يولد وذلك لان مشركي العرب قالوا الملائكة بنات الله

13
00:05:09.000 --> 00:05:28.300
وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله فكذبهم الله عز وجل جميعا ونفى عن نفسه ما قال بقوله لم يلد لم يلد كما ولد عيسى وعزير ولم يولد

14
00:05:28.400 --> 00:05:46.300
معناه من من ولد له كان له من ولد كان له والد فنفى عنه احاطة النسب من جميع الجهات وهو الاول الذي لم يتقدمه والد كان عنه وهو الاخر الذي لم يتأخر عنه ولد يكون عنه

15
00:05:47.550 --> 00:06:08.950
والفعل يلد اصلها يولد يولد وقعت الواو الساكنة بين عدوتيها. يعني بين الفتحة والكسرة فحذفت تخفيفا وصارت يلد ولم تحذف يولد لانها لم تقع بين عدوتيها يعني الواو اذا كانت ساكنة ووقعت بين فتحة وكسرة تحذف

16
00:06:09.450 --> 00:06:23.300
كما قال تعالى لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد يعني لم يكن له مكافئ ولا مماثل ولا مشابه. في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله جل وعلا

17
00:06:27.900 --> 00:06:44.100
طيب وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك. فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بدأني

18
00:06:44.400 --> 00:07:05.600
وليس اول الخلق باهون علي من اعادته. واما شتمه اياياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد الان نأتي الى اعراب السورة الكريمة

19
00:07:06.150 --> 00:07:34.050
قل هو الله احد قل فعل امر مبني على السكون قل فعل امر مبني على السكون الفاعل مستتر وجوبا تقديره انت. نكتب الاية ونعربها بمشيئة الله جل وعلا قل قل هو

20
00:07:34.550 --> 00:07:54.100
الله احد كل الفعل امر مبني على السكون. لماذا بني على السكون لانه صحيح الاخر. اي امر كان صحيح الاخر يبنى عليها سكون مسل استقيم مسل فسبح اذهب الفاعل هنا مستتر وجوبا تقديره انت

21
00:07:55.150 --> 00:08:14.650
طيب هو ده ضمير الشأن ضمير الشأن يفسر بعده بجملة اسمية هو هو الله احد. عادة ضمير يفسر بما قبله يعني اذا قلنا مسلا زيد علمه غزير او علمه كثير

22
00:08:15.050 --> 00:08:33.150
علمه عايد على زيد الضمير يفسر بما قبله لكن ضمير الشأن يفسر بما بعده يعني الحل والشأن الله احد وهو تعرب مبتدأ ده ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ

23
00:08:33.400 --> 00:08:51.250
الله لفظ الجلالة. دا المبتدأ الثاني مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. احد خبر المبتدأ الثاني هذه الجملة الاسمية وهي المكونة من مبتدأ وخبر في محل رفع خبر المبتدأ الاول اللي هو هو

24
00:08:52.800 --> 00:09:08.150
طيب وهذه جملة تسمى جملة استئنافية ليس لها محل من الاعراب يعني هو الله احد قل هو الله احد قل هو الله احد هذه جملة استئنافية والجملة الاستئنافية ليس لها محل

25
00:09:08.350 --> 00:09:37.000
من الاعراب طيب قل هو الله احد بعد ذلك قال الله الصمد الله الصمد ايضا جملة مستأنفة الله لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. الصمد قلنا الذي يصمد اليه في الحوائج

26
00:09:37.050 --> 00:09:59.150
او في النوائب الصمد خبر لفظ الجلالة هذه جملة اسمية مستأنفة فنفى يعني ليس لها يعني مستلفة ليس لها محل من الاعراب ايضا لانها جملة استئنافية الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. لم

27
00:10:03.500 --> 00:10:28.800
نعم لا يعني الله الصمد ممكن تكون هذه الجملة خبأ يعني جملة خبر او خبر ثاني اللي هو الله الصمد لا لا لأ الله الصمد الله لفظ الجلالة المبتدأ والصمد هو خبر

28
00:10:29.050 --> 00:10:48.450
الخبر هو الجزء الذي تقوم به الفائدة. الله الصمد  لا لا لا الله الصمد جملة جملة اسمية من كان مبتدأ وخبر الله الصمد. وهذه جملة مستأنفة ليس لها محل من الاعراب. ويمكن

29
00:10:48.850 --> 00:11:06.300
ان تعرب خبر ثاني ما احنا عندنا الله احد خبر هو الله الصمد خبر ثاني يعني يمكن ان تكون لها محل من الاعراب اذا جعلت خبرا ثانيا للضمير هو وليس لها محل من اعراب اذا جعلت مستأنفة

30
00:11:07.500 --> 00:11:27.150
لم يجد لم حرف لنفي المضارع وقلب زمنه ماضي حرف لنفي المضارع وقلب زمنه ماضي لم يلد وكنا يلد اصلها يولد يولد وقعت الواو بين عدوتيها بين الفتحة والكسرة فحذفت فصارت يلد

31
00:11:27.450 --> 00:11:47.850
قالت فعل مضارع مجزوما بلم علامة الجزم السكون ودي علامة اصلية للجزب اين فاعل يلد؟ هو يعود على لفظ الجلالة سبحانه وتعالى؟ لم يلد لم يلد طيب المفعول محذوف يعني لم يلد احدا

32
00:11:48.650 --> 00:12:05.300
فهمتوا ولا لأ مفعول محذوف وهذه الجملة الفعلية مستأنفة الجملة الفعلية ايه يا شيخنا يعني استئنافية زي الله الصمد ويمكن ان تكون في محل رفع خبر ثالث لهو لان الخبر يتعدد يا شيخنا

33
00:12:05.550 --> 00:12:21.300
خبر ايه يتعدد خلاص فممكن الله احد خبر اول الله الصمد. خبر ثاني لم يلد. ها؟ خبر ايه؟ ثالث ويمكن ان نعتبرها الله احد جملة مستأنفة يعني ليس لها علاقة بما قبلها

34
00:12:21.850 --> 00:12:43.450
وكذلك لم يولد لم يلد جملة مستأنفة طيب ولم يولد ولم يولد الواو حرف عطف ولام حرف جزم يعني حرف لنفي الفعل المضارع وجزمه ويولد ده فعل مضارع مبني المجهول

35
00:12:44.050 --> 00:13:03.150
او مبني لما لم يسمى فاعله ملزوم من علامة جزمه السكون النائب الفاعل هو يعود الى لفظ الجلالة ايه؟ فعل مبني للمجهول. لم يولد. وايضا الجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها. معطوفة على ايه

36
00:13:03.950 --> 00:13:22.050
فاذا جعلنا الجملة التي قبلها آآ خبرا ثالثا يبقى في محل رفع لانه المعطوف عنه مرفوض واذا جعلنا لم يلد جملة مستنفة ليس لها محل يبقى هذه ايضا ليس لها محل من الاعراب

37
00:13:22.650 --> 00:13:41.200
طيب ولم يكن له كفوا احد ولم يكن الواو حرف عطف لام حرف نف وجزم وقلب يعني طلع الى الماضي يكن ده فعل مضارع من كان الناقصة مدزوم من علامة جزمه السكون

38
00:13:41.900 --> 00:14:04.000
واصلها يكون لكن حذفت الواو لالتقاء الساكنين لم يكن له اللام حرف جر والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر باللام. الجر والمجرور متعلقان بكفوا كفوا يعني مكافئ

39
00:14:04.950 --> 00:14:25.300
او شبيه او مثيل ده خبر ليكن منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة. احد اهو ده اسم يكن لكن المؤخر اسمي يكن مؤخر يبقى لم يكن له كفوا احد. فاحد ده اسم ليكن مرفوع وعلامة رفعه الضمة

40
00:14:25.500 --> 00:14:41.750
الظاهرة اي يعني لم يكن احد كفوا كفوا له هذه الجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها معطوفة على ايه على ما قبل اهله ولم يرد ولم يولد ولم يكن له

41
00:14:41.850 --> 00:14:57.900
وفواحد آآ بهذا نكون قد انتهينا بفضل الله من تفسير واعراب سورة الاخلاص اسأل الله جل وعلا ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفوز بالجنة والنجاة من النار. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته