1
00:00:00.500 --> 00:00:56.950
ان نزل به الروح الامين. نزلا بديناه  لساني عربي بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسبون

2
00:00:57.650 --> 00:01:11.200
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعد وقفنا في اللقاء السابق عند اعراب سورة الناس. هذه السورة

3
00:01:11.550 --> 00:01:38.800
نزلت مع سورة الفلق جملة واحدة وهي ست ايات وعشرون كلمة وتسعة وسبعون حرفا قل اعوذ برب الناس قل اعوذ برب الناس قل يا محمد صلى الله عليه وسلم. اعتصم

4
00:01:39.350 --> 00:02:04.600
والتجئ برب الناس. يعني بخالق الناس ومربيهم ومدبر شئونهم الذي احياهم واوجدهم من العدم وانعم عليهم بانواع النعم وخصهم بالذكر تشريفا وتكريما لهم لان الله سبحانه وتعالى هو ربي كل المخلوقات صح ولا لا

5
00:02:04.950 --> 00:02:21.850
لكن قال قل اعوذ برب الناس هذا تشريف وتكريم له حيث سخر لهم ما في الكون ومدهم بالعقل والفهم والعلم وفضلهم على سائر خلقه قال تعالى في سورة الاسراء ولقد كرمنا بني ادم

6
00:02:22.000 --> 00:02:52.900
وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا قل اعوذ برب الناس ملك الناس يعني مالك جميع الخلق. حاكمين ومحكومين ملكا تاما شاملا عاما يحكمهم ويضبط اعمالهم ويكبر شؤونهم ويتصرف بهم كيف يشاء. لا يسأل عما يفعل

7
00:02:52.950 --> 00:03:12.950
وهم يسألون ما لك ملك الناس اله الناس. اله الناس يعني هو سبحانه وتعالى معبودهم الذي لا رب لهم سواه ملك الناس من شر الوسواس الخناس من شر الوسواس الخناس يعني الشيطان

8
00:03:13.150 --> 00:03:36.000
للوسواس الموكل بالانسان فانهما وجد من احد من بني ادم الا وله قرين يزين له الفواحش والمعصوم من عصمه الله من شر الوسواس الخناس. الخناس يعني كثير الخناس وهو الرجوع

9
00:03:36.350 --> 00:03:57.900
والخناس يعني الرجاع موصف الشيطان بهاتين الصفتين لانه يوسوس لقرينه ويزين له المعاصي والمنكرات فاذا ذكر العبد ربه قنس الشيطان يعني تأخر فاذا غفل عن ذكر الله عاد اليه من شر الوسواس الخناس

10
00:03:57.950 --> 00:04:23.700
الذي يوسوس في صدور الناس وهذا يكون منه اذا غفلوا عن ذكر ربهم جل وعلا الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس من الجنة والناس اخبر الله تعالى ان الموسوسين من الجن وقد يكونوا من الناس. قال الحسن البصري رحمه الله هما شيطانان

11
00:04:23.900 --> 00:04:43.250
اما سرطان الجن فيوسوس في صدور الناس خفية ولا يرى. واما شيطان الانس فيأتي علانية وجهرا فيزين المنكر بلسان طلق كله خديعة ومكر واحتيال النمام اخبث من سبعين شيطانا من الجن

12
00:04:43.350 --> 00:05:07.650
والمنافق المتزلف اخبث من ثمانين شيطانا قال قتادة رضي الله عنه ان من الجن شياطين وان من الانس شياطين. فتعوذ بالله من شياطين الانس والجن وقد روي عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال لرجل هل تعوذت بالله من شياطين الانس

13
00:05:07.800 --> 00:05:28.200
فقال اوى من الانس شياطين؟ قال نعم لقوله تعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن الان نأتي الى اعراب هذه السورة الكريمة قل اعوذ برب الناس قل اعوذ برب الناس. قل فعل امر

14
00:05:28.250 --> 00:05:49.700
سبق ان اعربناها والفعل امر مبني على السكون الفاعل مستتر وجوبا تقديره انت اعوذ ده فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم علامة الرفع الضمة الظاهرة قال شيخنا ابن مالك رحمه الله ارفع مضارعا اذا يجرد من ناصب وجازب فتسعد

15
00:05:49.900 --> 00:06:06.050
قل اعوذ اعوذ هنا الفعل مضارع المبدوء بالهمزة همزة التكلم فاعله يستتر جيوبا اعوذ انا قل اعوذ بربي الباء دي حرف جر ورب اسم مجرور بالباء علامة الجر الكسرة الظاهرة

16
00:06:06.400 --> 00:06:29.200
رد مضاف قل اعوذ برب الناس والناس مضاف اليه مجرور وعلامة الجر الكسرة ظاهرة الجار والمجرور متعلقان بكلمة اعوذ قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس ملك الناس بدل ما هو البدل

17
00:06:29.550 --> 00:06:42.650
البدل مطابق هو نفسه علم مبدل منه زي قول الله سبحانه وتعالى صراط العزيز الحميد الله الله هو العزيز الحميد ولا عزيز يا حميد هو الله اللي بيسموه بدل مطابق

18
00:06:44.100 --> 00:07:06.400
وممكن عراب وما صفة يعني ملك الناس صفة لاله الناس اه قل اعوذ برب الناس. رب الناس الصفة الاولى ملك الناس والصفة الثانية ايه ها اله الناس يبقى ممكن تعرب صفتان وممكن يعرب ايه

19
00:07:06.650 --> 00:07:31.050
بدل يعني او عطف بيان عطف بانعا ليس بين المعطوف والمعطوف حرف من حروف العطف فاذا قلنا جاء الخليفة عمر فعمر ممكن تعرب بدل او عطف بيان عطف بات يعني بينت من هو الخليفة؟ هو عمر ده بيسموه عاطف يعني. بعكس عطف النسق يعني بين المعطوف والمعطوف حرف من حروف العطف

20
00:07:31.150 --> 00:07:46.000
اذ جاء زيد وعمرو اسمه عاطف نسق يعني بين المعطوف والمعطوف حرف من حروف العطف طيب قل اعوذ برب الناس يبقى ملك الناس ملك بدل من اله قل اعوذ برب بدل من رب

21
00:07:46.200 --> 00:08:04.600
ملك مضاف والناس مضاف اليه. اله الناس برضو اله احنا كنا بدل ثان والناس مضاف اليه قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس برضو نفس الايه الاعراب اله الناس

22
00:08:04.850 --> 00:08:24.500
يمكن ان تعرب بدل بدل من رب الناس طيب قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس من حرف جر شر ده اسم مأجوج بيمل علامة الجر الكسرة الظاهرة

23
00:08:24.900 --> 00:08:48.800
من شر الوسواس شر مضاف والوسواس مضاف اليه كلمة من شر الجار والمجون متعلقان باعوذ طيب من شر الوسواس الخناس القناص بدل من الوسواس او صفة له. يعني صفة للخناس اللي هو الشيطان يعني

24
00:08:50.100 --> 00:09:06.450
يبقى قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس القى الناس يبقى ممكن خناس صفة للوسواس اللي هو الشيطان يعني وممكن يكون بدل منه الذي يوسوس فيه. طب لاحظ الذي

25
00:09:06.950 --> 00:09:22.150
اسم اصول مبني على السكون. ولما مبني على السكون يعني ليس له حركة تظهر عليه فانت كمعرب ممكن تاكل ايه الاية الكريمة قل اعوذ برب الناس ها ملك الناس اله الناس من

26
00:09:23.300 --> 00:09:41.200
شر الوسواس القناصة احنا قلنا من حرف جر مبني على سكون رئيس مجرور علامة الجر الكسرة. الجر والمجون متعلقان باعوذ شر مضاف الوسواس المضاف اليه. الخناس ممكن تعرب صفة للوسواس

27
00:09:41.750 --> 00:10:00.650
او بدل من شر الوسواس الخناس الذي شف الذي لاحد ده اسم موصول مبني على السكون ممكن يعرب بدل من مين بالوسواس يبقى من شر الوسواس يبقى مبني على السكون في محل جر

28
00:10:01.100 --> 00:10:19.250
صح ولا لأ في محل زر لانه بدل من مين ايوة طيب وممكن نعربها مفعول لفعل محذوف تقديره اذم الذي اذم الذي يعني ممكن نعربها ايه؟ مفعول لفعل محذوف تقديره اذم

29
00:10:19.750 --> 00:10:42.050
ازم الذي وممكن نعتبرها خبر لمنتدى محذوف يعني هو الذي  يبقى لو قلنا هو الذي يبقى اصبحت الذي مبنى على السكون في محل رفع وممكن يبقى فيه مبنى على السفن في محل نصب مفعول لفعل محذوب

30
00:10:42.350 --> 00:10:59.050
وممكن يبقى في محل جر ها فالوسواس او بدل يبقى فيها كم اعراب يا ولادي؟ تلاتة. تلاتة طيب الذي يوسوس طبعا كلمة يواسوس ودا فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ظاهرة

31
00:10:59.400 --> 00:11:15.500
لانه لم يسبق مناصب نجازة الفاعل تقديره هو يعود على الذي هذه الجملة تسمى صلة الماصود. يعني ليس لها محل من الاعراب الذي يواصته في صدوري طبعا في حرف جر

32
00:11:16.000 --> 00:11:34.750
وصدور اسم جلبه في علامة الجر الكسرة صح يا ولادي قدور الناس صدور مضاف والناس مضاف اليه الجر والمجرور متعلقان بالفعل يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس من الجنة

33
00:11:36.150 --> 00:11:52.000
من حرف جر مبني على السكون والجنة اسم جوب من علامة الجر الكسرة الظاهرة الجر والمجون متعلقان بمحذوف حال من فعل وسوس ما احنا قلنا يوسوس يعني هو هو دي

34
00:11:52.450 --> 00:12:10.850
اه من الجنة احنا عندنا الجمل بعد النكرات صفات وبعد المعارف احوال فكذلك شبه الجملة بعد المعرفة تعرب حاء لما اقول رأيت الهلال بين السحاب فبين السحاب بين ذا ظرف مكان صح

35
00:12:11.600 --> 00:12:30.200
او ده في محل نصب حال يبقى الجمل واشباه الجمل بعد الناكرات صفات وبعد المعارف ايه؟ احوال من الجنة والناس طيب الواو حرف عطف الناس معطوفة على الجنة والمعطوف على المجرور مجرور

36
00:12:30.700 --> 00:12:44.800
بهذا نكون قد انتهينا بفضل الله جل وعلا من تفسير واعراب سورة الناس. اسأل الله ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفوز بالجنة والنجاة بالنار اقول قولي هذا واستغفر الله تعالى لي ولكم

37
00:12:45.250 --> 00:12:49.450
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته