1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. ما زلنا عند قول ابن مالك واعرض مضارع يعني ان عري من نور التوكيد المباشر ومن نون اناث كي يرعن من فتن اخذنا الماضي متفق على بناءه والامر مختلف فيه والاصح

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
الان نتكلم على المضارع تفضل سيدي. قال والمعرض من الافعال هو المضارع ولا يعرب الا اذا لم تتصل به نون التوحيد او امور الاناث فمثال نور التوكيد المباشرة هل تضربن والفعل معها مبني على الفتح؟ ولا فرق بين

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
والفرق في ذلك بين الخبيث والثقيلة. نعم. انطباع نون التوكيد درسها موجود في كتب الصرف. نحن درسنا في في العز والمقصود تكلمنا عنه بطريقة مستوفاة. وفي كتاب اذا حفظتم يعني ما يحفظه الاتراك كتاب تصريف الاسماء والافعال. هم يحفظون تصريفه الصحيح والاجوف

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
اخو المعتل ضرب ضربا ضربوا ضربت ضربتا ضربنا ضربتا ضربت ضربت ضربت ما ضربتم وهكذا كما اخذنا في يعني كثير منها العزة والمقصود. هذا احسن شيء في السر. افضل شيء في الصرف ان لا تحفظ القواعد. احفظ هذا الكتاب. اسمه تصريف الاسماء والافعال. مطبوع في تركيا

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
في بعض الاخطاء نحن نبهنا على بعضها في الدروس. الذي نقوله هنا الفعل المضارع اذا اتصل بدون نسوة دائما ايش مباشرة لماذا؟ ما في فاصل. لا يمكن ان يفصل فاصل لماذا؟ الفاصل هي افعال خمسة الالف والواو والياء

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
الافعال الخاصة. فهل نون النسوة تدخل على الافعال الخمسة يا شيخ خليل؟ لا تدخل. يفعلان وتفعلان مثنى فكيف ندخل عليهن النسوة يفعلون وتفعلون جمع مذكر سالم كيف تدخل علينا النسوة؟ وتفعليهم انت تخاطب واحدة فكيف تدخل عليه نون النسوة؟ فنون النسوة دائما مو

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
مباشرة. لا يوجد شرط مباشرة في نوع النسوة. نون النسوة دائما مباشرة. فاذا اتصل فعل مضارع بنون نسوة يبنى على ماذا؟ على سكون واضح هذا؟ اما نون التوكيد تنقسم الى حالين اما ان تكون مباشرة وهو اذا اعرب بالحركات

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
وغير مباشر اذا عرف بثبوت النون وحذف النون. من يستطيع ان يعبر بتعبير اخر الفعل مضارع اذا اتصل بنون النسوة يبنى على الفتح بنون التوكيد يبنى على الفتح فعل مضارع اتصل بنون التوكيد يبنى على الفتح

9
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
لكن ذلك في غير الافعال الخمسة. في غير الافعال الخمسة. الافعال الخمسة دائما معربة. حتى لو دخل عليها ماذا ولا يمكن ان تدخل عليها نوع من النسوة. فالافعال الخمسة في المذهب الجمهور والاصح دايما معروفة. لماذا؟ لانه يفصل فاصل

10
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
يعني مو لم تباشر من يعني يبين طب ايش دخل الفاصل في الموضوع يعني؟ طب الفاصل ايش المشكلة؟ ايش ايش يفعل يضربن يضربن ايش حصل هنا؟ لماذا بنيت على الفتاة؟ يعني باعد بين كونها جزء من ركبت تركيبة في الخمسة عشر يعني

11
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
نحن لماذا بنينا اولا في عدة اسئلة. السؤال الاول الفعل المضارع معرض ام مبني معرض لمشابهة الاسماء. نون النسوة نون التوكيد لا تدخلان الا على الافعال. فهي من خواص ايش

12
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
الافعال اذا دخلت على الفعل المضارع تبعده عن شبه ماذا؟ فلذلك يرجع الى اصله وهو البناء. الفعل المضاد فليعرض لانه شابه ماذا؟ الاسم. فاذا دخلت عليه نون النسوة نون التوكيد تبعده عن شبه ماذا؟ الاسم. الاسم. اذا سألناكم لماذا

13
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
ماذا بنيت؟ لانها ابعدته عن شبه الاسم. طب لماذا كانت اه حركة؟ ولماذا كانت فتحة نقول لتركيبه تركيبة ايش؟ خمسة عشر تركب معها تركيب خمسة عشر. الان طب لماذا كانت فتحة

14
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
لان التركيبة ايش ثقيل؟ ثقيلة وانسب الحركات ماذا؟ الفتح طيب اذا فصل فاصل ايش يحصل؟ لا يمكن ان نركب ثلاثة اسماء. العرب لا تركب ثلاثة اسماء. اذا فصل فاصل يفعلان الف والواو يفعلون. والياء في تفعلين

15
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
لا يمكن ان تركب اللي هو عندنا هذا سبب اه البناء على الحركة واضحة الفكرة؟ فحص الفصل. فالحاصل الفعل مضارع معرض الا اذا دخلت عليه نون النسوة بتدور الشرط او نون التوكيل ونون التوكيد متى اذا

16
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
اذا دخلت التوكيد يبنى على الفتح الا في الافعال الخمسة او تقول اذا اعرب المضارع بالحركات فاذا دخلت عليه نون توكيد يمنى اذا اعرب بالحروف اذا دخلت عليه نون التوكيد يبقى مفهوم الفكرة يضربن ما ربنا وتضربن

17
00:05:20.000 --> 00:05:50.000
مبني على الفتح يضربان وايش يصير؟ ايش تصير؟ يضربان وتضربون وتضربينا هل هي معرضة ام مبنية؟ واضحة الفكرة؟ لهذا الكلام اه فيها يعني معصية عندما قال هنا اعد القراءة لو سمحتم. والمعرب. والمعروب من الافعال هو المضارع. ولا يعرض الا

18
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
اذا لم تتصل به نور التوفيق ما عدة اعراضه؟ قلنا توارد المعاني. نعم. فمثال نور التوكيد المباشرة هل تضربن ماذا اتى بهل هنا؟ لا يجوز ان اه نون التوكيد هل تدخل على الماضي؟ لا تدخل احسنت

19
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
هل تدخل على الامر؟ بدون شرط. اجلسن اقعدن بدون شرط. هل تدخلوا على المضارع؟ بشرط. هل تسبق بطلب او قسم اه اه مثلا هل تجلسن ليتك تجلسن او قسمت الله لاكيدن او اما

20
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
اما يبلغن عندك الكبر. راجعوا في اخر الالفية. ممكن ان تقرأوا في قواعد الاعراب. القواعد الاساسية بسرعة من الباب. في اخر الالفيات او تخاوف ابن عقيل يعني لابد ان تراجعه. فلذلك وضع هل انا عندما الفت المطول راجعه صديقي الشيخ منصور فنبهني انا كنت واضع امثلة

21
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
بدون هذه بدون ان تسبق بطلب فنبهني عليها يعني هنا قد تفوت الانسان يعني هذا الشرط مهم في المضارع انتبهوا هنا. نعم. هل تضرب بن ايش قال؟ هل تضربان اعد؟ آآ نحو هل تضربن والفعل ومعها مبني على الفتح

22
00:07:10.000 --> 00:07:30.000
نعم. ولا فرق في ذلك بين الخطيبة والثقيلة. فان لم تتصل به لم يذب. لماذا بني مع النونين قلنا عارضة شبه نساء لماذا بني عارضت شبه الاسم؟ الاسم. لماذا بني على

23
00:07:30.000 --> 00:07:50.000
حركة مع نون التوكيد حتى يعلم ان له اصلا في الاعراب. لماذا خص بالفتحة تركيبه تركيب احد عشر والتركيب يناسبه الفتح. ثلاث غسيل. اذا لماذا بني مع نون التوكيد ونون

24
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
لما عارضت شبه الاسم لانها من خواص ايش؟ الافعال. فرجع الى اصله. تمام؟ طب لماذا على حركة مع نون التوكيد ليعلم ان له اصلا في العراق. كيف بيعلم ان له اصل في العراق؟ حتى يقول لك انا اشارة انه انا اصلي معرض. بس هو انا مبني

25
00:08:10.000 --> 00:08:30.000
احالة عارضة تمام؟ طب لماذا كانت فتحة؟ التركيبة هي معها تركيب ايش؟ احد عشر. والتركيب فيه ثقة فاختاروا له فهمنا؟ نعم. اه الان قد يقول قائل انتم قلتم يبنون النسوة ونون التوكيد من

26
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
خواص الفعل صحيح؟ فابعدته عن شبه الاسم. طيب عندنا لم من خواص الفعل وقد من خواص الفعل وحروف التنفيز من خواص الفعل وياء فاعلا خواص الفعل لكن ما ارجعته الى اصله وهو الاعراب. لان المميل اقوى منه. بالضبط لان في خاتمة الكلمة

27
00:08:50.000 --> 00:09:10.000
ونزلناها منزلة الجزء بخلاف يعني لم سين وسوف يعني. نعم. الان قد يقول قائل الاصل في الافعال البناء صح؟ طب الاصل قلنا لا يسأل عنهم. لماذا تعللون في المضارع ان هو

28
00:09:10.000 --> 00:09:40.000
ارجع للبناء لانه ابعده عن شبه كيف؟ اه بكثرة الاعراب المضارع صار كأنه اصل فيحتاج تعليل الى رجوعه الى البناء. فهمنا هذا؟ طيب. هل تضربن فعل ما مضارع مبني على الفتح اقرأ سيدي نعم. انا قلت وبني على حركة المعلومة التوفيقية ولو ان له اصلا. اه

29
00:09:40.000 --> 00:10:10.000
يونس وما تكلمنا عنها سنعود لما بنيت على السكون نتكلم الان فيه ان شاء الله خليه يعمل تفضل فان لم تتصل به لم يبنى وذلك كما اذا بينه وبينها الف اثنين. نحو هل تضربان واصله؟ تضربان خلينا نلخص الموضوع

30
00:10:10.000 --> 00:10:40.000
الان هل اتركوا الجمع اتركوا المثنى نأتي الجمع تضربون باذن الاخوة اولا تضربونا ايش حصل فيها يضربون النار ماذا فعلوا؟ ثواني الامثال لكن امثال الزواعد لماذا زدنا الامثال الزوائد العرب لا تكرهوا توالي امثال غير زوائد انما تكرهوا توالي الامثال الزواج. الان جنة. ايش جنة اصلها

31
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
فك المضغاب جنينة صح؟ جنينة صح؟ جنة جنينة. ادخل نونا النسوة. جنيننا هون نسوى مما فالجنة في عندك نونان اصليات صح؟ اصليتان. وعندنا نون نسوة فك الادغام جنينة اه جنينة

32
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
لا تخلونا نسوى وادغمها فتصير جنن اه يجنن اه فعندما الشباب يكيفوا الموضوع طيب لاحظوا عندنا هنا ما حذفت ما في كراهة توالي امثال. في في توالي امثال وما حذفت. ما حذفت واحدة منها. اصلية. لان عندنا

33
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
اثنتان اصليتان انما العرب تكره توالي الامثال الزواج فهمنا؟ فاذا النون حذفت لكراهة الامثال. وهذه كراهة الامثال فقط في حالة الرفع اما النصب والجزم اما يبلغن والنون لما حذف. لا تتبعان

34
00:11:40.000 --> 00:12:00.000
الذين لا يعلمون لماذا حذف؟ نعم. والناصب كذلك. فاذا حذفت النوم لكراهة الامثال. ثم ثم الطاقة ساكنة ها؟ الطاقة ساكنة ايش تسارت؟ يضربون. لم يضربونا ايش حصل؟ حذفنا الواو. لماذا

35
00:12:00.000 --> 00:12:30.000
حذفنا الواو هنا هل يعني لثقل التقاء الساكنة؟ او لالتقاء الساكنة يعني هل منعا لالتقاء الساكنة او للثقل يعني الفرق بينهما انه اذا قلنا ثقل التقاء الساكنين هذا جائز هذا جائز. اما اذا قلنا لالتقاء الساكنة او لمنع التقاء الساكنة هذا واجب. ايش رأيك؟ من يشرح الفكرة؟ اشرحها النحو وافي شرحا

36
00:12:30.000 --> 00:12:50.000
عندي في الصفحة ستة وتسعين تكلم كلام رائع وكنا ندرسه في المتممة دائما احيلكم عليها من يلخص لنا الموضوع هذا؟ دقيقة متى يلتقي الساكنان؟ طبعا عند القراء التقاء الساكنين اوسع بكثير من المحام. لذلك نحن نضعف مذهب المحاة عند

37
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
قراءات لا نعترف به. لكن خلينا نمشي مع المحاهم الان نحن نحويوه. لنصير قراء نضاعفهم. نقول هذا غير شامل متى يلتقي الساكنان عند القراء؟ عند المحام. وقف. في الوقف. وقف المسلمون مؤمنون. في غير الوقف

38
00:13:10.000 --> 00:13:40.000
اذا حرف علة بعده حرف مضعف مثل دابة. في هذا. الان عندما هنا تضربون هل هذا مثل دابة ام لا؟ لا كيف لا؟ كلمة واحدة كيف كلمته ممكن تشرحها احسن؟ يعني عندك قالوا هذا يعني هل هذا في

39
00:13:40.000 --> 00:14:00.000
يشترط ان يكون هذا في كلمة او لا؟ يعني هذا الشرط انه حرف علة بعده مشدد. هل يشترط ان يكون في كلمة؟ نشترط يعني هذا هذا الجواز فقط في كلمة واحدة مثل دابة وطامة وحاقة او لا نشترط. فمن اشترطه قال هذا فقط في الكلمة

40
00:14:00.000 --> 00:14:20.000
واحدة تحاجون الواو حينما مستقلة صح؟ واو الفاعل كلمة مستقلة. فهذا صارت في كلمتين تضربون هذه الواو كلمة مستقلة مستقلة. فاذا اشترطنا ان يكون يعني فقط في كلمة واحدة قالوا هذا غير جائز. فيجب

41
00:14:20.000 --> 00:14:50.000
تمام؟ اما من قال لا كلمة ولا كلمتين؟ كله جائز. فنقول لا هذا جائز بدليل اتحاجوني كلمة ولا كلمتان؟ تأمروني كلمتان هذا جائز بدليل تأمروني تحاجوني. فلا نشترط ان يكون اجتماع الالف والشدة في كلمة واحدة. فنقول هنا جائز العرب يجوز يجوز عندهم ان يقولوا تضربوننا ثم يقولون

42
00:14:50.000 --> 00:15:20.000
وتضربون يجوز. لكن الاكثر الحذف. لثقل بثقل الساكنة فهمت الفكرة؟ لك ان تقول تضربونا بدليل تحاجوني. لكن الاكثر ان تقول تضربونا فنقول حذفت الواو التقاء الساكنة. وهذا الرأي لا اصح. قد يقول قال طب لماذا القرآن ابقى تحاجون

43
00:15:20.000 --> 00:15:40.000
فشدة الانكار احسنت شدة الانكار اتحاج وتحاجون افغير الله تامر اني اعود. اسأل الله ما فيها الخفاء مع ذلك. نعم. فهمنا الفكرة. تلاحظوا ايش قال اه هنا في النحو الوافي. قال ان التقاء

44
00:15:40.000 --> 00:16:00.000
ساكنين هنا على حده فهو جائز. فلا حاجة الى حذف الواو والياء للتخلص منه. اه قالوا يمكن الدفع بانه وان كان جائزا لا يخلو عن ثقله ثم قال قلت هو هنا على حد لكون الاول من الساكنين حرف مد اي حرف علة قبله

45
00:16:00.000 --> 00:16:20.000
تناسبه والثاني مضغة وهما في كلمة واحدة لان الواو والياء كالجزء يعني الان اذا قلنا بعض العلماء اشترط هذا ممكن اقول الواو صارت كالجزء. وقال لا هي ليست كالجزء. هي هذا النظر فيها يعني. واضح الفكرة؟ نعم. فالحاصل انه هذا

46
00:16:20.000 --> 00:16:40.000
اما ان لا نشترط هذا الشرط واذا اشترطناه نقول هما صار صارتا الكلمة الواحدة فهنا التقاء الساكنين جائز لكن نمنعه لثقة الالتقاء الساكنة. اذا تضربون ما حدثنا النون لكراهة توالي الامثال. وحذفنا الواو واو. الواو اما لثقل

47
00:16:40.000 --> 00:17:00.000
التقاء الساكنة وهو الاصح او لاجل منع ارتقاء الساكنين على قول من يشترط. ارجعوا للموضوع بطريقة احسن نحوها في اشرحه بالتفصيل احسن طيب تضربين ايش تصيرش؟ تضربين ماء ثم تضربينا ثم تضربينا. طب تضربان ما في داعي

48
00:17:00.000 --> 00:17:20.000
بعد ذلك تضربان تضربان. لماذا كسرنا النون؟ طيب هو مش مثنى هذا فعل. تدل على التفية انه اثنين هو نفرق بين تضربن تضربن في الاسماء زيداني هذا فعل تضربان نون هذيك مكسورة

49
00:17:20.000 --> 00:17:40.000
احسنت يعني الشيخ رأفت يقول تضربان تدل على المثنى فاشبهت المثنى في الاسماء. الزيداني صح الزيداني في الاسماء العمراني في الاسماء فكسرنا نون التوكيد هي نون التوكيد مفتوحة صح؟ كسرناها لماذا؟ حتى تشبيها لها

50
00:17:40.000 --> 00:18:00.000
بدون مسمى. تمام؟ طب الان لو حذفنا هذه الالف الالف نبقيها نحن نقول تضربان انا حذفنا النوم الاصل ان نحذف الالف صح؟ لو حذفنا الالف ماذا يحصل؟ اه تشتبه المفرد تضربن. هي اصلا تضرب نمرة

51
00:18:00.000 --> 00:18:20.000
صح؟ حذفنا النون فصارت تضربان لو حذفنا الالف لو حذفنا الالف بتصير تضربن مفرز يلتبس المفرد. فلذلك لما العرب لا يحذفون الا اذا دلوا الدليل. هنا لو حذفوا يلتمس المفرد بالمثنى ابقوا الالف

52
00:18:20.000 --> 00:18:40.000
قد يقول قائل طب اكسر مش انتم كسرتم النون؟ لا مش كسرتوا من هون التوكيد؟ تضربيني اه تضربان تضرب لا يلتبس. قد يلتمس الوقف. وايضا نحن نقول سبب الكسر ذهب. لو حذفنا الان اللي في سبب

53
00:18:40.000 --> 00:19:00.000
ابو الكسر ذهب ما هو؟ تشبيه الله بزيدان مثلا. الف ونون صح؟ فهمنا الفكرة؟ لا يمكن ان يقول قائم نون مكسورة نحن نقول نحن كسرنا بقاء الالف مع نون. بالمثنى. الحاصل ابقينا الالف في المثنى. فاذا ما هي الحالات؟ هل

54
00:19:00.000 --> 00:19:30.000
التي تبقى فيها الواو والياء والالف. الالف تبقى ايش؟ دائما صح؟ الالف تبقى دائما تضربان هات افعال مثلها تكتبان لتجلسان تمام؟ لماذا حذفت النون؟ لا تتبعان لماذا حذفت النور للجازم لن تتبع مثلا لو كانت ناصب للناصب فهمنا؟ طيب الالف اذا دائما تثبت الواو والياء من

55
00:19:30.000 --> 00:20:00.000
تفصل فيها تحذفان الا اذا كان معتل بالالف اذا الواو والياء دائما تحذفان هاتوا امثلة للحذف تضربون ايش تصير؟ تضربونا تضربينا تأكلون تأكلن تأكلن تشربون اذا الحاصل نلخص الموضوع سريعا هذا درسناه في مهتمنا نحن عيد ما درسنا فقط

56
00:20:00.000 --> 00:20:30.000
نعيد ما درسنا. الالف دائما ثبت. اذا حاصل النون تحذف دائما لماذا؟ كراهة توالي تراها توالي الالف دائما تثبت. تمام؟ طبعا نون تحذف قراءة اوائل الامثال الا اذا ابو جازم الناصب ابو الجازم. الالف دائما تثبت مثل تضربان ميم. طبعا اه في ملاحظة هذا في نون التوكيد

57
00:20:30.000 --> 00:20:50.000
ثقيلة والخفيفة ونون التوكيد الخفيفة لا تدخل في حالتين الاتراك يعرفون. الف المثنى لا تدخل نون التوكيد خفيفة لانا اجتماع الساكنين على غير حد. لذلك في كتاب التركي قلمز عندنا. شنو قلمز؟ ممتنع ها

58
00:20:50.000 --> 00:21:10.000
مش جاهز؟ اه ممتنع يعني؟ يقول ممتنع يعني في الكتاب اذا رأيتموه ممتنع مع نون توكيد مع المثنى نون توكيد لا تضخم وفي حالة ثانية لا تدخل. مع نون نسوة انا لو اكدت نون النسوة تضرب تضربنا او يضربن النساء ويضربن

59
00:21:10.000 --> 00:21:40.000
كيف نؤكد ومنه التوكيد؟ يضرب من؟ يضربن ندخل الفا فارقا نسميها وناتي نون توكيل. النساء يضربن منه. يأكلانه يأكلن كنا ان يشربن يشرب نانه. فدايما هو التوكيد الخفيفة لا تدخل مع الالف. متى تكون الالف؟ في المثنى

60
00:21:40.000 --> 00:22:00.000
بكل اسم. وفين هو مع نون النسوة؟ واضحة؟ لون التوكيد الخفيفة لا تدخلوا مع الالف ومتى تكون الالف؟ في المثنى ومع نون النسوة يلا. تأكدوا يضربونا. يضربان يضربان يأكلان. يشربان. يشربان

61
00:22:00.000 --> 00:22:30.000
توكيد خفيفة. قلمز. اه. ممتنع. ممتنع. اكد نون نسوة يضربن اضرب ناني يأكلن يأكلن يأكلان يشربن يشرب نان يؤكد انه توكيد خفيفة ممتنع. تمام؟ هاي ملاحظة جانبيته اذا متى تثبت الالف؟ الالف متى تثبت؟ في المثلث تمام؟ اتركوا نون النسوة مش موضوعنا الان. تثبت دائما في المثنى. طب الواو

62
00:22:30.000 --> 00:23:00.000
دائما الاصل يحذفنا صح؟ يضرب بنا صح؟ وتضرب الواو والياء الاصل ان يحذف. من يعيد القاعدة للصغرى. شيخ هاي فود. الالف دائما ايش؟ تثبت. الفاعل يعني. والواو والياء الاصل تحذف الا اذا في اخره الف. الفعل الذي اخره الف يخشى. عندما هاتوا

63
00:23:00.000 --> 00:23:20.000
انسبوه للجماعة بدون تأكيد. يخشون ايش حصل؟ يخشون ايش حصل فيها؟ انا بديش اقول لك يا اصلها يخشيون وانقلبت ومش عارف كده خلينا ناخد الحاصل يعني في الصرف نحن دققنا اكثر يعني هنا خلينا نوخذها بالبلدي ها يخشون ليش ترجعني خطوة سابقة

64
00:23:20.000 --> 00:23:40.000
قلبت الياء تحركت الياء وفتح ما قبلها فقلبت الف. وصلنا عند يخشى. الاصل يخشون ماذا يحصل التي تترك فاتحة هذه الفتحة مهمة جدا ها هي ها هي لا تتحرك لماذا؟ دليل على الالف. فايش صارت الان؟ يخشونها صح

65
00:23:40.000 --> 00:24:10.000
يخشون قبل ذلك معلش سامحوني يضربون يضربون حدثنا النوم الصلاة يضربون ماذا فعلنا؟ حذفنا الواو صح؟ فدائما اذا حذفت الواو تترك ماذا؟ ضمة واذا حذفت تترك كسرة تضربين فاذا دائما نترك ضمة لحذف الواو كسرة لحذف الياء يخشى

66
00:24:10.000 --> 00:24:30.000
يخشون صائم هذه الفتحة لا تتحرك لا تقبل التحرك ابدا. ادخلونا توكيدنا حذفنا لقراءة توائل الانفال يخشون صحيح؟ جينا على عادتنا متعودين نحن متعودون ان نحذف الواو نتركه ضمة جئنا لنحذفها ماذا قال

67
00:24:30.000 --> 00:24:50.000
الفتحة انا لا اتحرك. لانه اذا بدك تحذف الواو بدك تترك ضمة. الفتحة ما رضيت تتحرك. فذهبنا للقاضي القاضي هنا الشيخ طيفان في المحكمة. يخشون. فالان كيف نحول المشكلة؟ الواو لابد ان تحذف للثقة التقاء الساكنة او

68
00:24:50.000 --> 00:25:10.000
الساكنة اهي ولا يمكن ترك ضمة كيف نحول المشكلة؟ فقالوا نترك الواو كما هي لكن نحركها بالضم. فصارت يخشى غنة تبلى تبلون يرضى يرضون. في المقابل الاناث ايش نقول؟ ترى

69
00:25:10.000 --> 00:25:40.000
ترى نفس القصة ترين هي ترى انسبها للياء خاطب امرأة تضرب تضربية صح؟ ايه اه عادي تضرب؟ تضربين صح؟ تضرب تضربين في النسبة تأكل تأكلين. ترى تراعي صح احذف الفتحة فايش تصلي؟ هذه الفتحة دليل على ماذا؟ على الالف المحذوفة. عندما نأتي بنون التوكيد نحذف

70
00:25:40.000 --> 00:26:10.000
الان لابد ان نحذف ترينا. جينا لنحذف الياء ونترك الكسرة. قالت لا اتحرك. ماذا نفعل؟ نحركها؟ نلتزم. بالكسر. فاذا يينا وترونا وتخشى تخشون وتخشين تبلى تبلون وتبلين وهكذا الباقي. اذا حاصل الالف دائما ثابتة. والواو والياء الاصل ان تحذف الا اذا كان معتلا

71
00:26:10.000 --> 00:26:30.000
فيثبتان اذا نعيد نون التوكيد تحذف دائما تحذف لماذا؟ نون الفعل اسد الكراهة طيب لماذا حذفت لون الفعل بدون نون التوكيد. التوكيد اصلا جيء بها لمعنى. نعم. ما في دليل على عليها اذا

72
00:26:30.000 --> 00:26:50.000
لكن هون الرفع فيه دليل لما ايش الدليل؟ اذا حذفناه في دليل على الناصف هو الجاسم. الفكرة فحذفنا نون الرفع. اذا نون الرفع دائما تحدث. ذكراء الامثال او المناصب والجازم. الالف دائما تاخذه. الواو والياء الاصل ان يحذفا

73
00:26:50.000 --> 00:27:10.000
تضربن الا في الفعل معتل بالالف. نحركه بالضم مع الواو نحركه بالكسر مع الياء. الياء. لغة حكيمة عجيبة نعم لغة ساحرة. نعم. الان عندنا اه انتهينا من هذا الموضوع. اذا الفعل مضارع. ايش نقول في اعراب تضربونا؟ فعل

74
00:27:10.000 --> 00:27:30.000
مباراة مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون المحذوفة لكراهة الامثال. كنت انجنيت قوة النون محذوفة كيف تجيبون؟ يقول محذوف لعلة كالموجود. هو محذوف لكنه مقدر يعني. محذوف لعلة واجتهاد فعل مضارع

75
00:27:30.000 --> 00:27:50.000
مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون المحذوفة لكراهة توالي الامثال. فهمنا الفكرة هذا الموضوع نقرأ سريعة. لن نطيل عليكم انتهينا ان شاء الله. تفضلوا بسرعة وكذلك يعرض فعل اذا فصل بينه وبين نون التوكيد واو جمع او ياء مخاطبة

76
00:27:50.000 --> 00:28:10.000
نحو لاحظوا الفاصل اما ظاهر متى ظاهر في تضربانه تخشون وتخشين ومتى ملاحظ ومقدر تضربن وتضربين يعني هذا الفاصل قد يكون موجودا ملفوظا وقد يكون مقدرا ملفوظا في الالف دائما

77
00:28:10.000 --> 00:28:30.000
بالواو والياء في المعتل ومقدرا في غير ذلك تضربن وتضربن. نعم. نحو تضربن يا زيدون ولتضربن يا هند لتضربن تضربونن فحذفت الملوك توالي الامثال كما سبق فصال فصالة تضربون فغلبت الواو لاتقاء الساكنين

78
00:28:30.000 --> 00:28:50.000
فصار بثقلك بثقلك. اذا عندكم اشياء موجودة عندنا لا اقرأها ممكن معهم اقرأ المثل. بالتقاء الساكنين فصارت تضربن وكذلك تضربن اصل الخضر هنا قصر في الموضوع واختار اختار ما النحو في اللي ذكره نقله عن الصبان افضل من اختيار الخضر. نعم

79
00:28:50.000 --> 00:29:10.000
وكذلك اختيار الصبان افضل والذي نقله النحو الاخر. نعم. وكذلك تروي بهن اصله تضربينن وفعل به ما فعل لتضربوهن. وهذا هو المراد بقوله واعرضوا مضارعا عليا من نور تنفيذ مباشر فشر

80
00:29:10.000 --> 00:29:30.000
اعرابي ان يعرى من ذلك ومفهومه انه اذا لم يعرى منه يكون مبنيا. ان مذهبه ان الفعل المضارع لا يبنى الا اذا التوكيد. هذا مش مذهب فقط وهو المذهب الاصح ومذهب الجمهور. نعم. مع انه النسوة دائما يبنى على السكون ونون التوكيد لا يبنى الا اذا باشرته النون

81
00:29:30.000 --> 00:29:50.000
اما ان تقول باشرته النوم او تقول اذا اتصلت به النون التوكيد في غير الافعال الخمسة. لك تعبيران يعني. نعم. نحن هل تضربن يا زيد فان لم شبه اعرب وهذا هو مذهب الجمهور. وذهب الاخفشوي لانه مبني مع نون التنفيذ سواء اتصلت به نور التوكيد او لم تتصل. ونقل عن ايش

82
00:29:50.000 --> 00:30:10.000
المضارع معرب اذا ولو اتصلت به ايش؟ باشر اتصل به نون اسف اعد اقرأها وذهب الاخفش الى انه مبني مع نون التوكيد اذا هو معرف اذا اتصلت به انه النسوة يبنى صح؟ نعم. باتفاق او مش باتفاق يعني الاخفش اختاره. اذا اتصل بي نون التوكيد ما عنده

83
00:30:10.000 --> 00:30:30.000
التفصيل اراح الطلاب قال خلاص اذا اتصلت نون التوكيد ام يبنى مبني باشرت ما باشرت مبني وهذا اسهل اسهل على الطلاب يعني تقول له تقول للطلاب مبتدئين اذا اتصل بنون النسوة عنوان التوكيد يمنع وما تفصل لهم هذا التفصيل وخلص

84
00:30:30.000 --> 00:30:50.000
بس في اشكال كيف بدنا نعرف وين على هذا القول؟ يعني لو قلنا تضربن ايش نقول مبني على ايش؟ على الفتح. على الفتح. المقدر منعا من ظهور اشتغال بحركة مناصف اه تضربن مبني على الفتح المقدم منعا ظوري

85
00:30:50.000 --> 00:31:10.000
حركة مناسبة جميل جدا فرأيه سهل جدا هذا احسن شيء تدرسونه للمبتدئين خلص الفعل مضارع معرب الا لتصل بنون نسوة نون مو نسبة مطلقة ونون التوكيد مطلقة. في تضربين المبني على الفتح الظاهر. فتضربن وتضربن مبني على فتح مقدر كما قال الصبار. منعا

86
00:31:10.000 --> 00:31:30.000
حركة مناسبة سهلة هذا عطول للمبتدئين نقول لهم نفصل لكم في القطر انتهينا اخر شيء لهذا المذهب الثاني عند المذهب الاول مذهب الجمهور الذي نعرفه. المذهب الثاني مذهب الاخفش مع نون نسوة متفقون مع نون التوكيد مطلقا. يبنى على الفتح

87
00:31:30.000 --> 00:31:50.000
اما ظاهر او مقدر منع منظور حركة المناسبات. تفضل. ونقل عن بعضهم انه معرب التوكيد. انه معرض حتى لو اتصل بنون التوكيد يعني هو معرب دائما. دائما معرب وهذا اختاره سمير وجماعة معاصرون يختارون هذا الرأي. يقول

88
00:31:50.000 --> 00:32:10.000
الفعل مضارع معرب. حتى لو دخل عليه نون آآ التوكيد. واضح هذا؟ نعم. فعلى هذا يعني ايش اقول على هذا يعني اه تضربن مثلا تضربن اه تضربن فعل مضارع مرفوع. وعلامة رفعه

89
00:32:10.000 --> 00:32:30.000
الضمة المقدرة لمنع منظور ماذا؟ اشتغال محدي الحركة التي تفرق بين المفرد والمثنى والجمع. فهمتوا كيف فكرة ان تضرب انا ما معي فتح صح؟ تضربن هذه الحركة ايضا تضربن اه مبني اه ايش يقول هو قال معرب صح

90
00:32:30.000 --> 00:33:00.000
تضرب نعيد تضربانه قال معرب مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع منظور حركة التفريق بين المفرد والمثنى يعني تضربون مرفوع تمام؟ تضربوا مرفوع بالضمة صح؟ تضربن اتضربونا وتضربن مرفوع ايضا. نقول لماذا مرفوع في تضرب الناس؟ مش تضربن انا اخطأت. تضربن. قال مرفوع وعلامة رفعه الضمة

91
00:33:00.000 --> 00:33:20.000
مقدرة هذه الضمة للتفريق بينه آآ هل الفتحة آسرت؟ للتفريق بين المفرد والمثنى والجمع نعيد معلش هذا المذهب ايش قال هي دائما معرضة صح؟ صحيح. تضربن معرضة او لا؟ باتفاقنا معه كلها متفقة

92
00:33:20.000 --> 00:33:40.000
تضربن معرض ام لا؟ معرب اتفاقنا نحن نحن متفقون معه. اين خلافنا معهم؟ تضربنا. قال هذه ايضا معرضة نقول كلمة نقول ضمة مثل تضربه. تقول لماذا الفتحة؟ قال هذه الفتحة حتى نفرق بين والجمع. تضربن وتضربن

93
00:33:40.000 --> 00:34:00.000
اما تضربن. كيفكن يا رب؟ مرفوعة بتروحي الضمة المقدمة منع ظهور حركة التفريق بين المفرد والمثنى والجمع. مفرد والجمع والمؤنثة اذا الحاصل مذهبنا معروف المذهب الاخفش مبني مطلقا مع نون التوكيد اه نقول

94
00:34:00.000 --> 00:34:20.000
مبني على فتح مقدر منع منظور الحركة المناسبة. والمذهب الثالث ماذا قالوا؟ هو دائما معرب معرب. معرب. تضربن متفقون متفقون معهم خلافنا في تضرب الماء منع من ظهور حركة التفريق بين المفرد والمثنى والجمع. هذا الحاصل. نازل. اه نقرأ

95
00:34:20.000 --> 00:34:50.000
الاناث بسرعة تفضل ومثال ومثال ما اتصل بهذه الاناث الهندات يضربن والفعل مهر ميم على السكون. لماذا بني ابعدته عن شبه نفس ما ذكرنا عائداته عن الاسم نعم ولماذا سكر لماذا كانت على السكون؟ شبهوا بالماضي المتصف بنون النسبة مش النساء واتضربن او اكلنا او شربنا يضربن

96
00:34:50.000 --> 00:35:10.000
شبهنا به. طب لماذا نحن شبهنا المضارع بالماضي؟ ليش ما الماضي شبهناه بالمضارع؟ المواطن حافظ على اصله اصلا. نعم المحافظ على اصله هو اصله مبني وما تحرك ولا تغير. لكن الماضي نحن قانون مبني على الفاتحة والسكون. وضربنا

97
00:35:10.000 --> 00:35:40.000
فاتح مش عملها لنا فتح فكيف السكون؟ السكون الظاهر. السكون الظاهر وظاهر مش الاصل قد فنحن نظرنا للظاهر فقلنا ضربنا يمني عالسكون فشبهنا المضارعة في الماضي بالبناء السكون. طب لماذا كان مضارع التشبيه بالماضي؟ لان الماضي ما تغير ولا تحرك بخلاف مضارع خرج عن اصله ثم عاد. فالحقناه بالماضي. فنسأل سؤال

98
00:35:40.000 --> 00:36:10.000
لما بني لابعاده عن شبابه؟ الاسم. لماذا كان السكون؟ تشبيها له بالماضي المتصل بنون نعم سيدي. ونقل المصلي نعم. في الظاهر ما نظرنا للباطل. هناك في التدقيق هنا نظرنا نعم. تفضل. ونقل الموصل رحمه الله تعالى في بعض الكتب انه لا خلاف بلا اي فعل مضارع مع نون الاناث. اذا اتصل

99
00:36:10.000 --> 00:36:30.000
التوكيد كم قولا فيها؟ ثلاثة اقوال في بناء واعرابي صح؟ نعم. طيب اذا اتصل في نون النسوة؟ قال ابن مالك في بعض الكتب ما في خلاف مبني لكن خلاف موجود. ايش صار؟ بل الخلاف موجود ومن نقله الاستاذ ابو الحسن بشحن ايضاح. بالضبط. يعني ما قال به

100
00:36:30.000 --> 00:36:50.000
قال في شرح الايضاح ممن قال باعرابه السهيلي وابن درستاويه وابن طلحة فقالوا اه هو معرب باعراب مقدر منع من ظهور ما عرض فيه من شبه من الشبه بالماضي. عرفنا؟ فقالوا هم عرب

101
00:36:50.000 --> 00:37:10.000
النساء يضربن او يأكلن او يشربن هو معرض اه ولكن منع من ظهور الحركة ما عرض له من شبهه نقرأ في الهامش لو سمحتم. ممن قال باعرابي السهيل لمدة برستويه ابن طلحة. ورغم انه معرب باعراب مقدر منع

102
00:37:10.000 --> 00:37:30.000
من ظهوره شبهه بالماضي في سيرورة النون جزءا منه. يعني لا تقول في الواردات يرضعن. اقول مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة. منع من ظهوره السكون هذا فيها اللهو بالماضي. ايش قال؟ فتقول في نحو الواردات يرضعن يرضعن فعل مضارع مرفوع وضم مقدر على اخره. منع من ظهورها شبه

103
00:37:30.000 --> 00:37:50.000
وضعنا شبه رضعنا بارظعنا في ان النون قد صارت فيه جزءا منه. واضحة الفكرة؟ اذا تحصل عندنا كل حاصل الماضي على ماذا؟ الفتح فقط. واما السكون اكراه توالي الامثال او للتفريق بين الفاعل والمفروض. والواو للمناسب

104
00:37:50.000 --> 00:38:10.000
اللي عند الكوفية معرب وهو مضارع. تمام؟ هو معرب خلص تمام مثل مضارع عند البصير مبني على السكون واضح. مبني على الحث النون وحذف حرف علة واضح. اما اضربن فيه قولان. من العلماء ما قال

105
00:38:10.000 --> 00:38:30.000
الفتح منهم الفال مبني على سكون مقابله. تمام؟ نأتي الان للمضارع اذا اتصل بنون التوكيد فيه ثلاثة مذاهب الاشهر المباشرة اه على الفتح او غير مباشرة معرب. القول اه الثاني اللي هو القول الاخفش ودائما ايش

106
00:38:30.000 --> 00:38:50.000
ولكن مبني على فتح مقدر منعا من ظهور حركة المناسبة. والمذهب الثالث دائما يعرب اه حتى ولو التوكيد ومنع منظور هذه الحركة للتفريق بالمفرد والمثنى بين مفرد والجمع والمخاطبة. تمام

107
00:38:50.000 --> 00:39:10.000
النون النسوة الاشهر انه ما في خلاف يعني الا خلافنا قليل لبعض العلماء قالوا معرب وهذه حركة تشبيها له بحركة ايش المبني يضربن يعني هذا مو معرض. وانا رأيت حسب ما اذكر اذا ما خانتني الذاكرة انه سمير الستية اختار هذا كأنه. وكثير معاصرين

108
00:39:10.000 --> 00:39:20.041
المعاصرون ما يذكرونه اكثره يعني اقوال العلماء متقدمين. نقف هنا نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك