سيدي اتصل بي احدهم يعني آآ وقال لي حقيقة انه نظر في كتاب الله سبحانه وتعالى ويريد ان يحذف كلمة ويضع مكانها كلمة اخرى موجودة في القرآن ايضا لان هذه الكلمة فيها حرف ثقيل على غير العرب. وهي كلمة اعطيناك
لقوله تبارك وتعالى ان اعطيناك الكوثر. فسألته يعني ماذا تضع مكانها؟ قال اضع مكانها اتيناك لانه حرف العين ثقيل على غير العرب فنقول انا اتيناك الكوثر ولا سيما ان الله سبحانه وتعالى قال ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. فقال متيناك في
القرآن وضعناه مكان اعطيناك في القرآن. فهل هذا يجوز؟ فكنت امنا في النقل. هل هذا يجوز يا دكتور والفرق بين هذا وذاك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على سيد المرسلين. عليه الصلاة وامام المتقين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين عليه الصلاة والسلام. ومن دعا بدعوته الى يوم الدين اما الاجابة على انه يجوز ان يستبدل فليس له هذا
حتى لو رآها المرادف له او كذا لا يجوز. هم القرآن نص يعني عن الرسول عن جبريل عليه السلام كما نزلت تقال توقيفي. توقيفي لما اعطيناك واتيناك وان كان يبدو
للسائل انهما سواء. مم. يقول يدلان على العطاء لكن العطاء غير الايتاء نفصل ونتعلم العطاء يكاد يكون مختص بالاموال الايتاء اوسع يكون في الامور المادية والمعنوية. نعم. ويستعمل احيانا في الامور العظيمة فيما احيانا لا يصح
ان يكون فيه العطاء اصلا. هم. يعني ولقد اتينا ابراهيم رشده فاتهم عذابا ظعفا من النار انا على رأيي خلينا نقول اعطيني واحد. يصير يعني؟ نعم. واتينا ثمود الناقة مبصرة هو اعطاها
اتيناهم ايتاء هذا. هم. التفكر وما اتاكم الرسول فخذوه كيف يكون واتيناه ملكا عظيما العطاء هذا يوجب التمليك مالكة. ايوة. الايتاء لا ليس بالضرورة. لا يملك. لا ليس لا. الايتاء قد يشمله النزع
يؤتيه فينزعمنه العطاء لا. العطاء لا. طب اعطيني مثال بالله. يعني واتلوا عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان. اتاه ايات فانسلخ العطاء ولذلك لاحظ لما سيدنا سليمان قرب لي هب لي ملكا. قال هذا عطاؤنا ثمن او امسك بغير حساب
عطاؤنا يعني لك ان تتصرف فيه ملك لك. ملك ملك. هم. انما يؤتي الملك من يشاء. ينزع. ينزع. قد ينزع سبحان الله. طبعا. ولذلك قال انا اعطيناك الكوثر اي ملكه له لا ينزع منه. لا يؤخذ اياه. ليساء يعني
اية او ما الى ذلك وانما هذا تمليك للرسول. نعم. ملكه اياه. الايتاء يمكن ينزعه منا يعني لا يمكن ان هذه مثل تلك لا يمكن يعني. اذا مسألة التردد التام في اللغة فيه نظر دكتور؟ فيها
والمسألة فيها خلاف هل هناك ترادف اصلا اساسا. اساسا. هم. يعني كثير من نقول فيه ترادف لكن نقول الترادف هو فقط من من اللغات المختلفة. يعني قد تكون قبيلة تقول كلمة. هم. وتقول اه قبيلة اخرى لنفس الامر كلمة اخرى
تؤخذ هذه بنفس المعنى. مودية وسكين مثلا. مثلا مودية وسكين. مثلا اما غيره لا فليس هناك. دخل اللغة لا هنالك فروق. فروق في القرآن فليس هناك ترى دفعة الحقيقة. اساسا. اساسا. القرآن حتى يعني لو كانت مترادفة هكذا في لغات يستعملها كل وحدة بمعنى خصوصية
الله! المرة الثانية حتى اذا كانت مترادفة في لغتنا مختلفة القرآن نعم. بشكل معين يعني يعني مثلا فك الادغام لغة والادغام لغة يشاقق ويشاق بالجزم. لغتان لكن القرآن كل وحدة يستعملها بخصوصية معينة
لا لا يقول يشاقق الا اذا ذكر الرسول عجيب. ليرتد وابدا لا يستعمل لغتين حتى لو كانت هذا الا بدلالة خاصة. او يعطيها خصوصية معينة. اذا لا ترد في القرآن البتة. مطلقا
سبحان الله العظيم. مطلقا وبالتالي ليس لاي احد ان هذه معنى تلك وهذه بتلك التقريب والتفسير لكن ليس من امر اخر يفسر يعني يصبر معانا. نعم