اذا كان من حيث ما يفعله الله خلاص لا شك ان هذا هم ينكروا ايضا احياء الموتى كمان. تكون قدمت لهذا الغرض. ممكن. اصلا هو السورة مبنية والجو اصلا السورية يا شيخ هي ذكر الحياة بعد الموت
سورة ياسين ليست فيها يعني ذكر الكتابة بقدر ما فيها احياء الموتى. مهم. هي اصلا يشيع فيها ذكر احياء الموتى عموما. يعني قل وان كل لما شفيع لدينا محضرون. متى هذا الحوار
مم بعد اللي هيحكي بعد الاحياء. وايت لهم الارض الميتة احييناها. نعم. واخرجنا منها حبا ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين وهاي اي وعد الحشر ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الى ربهم ينسلون
قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن. وهم صدقة ان كانت الا صحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محظرون ثم يذكر قسم من يعني باش هاد مشاهد الحياة الاخرة في الجنة وفي النار. هم. ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون. هم ازواجهم في ظلال. هذه جهنم التي
على على الموت وما بعد الموت. وضرب اخر السورة وضرب لنا مثلا ونسي خلقه. قال ما يوحيد عظامه يا رميم؟ هم. قل يحييها الذي انشأ مو هكذا؟ صحيح. اصلا السورة يشيع فيها هذا الطابع العام. هم. فهذه اصلا تقديمها مناسب للطابع العام في السفر
تسمح لي باستطارات جانبية يا دكتور فاضل؟ اتفضل. يعني معذرة هذا من قبيل كاد لكم يعني. اذا جاءت فرضا يعني اذا جاءت في القرآن تقديم الكتابة على هيئة الموتى سنذهب ونلتمس ايضا ما تفضلت به
لانه الكتابة عمل مهم فقدمت الكتابة على حياة الموتى ولان الكتابة كذا وعليها حساب العباد وفيها جنة ونار. سنلتمس ما تفضلت به. لكن لو لو صار لك سؤال واحد. تفضل. لو قال لك ما الغرض من الكتابة لم تكتبها
سؤال يعني. وللحساب اذا الكتابة ليست لذاتها اه صح. مو هكذا؟ صح. اي الاهم لما اعدت له او هي لها سؤال يعني في سؤال المناقشة مم مم صح هي متعلقة على شيء اخر خلاص اذا اذا هي ذلك الغرض مم
راح تكون الاهمية اذا. صح. يعني لا يقول قائل مثلا كعلماء مثلا او تنظرون في بيان القرآن الكريم تؤولون حسب ما جاء في اي القرآن الكريم. واذا باسلوب اخر. ايضا هاتقولون نفس الكلام. هو هذا فعلا كنت انا يعني اشاهده واحسه في قسم من التعليلات. حضرتك شخصيا؟ نعم نعم. كنت في قسم في قسم
ان التعديلات كنت اشاهدها. طيب. لكن يعني ماذا وقتها يا دكتور كنت اقول لو قيل على نمط اخر. فعلا كتبت هذا في مقدمة التعبير القرآني. نعم. كتبتها على هذا الامر. جيد
لكن بعدين قلنا خل ننظر يعني نظرة يعني نبحث هذا الامر ونثير سؤال اخر ونرى ماذا سيحصل لاحظت يعني عرفت الاساليب القرآنية استفاض تواضع العلماء انت عالم يا دكتور انت عالم ما شاء الله في علمك. على اي حال. نعم
فيعني هنالك امور يعني احيانا نراها القانون الرياضي احيانا يعني يعني تأخذ نمطا دقيقا مم تماما بحيث لو اقول نفعل هذا يقول لك وحفلنا انا كنت يعني اقول لطلابي في الدراسات العليا احيانا
اثير مسألة وقل لهم الان هذه هذه عبارة لو لو بدلنا هذه العبارة بهذه او وضعنا هذه مم ما ختمت هذه الاية ما كان هذه مم صحيح. ما ماذا تقولون
واذا ثم نبدأ ندرسها من الناحية اللغوية اللي هم يعرفونها شغلتهم لا لا يا استاذ كيف نغير؟ لا يصح التغيير. ما يستطيع. لا ما يستطيع ان تغيره تحتاج يعني انا لا لا اقول يعني هنا كل التعيينات التي قال بها العلماء
ضروري ان يعتقد بها شخص ويقتنع بها. ربما قد يكون ما يقتنع فيها لكن يمكن في المناقشة والنظر فيها نظرة دقيقة صح من النظر يعني. كان افهم من كلام حضرتك اننا لا نستطيع ان نحكم على دلالة كلمة خارج السياق
الكلمة خارج السياق لا تفي بشيء. والاية داخل منظومة الايات يعني تعطي مسرحة للاحداث مسرحة للاحداث ومسرحة الاحداث من خلالها مش يعني ليس مجرد النظر في اية او في معنى لا لا
في قوله تبارك وتعالى ونكتب ما قدموا. يعني طالما حضرتك اثرت هذه القضية لا بأس. لما لما نكتب وليس نعلم مثلا؟ هو الله سبحانه وتعالى ما يعلم كل شيء. لما
لما نكتب تحديدا ايه؟ هو لغرض الاهتمام حتى توثيقها واطلاع صاحبها عليها راح يعطيه الاطلاع مالي هذا الكتاب لا يغادر الصغير. غير يقرأ شيء. توثيقها. العلم هذا امر اخر. مم. لكن كيف انت يعني عندما
ووجدوا ما عمل حاضرة. اذا الكتابة الان هي المهمة. هي تتناسب مع احياء الموتى واطلاع صاحبها عليها. اذا نعلم ويعلم لكن هذا توثيق فيها فهي يعني جيد. هل هذا الكفار الناس تحتاج مثل هذا التوثيق من قبل الله عز وجل؟ كيف لا يحتاج يعني؟ سبحانه يعني عنده علم
لاثبات كلامه بالادلة مسلا. حجة. اقامة الحجة عليه لا له هو اقامة الحجة على الشخص فعلت كذا وهذه انظر في هذه انظر في هذه الصحيفة. مم. ماذا ترى فيها؟ يعني اذا جاء الله قال هؤلاء بعث النار وهؤلاء بعث الجنة انتهت القضية على هذا الاساس
يراه الشخص ان هذا يعني من العدل او ان يرى ما عمل او ان يطلعه على ما فعل. يا سبحان الله العظيم. ولذلك هو يقول سبحان الله. ان اهل النار يقضى به يقضى بهم الى النار
حمده في قلوبهم الله اكبر. نعم لماذا لان علموا انه لم يظلمهم وانه اعطى لهم الفرصة الكافية حتى يرعوا واقام اعطاهم كل الاشياء التي يعني من يمكن فيها. مم. ان يرعوا اه يكونوا من اصحاب النعيم
ان اهل النار يقضى بهم الى النار وان حمده لفي نفوس وفي قلوبهم الله اكبر يقيم الحجة الكاملة نعم. فهيقول انا لا انا استحق. مم. انا استحق هذا هذا ما عملته وهذا ما كذا
وبالتالي قال ربنا ونكتب. هناك. ليس ونعلم. نعم. الامر الموقف موقف حساب. حساب. واقامة حجة طيب يعني اذا ما زالت هذه النقطة مستمرة سيدي دكتور فاضل الكتابة الا تفي بالغرض لما ذكر بعضها الاحصاء
وكل شيء احصيناه. ما هو ذكر الكتابة وهو جزء من الاحصاء. لأ الاحيان يكتب ويضيع لكن الاحصاء هو الجمع والحفظ الجمع والحفظ والحفظ مم يجمعها ويحفظها اما يكتب احيانا يكتب ورقة كنا احنا في السابق نكتب ما نكتب ونرمي نعم لا
الاحصاء هو حفظها وجمعها. هم. حتى يكون يعني جاهزة لمن يحاسبهم رب العالمين ايوة يعني لو زكر الكتابة فقط قد يتوهم معن انه تضيع الكتابة. نعم نعم. يعني ذكر الاحصاء قيد المكتوب. حفظها وجمعها في موضع واحد
ووضعها قائد سابقا في الامام المبين الله اكبر. نعم طب لماذا احصيناه تحديدا بصيغة الماضي لانه اسبق من الكتابة نكتب ما قدموه والناس احياء احصيناه في امام هذا قبل ان يخلق الخلق اللوح المحفوظ
اود ان افهم الكتابة متعلقة بافعال الخلائق. تمام. تمام. موجودون. احصيناه في امام مبين. قبل ان يوجدوا. خلاص فعل ماضي يعني هي موجودة في اللوحة المحفوظ قبل ان نوجد. مكتوبة
كل شيء ربنا سجل طالما انه سجل الاشياء علينا لكن لن يجبرك عليها كيف سجلت؟ هل هذا علم؟ كيف؟ العلم علمه سبحان الله. سبق في علمه اننا سنعمل كزا. سبق في علمه. فكتبه
الله اكبر. اضفت لي بعدا جديدا دكتور. اذا الاحصاء قبل قبل الكتابة متعلقة بافعال الخلائق. نعم والاحصاء قبلها. في يوم مبين ولهذا هو الاحصاء في امام ولا نكتب يكتبون عليه صحيفة الاعمال هو كان الكتابة في
الدنيا مع الملكين والاحصاء عند الله سبحانه وتعالى. ورسلنا لديهم يكتبون لديهم الله اكبر موجة حصون حضرتك الاحصاء لله سبحانه وتعالى فيها ربنا يحفظ لا اله الا الله