الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد كنا انتهينا الى قوله تبارك وتعالى مقسما في سورة الذاريات بالسماء ذات الحبك والحبك يعني الخلق الشديد المتين الزينة الطرائق التي تكون على سطح الرمال
او الماء اذا يعني دعبته الريح وهزه الحبق لا نراها في السماء لانها بعيدة علينا لكنها السماء ذات حبك السماء ذات شدة ذات متانة اانتم اشد خلقا ام السماء بناها
والسماء بينيناها بايد وانا لموسعون. ولقد خلقنا فوقكم سبع اقسم الله سبحانه وتعالى بالسماء ذات الحبك ثم قال بعدها انكم لفي قول مختلف. والقول المختلف القول المتضارب المتناقض من في القول المختلف
المشركون في المقام الاول والمنافقون في القول المختلف مختلفون مختلفون في النبي صلى الله عليه وسلم مختلفون في الرسالة مختلفون في عقيدتهم هم والمسلمون ايضا مختلفون في قول مختلف وان لم يزكر هذا
آآ كثير من المفسرين او تقريبا كل المفسرين لم يزكروا هزا الامر لكن اراه والله اعلم ان المسلمين مش كل المسلمين طبعا البعض المسلمين في قول مختلف مختلف في مازا مختلف في الشريعة
او مختلف في نزرتهم لبعض الناس يعني مثلا في سورة النساء يقول رب العزة سبحانه وتعالى فما لكم في المنافقين فئتين الفئتان دول معناها اتفاق ولا اختلاف؟ اختلاف فئة ترى المنافقين حاجة وفئة ترى المنافقين لا شيء
فما لكم في المنافقين في اتين؟ والله اركسهم بما كسبوا. اتريدون ان تهدوا من اضل الله كذلك المسلمون في قول مختلف في شريعتهم ناس ترى اني ليس في الامكان احسن مما كان
حلو قوي كده. ادي احنا بنعبد ربنا وزي الفل انتم عاوزين ايه تاني هل هزا هو مقصود الشرع هل نزل الشرع لنكن نساك وعباد ورهبان في المساجد وخلاص ما لناش علاقة باي حاجة
كفاية المساجد كفاية نعبد ربنا هو عبادة ربنا ركوع وسجود طب ما هو كان الرسول صلى الله عليه وسلم بيعبد الله سبحانه وتعالى في مكة ولا ما كنش بيعبده؟ كان بيعبده في مكة وبيركع ويسجد. وهو وبعض المسلمين معه عاشوا على هذه الجزئية وماتوا
علي. السيدة خديجة رضي الله عنها عاشت على ركنين من اركان الاسلام وماتت بهما عاشت بالشهادة والصلاة لم تفرض بعد. فالسكات بتصلي زي ما الرسول زي ما بتشوف الرسول بيصلي بتصلي. وبتشهد
ان لا اله الا الله وماتت قبل ما يفرض الصيام في المدينة وتفرض الزكاة كانت بتتصدق وقبل ما يفرض الحج يبقى ماتت بكام ركن من اركان الاسلام من اركان مفروضة انما هي ماتت بالاسلام كله
كله كانت تدين بدين الاسلام كله تقول للحاج؟ اقول لك اه الحاج كان في حد في الجاهلية. هي اه سواء حجت في الجاهلية او ما حجتش. لكن البيت بالنسبة لها معظم
الزكاة كانت تدفع صدقات اكثر من الزكاة الصوم الله اعلم كانت بتصوم او لا تصوم صيام غير مفروض. صيام غير مفروض بالكيفية اللي احنا بنصوم بيها او لأ المهم ان هي ماتت بالاسلام عقيدة وسلوكا
سلوكا لبشرت بالجنة وهي ما زالت تمشي على الارض. الشاهد الرسول عليه السلام لو كان الامر كده خلاص طب ما هم ركنين اهم اتباتت ماتت بهم خديجة رضي الله عنها وكان هو عايش صلى الله عليه وسلم وبيعبد الله سبحانه وتعالى
يقعد يعبد ربنا في مكة وخلاص لكن لا مين اللي وداه المدينة ويسق مكة وفضل الصلاة في الحرم وو الى اخره لان مش الاسلام هو شوية ركعات وسجود لأ المنهج حياة. الاسلام ده منهج حياة
ما سابش اي شيء في حياة الانسان مش هقول المسلم الانسان الا ونظمها فعلشان كده احنا في قول مختلف ايضا يعني مش المشركون بس اللي في قول مختلف قالوا عن الرسول ساحر كاذب كاهن كذاب
والاسلام والقرآن ده اساطيره الاولين وتعليم اعجمي بس وقالوا برضو هم عقيدتهم كمان عقيدتهم متضاربة قول مختلف يعني تضارب في العقيدة. ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن وبعدين يرجعوا
يعبدوا مع الله. ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم. قال طب لما انتم عارفين ان هو الله سبحانه وتعالى بتعبدوا الوضوء او بتقعدوا معه ليه؟ ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. قول مختلف ناس عقيدة مختلفة انتم على توحيد
ولى على شرك ولا ايه بالزبط نفس الكلام عندنا نحن المسلمين فيه فئات فينا في قول مختلف واحد يرى الدين هو شوية ركعات وخلاص حلو قوي كده انتم عاوزين ايه تاني
جدا منهج حياة. الشارع بتاعنا ده شارع مسلم الشارع لا يرضي الله سبحانه وتعالى. تنزل السوق تجد ما يرضي الله تتعامل بالبيع والشراء واقتصاد وغيره وغيره تجد ما يرضي الله ولا دنيا تانية خالص وتخش المسجد تلاقي ركعات
هو ده القول المختلف متضارب دين منهج حياة منهك حياة والسماء ذات الحبك انكم يا ايها الناس ايها ايها الناس كلكم كده في قول مختلف. مين بقى اللي بينجو من القول المختلف؟ المسلمون الخلص. الذين اخلصوا دينهم
لله دول مش في قول مختلف عن فين منهجهم وقال هذا صراطي مستقيم فاتبعوه انكم لفي قول مختلف يؤفك عنه ان يصرف يؤفك يعني يصرف عنه من افك يعني يصرف عن القول
من صرف من اراد الله له الهداية ما يقعش في القول المختلف. او يصرف يؤفك عنه ان يؤفك عن محمد ينصرف عنه وينصرف عن الدين من صرف من اراد له الشقاء
او يصرف عنه كما قال الشنقيطي انا بس بزكر يصرف عنه اي العندي يعني بسببه يصرف بسببه من صرف يصرف بسببه من صرف. يعني بسبب القول المختلف ده هو او الاختلاف في النبي او في القرآن
ها يصرف عن الحق من شاء الله له الشقاء. يصرف بسببه يعني بسبب هزا القول المختلف يعني. بعد زلك قال رب العزة سبحانه بعد ما اقسم واعلن هذا قال قتل الخراسون
دي دعاء بالهلاك بالموت بالقتل. قتل يعني دعاء بالهلاك دعاء بالالم قتل الخراسون زي قتل الانسان ما ايه ما اكفره من اي شيء خلقه؟ الانسان الكافر دعاء عليه بالهلاك رب العزة
ها؟ قتل قتل الانسان ما اكفره. قتل الخراسون. مين الخراسون؟ الخراسون. متبعي الجماعة اللي حياتهم زن في زن عقيدتهم زن في زن. ما عندهمش يقين في اي حاجة ظني في الله ظن في الرسول. وظن طبعا القانون سيء. ظن في الرسول ظن في القرآن. اوهامه وظنون. قال رب العزة سبحانه وان تطع
اكثر من في الارض يعملوا فيك ايه يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن. وان هم الا يخرصون. شف شوف الترابط الظن السيء والظن الباطل والخرس والخرص ان يتبعون الا الظن وان هم الا ايه؟ يخرسون. ده مين
مين يا اخوانا؟ اكثر من في الارض يعني القلة هي اللي على يقين. والقلة هي المنضبطة والقلة هي اللي على الهدى لا تغتر بالكثرة وكنت حدثتكم من فترة بعنوان احذروا الايه
الكثرة احذروا الكثرة لا ليس الحق مع الكثرة القلة دائما وابدا هي اللي على الصواب ما تغترش بالكثرة ابدا وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. ان يتبعون الا الظن وان هم الا ايه
يخرسوا قتل الخراسون اي قتل هؤلاء المتبعي الظن الكذابون الافاكون كل ده في معنى الخرس الخراسون يعني الكذابون الخراسون يعني الافاكون الخراسون اي المرتبون والكهنة. كل هزا قال به اهل التفسير. قتل وقلنا ده دعاء عليهم بالهلاك
بالقتل يعني ايه؟ يعني بالهلاك. قتل الخراسون واول ناس من الخراسين اللي هم في قول ايه بقول مختلف قتل الخراسون الذين هم في غمرة ساهون. اه قبل ما ننتهي من الخرس بقى والخراصون. فيه خرس في المعاملات
اللي هو الزن يعني. الزن برضه ان هو الخراسون يعني اصحاب الظن السيء الخراسون الكذابون ها المرتبون. فيه خرس بقى في المعاملات مش مزموم الا ده ازا حمل الانسان على الظلم والجور والمغامرة والحاجات دي. زكرت لكم فيما سبق ان الرسول عليه الصلاة والسلام لما استعمل
رد الله ابن رواحة على خيبر لان خيبر كانوا فلاحين وكانوا لما خضعوا لسلطة النبي صلى الله عليه وسلم طبعا بدل ما يجليهم ويطردهم هم اللي قالوا له يعني. قال له سبنا ونزرع الارض لك ونقسم المحصول
وافق النبي صلى الله عليه وسلم مين بقى اللي هيقدر المحصول؟ الرسول مش مش بتاع زراعة وقاعد فاضي بقى للزراعة الرسول وراه مهام عزيمة فمين يقوم بالمهمة ديت مهمة الايه اسمها مهمة الخالص
الخاص بالصاد الخرس يعني ايه؟ يعني تقدير المحصول ففوض في زلك مين؟ سيدنا عبدالله ابن رواحة كل سنة يروح يبص في محصول اليهود سواء نخيل سواء عنب سواء زبيب اي شيء. ينظر في المحصول ويقول احنا لنا عندكم
ده اسمه ايه؟ خالص. خالص يعني ايه؟ ما هو ما فيش سبيا وميزان وبسكول والكلام ده لأ. كل حاجة على الايه؟ على الشجر كده كان يقدر عبدالله ابن رواحة رضي الله عنه المحصول. ده اسمه ليه يا اخوانا؟ الخصم. مش مزموم الا ازا كان فيه زلم
انما لو فيه عدالة يبقى قتل الخراسون يعني الخرس في المعاملات يعني محزور امتى لما يكون فيه زلم. اما الخرس بقى في العقائد وفي الدين لأ. اللي هم الكزابون المرتبون
الكهنة الافكون كل دول قتل الايه؟ الخراسون. الذين هم في غمرة ساهون. في فيه يعني ظرف لما كنا بنقول ايه؟ في زرف زمان وفي زرف ايه؟ اه طيب هنا برضو في الزين هم في غمرة
يعني مغمورين مغمورين في الشيء غمرة غفلة في غمرة يعني في غفلة. والساهون لاهون. وده حال الناس الا ما رحم ربي. هل الناس في غير كده الناس في غمرة الناس في غفلة اقترب للناس ايه؟ حسابهم وهم فين؟ يبقى هم في غمرة يعني في غفلة. ساهون. سورة الانبياء
بي اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرض ها لاهية قلوبهم وده حال الناس الا من رحم ربي. فعلا الحساب قرب. حساب كل بلاش حساب الاخرة اللي هو يوم الدين يعني
حساب واحد وحساب كل واحد فينا قرب خلاص ملك الموت ييجوا نشيله نحطه في القبر وانتهى الموضوع يبتدي سين وجيم احسن فان ما كانش حسابي يبقى سؤال وهم في غفلة
طب اي واحد فينا دلوقتي عامل حساب كلنا بنعمل حسابنا حاجة ما عدا الموت. مستبعدينه حتى لو عندك مية سنة برضه مستبعده استبعدوا يشب مع الواحد فينا آآ حب الدنيا حب البقاء حب العمر حب المال يشب
والعمر ينزل وده بيشد يعني حب العمر بيزيد مش بيقل بيزيد فيبقى ده في غمرة ايه الزين هم في غمرة ساهون طبعا حتى ما كانش فينا الصفة اللي جاية ديت
لكن احنا في غمرة احنا في غمرة شاهين صحيح صراحة نحن في غمرة وساهول ان لم يكن فينا الصفة التي تأتي لان الصفة اللي جاية بعدين يسألون ايانا يوم الدين. سؤال هؤلاء عن يوم الدين ليس
سؤال استعلام لان هيسألوا مين ومين هيجاوبهم عن يوم الدين يبقى للصهيونية ليس سؤال ايه يسألون ايان يوم الدين. يعني متى يوم الدين اللي هو يوم الحساب ايانا يوم الدين. هل بيسألوا للاستعلام
امال بيسألوا ايه؟ استخفافا سخرية استبعادا. ايه يوم الدين بقى؟ يوم الدين ايه؟ ايه يوم الدين يعني؟ وهيكون امتى الكلام ده اه احييني النهاردة وموتني بكرة دي بيرددها بعض المسلمين الجهلة
تيجي تطالبه بحاجة يقول لك يبقى قابلني يوم الجمعة اجي يوم القيامة العصر استخفافا مش كده عاوز اكل عليك ياكل عليك الاجرة بتاعتك ها؟ قلت يا عم هات اجرته وبتاع قال لك انت خدتها. يا عم والله ما خدتها. يقول لك ابقى قابلني يوم يوم القيامة العصر
استخفافا يسألون ايان يوم الدين من باب التكزيب من باب الشك من باب الاستبعاد. وهزا الاستبعاد وصفه رب العالمين بقوله انهم يرونه ايه؟ بعيدا ونراه قريبا زي اقترب للناس ايه؟ حسابهم
انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا. يسألون ايانا يوم الدين. حتى لدرجة ان هم من من الاستخفاف بمسألة يوم الدين ديت يقوموا يقولوا وقالوا صلة صاد وقالوا ربنا عجل لنا ها؟ قطنا
اقطنا يعني حسابنا عجل لنا قطنا. قبل يوم الحساب. احنا عاوزين نتحاسب النهاردة اهو. تحدي جبروت كفر عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب. يعني عائزين نقول ايه؟ عائزين يقولوا ما فيش حاجة اسمها حساب. وان كان في حساب ورينا كده. وريه لنا النهاردة
مش نستنى لما نموت ونبعس لا لا لا دلوقتي عجل لنا ها؟ قبل يوم الحساب. يبقى دول بيسألوا اي ايانا يوم الدين. فرب العالمين اصبروا. ما جاوبهمش متى يوم الدين؟ لان يسألونك عن الساعة ايه؟ ان
مرساها ولما جبريل عليه الصلاة والسلام سأل النبي عن يوم الدين. قال له ايه؟ قال له ما المسئول عنها باعلم يعني مش هعرف اجاوبك من الاخر ما عنديش اجابة ما عنديش اجابة
فرب العالمين هنا في الصورة ما جاوبهمش لانه ما فيش اجابة ما فيش اجابة لاي مخلوق لا لنبي ولا لملك ولا لاي حاجة. اي حد هيسأل عن يوم الدين ما فيش اجابة له
ايام يعني متى ايانا يوم الدين؟ لا ما فيش متى ما فيش وقت خالص دي ما حدش هيعرف متى فلكن القرآن يجاوب لنا باللي هيحصل لهم في يوم الدين يومهم على النار ايه
يفتنون خلاص جه يوم الدين وعينه يوم يوم الدين باعينهم وعايشينه بقى. عايشينه بيعملوا ايه؟ يفتنون. يعني ايه يفتنون؟ يمتحنون يخطب هارون يحرقون يعذبون كل ده فيفتنون يعني يعزبوا يعزب يومه يومهم على النار
على النار يفتنون يعني يعذبون ويحرقون تشوفهم تنادي عليهم يسمعوا آآ يسمعوه احاسيسها ويسمعوه الشهيقة قال رب العزة بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة ايه؟ اذا رأتهم من مكان بعيد
سمعوا لها تغيظا وزفيرا. واذا القوا منها مكانا ضيقا مقربين. دعوا هنالك ثبورا يسألون ايانا يوم الدين يومهم على النار يفتنون يعذب يحرق وبعدين الملايكة بقى مش تسيبهم في حالهم
يعني هو كفاية العزاب لوحده كفاية العزاب سواء كان احراق سواء كان يعني تبريد وتجميد ما هو ده نوع من العزاب لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا يبقى يرون فيها اي في النار ايه؟ شمسا يعني حرارة وايه؟ وزمهريرا
يعني ده وجه ان الملايكة مش تسيبهم بقى لأ الملايكة تقول لهم ايه؟ ذوقوا فتنتكم ذوقوا فتنة كده كده بيدوقوا يعني الملايكة انقلت ما قالتش هم ايه؟ بيدوقوا بس شف اهانة بقى
اهانة نعوز بالله من الخزلان فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول الذين ظلموا ذوقا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون هذا الذي ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون. ولزلك الناس يا اخوانا
بتستعجل بالشر ما حدش مستعجل بالخير استعجال الخير يعني مسلا فرصة حلوة تقوم تقول ايه اعملها عاملها مسلا مم. باب من ابواب الصدقة. باب من ابواب العلم. باب من ابواب مسلا صلة الرحم. زيارة المريض. باب خيرة واستعجلوا. استعجلوا عجل
عجل ما تسيبوش يبات الناس ما بتستعجلش في الخير النهاردة وراه بكرة براحتك يا عم بالنسبة لايه اما الشر وده حال انسان الا ما رحم ربه ويستعجل الايه الانسان دعاءه
ويستعجل ولسانه ليه؟ ويدعو الانسان بالشر يا حي يا قيوم. ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان ما لم ما له ايه؟ عجولا. وكان الانسان عجولا. فالملايكة تقول لهم هذا الذي كنتم به
انتم كنتم بتستعجلوه ليه؟ طب طولوا بالكم كنتم توبوا ما تخلوا العزاب قاعدين يعني ايه ايه عجل لنا قبطانك وبعد ما يعجل لكم قطكم اي حسابكم ليه يعني؟ هتبقوا ايه
يعني لما ربنا يعجل لكم العزاب هتبقوا ايه؟ هتبقوا ملوك يعني ولا هيعذبكم ويخلص عليكم؟ نفس الكلام تجد مسلا انسان ما يستعجلش الخير. لأ يستعجل الشر واحد مسلا ولاده او زوجته تعمل معه يقول يا رب خدني
طب وبعد ما تتاخد المشكلة اتحلت يغور من وشكم طب غار وممكن تكون الدعوة تستجاب باب السماء مفتوح والدعوة تستجاب ويغار طب بعد ما غار المشكلة ما اتحلتش المشكلة ما اتحلتش استعجال بالشر
هو هذا الذي كنتم به ايه؟ اهو العذاب جه اهو. انتم كنتم مستعجلين وتقولوا عجل لنا قطان قبل يوم الحساب. طب تخيل لو كان حسابهم جه قبل يوم الحساب. تخيل الناس دي يعني اللي هم بالمقصودين في الاية
لو حسابهم جه هم الناس دي هلكت وفي طبعا منهم يعني احفاد ونفس المنطق لو اتعزبوا دلوقتي وفضلوا يتعزبوا لحد يوم الحساب يبقى كم سنة عزاب؟ ليه كده؟ هو كده. فالملائكة تقول لهم هذا الذي ايه؟ كنتم به؟ تستعجلون. اهو جه هو
وانت مستعجلة عليه اهو جه واشرب بقى ومش هيخلص لزلك يقال لاهل الجنة خلود بلا موت ولاهل النار خلود ايه؟ ما هو مش هيخلص بقى. يعني الواحد يستعجل حاجة مش هتخلص؟ يستعجل الخير بقى ولا ايه؟ ان كنت هتستعجل حاجة ما بتخلصش استعجل
ايه؟ ما تستعجلش الشر. هذا الذي كنتم به؟ ولزلك يقول رب العزة في سورة الحج ويستعجلونك بالعذاب. ليه اه هي النوع من الايه؟ من فرد العضلات كفر وتحدي يعني مش خايفين من ربنا سبحانه وتعالى
ما هم عاد قالوا ايه؟ مش عاد قالوا من اشد منا ايه؟ هل الناس دي خلصت؟ والله العزيم ما خلصوا. اقسم برب العزة ما خلصوا موجودين النهارده وبكرة موجودين الناس اللي بتتحدى رب العالمين ومش هاممها ربنا سبحانه وتعالى
ولا خايفين منه وورينا كده ايه يعني العزاب ورينا العزاب ده فين هو العزاب اللي بيقول عليه احنا زي الفل اهو. قوة ما فيش بعد كده. وتمكين في الارض ما حدش
يحلم به وريني العزاب. انت فاهم ان الصور اللي جت في في القرآن دي خلصت؟ ابدا ما خلصتشي يعني عاد لما قالوا من اشد منا قوة ودي ما خلصتش والله العزيم يا اخواننا والله ما خلصت
الصور دي موجودة النهاردة وبكرة وكل بلد فيها الاشكال دي. من اشد منا قوة بتاعة السفينة اللي كانت انجلترا عملاها ديت اه قالوا ولا ربنا يقدر يغرقها اول يوم في الابحار اتحطمت اول يوم تبحر فيه في الاطلنطي
اول يوم وايه اللي حطمها؟ ميه مية في مية دخلت في جبل من الثلج في الاطلنطي قسمها نصين واخد بالك وعليها مين بقى؟ عليها الملكة ولا الملك وعليها علية القوم ومهندسين ايه وخبرا ايه ومولد. اول يوم
تحدوا فيه رب العالمين دغدغ لهم السفينة نصين وبمية ميه طب فين البوصلة وفين البحار وفين الملاحة وفين الخبرة وفين الهندسة ما انتش شايفين الجبل بتاع التلج تخشوا فيه دخل
فالشاهد ما زال فرادى وجماعات ودول وافراد بيقولوا حتى اليوم كده ايه يعني يتحدوا فالملايكة تقول لهم هزا الزي كنتم به ايه؟ اصبروا اصبروا يا اخي ده ربك صبر. ده ربك صبور على العباد. العباد مش راضيين يصبروا على نفسهم
اه ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله ايه؟ جاي جاي وان يوما عند ربك كالف سنة مما ايه سم انتقل الحديس بعد زلك نقلة اخرى عن الكافرين بقى وبيتحدوا الله سبحانه وتعالى ويتحدوا العزاب
وبيستعجلوا بيوم الدين للصنف طيب صنف بقى تنشرح له الصدور ها وتفرح له النفوس وترتب به المجاري اسقنا المتقين في جنات وعيون نسأل الله ان يجعلنا منهم. ان المتقين خلاص سيبنا بقى من الكافرين وسيرتهم. دخلنا بقى في ايه
في قدسية او قدس المتقين. ان المتقين في جنات وعيون في برضو ظرف زمان ولا ما كان مكان في جوة فين؟ في الجنات محاوطاهم يمين وشمال وفوق وتحت في كل اتجاه في جنات وعيون عيون
اه عيون قال العيون انت عاوزها في اي مكان. عيون تنبع تطلع تنبع تنبع باي شيء. عاوز عيون عسل عيون لبن وعيون خمر وعيون وهي بتشاور كده بس الحتة دي ما فيهاش عيون تشاور تطلع لك فيها عين
اللي انت عاوزه رايح تزور واحد صاحبك اي اي حتة والجنان اللي عنده هناك مش يعني مش ما تلاقيش في مقام سيادتك نفسك في اي حاجة ان يفجر لك اللي انت عاوزه. من العيوب. نفجر لك من العيون. مش من حاجة لتهنئة
ان المتقين فين في جنات اخذين اخذين ما اتاهم ربهم اخرين في الجنة ما اتاهم ربهم. ده برضو اغلب ما قاله اهل التفسير. ولكن ارى فيها ملحظ اخر اخذين ما
اتاهم ربهم اي هم في جنات وعيون لانهم اخذوا ما اتاهم ربهم طب وربنا اتانا ايه ولقد اتيناك ها سبعا من المثاني والقرآن الايه؟ العظيم. صحيح يعني والمعنى المعنى يمشي كده
كده يعني هو المعنى هنا كل اهل التفسير زكروه على ان اخذين ما اتاهم ربهم اي من النعيم من كزا من كزا في الجنة. ماشي لا بأس. وبرضو اي ثناء عليهم لما كانوا اخذين ما اتاهم ربهم
ربنا ادخلهم في جنة وايه اخدوا ايه؟ اخزوا زي كما قال الله تعالى خذوا ما اتيناكم بقوة خذوا ما اتيناكم بقوة. يا يحيى ها خذ الكتاب بقوة. فهؤلاء اخذوا ما اتاهم ربهم
سبحانه وتعالى فالله اتى المتقين كتابا سنة منهجا صحيحا قويما خذوه فلما اخزوه فلما اخزوه الله سبحانه وتعالى جعلهم في جنة وايه وكمان يؤكد ما زهبت اليه الاية اللي بعدها. انهم كانوا قبل ذلك ايه؟ محسنين. علشان هم اخزوا
ما اتاهم الله سبحانه وتعالى من شرع كانوا محسنين. هو الرسول عليه الصلاة والسلام لما سئل عن الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه طب ما هم عبدوا الله بايه؟ ما هو باللي ربنا قد ايه؟ اعطاه لهم من الدين. واضح؟ اه انهم كانوا قبل ذلك محسنين
محسنين يعني اخذين للشرع كأن الله سبحانه وتعالى يراهم. واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور. هكذا ده بالنسبة لبني اسرائيل وبالنسبة لنا خذوا ما اتيناكم بايه؟ بقوة. فالمتقون يأخذون ما شرع الله سبحانه وتعالى لهم وهم مؤمنون
فبه منفذون له لزلك يكرمهم الله سبحانه وتعالى بان ايه يكون في جنات وعيون وحديس الرسول صلى الله عليه وسلم قلنا لما سئل عن الاحسان ان تعبد الله كأنك ايه؟ تراه. ومن وصفهم وعلشان اخزوا ما اتاهم
الله بقوة شف اهي القوة اهي برضه يعني قصدي اخذين ما ما اتيناهم بايه؟ آآ من المتقين في جنات وعيون اخذين ما ايه؟ ما اتاهم ربهم انا عمال اركز على الاخز هنا اخز فين
في الدنيا اه صحيح في التفسير اخزين اللي في الجنة ماشي لا بأس. لكن هم اصلا اخذوا بدليل هذا بالادلة اللي بذكرها دي وهزا الدليل ايضا انوا قليلا من الليل. والكلام ده فين؟ في الجنة ولا في الدنيا؟ في الدنيا. اه. كانوا قليلا من الليل
ما يهجعون قليلا من الليل ما اللي وردت في الاية كانوا قليلا من الليل ما ما قال اهل التفسير فيها ان اسم منفذة في او مصدرية. يعني ايه بقى خدي خدي الكلام كده كانوا قليلا من الليلة وقلناها نافية يبقى كانوا قليلا من الليل لا ايه؟ لا ينامون لا ينامون
كانوا قليلا من الليل اه ما ينام ما ينامون ما ينامون يهجعون يعني ينامون ما ينامون كانوا قليلا من الليل لا يهجعون يعني لا ينامون لا ينامون كانوا قليلا من الليل اللي هي ايه
آآ لا يهجعونه يعني لا ينام او مصدرية اي الذي كان من الليل القول استناها مصدرية كانوا قليلا من الليل رجوعهم ونومهم كانوا كان نومهم من الليل ايه؟ قليلا كان نومهم من الليل ايه؟ قليلا
يبقى اما ان تكون نافية يعني نفت عنهم النوم الا القليل اتلفت عنهم النوم خالص ما فيش نوم الا الايه؟ القليل. قليلا من الليل ما ينامون طب وكسيرا من الليل
لا يستيقظون قليلة من الليل ما ينامون وكثيرا من الليل ما ايه ما يستيقظون او مصدرية يبقى الزي يناموه في الليل هو القليل القليل احنف ابن قيس يقول ذكر هذا الحافظ ابن كثير. يقول عرضت الاحنف يقول يعني. عرضت عملي على عمل اهل الجنة. فاذا قوم قد باينون
بعيدا. يعني شف الناس الحكماء يعني الناس اللي هم عرفوا طريقهم بيعرض نفسه على اهل الطاعة مش على اهل الكفر والفسق بيقول عرفت عملي على عمل اهل الجنة. فوجدت القوم قد بينون بولا بعيدا. بيني وبينهم ايه
مسافات اذا قوم لا نبلغ اعمالهم كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وعارضت عملي على عمل اهل النار. قلت اشوف الناس التانية دي انا زيهم ولا ايه فلقيت برضو صعب شوية يعني دي صعبة علي ودول برضه صعب ايه؟ علي. بمعنى ايه
فازا قوم لا خير فيهم اهل النار حاجة وحشة خالص لا خير فيهم. يكذبون بكتاب الله وبرسل الله ويكذبون بالبعث بعد الموت. طب انا مش معلول ولا مع ايه امال انت فين يا احنف
فوجدت من خيرنا منزلة قوما خلطوا عملا صالحا واخر ايه سيئة لاقيتني عمال الخبط مرة بعمل عمل صالح ومرة واعمل عملية هذه هذه داء المفروض ان كل واحد فينا كده ينزر لنفسه نزرة كده ايه
شوف هو فين بالزبط وقال عبدالرحمن بن زيد بن اسلم صفة لا اجدها فينا زكر الله قوما فقال كانوا قليلا من الليل ما يهجعون والله قليلا من الليل ما نقوم
صدق صدق فقال له احد الصالحين برضه عبدالرحمن طوبى لمن رقد اذا نعس واتقى الله اذا استيقظ يعني لو تعبت ارقد ولو استيقزت تعمل ايه تتقي الله طوبى لمن رقد اذا نعس واتقى الله اذا ايه
استيقز هؤلاء المتقين ان المتقين في جنات وايه وعيون كانوا قليلا من الايه اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل. يعني نبزة كده بسيطة عن
فائدة قيام الليل يا اخوانا وبالزات في هزه الليالي الليالي الشاتية الطيبة ديت اللي بيسميها بعض الصالحين ربيع المسلم او المؤمن لان الشتا ده ربيع طبيعي للمسلم مسلم اللي هو اراد لنفسه السلامة
من فوائد قيام الليل دفع الامراض عن البدن. وتقريبا كلنا يعني على باب الله. ولا ايه كلنا صحتنا ايه على قدنا خالص فكلنا محتاجين لقيام الليل عشان نعيد ايه نعيد اللياقة البدنية
ما تراضى لله عن البدن عشان يعيد اللياقة البدنية اللياقة البدنية تعبانة خالص خالص والله العزيم لا تعاد الا بقيام الليل ما تعاد بالصلاة مش هتروح الصالة وتعمل لك شوشات تفافيخ النحال وشوية نفافيخ الناحية دي
ها وبعدين هتعمل بالنفاخ دي بقى ان شاء الله دي بتدخل جنة ولا بتعمل البتاع دي نفى فيه وكمان عضلة القلب بتتنفخ هينفخها من ضمن النفافيخ ويجي لها امراض يجي لها امراض لان مش متعودة على كده آآ طن حديد ويشيل واعمل وبتاع واحل زقه
وعورات بتنكشف الى اخره. لا اللياقة البدنية في قيام الليل كان فيه بحس اتعمل في جامعة حلوان وكان معمول على الجماعة اللي بيصلوا التراويح هو اللي ما بيصلوش تلاتين واحد تقريبا من دول ومن دول ما ازكر يعني
واتعمل بحس على اللي صلوا التراويح في رمضان واللي ايه واللي ما صلوش نهاية الشهر وجد النتايج هنا عشرة على عشرة. هو ما فيش تاني نتايج خالص. ها؟ قيام الليل يا اخواننا
تعيد صحتك يبقى بقيام الليل ايا كان التعب اللي عندك في الكلية في الكبد في القلب في الدماغ في الرجلين اي حاجة قم صل يا اخي. قم صل والله العزيم
تستعان في كلام رسولك صلى الله عليه وسلم عن جابر بن عبدالله قال قال الرسول صلى الله عليه وسلم عليكم بقيام الليل ليه يا رسول الله؟ قال فانه دأب الصالحين
كل الصالحين في كل الامم مش انتم بس. كل الامم اللي سبقتكم كانوا كده كانوا بيقيموا الليل. كل الصالحين في كل الامم من اول نوح وقبل نوح كمان دأب الصالحين قبلكم
وقربة الى الله تعالى. هتقول لي كان موجود؟ ايوة موجود. وموجود بالصلاة بالركوع والسجود اللي احنا بنعمله اهو قال عدد مختلف لكن هو دأب الصالحين كل الانبيا وكل الرسل صلوا صلاتنا هذه
قيام ركوع وسجوده هي الصلاة دي اختلاف في عدد الركعات بس انما الصلاة هي صلاة والادلة كثيرة. المهم جاء ابو الصالحين قبلكم. وقربة الى الله تعالى ومنها عن الاف قرب الى الله يا اخي بتقرب منه سبحانه وتعالى
وخصوصا ان احنا عمالين نبعد كل يوم بنبعد فلازم نهرب نهضب لنقترب من الله وقربة الى الله تعالى ومنها عن الاثم لو انت عندك مصيبة ومبتلى بها وبتضعف قدامها في يوم من الايام قيام الليل هناك
مبتلى مسلا بعشق البنات عشق الصور اه بتشرب اه مش هقول لك حاجات مغمسة حاجات حاد تشرب زفت حاف عفوا يعني في اللفز سجاير شيش هفهمها ما فيهاش حاجة. انت حاسس بالزنب وعاوز تخلص من الهم ده اللي هيساعدك عليه بازن الله قيام الليل
بنص الحديس من ها من ها من ها؟ عن اي اسم انت واقع فيه؟ اي اسم بتضعف قدامه؟ اي حاجة بتضعف قدامها بازن الله هينهيك عنه وتكفير للسيئات كل الصفحات عندنا فيها ما يعلمهون
الا الله؟ مش كده؟ بل يعلمه الا الله. تكفير للسيئات. واخر حاجة بقى ومطردة للداء عن الجسد. ممكن يكون الداء ناوي ييجي ناوي ييجي لسه ما جاش. طب ما هو ناجي ان هو يجي بقدر الله. هو لسه ما جاش الداء
بفضل الله يطرى لاني القضاء والدعاء بيتعالجان قضاء اللي ربنا مقدره والدعاة. الاتنين بينهم وبين بعض مصارعة القوي بيغلب الضعيف. واضح؟ القضاء والدعاء. القضاء والدعاء. خلي بالك الدعاء من القضاء. يعني هو يعني مقدر يعني مقدر. بس بيقاومه. فيه ممكن يبقى الشيء نازل
والدعاء عمال يصده. يعدل فيه يعدل فيه. والاتنين مقدرين. القوي بيغلب الضعيف والدعاء يبقى هنا ممكن يكون الداء اصلا ما جاش في البدن. لسه ما دخلش ومع مع قيام الليل ودعاء الله سبحانه وتعالى بيخش يجي عند البدن ويقف
يلاقي دعاء ويلاقي قوة ويلاقي اعتصام بالله ويلاقي قيام زمن الاصول وعد يرجع. ويجي تاني يلاقي برضو يرجع. يلاقي قيام ما هو اصل كلمة ما طردة هل مطردة للي دخل بس ولا مطردة للي دخل ولا لسه ما دخلش
تشمل الاتنين اللي داخل الجسم يطرد واللي جاي عاوز يدخل يقف ينطرد برضو ما طالما بيتداع عن الايه عن الجسد من فوائد قيام الليل ان القائم لا يخلو من جايزة
لازم هياخد جايزة لازم عمر ما في واحد يقوم بالليل ويرجع سيف صفر اليدين او كما يقول لم يعد بخفي حنين. لا لازم يرجع بجايزة. لازم. ده وعد من الله يا اخي
وعد المحروم من حرم القيام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال الرسول صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا كل ليلة الى السماء الدنيا
حين يبقى ثلث الليل الاخر. يقول من يدعو لي فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له. متفق عليه ادي تلت اصناف اهم ممكن يبقى واحد هو واحد فيه تلت حاجات ممكن يكون بيدعو الله
وبيستغفر الله ها وبيسأل الله التلاتة لازم ياخد واحدة من دول وممكن ياخد التلاتة؟ ممكن. لا بأس. ما فيش محزور. ممكن ياخد تلاتة. دعوة ياخدها مسألة ياخدها مغفرة ياخدها كله. واضح يا اخواني؟ يبقى قائم الليل لا يخلو من جائزة. لازم ياخد ايه؟ جائز. ده
الله وليه؟ لان حتى ربنا هو اللي بينادي عليهم اصلا. ما هي الناس نايمة. قام صلوا العشاء والسنة والوتر ولابد هتقوموا امتى يا رجالة؟ الفجر ان شاء الله طيب رب العالمين يقول من من
يبقى اللي هيكون هو اللي ايه هيفوز وبينادي عليهم اللي يقوم يقوم يبقى لن يخلو ابدا القيام من ايه؟ من جائزة. عن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان في الليل
اوله نصه واخره هي ساعة. والساعة مش معناها ستين دقيقة. لا ساعة يعني فترة من الزمن ممكن تبقى اربع ساعات قطعة من الزمن مدتها اربع ساعات. قطعة من الزمن مدتها ساعة ونص. قطعة من الزمن مدتها ساعتين. قطعة من الزمن نص ساعة
الحديس ما ايه ما حددش لان مصطلح الساعة في حديث رسول الله مش اللي هي ستين دقيقة اللي احنا عارفينها لا الساعة يعني ايه؟ يعني قطعة ها؟ من الزمن. ان في الليل لساعة. في اوله في وسطه في اخره وارد
لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه الله واياه وذلك كل ليلة كل ليلة يعني الساعة دي ايه موجودة كل دي. حديس رواه مسلم. سبب تاني اه فائدة تالتة من فوائد قيام الليل
انه من اسباب دخول الجنة سبب عزيم جدا قيام الليل من دخول الجنة. اصلي القائم يا اخواننا ده راجل ادى الفرض يعني صلى فرائض ما هو مش معقول هيقوم يصلي بالليل وهو اصلا ما صلاش المغرب ولا العشاء ولا العصر ولا الضهر ولا الفجر مش ممكن. انت شفت حد كده
لازم يكون مصلي الفرائض فده بقى بيتقرب بالنوافل ده راجل محترف او امرأة محترف بالنوافل عاوز نوافل فهنا بقى مش سبب دخول الجنة عن عبدالله بن سلام لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة انجفل الناس اليه اسرع الناس اليه عشان يشوفوا الرسول نسأل الله ان يرزقنا رؤياه في الدنيا قبل الاخرة ان شاء الله
ان جفل الناس اليه. راحوا طبعا المحب والمبغض واليهودي واللي عاوز يسمه واللي عاوز يقتله. واللي عاوز يتملى بنوره صلى الله عليه وسلم كله كله جريوا عليه انقفل الناس اليه
قدم رسول الله قالوا يا عمي يقول بعضهم قدم رسول الله قدم رسول الله اجري اجري فجئت مين اللي جه بقى؟ عبدالله ابن سلام مين عبدالله ابن سلام؟ عالم من علماء اهل
اهل الكتاب اليهود قارئ ودارس بس لسه حتى اللحظة دي ما اسلمش حتى اللحزة اللي بيقول فيها الايه بيحكي فيها القصة دي فجئت في الناس لانظر اليه اشوف هو انت هتشوفه ليه يا عروسة؟ ابص عليه ليه؟ عاوز يحلله
عاوز يحلل النبي صلى الله عليه وسلم. يحل له يعني ايه؟ يعني هو عنده كلام في الكتب وده شخص عالطبيعة وده شخصية عالطبيعة عاوز يشوف اللي في الكتب مع اللي في الايه مع الاطباء هو ده ولا حاجة تانية
فلما استبنت اتفضل. يقول عبدالله بن سلام فجئت في الناس لانظر اليه فلما استبنت وجهه صلى الله عليه وسلم يعني تفرس وجهه الشريف عرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب انصاف يا اخواني انصاف. هزا الرجل يهودي في اللحزة دي كان يهوديا
ومع زلك كان منصفا عرفت ان وجهه ليس بوجه ايه؟ كذاب. يا هو الكذاب له وجه. اه بس مش اي حد يعرف وجهه. والله العظيم ده فيه كزابين وبينطلوا على الناس خالص
خالص خالص انما طبعا آآ ان في ذلك لايات للمتوسمين المتوسم هو اللي ايه يقدر يحلل وجوه الوجوه نفسها انما طبعا آآ اكتر الناس الا ما رحم ربي بقى طبعا يعني ينطلي عليهم يبقى كداب ابن كداب وعيشته كدب في كدب وكل حياته كزب
كزب ويقول لك يا اخي ما شاء الله عليه. ما شاء الله عليه. ان شاء الله ما جابتوش ولادة. ما جبتوش ولادة عبدالله بن سلام اليهودي بس دارس. يقول عرفت ان وجهه ليس بوجهه كذا. فكان اول شيء الشاهد اهو بقى. فكان اول شيء
تكلم به يعني اول شيء نصح المسلمين في المدينة وهو لسه قادم حالا حالا لسه لا بنى بيت ولا اللي عمل حاجة ولا بنى مسجد ولا استقر هيقعد فين؟ صلى الله عليه وسلم. لسه اول حاجة. اول ما تكلم فكان اول شيء تكلم
به ان قال يا ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام جابوا الخلاصات صلى الله عليه وسلم افشوا السلام طبعا دي بلوى ابتلينا بها
عدم افشاء السلام حتى انه صلى الله عليه وسلم حزرنا ومع زلك برضه التحزير اللي اللي قال لنا عليه بيوقعين فيه. يعني قال صلى الله عليه وسلم بين يدي الساعة سلام المعرفة
سلام المعرفة وفي رواية تسليم الخاصة يعني تسلم على اللي انت ايه؟ عارفه. طب انا عارف ان هو مسلم والله العظيم والبتاعة في وشه قد كده اهو عارفين البتاعة دي
وشه قد كدهو عارفه مسلم اهو بقى لما بيقول السلام عليكم اصل مش تبعنا يعني ايه مش تبعكم؟ مش تبعنا يا عم مش على ميليتنا يعني ايه برضو يقول لك ما هو معارض لنا مش احنا مش ده احنا مش في دماغه ولا احنا هو لو هو لو هو في دماغنا ولا في دماغه
قل له السلام عليكم وفي اغرب من كده بقى ما فيش سلام عليكم لا ده انا عارفه كويس اوي وممكن كمان كنت بدرس على ايده كمان وبعدين اختلفنا. فلما اختلفنا بقى ما بقاش تبعنا خالص. فانا مش هقول له سلام عليكم مرضاة لربي
تخيل تخيل شف وصلنا لحد ايه؟ مرضاتا لربك. ايه جرح وتعديل فعدله وعدلوا عشان يرجع للايه عشان يؤمن باللي انا مؤمن به فعدله ما اقومش اقول له سلام عليكم معك دليل يقول لك معي انا معي دليل الرسول ما كنش بيسلم على كعب ابن مالك وصاحبيه ياه ده انت بقيت احسن من الرسول بقى كمان
كعب هو ما كنش بيسلم على كعب ابن مالك وانت مش هتسلم علي بقى. طب طب يا ريت انا ابقى زهب ابن كعب ابن مالك وما تسلمش علي يا سيدي
انا واسق ان عمرك ما هتبقى زي الرسول بس يا ريت انا بزهب بايه زي كعب بن مالك مع ان صوت اول كلام يقوله لاهل المدينة واول لقاء معهم في وجها لوجه كده. هو طبعا التقى مع بعضهم في العقبة الاولى والتانية. بس انا قصدي اقول في
المدينة نفسها ايها الناس افشوا السلام لانه بيخاطب مسلمين افشوا السلام واطعموا الطعام اطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس ايه؟ نيام. تقوموا انتم عشان يبقى فيه فرق ما انت عاوز تبقى من المتقين
ان المتقين في جنات وايه وعيون ها ارجع تاني اخذين ما اتاهم ووقاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك ايه؟ محسنين. كانوا قليلا. اه ما انت ما انت لازم تبقى كده بقى
لازم يكون كده. عن سالم عن ابيه قال كان الرجل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم كل ده فوائد قيام الليل بس نبزة كده عن فوائد قيام الليل كان الرجل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ازا رأى رؤيا
قصها ده يدل على حبهم للنبي وتربطهم بالنبي صلى الله عليه وسلم اللي في بطونهم بيطلعوه له صلى الله عليه وسلم. هم صفحة امامه وهو كزلك صفحة امامهم متحركة مرئية
مسموعة مقروءة صفحة بيضاء كان رجل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى رؤيا قصها ازا رأى رؤية ايه؟ قصها على رسول الله كان بعد صلاة الفجر على طول هو ساعات حتى كان يسألهم يقول هل رأى احد منكم رؤيا
اللي شاف يقول ويأولها له. صلى الله عليه وسلم فعبدالله ابن عمر يقول ايه بقى؟ فتمنيت ان ارى رؤية. ما هو لسه لسه شاب صغير انا نفسي انا اشوف رؤية عشان ايه؟ اتكلم مع النبي زي الناس زي الكبار ما ايه
طبعا عشان تقعد تحكي له رؤيا للرسول صلى الله عليه وسلم فييجي خمس دقايق مسلا تتكلم معه لانفراد كده وبينك وبينه او على الملأ وبتكلم لوحدك معه بقى فانا اللي نفسي اقعد ابقى زي الرجالة
وايه واشوف يا رب الاقي اشوف رؤية مش كده؟ وشافوا الرؤية. الرؤية كانت ليلة بيضا عليه شاف عبدالله ابن عمر كنت شابا غلاما غلاما شابا وكنت انام في المسجد على عهد رسول الله فرأيت في النوم في النوم كأن ملكين اخزا لليمن
قامت وما جه اتنين ملايكة قبضوا عليه فذهب بي الى النار طبعا حاجة تسيب الركب فازا هي مطوية كطي البئر النار شفتها كده زي ما تكون بير وعليها سور كده يعني
وازا لها قرنان زي البير بالزبط كده بيقولوا عليه قولوا له عشان يحطوا عليه خشبة كده يايه؟ يطلعوا بها آآ يحطوا عليها الحاجات اللي بيطلعوا بها الماية. وازا فيها اناس قد عرفتهم. فلان علا
هو عارفه في ايه؟ جوة فين اه فجعلت اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار. خايف فلقيني ملك اخر غير اللي ايه؟ ماسكيني فقال لي لم ترى ما تخافش. ما تخافش
انت مش تبعها انت مش هتدخل مش هيودوك فيها. هم اه ماسكينك بس مش هيودوك فيها فقصصتها على حفصة ما قدرش ايه يروح للرسول نار وبتاع لا لا لا قل دي حفصة اعمل لي معروف لمين؟ حفصة اخته رضي الله عنهم. اعملوا معروف قل للرسول على الرؤية دي
فقصصتها على حفصة فقصتها حفصة على رسول الله فقال نعم الرجل عبدالله ده عملوا ايه رجل طلعه فوق هو بيقول انا كنت شاب اه هو قال هنعمل رجل نعم الرجل عبدالله لو كان يصلي من الليل يا ريته يصلي بالليل. الله! هو لسه عبدالله يعني ده العملية لسه
مش مكلف قوي يعني وكبر وبقى راجل عنده خمسين سنة ده لسه. على نعم الرجل عبدالله لو كان يصلي من الايه اما لو يقوم يصلي بالليل طب ما هم بيصلوا وراك العشاء؟ لا لا لا لو كان يصلي من ايه
من الليل. فكان بعد زلك بعده لا ينام من الليل الا قليلا. ده مين عبد الله قال لحد ما مات لحد ما مات متفق عليه. عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان في الجنة لغرفا ترى ظهورها من بطونها. يعني اللي جوة احنا طبعا هنا لا يوجد ظاهر وطن احنا جوة جوة في المسجد شايفين الايه طب انت شايف من برة
لا هي بقى الجنة فيها غرف كده انت شايف الجدار منين من بره. ولو انت بره تشوف منين؟ من جوة. يرى ظهورنا ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقام اليه اعرابي
اعرابي عاوز يعرف ايه يطمن على مستقبله. فقال يا رسول الله لمن هي يا رسول الله؟ الغرف الحلوة دي بتاعة مين؟ هو الاعرابي حيلته في الدنيا هي حتة خيمة فلما لقوا غرفة بالشكل ده غرفة بلورية
غرفة شفافة ها لمن هذه يا رسول الله قال لمن اطاب الكلام اطاب الايه ينقي الكلام الطيب واطعم الطعام. تاني وادام الصيام ادام الصيام وصلى بالليل والناس نيام ليه الغرف دي
كل ده في فضائل ايه قيام الليل. يبقى كانوا قليلا من الليل ما ايه؟ ما يهجعون. بس لا بعد ما يخلصوا هم الشوية اللي ناموهم حبة بساط في نص الليل في اول الليل وقاموا
بعد ما خلصوا كل ده حاسين بالتقصير يا الله حاسين بالتقصير كانوا بيصلوا برضو حاسين بالتقصير. ما هو يا اخواننا ديت الحاجات دي مش هتيجي في يوم وليلة مش هتيجي من مرة
انت تستشعر يعني وما قدروا الله حق قدره. انت فين من دي وما قدروا الله يبقى انت تسعى لانك تقدر الله ايه حق قدره. فبعد الصلاة دي كلها قعدوا كده استغفر الله استغفر الله استغفر الله. تاني
ايوة وبالاسحار هم من ايه؟ هل من معاصي ولا من طاعة ولا من تقصير من الطاعة؟ هم كانوا بيعملوا طاعة وبعدين يستغفر بيستغفر لانه ممكن خايف ممكن الطاعة دي تصيبه بالشيء في الصدر
يحس ان هو عمل حاجة يحس ان هو بقى مهم يحس ان هو بقى قطب من الاقطاب تحس ان هو بقى حاجة كبيرة الست تجي له يجي له مرض الزهو
مرض الغرور مرض العجب يقول استغفر الله استغفر الله. فيها تقصير يبقى استغفر الله عشان يجبر لي ما كان الرسول كده يسلم يمين وشمال ويقول استغفر الله. استغفر الله. وبالاسحار هم
يستغفرون. وبالاسحار هم يستغفرون حتى انه يقال ان سيدنا يعقوب عليه الصلاة والسلام لما طلب منه ابناؤه ان يستغفر. قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطئين. يوسف عليه الصلاة والسلام قال لهم على طول في الحال لا تثريب عليكم يغفر الله لكم
مش كده؟ لما قالوا يا ايها العزيز ايه ها؟ وان كان قال التسليب عليكم. اه اعترفوا بالخطأ امام يوسف. لأ هنا بقى لما قالوا لابيهم استغفر لنا. قال لهم قال لهم ايه؟ قال سوف
هل سوف ما قالش في الحال استغفر الله لاولادي. لا قال سوف طب ليه سوف؟ قالوا هيستنى لحد وقت السحر استنى لحد وقت السحر يقوم يصلي كعادته وايه؟ ويستغفر لاولاده. فعلشان كده جهز
سوف سوف استغفر لكم ربي. قالوا انه هيأجل الموضوع لحد وقت الايه؟ لحد وقت السحرة. يبقى وبالاسحار هم ايه يستغفرون وفي اموالهم حقنا لسه ما زلنا في صفات المتقين اللي هيبقوا في جنات وعيون نسأل الله ان يجعلنا منهم. قال وفي
باموالهم حق حق مش حاجة كده يعني بقششة لأ حق. حق حق لابد من ادائه. اه تركب مع واحد العربية ومسلا يبقى في باقي له ربع جنيه ولا حاجة وتقول له خد ربع جنيه ويقول لك يا عم مش لاقيته تقول له لأ حقك. يا سلام! حقه
بوطيب والسائل المحروم ما لوش حق. هنا النص بيقول وفي اموالهم حق للسائل والايه طب والسائل هيجي يطالبك به ازاي؟ ولا هيعرفه ازاي السائل هيعرف الحق له عندك قد ايه؟ يعرفه منين
مين اللي هيقول له عليه اصلا؟ مين اللي هيقول له ان في مال فلان الفلاني حق لك واضح؟ حد هيقول له حد يعرف يحسبه له مين اللي هيحسبه له؟ ومين اللي هيطلعه؟ ومين اللي عارفه
انت انت المتقون هم اللي عارفين الحاجة دي. وفي اموالهم حق للسائل والمحروم ما فيه نبي ولا خليفة يقدر يحدده ولا خليفة يقدر يحدده. اقصى حد بيقول لك اديني زكاة ما لك
تقول له خد زكاة مالها لو خبيت حاجة وهو مش هيعمل حاجة مش هيعمل فيك حاجة. خبي اللي تخبيه هو ده ملك؟ ايوة هي دي ازا كانت ملك؟ ايوة دي زكاة ملك. هياخدها ويمشي
هنا مش معلوم زي عشان هو اللي بيفرض على نفسه الحق ده الاتنين لا ما هو في التاني في في المعارك معلوم. وفي اموالهم حق معلوم. في المعارك. في المعارك اه في المعارك. هنا الحق
دي او دي هو ادرى بهذا الحق. هو ادرى بهذا الحق. السائل معروف. السائل اللي هو بيسأل السائل هو من يسأل؟ المحروم المحروم بقى ما بيسألش. بس محروم. قد يكون من الذين لا يسألون الناس ايه
في تعريف المحروم هنا قال مسلا زكر الحافظ ابن كسير عن سيدنا عبدالله ابن عباس ومجاهد هو المحارف الزي ليس له في الاسلام سهم. طبعا كان زمان ايام ما كان في جهاد وقريب جهاد مرفوعة كان فيه غنايم
فايه المجاهد بيبقى له سهم فيها ازا كان راكب فرس يبقى له سهمين يعني له سهم في الغنيمة وسهم في الجهاد. طبعا ما لوش قال ما لوش سهم ما لوش سهم في بيت الماء وما لوش مكسب شيء يتكسب منه ولا حرفة يحترفها فهو محروم. ده كل ده في تعريف الايه؟ المحروم. برضه السيدة عائشة
كلام قريبا من هزا الكلام آآ المحروم يا اخواننا هو الفقير الزي لا يعطى من الصدقة ولا ينتبه اليه الناس. الناس مش واخدة بالها منهم اللي هو ورد في قوله تبارك وتعالى لا يسألون الناس ايه
احسبهم الجاهل اغنياء من ولزلك يا اخواننا فتشوا عن المحرومين ما تشغلوش بالكم قوي بالمحترفين. لأ فتشوا على ايه؟ على المحرومين المحرومين دول مهم جدا نفتش عنهم وفي امرهم حق معلوم. ولزلك حديس عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ ليس المسكين الذي ترده اللقمة واللقمتان
والاكل والاكلتان مش هو ده المسكين لا ولكن المسكين الذي ليس له غنى حالته تحت الصفر مش مكفياه اصلا ويستحي اللي مش قادر يسأل ولا يسأل الناس الحافا نخلي بالنا منها. هزا محروم وهزا هو الايه؟ المسكين اللي قصده الرسول صلى الله عليه وسلم
وفي اموالهم حق حق للسائل والمحروم وفي الارض ايات للايه للموقنين ايات للمقرنين في الارض ايات ايات ايوة. البحر فيه ايات والبر فيه ايات والنبات فيه ايات. والحيوان فيه ايات. لا للموقيء اللي عاوز
يزيد اللي عاوز ايمانه يزيد يبص في الايات دي. الم يقل رب العزة افلا ينظرون الى الايه؟ الى الابل كيف خلقت؟ بص يا اخي طب انا ما عنديش ابل بص في اي حاجة
لان ما كانش فيه حاجة خالص حواليك يا اخي بص فين وفي الارض ايات للموقنين وفي ها انفسكم افلا ايه تبصرون نكتفي بهزا القدر ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا
نبينا محمد