1 00:00:00.700 --> 00:00:40.550 الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد كنا انتهينا الى قوله تبارك وتعالى مقسما في سورة الذاريات بالسماء ذات الحبك والحبك يعني الخلق الشديد المتين الزينة الطرائق التي تكون على سطح الرمال 2 00:00:40.550 --> 00:01:03.600 او الماء اذا يعني دعبته الريح وهزه الحبق لا نراها في السماء لانها بعيدة علينا لكنها السماء ذات حبك السماء ذات شدة ذات متانة اانتم اشد خلقا ام السماء بناها 3 00:01:03.700 --> 00:01:35.900 والسماء بينيناها بايد وانا لموسعون. ولقد خلقنا فوقكم سبع اقسم الله سبحانه وتعالى بالسماء ذات الحبك ثم قال بعدها انكم لفي قول مختلف. والقول المختلف القول المتضارب المتناقض من في القول المختلف 4 00:01:36.350 --> 00:02:00.400 المشركون في المقام الاول والمنافقون في القول المختلف مختلفون مختلفون في النبي صلى الله عليه وسلم مختلفون في الرسالة مختلفون في عقيدتهم هم والمسلمون ايضا مختلفون في قول مختلف وان لم يزكر هذا 5 00:02:00.650 --> 00:02:17.750 آآ كثير من المفسرين او تقريبا كل المفسرين لم يزكروا هزا الامر لكن اراه والله اعلم ان المسلمين مش كل المسلمين طبعا البعض المسلمين في قول مختلف مختلف في مازا مختلف في الشريعة 6 00:02:18.200 --> 00:02:45.200 او مختلف في نزرتهم لبعض الناس يعني مثلا في سورة النساء يقول رب العزة سبحانه وتعالى فما لكم في المنافقين فئتين الفئتان دول معناها اتفاق ولا اختلاف؟ اختلاف فئة ترى المنافقين حاجة وفئة ترى المنافقين لا شيء 7 00:02:45.250 --> 00:03:10.150 فما لكم في المنافقين في اتين؟ والله اركسهم بما كسبوا. اتريدون ان تهدوا من اضل الله كذلك المسلمون في قول مختلف في شريعتهم ناس ترى اني ليس في الامكان احسن مما كان 8 00:03:10.350 --> 00:03:31.850 حلو قوي كده. ادي احنا بنعبد ربنا وزي الفل انتم عاوزين ايه تاني هل هزا هو مقصود الشرع هل نزل الشرع لنكن نساك وعباد ورهبان في المساجد وخلاص ما لناش علاقة باي حاجة 9 00:03:32.750 --> 00:03:53.450 كفاية المساجد كفاية نعبد ربنا هو عبادة ربنا ركوع وسجود طب ما هو كان الرسول صلى الله عليه وسلم بيعبد الله سبحانه وتعالى في مكة ولا ما كنش بيعبده؟ كان بيعبده في مكة وبيركع ويسجد. وهو وبعض المسلمين معه عاشوا على هذه الجزئية وماتوا 10 00:03:53.450 --> 00:04:11.500 علي. السيدة خديجة رضي الله عنها عاشت على ركنين من اركان الاسلام وماتت بهما عاشت بالشهادة والصلاة لم تفرض بعد. فالسكات بتصلي زي ما الرسول زي ما بتشوف الرسول بيصلي بتصلي. وبتشهد 11 00:04:11.500 --> 00:04:30.250 ان لا اله الا الله وماتت قبل ما يفرض الصيام في المدينة وتفرض الزكاة كانت بتتصدق وقبل ما يفرض الحج يبقى ماتت بكام ركن من اركان الاسلام من اركان مفروضة انما هي ماتت بالاسلام كله 12 00:04:30.650 --> 00:04:45.750 كله كانت تدين بدين الاسلام كله تقول للحاج؟ اقول لك اه الحاج كان في حد في الجاهلية. هي اه سواء حجت في الجاهلية او ما حجتش. لكن البيت بالنسبة لها معظم 13 00:04:46.350 --> 00:05:05.650 الزكاة كانت تدفع صدقات اكثر من الزكاة الصوم الله اعلم كانت بتصوم او لا تصوم صيام غير مفروض. صيام غير مفروض بالكيفية اللي احنا بنصوم بيها او لأ المهم ان هي ماتت بالاسلام عقيدة وسلوكا 14 00:05:05.850 --> 00:05:21.350 سلوكا لبشرت بالجنة وهي ما زالت تمشي على الارض. الشاهد الرسول عليه السلام لو كان الامر كده خلاص طب ما هم ركنين اهم اتباتت ماتت بهم خديجة رضي الله عنها وكان هو عايش صلى الله عليه وسلم وبيعبد الله سبحانه وتعالى 15 00:05:21.350 --> 00:05:38.550 يقعد يعبد ربنا في مكة وخلاص لكن لا مين اللي وداه المدينة ويسق مكة وفضل الصلاة في الحرم وو الى اخره لان مش الاسلام هو شوية ركعات وسجود لأ المنهج حياة. الاسلام ده منهج حياة 16 00:05:39.150 --> 00:05:56.600 ما سابش اي شيء في حياة الانسان مش هقول المسلم الانسان الا ونظمها فعلشان كده احنا في قول مختلف ايضا يعني مش المشركون بس اللي في قول مختلف قالوا عن الرسول ساحر كاذب كاهن كذاب 17 00:05:56.600 --> 00:06:13.900 والاسلام والقرآن ده اساطيره الاولين وتعليم اعجمي بس وقالوا برضو هم عقيدتهم كمان عقيدتهم متضاربة قول مختلف يعني تضارب في العقيدة. ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن وبعدين يرجعوا 18 00:06:13.900 --> 00:06:33.900 يعبدوا مع الله. ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم. قال طب لما انتم عارفين ان هو الله سبحانه وتعالى بتعبدوا الوضوء او بتقعدوا معه ليه؟ ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. قول مختلف ناس عقيدة مختلفة انتم على توحيد 19 00:06:33.900 --> 00:06:46.450 ولى على شرك ولا ايه بالزبط نفس الكلام عندنا نحن المسلمين فيه فئات فينا في قول مختلف واحد يرى الدين هو شوية ركعات وخلاص حلو قوي كده انتم عاوزين ايه تاني 20 00:06:46.700 --> 00:07:06.700 جدا منهج حياة. الشارع بتاعنا ده شارع مسلم الشارع لا يرضي الله سبحانه وتعالى. تنزل السوق تجد ما يرضي الله تتعامل بالبيع والشراء واقتصاد وغيره وغيره تجد ما يرضي الله ولا دنيا تانية خالص وتخش المسجد تلاقي ركعات 21 00:07:07.050 --> 00:07:28.000 هو ده القول المختلف متضارب دين منهج حياة منهك حياة والسماء ذات الحبك انكم يا ايها الناس ايها ايها الناس كلكم كده في قول مختلف. مين بقى اللي بينجو من القول المختلف؟ المسلمون الخلص. الذين اخلصوا دينهم 22 00:07:28.000 --> 00:07:48.000 لله دول مش في قول مختلف عن فين منهجهم وقال هذا صراطي مستقيم فاتبعوه انكم لفي قول مختلف يؤفك عنه ان يصرف يؤفك يعني يصرف عنه من افك يعني يصرف عن القول 23 00:07:48.000 --> 00:08:04.600 من صرف من اراد الله له الهداية ما يقعش في القول المختلف. او يصرف يؤفك عنه ان يؤفك عن محمد ينصرف عنه وينصرف عن الدين من صرف من اراد له الشقاء 24 00:08:04.950 --> 00:08:26.650 او يصرف عنه كما قال الشنقيطي انا بس بزكر يصرف عنه اي العندي يعني بسببه يصرف بسببه من صرف يصرف بسببه من صرف. يعني بسبب القول المختلف ده هو او الاختلاف في النبي او في القرآن 25 00:08:27.150 --> 00:08:43.900 ها يصرف عن الحق من شاء الله له الشقاء. يصرف بسببه يعني بسبب هزا القول المختلف يعني. بعد زلك قال رب العزة سبحانه بعد ما اقسم واعلن هذا قال قتل الخراسون 26 00:08:44.250 --> 00:09:04.100 دي دعاء بالهلاك بالموت بالقتل. قتل يعني دعاء بالهلاك دعاء بالالم قتل الخراسون زي قتل الانسان ما ايه ما اكفره من اي شيء خلقه؟ الانسان الكافر دعاء عليه بالهلاك رب العزة 27 00:09:04.600 --> 00:09:31.950 ها؟ قتل قتل الانسان ما اكفره. قتل الخراسون. مين الخراسون؟ الخراسون. متبعي الجماعة اللي حياتهم زن في زن عقيدتهم زن في زن. ما عندهمش يقين في اي حاجة ظني في الله ظن في الرسول. وظن طبعا القانون سيء. ظن في الرسول ظن في القرآن. اوهامه وظنون. قال رب العزة سبحانه وان تطع 28 00:09:32.350 --> 00:10:01.200 اكثر من في الارض يعملوا فيك ايه يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن. وان هم الا يخرصون. شف شوف الترابط الظن السيء والظن الباطل والخرس والخرص ان يتبعون الا الظن وان هم الا ايه؟ يخرسون. ده مين 29 00:10:01.300 --> 00:10:19.650 مين يا اخوانا؟ اكثر من في الارض يعني القلة هي اللي على يقين. والقلة هي المنضبطة والقلة هي اللي على الهدى لا تغتر بالكثرة وكنت حدثتكم من فترة بعنوان احذروا الايه 30 00:10:20.100 --> 00:10:45.450 الكثرة احذروا الكثرة لا ليس الحق مع الكثرة القلة دائما وابدا هي اللي على الصواب ما تغترش بالكثرة ابدا وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. ان يتبعون الا الظن وان هم الا ايه 31 00:10:45.550 --> 00:11:11.450 يخرسوا قتل الخراسون اي قتل هؤلاء المتبعي الظن الكذابون الافاكون كل ده في معنى الخرس الخراسون يعني الكذابون الخراسون يعني الافاكون الخراسون اي المرتبون والكهنة. كل هزا قال به اهل التفسير. قتل وقلنا ده دعاء عليهم بالهلاك 32 00:11:11.850 --> 00:11:35.600 بالقتل يعني ايه؟ يعني بالهلاك. قتل الخراسون واول ناس من الخراسين اللي هم في قول ايه بقول مختلف قتل الخراسون الذين هم في غمرة ساهون. اه قبل ما ننتهي من الخرس بقى والخراصون. فيه خرس في المعاملات 33 00:11:35.600 --> 00:12:00.600 اللي هو الزن يعني. الزن برضه ان هو الخراسون يعني اصحاب الظن السيء الخراسون الكذابون ها المرتبون. فيه خرس بقى في المعاملات مش مزموم الا ده ازا حمل الانسان على الظلم والجور والمغامرة والحاجات دي. زكرت لكم فيما سبق ان الرسول عليه الصلاة والسلام لما استعمل 34 00:12:00.600 --> 00:12:22.900 رد الله ابن رواحة على خيبر لان خيبر كانوا فلاحين وكانوا لما خضعوا لسلطة النبي صلى الله عليه وسلم طبعا بدل ما يجليهم ويطردهم هم اللي قالوا له يعني. قال له سبنا ونزرع الارض لك ونقسم المحصول 35 00:12:23.350 --> 00:12:38.500 وافق النبي صلى الله عليه وسلم مين بقى اللي هيقدر المحصول؟ الرسول مش مش بتاع زراعة وقاعد فاضي بقى للزراعة الرسول وراه مهام عزيمة فمين يقوم بالمهمة ديت مهمة الايه اسمها مهمة الخالص 36 00:12:38.900 --> 00:13:00.250 الخاص بالصاد الخرس يعني ايه؟ يعني تقدير المحصول ففوض في زلك مين؟ سيدنا عبدالله ابن رواحة كل سنة يروح يبص في محصول اليهود سواء نخيل سواء عنب سواء زبيب اي شيء. ينظر في المحصول ويقول احنا لنا عندكم 37 00:13:00.250 --> 00:13:18.950 ده اسمه ايه؟ خالص. خالص يعني ايه؟ ما هو ما فيش سبيا وميزان وبسكول والكلام ده لأ. كل حاجة على الايه؟ على الشجر كده كان يقدر عبدالله ابن رواحة رضي الله عنه المحصول. ده اسمه ليه يا اخوانا؟ الخصم. مش مزموم الا ازا كان فيه زلم 38 00:13:19.000 --> 00:13:35.700 انما لو فيه عدالة يبقى قتل الخراسون يعني الخرس في المعاملات يعني محزور امتى لما يكون فيه زلم. اما الخرس بقى في العقائد وفي الدين لأ. اللي هم الكزابون المرتبون 39 00:13:35.700 --> 00:13:57.900 الكهنة الافكون كل دول قتل الايه؟ الخراسون. الذين هم في غمرة ساهون. في فيه يعني ظرف لما كنا بنقول ايه؟ في زرف زمان وفي زرف ايه؟ اه طيب هنا برضو في الزين هم في غمرة 40 00:13:57.950 --> 00:14:23.150 يعني مغمورين مغمورين في الشيء غمرة غفلة في غمرة يعني في غفلة. والساهون لاهون. وده حال الناس الا ما رحم ربي. هل الناس في غير كده الناس في غمرة الناس في غفلة اقترب للناس ايه؟ حسابهم وهم فين؟ يبقى هم في غمرة يعني في غفلة. ساهون. سورة الانبياء 41 00:14:23.150 --> 00:14:41.600 بي اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرض ها لاهية قلوبهم وده حال الناس الا من رحم ربي. فعلا الحساب قرب. حساب كل بلاش حساب الاخرة اللي هو يوم الدين يعني 42 00:14:41.650 --> 00:14:55.250 حساب واحد وحساب كل واحد فينا قرب خلاص ملك الموت ييجوا نشيله نحطه في القبر وانتهى الموضوع يبتدي سين وجيم احسن فان ما كانش حسابي يبقى سؤال وهم في غفلة 43 00:14:55.600 --> 00:15:14.200 طب اي واحد فينا دلوقتي عامل حساب كلنا بنعمل حسابنا حاجة ما عدا الموت. مستبعدينه حتى لو عندك مية سنة برضه مستبعده استبعدوا يشب مع الواحد فينا آآ حب الدنيا حب البقاء حب العمر حب المال يشب 44 00:15:14.300 --> 00:15:32.300 والعمر ينزل وده بيشد يعني حب العمر بيزيد مش بيقل بيزيد فيبقى ده في غمرة ايه الزين هم في غمرة ساهون طبعا حتى ما كانش فينا الصفة اللي جاية ديت 45 00:15:32.450 --> 00:15:49.150 لكن احنا في غمرة احنا في غمرة شاهين صحيح صراحة نحن في غمرة وساهول ان لم يكن فينا الصفة التي تأتي لان الصفة اللي جاية بعدين يسألون ايانا يوم الدين. سؤال هؤلاء عن يوم الدين ليس 46 00:15:49.150 --> 00:16:09.050 سؤال استعلام لان هيسألوا مين ومين هيجاوبهم عن يوم الدين يبقى للصهيونية ليس سؤال ايه يسألون ايان يوم الدين. يعني متى يوم الدين اللي هو يوم الحساب ايانا يوم الدين. هل بيسألوا للاستعلام 47 00:16:09.600 --> 00:16:26.300 امال بيسألوا ايه؟ استخفافا سخرية استبعادا. ايه يوم الدين بقى؟ يوم الدين ايه؟ ايه يوم الدين يعني؟ وهيكون امتى الكلام ده اه احييني النهاردة وموتني بكرة دي بيرددها بعض المسلمين الجهلة 48 00:16:27.150 --> 00:16:43.500 تيجي تطالبه بحاجة يقول لك يبقى قابلني يوم الجمعة اجي يوم القيامة العصر استخفافا مش كده عاوز اكل عليك ياكل عليك الاجرة بتاعتك ها؟ قلت يا عم هات اجرته وبتاع قال لك انت خدتها. يا عم والله ما خدتها. يقول لك ابقى قابلني يوم يوم القيامة العصر 49 00:16:43.700 --> 00:17:03.350 استخفافا يسألون ايان يوم الدين من باب التكزيب من باب الشك من باب الاستبعاد. وهزا الاستبعاد وصفه رب العالمين بقوله انهم يرونه ايه؟ بعيدا ونراه قريبا زي اقترب للناس ايه؟ حسابهم 50 00:17:04.050 --> 00:17:22.700 انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا. يسألون ايانا يوم الدين. حتى لدرجة ان هم من من الاستخفاف بمسألة يوم الدين ديت يقوموا يقولوا وقالوا صلة صاد وقالوا ربنا عجل لنا ها؟ قطنا 51 00:17:22.700 --> 00:17:46.700 اقطنا يعني حسابنا عجل لنا قطنا. قبل يوم الحساب. احنا عاوزين نتحاسب النهاردة اهو. تحدي جبروت كفر عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب. يعني عائزين نقول ايه؟ عائزين يقولوا ما فيش حاجة اسمها حساب. وان كان في حساب ورينا كده. وريه لنا النهاردة 52 00:17:46.700 --> 00:18:06.700 مش نستنى لما نموت ونبعس لا لا لا دلوقتي عجل لنا ها؟ قبل يوم الحساب. يبقى دول بيسألوا اي ايانا يوم الدين. فرب العالمين اصبروا. ما جاوبهمش متى يوم الدين؟ لان يسألونك عن الساعة ايه؟ ان 53 00:18:06.700 --> 00:18:20.650 مرساها ولما جبريل عليه الصلاة والسلام سأل النبي عن يوم الدين. قال له ايه؟ قال له ما المسئول عنها باعلم يعني مش هعرف اجاوبك من الاخر ما عنديش اجابة ما عنديش اجابة 54 00:18:20.800 --> 00:18:31.500 فرب العالمين هنا في الصورة ما جاوبهمش لانه ما فيش اجابة ما فيش اجابة لاي مخلوق لا لنبي ولا لملك ولا لاي حاجة. اي حد هيسأل عن يوم الدين ما فيش اجابة له 55 00:18:32.000 --> 00:18:49.200 ايام يعني متى ايانا يوم الدين؟ لا ما فيش متى ما فيش وقت خالص دي ما حدش هيعرف متى فلكن القرآن يجاوب لنا باللي هيحصل لهم في يوم الدين يومهم على النار ايه 56 00:18:49.250 --> 00:19:14.350 يفتنون خلاص جه يوم الدين وعينه يوم يوم الدين باعينهم وعايشينه بقى. عايشينه بيعملوا ايه؟ يفتنون. يعني ايه يفتنون؟ يمتحنون يخطب هارون يحرقون يعذبون كل ده فيفتنون يعني يعزبوا يعزب يومه يومهم على النار 57 00:19:14.750 --> 00:19:39.350 على النار يفتنون يعني يعذبون ويحرقون تشوفهم تنادي عليهم يسمعوا آآ يسمعوه احاسيسها ويسمعوه الشهيقة قال رب العزة بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة ايه؟ اذا رأتهم من مكان بعيد 58 00:19:39.450 --> 00:20:02.200 سمعوا لها تغيظا وزفيرا. واذا القوا منها مكانا ضيقا مقربين. دعوا هنالك ثبورا يسألون ايانا يوم الدين يومهم على النار يفتنون يعذب يحرق وبعدين الملايكة بقى مش تسيبهم في حالهم 59 00:20:02.250 --> 00:20:21.650 يعني هو كفاية العزاب لوحده كفاية العزاب سواء كان احراق سواء كان يعني تبريد وتجميد ما هو ده نوع من العزاب لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا يبقى يرون فيها اي في النار ايه؟ شمسا يعني حرارة وايه؟ وزمهريرا 60 00:20:21.850 --> 00:20:39.200 يعني ده وجه ان الملايكة مش تسيبهم بقى لأ الملايكة تقول لهم ايه؟ ذوقوا فتنتكم ذوقوا فتنة كده كده بيدوقوا يعني الملايكة انقلت ما قالتش هم ايه؟ بيدوقوا بس شف اهانة بقى 61 00:20:39.750 --> 00:21:04.900 اهانة نعوز بالله من الخزلان فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول الذين ظلموا ذوقا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون هذا الذي ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون. ولزلك الناس يا اخوانا 62 00:21:05.150 --> 00:21:24.550 بتستعجل بالشر ما حدش مستعجل بالخير استعجال الخير يعني مسلا فرصة حلوة تقوم تقول ايه اعملها عاملها مسلا مم. باب من ابواب الصدقة. باب من ابواب العلم. باب من ابواب مسلا صلة الرحم. زيارة المريض. باب خيرة واستعجلوا. استعجلوا عجل 63 00:21:24.800 --> 00:21:44.200 عجل ما تسيبوش يبات الناس ما بتستعجلش في الخير النهاردة وراه بكرة براحتك يا عم بالنسبة لايه اما الشر وده حال انسان الا ما رحم ربه ويستعجل الايه الانسان دعاءه 64 00:21:44.650 --> 00:22:04.650 ويستعجل ولسانه ليه؟ ويدعو الانسان بالشر يا حي يا قيوم. ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان ما لم ما له ايه؟ عجولا. وكان الانسان عجولا. فالملايكة تقول لهم هذا الذي كنتم به 65 00:22:05.100 --> 00:22:15.950 انتم كنتم بتستعجلوه ليه؟ طب طولوا بالكم كنتم توبوا ما تخلوا العزاب قاعدين يعني ايه ايه عجل لنا قبطانك وبعد ما يعجل لكم قطكم اي حسابكم ليه يعني؟ هتبقوا ايه 66 00:22:16.200 --> 00:22:33.000 يعني لما ربنا يعجل لكم العزاب هتبقوا ايه؟ هتبقوا ملوك يعني ولا هيعذبكم ويخلص عليكم؟ نفس الكلام تجد مسلا انسان ما يستعجلش الخير. لأ يستعجل الشر واحد مسلا ولاده او زوجته تعمل معه يقول يا رب خدني 67 00:22:34.150 --> 00:22:54.150 طب وبعد ما تتاخد المشكلة اتحلت يغور من وشكم طب غار وممكن تكون الدعوة تستجاب باب السماء مفتوح والدعوة تستجاب ويغار طب بعد ما غار المشكلة ما اتحلتش المشكلة ما اتحلتش استعجال بالشر 68 00:22:54.550 --> 00:23:10.300 هو هذا الذي كنتم به ايه؟ اهو العذاب جه اهو. انتم كنتم مستعجلين وتقولوا عجل لنا قطان قبل يوم الحساب. طب تخيل لو كان حسابهم جه قبل يوم الحساب. تخيل الناس دي يعني اللي هم بالمقصودين في الاية 69 00:23:10.600 --> 00:23:31.500 لو حسابهم جه هم الناس دي هلكت وفي طبعا منهم يعني احفاد ونفس المنطق لو اتعزبوا دلوقتي وفضلوا يتعزبوا لحد يوم الحساب يبقى كم سنة عزاب؟ ليه كده؟ هو كده. فالملائكة تقول لهم هذا الذي ايه؟ كنتم به؟ تستعجلون. اهو جه هو 70 00:23:31.650 --> 00:23:49.900 وانت مستعجلة عليه اهو جه واشرب بقى ومش هيخلص لزلك يقال لاهل الجنة خلود بلا موت ولاهل النار خلود ايه؟ ما هو مش هيخلص بقى. يعني الواحد يستعجل حاجة مش هتخلص؟ يستعجل الخير بقى ولا ايه؟ ان كنت هتستعجل حاجة ما بتخلصش استعجل 71 00:23:49.900 --> 00:24:09.250 ايه؟ ما تستعجلش الشر. هذا الذي كنتم به؟ ولزلك يقول رب العزة في سورة الحج ويستعجلونك بالعذاب. ليه اه هي النوع من الايه؟ من فرد العضلات كفر وتحدي يعني مش خايفين من ربنا سبحانه وتعالى 72 00:24:09.850 --> 00:24:28.350 ما هم عاد قالوا ايه؟ مش عاد قالوا من اشد منا ايه؟ هل الناس دي خلصت؟ والله العزيم ما خلصوا. اقسم برب العزة ما خلصوا موجودين النهارده وبكرة موجودين الناس اللي بتتحدى رب العالمين ومش هاممها ربنا سبحانه وتعالى 73 00:24:28.700 --> 00:24:38.700 ولا خايفين منه وورينا كده ايه يعني العزاب ورينا العزاب ده فين هو العزاب اللي بيقول عليه احنا زي الفل اهو. قوة ما فيش بعد كده. وتمكين في الارض ما حدش 74 00:24:38.700 --> 00:24:55.450 يحلم به وريني العزاب. انت فاهم ان الصور اللي جت في في القرآن دي خلصت؟ ابدا ما خلصتشي يعني عاد لما قالوا من اشد منا قوة ودي ما خلصتش والله العزيم يا اخواننا والله ما خلصت 75 00:24:55.900 --> 00:25:18.350 الصور دي موجودة النهاردة وبكرة وكل بلد فيها الاشكال دي. من اشد منا قوة بتاعة السفينة اللي كانت انجلترا عملاها ديت اه قالوا ولا ربنا يقدر يغرقها اول يوم في الابحار اتحطمت اول يوم تبحر فيه في الاطلنطي 76 00:25:18.550 --> 00:25:42.550 اول يوم وايه اللي حطمها؟ ميه مية في مية دخلت في جبل من الثلج في الاطلنطي قسمها نصين واخد بالك وعليها مين بقى؟ عليها الملكة ولا الملك وعليها علية القوم ومهندسين ايه وخبرا ايه ومولد. اول يوم 77 00:25:42.550 --> 00:26:00.250 تحدوا فيه رب العالمين دغدغ لهم السفينة نصين وبمية ميه طب فين البوصلة وفين البحار وفين الملاحة وفين الخبرة وفين الهندسة ما انتش شايفين الجبل بتاع التلج تخشوا فيه دخل 78 00:26:00.400 --> 00:26:21.400 فالشاهد ما زال فرادى وجماعات ودول وافراد بيقولوا حتى اليوم كده ايه يعني يتحدوا فالملايكة تقول لهم هزا الزي كنتم به ايه؟ اصبروا اصبروا يا اخي ده ربك صبر. ده ربك صبور على العباد. العباد مش راضيين يصبروا على نفسهم 79 00:26:21.550 --> 00:26:42.250 اه ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله ايه؟ جاي جاي وان يوما عند ربك كالف سنة مما ايه سم انتقل الحديس بعد زلك نقلة اخرى عن الكافرين بقى وبيتحدوا الله سبحانه وتعالى ويتحدوا العزاب 80 00:26:42.250 --> 00:27:05.600 وبيستعجلوا بيوم الدين للصنف طيب صنف بقى تنشرح له الصدور ها وتفرح له النفوس وترتب به المجاري اسقنا المتقين في جنات وعيون نسأل الله ان يجعلنا منهم. ان المتقين خلاص سيبنا بقى من الكافرين وسيرتهم. دخلنا بقى في ايه 81 00:27:05.600 --> 00:27:28.650 في قدسية او قدس المتقين. ان المتقين في جنات وعيون في برضو ظرف زمان ولا ما كان مكان في جوة فين؟ في الجنات محاوطاهم يمين وشمال وفوق وتحت في كل اتجاه في جنات وعيون عيون 82 00:27:28.650 --> 00:27:43.750 اه عيون قال العيون انت عاوزها في اي مكان. عيون تنبع تطلع تنبع تنبع باي شيء. عاوز عيون عسل عيون لبن وعيون خمر وعيون وهي بتشاور كده بس الحتة دي ما فيهاش عيون تشاور تطلع لك فيها عين 83 00:27:43.800 --> 00:28:02.350 اللي انت عاوزه رايح تزور واحد صاحبك اي اي حتة والجنان اللي عنده هناك مش يعني مش ما تلاقيش في مقام سيادتك نفسك في اي حاجة ان يفجر لك اللي انت عاوزه. من العيوب. نفجر لك من العيون. مش من حاجة لتهنئة 84 00:28:02.550 --> 00:28:22.400 ان المتقين فين في جنات اخذين اخذين ما اتاهم ربهم اخرين في الجنة ما اتاهم ربهم. ده برضو اغلب ما قاله اهل التفسير. ولكن ارى فيها ملحظ اخر اخذين ما 85 00:28:22.400 --> 00:28:43.650 اتاهم ربهم اي هم في جنات وعيون لانهم اخذوا ما اتاهم ربهم طب وربنا اتانا ايه ولقد اتيناك ها سبعا من المثاني والقرآن الايه؟ العظيم. صحيح يعني والمعنى المعنى يمشي كده 86 00:28:43.650 --> 00:29:00.150 كده يعني هو المعنى هنا كل اهل التفسير زكروه على ان اخذين ما اتاهم ربهم اي من النعيم من كزا من كزا في الجنة. ماشي لا بأس. وبرضو اي ثناء عليهم لما كانوا اخذين ما اتاهم ربهم 87 00:29:00.900 --> 00:29:22.600 ربنا ادخلهم في جنة وايه اخدوا ايه؟ اخزوا زي كما قال الله تعالى خذوا ما اتيناكم بقوة خذوا ما اتيناكم بقوة. يا يحيى ها خذ الكتاب بقوة. فهؤلاء اخذوا ما اتاهم ربهم 88 00:29:22.600 --> 00:29:47.550 سبحانه وتعالى فالله اتى المتقين كتابا سنة منهجا صحيحا قويما خذوه فلما اخزوه فلما اخزوه الله سبحانه وتعالى جعلهم في جنة وايه وكمان يؤكد ما زهبت اليه الاية اللي بعدها. انهم كانوا قبل ذلك ايه؟ محسنين. علشان هم اخزوا 89 00:29:47.550 --> 00:30:07.550 ما اتاهم الله سبحانه وتعالى من شرع كانوا محسنين. هو الرسول عليه الصلاة والسلام لما سئل عن الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه طب ما هم عبدوا الله بايه؟ ما هو باللي ربنا قد ايه؟ اعطاه لهم من الدين. واضح؟ اه انهم كانوا قبل ذلك محسنين 90 00:30:08.450 --> 00:30:28.450 محسنين يعني اخذين للشرع كأن الله سبحانه وتعالى يراهم. واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور. هكذا ده بالنسبة لبني اسرائيل وبالنسبة لنا خذوا ما اتيناكم بايه؟ بقوة. فالمتقون يأخذون ما شرع الله سبحانه وتعالى لهم وهم مؤمنون 91 00:30:28.450 --> 00:30:48.650 فبه منفذون له لزلك يكرمهم الله سبحانه وتعالى بان ايه يكون في جنات وعيون وحديس الرسول صلى الله عليه وسلم قلنا لما سئل عن الاحسان ان تعبد الله كأنك ايه؟ تراه. ومن وصفهم وعلشان اخزوا ما اتاهم 92 00:30:48.650 --> 00:31:05.200 الله بقوة شف اهي القوة اهي برضه يعني قصدي اخذين ما ما اتيناهم بايه؟ آآ من المتقين في جنات وعيون اخذين ما ايه؟ ما اتاهم ربهم انا عمال اركز على الاخز هنا اخز فين 93 00:31:05.350 --> 00:31:27.900 في الدنيا اه صحيح في التفسير اخزين اللي في الجنة ماشي لا بأس. لكن هم اصلا اخذوا بدليل هذا بالادلة اللي بذكرها دي وهزا الدليل ايضا انوا قليلا من الليل. والكلام ده فين؟ في الجنة ولا في الدنيا؟ في الدنيا. اه. كانوا قليلا من الليل 94 00:31:27.900 --> 00:31:55.950 ما يهجعون قليلا من الليل ما اللي وردت في الاية كانوا قليلا من الليل ما ما قال اهل التفسير فيها ان اسم منفذة في او مصدرية. يعني ايه بقى خدي خدي الكلام كده كانوا قليلا من الليلة وقلناها نافية يبقى كانوا قليلا من الليل لا ايه؟ لا ينامون لا ينامون 95 00:31:57.050 --> 00:32:15.300 كانوا قليلا من الليل اه ما ينام ما ينامون ما ينامون يهجعون يعني ينامون ما ينامون كانوا قليلا من الليل لا يهجعون يعني لا ينامون لا ينامون كانوا قليلا من الليل اللي هي ايه 96 00:32:16.000 --> 00:32:43.750 آآ لا يهجعونه يعني لا ينام او مصدرية اي الذي كان من الليل القول استناها مصدرية كانوا قليلا من الليل رجوعهم ونومهم كانوا كان نومهم من الليل ايه؟ قليلا كان نومهم من الليل ايه؟ قليلا 97 00:32:43.950 --> 00:32:57.100 يبقى اما ان تكون نافية يعني نفت عنهم النوم الا القليل اتلفت عنهم النوم خالص ما فيش نوم الا الايه؟ القليل. قليلا من الليل ما ينامون طب وكسيرا من الليل 98 00:32:58.000 --> 00:33:24.400 لا يستيقظون قليلة من الليل ما ينامون وكثيرا من الليل ما ايه ما يستيقظون او مصدرية يبقى الزي يناموه في الليل هو القليل القليل احنف ابن قيس يقول ذكر هذا الحافظ ابن كثير. يقول عرضت الاحنف يقول يعني. عرضت عملي على عمل اهل الجنة. فاذا قوم قد باينون 99 00:33:24.400 --> 00:33:43.900 بعيدا. يعني شف الناس الحكماء يعني الناس اللي هم عرفوا طريقهم بيعرض نفسه على اهل الطاعة مش على اهل الكفر والفسق بيقول عرفت عملي على عمل اهل الجنة. فوجدت القوم قد بينون بولا بعيدا. بيني وبينهم ايه 100 00:33:44.250 --> 00:34:05.450 مسافات اذا قوم لا نبلغ اعمالهم كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وعارضت عملي على عمل اهل النار. قلت اشوف الناس التانية دي انا زيهم ولا ايه فلقيت برضو صعب شوية يعني دي صعبة علي ودول برضه صعب ايه؟ علي. بمعنى ايه 101 00:34:05.550 --> 00:34:24.150 فازا قوم لا خير فيهم اهل النار حاجة وحشة خالص لا خير فيهم. يكذبون بكتاب الله وبرسل الله ويكذبون بالبعث بعد الموت. طب انا مش معلول ولا مع ايه امال انت فين يا احنف 102 00:34:24.600 --> 00:34:45.450 فوجدت من خيرنا منزلة قوما خلطوا عملا صالحا واخر ايه سيئة لاقيتني عمال الخبط مرة بعمل عمل صالح ومرة واعمل عملية هذه هذه داء المفروض ان كل واحد فينا كده ينزر لنفسه نزرة كده ايه 103 00:34:45.950 --> 00:35:00.950 شوف هو فين بالزبط وقال عبدالرحمن بن زيد بن اسلم صفة لا اجدها فينا زكر الله قوما فقال كانوا قليلا من الليل ما يهجعون والله قليلا من الليل ما نقوم 104 00:35:01.800 --> 00:35:27.000 صدق صدق فقال له احد الصالحين برضه عبدالرحمن طوبى لمن رقد اذا نعس واتقى الله اذا استيقظ يعني لو تعبت ارقد ولو استيقزت تعمل ايه تتقي الله طوبى لمن رقد اذا نعس واتقى الله اذا ايه 105 00:35:27.200 --> 00:35:45.200 استيقز هؤلاء المتقين ان المتقين في جنات وايه وعيون كانوا قليلا من الايه اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل. يعني نبزة كده بسيطة عن 106 00:35:45.400 --> 00:36:03.750 فائدة قيام الليل يا اخوانا وبالزات في هزه الليالي الليالي الشاتية الطيبة ديت اللي بيسميها بعض الصالحين ربيع المسلم او المؤمن لان الشتا ده ربيع طبيعي للمسلم مسلم اللي هو اراد لنفسه السلامة 107 00:36:04.750 --> 00:36:24.900 من فوائد قيام الليل دفع الامراض عن البدن. وتقريبا كلنا يعني على باب الله. ولا ايه كلنا صحتنا ايه على قدنا خالص فكلنا محتاجين لقيام الليل عشان نعيد ايه نعيد اللياقة البدنية 108 00:36:25.500 --> 00:36:41.800 ما تراضى لله عن البدن عشان يعيد اللياقة البدنية اللياقة البدنية تعبانة خالص خالص والله العزيم لا تعاد الا بقيام الليل ما تعاد بالصلاة مش هتروح الصالة وتعمل لك شوشات تفافيخ النحال وشوية نفافيخ الناحية دي 109 00:36:41.850 --> 00:37:00.650 ها وبعدين هتعمل بالنفاخ دي بقى ان شاء الله دي بتدخل جنة ولا بتعمل البتاع دي نفى فيه وكمان عضلة القلب بتتنفخ هينفخها من ضمن النفافيخ ويجي لها امراض يجي لها امراض لان مش متعودة على كده آآ طن حديد ويشيل واعمل وبتاع واحل زقه 110 00:37:01.200 --> 00:37:20.900 وعورات بتنكشف الى اخره. لا اللياقة البدنية في قيام الليل كان فيه بحس اتعمل في جامعة حلوان وكان معمول على الجماعة اللي بيصلوا التراويح هو اللي ما بيصلوش تلاتين واحد تقريبا من دول ومن دول ما ازكر يعني 111 00:37:21.000 --> 00:37:35.150 واتعمل بحس على اللي صلوا التراويح في رمضان واللي ايه واللي ما صلوش نهاية الشهر وجد النتايج هنا عشرة على عشرة. هو ما فيش تاني نتايج خالص. ها؟ قيام الليل يا اخواننا 112 00:37:35.350 --> 00:37:48.450 تعيد صحتك يبقى بقيام الليل ايا كان التعب اللي عندك في الكلية في الكبد في القلب في الدماغ في الرجلين اي حاجة قم صل يا اخي. قم صل والله العزيم 113 00:37:49.000 --> 00:38:02.650 تستعان في كلام رسولك صلى الله عليه وسلم عن جابر بن عبدالله قال قال الرسول صلى الله عليه وسلم عليكم بقيام الليل ليه يا رسول الله؟ قال فانه دأب الصالحين 114 00:38:02.850 --> 00:38:17.150 كل الصالحين في كل الامم مش انتم بس. كل الامم اللي سبقتكم كانوا كده كانوا بيقيموا الليل. كل الصالحين في كل الامم من اول نوح وقبل نوح كمان دأب الصالحين قبلكم 115 00:38:17.550 --> 00:38:33.200 وقربة الى الله تعالى. هتقول لي كان موجود؟ ايوة موجود. وموجود بالصلاة بالركوع والسجود اللي احنا بنعمله اهو قال عدد مختلف لكن هو دأب الصالحين كل الانبيا وكل الرسل صلوا صلاتنا هذه 116 00:38:33.250 --> 00:38:51.350 قيام ركوع وسجوده هي الصلاة دي اختلاف في عدد الركعات بس انما الصلاة هي صلاة والادلة كثيرة. المهم جاء ابو الصالحين قبلكم. وقربة الى الله تعالى ومنها عن الاف قرب الى الله يا اخي بتقرب منه سبحانه وتعالى 117 00:38:51.550 --> 00:39:09.100 وخصوصا ان احنا عمالين نبعد كل يوم بنبعد فلازم نهرب نهضب لنقترب من الله وقربة الى الله تعالى ومنها عن الاثم لو انت عندك مصيبة ومبتلى بها وبتضعف قدامها في يوم من الايام قيام الليل هناك 118 00:39:09.150 --> 00:39:28.550 مبتلى مسلا بعشق البنات عشق الصور اه بتشرب اه مش هقول لك حاجات مغمسة حاجات حاد تشرب زفت حاف عفوا يعني في اللفز سجاير شيش هفهمها ما فيهاش حاجة. انت حاسس بالزنب وعاوز تخلص من الهم ده اللي هيساعدك عليه بازن الله قيام الليل 119 00:39:28.800 --> 00:39:45.700 بنص الحديس من ها من ها من ها؟ عن اي اسم انت واقع فيه؟ اي اسم بتضعف قدامه؟ اي حاجة بتضعف قدامها بازن الله هينهيك عنه وتكفير للسيئات كل الصفحات عندنا فيها ما يعلمهون 120 00:39:46.000 --> 00:40:01.550 الا الله؟ مش كده؟ بل يعلمه الا الله. تكفير للسيئات. واخر حاجة بقى ومطردة للداء عن الجسد. ممكن يكون الداء ناوي ييجي ناوي ييجي لسه ما جاش. طب ما هو ناجي ان هو يجي بقدر الله. هو لسه ما جاش الداء 121 00:40:01.850 --> 00:40:38.500 بفضل الله يطرى لاني القضاء والدعاء بيتعالجان قضاء اللي ربنا مقدره والدعاة. الاتنين بينهم وبين بعض مصارعة القوي بيغلب الضعيف. واضح؟ القضاء والدعاء. القضاء والدعاء. خلي بالك الدعاء من القضاء. يعني هو يعني مقدر يعني مقدر. بس بيقاومه. فيه ممكن يبقى الشيء نازل 122 00:40:38.500 --> 00:41:00.700 والدعاء عمال يصده. يعدل فيه يعدل فيه. والاتنين مقدرين. القوي بيغلب الضعيف والدعاء يبقى هنا ممكن يكون الداء اصلا ما جاش في البدن. لسه ما دخلش ومع مع قيام الليل ودعاء الله سبحانه وتعالى بيخش يجي عند البدن ويقف 123 00:41:00.750 --> 00:41:18.000 يلاقي دعاء ويلاقي قوة ويلاقي اعتصام بالله ويلاقي قيام زمن الاصول وعد يرجع. ويجي تاني يلاقي برضو يرجع. يلاقي قيام ما هو اصل كلمة ما طردة هل مطردة للي دخل بس ولا مطردة للي دخل ولا لسه ما دخلش 124 00:41:18.050 --> 00:41:34.550 تشمل الاتنين اللي داخل الجسم يطرد واللي جاي عاوز يدخل يقف ينطرد برضو ما طالما بيتداع عن الايه عن الجسد من فوائد قيام الليل ان القائم لا يخلو من جايزة 125 00:41:35.150 --> 00:41:51.900 لازم هياخد جايزة لازم عمر ما في واحد يقوم بالليل ويرجع سيف صفر اليدين او كما يقول لم يعد بخفي حنين. لا لازم يرجع بجايزة. لازم. ده وعد من الله يا اخي 126 00:41:51.950 --> 00:42:04.650 وعد المحروم من حرم القيام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال الرسول صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا كل ليلة الى السماء الدنيا 127 00:42:05.000 --> 00:42:22.900 حين يبقى ثلث الليل الاخر. يقول من يدعو لي فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له. متفق عليه ادي تلت اصناف اهم ممكن يبقى واحد هو واحد فيه تلت حاجات ممكن يكون بيدعو الله 128 00:42:23.150 --> 00:42:50.150 وبيستغفر الله ها وبيسأل الله التلاتة لازم ياخد واحدة من دول وممكن ياخد التلاتة؟ ممكن. لا بأس. ما فيش محزور. ممكن ياخد تلاتة. دعوة ياخدها مسألة ياخدها مغفرة ياخدها كله. واضح يا اخواني؟ يبقى قائم الليل لا يخلو من جائزة. لازم ياخد ايه؟ جائز. ده 129 00:42:50.150 --> 00:43:06.150 الله وليه؟ لان حتى ربنا هو اللي بينادي عليهم اصلا. ما هي الناس نايمة. قام صلوا العشاء والسنة والوتر ولابد هتقوموا امتى يا رجالة؟ الفجر ان شاء الله طيب رب العالمين يقول من من 130 00:43:07.650 --> 00:43:23.850 يبقى اللي هيكون هو اللي ايه هيفوز وبينادي عليهم اللي يقوم يقوم يبقى لن يخلو ابدا القيام من ايه؟ من جائزة. عن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان في الليل 131 00:43:23.850 --> 00:43:45.950 اوله نصه واخره هي ساعة. والساعة مش معناها ستين دقيقة. لا ساعة يعني فترة من الزمن ممكن تبقى اربع ساعات قطعة من الزمن مدتها اربع ساعات. قطعة من الزمن مدتها ساعة ونص. قطعة من الزمن مدتها ساعتين. قطعة من الزمن نص ساعة 132 00:43:45.950 --> 00:44:05.600 الحديس ما ايه ما حددش لان مصطلح الساعة في حديث رسول الله مش اللي هي ستين دقيقة اللي احنا عارفينها لا الساعة يعني ايه؟ يعني قطعة ها؟ من الزمن. ان في الليل لساعة. في اوله في وسطه في اخره وارد 133 00:44:05.800 --> 00:44:30.050 لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه الله واياه وذلك كل ليلة كل ليلة يعني الساعة دي ايه موجودة كل دي. حديس رواه مسلم. سبب تاني اه فائدة تالتة من فوائد قيام الليل 134 00:44:30.550 --> 00:44:49.150 انه من اسباب دخول الجنة سبب عزيم جدا قيام الليل من دخول الجنة. اصلي القائم يا اخواننا ده راجل ادى الفرض يعني صلى فرائض ما هو مش معقول هيقوم يصلي بالليل وهو اصلا ما صلاش المغرب ولا العشاء ولا العصر ولا الضهر ولا الفجر مش ممكن. انت شفت حد كده 135 00:44:49.550 --> 00:45:12.400 لازم يكون مصلي الفرائض فده بقى بيتقرب بالنوافل ده راجل محترف او امرأة محترف بالنوافل عاوز نوافل فهنا بقى مش سبب دخول الجنة عن عبدالله بن سلام لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة انجفل الناس اليه اسرع الناس اليه عشان يشوفوا الرسول نسأل الله ان يرزقنا رؤياه في الدنيا قبل الاخرة ان شاء الله 136 00:45:12.400 --> 00:45:27.050 ان جفل الناس اليه. راحوا طبعا المحب والمبغض واليهودي واللي عاوز يسمه واللي عاوز يقتله. واللي عاوز يتملى بنوره صلى الله عليه وسلم كله كله جريوا عليه انقفل الناس اليه 137 00:45:27.500 --> 00:45:37.500 قدم رسول الله قالوا يا عمي يقول بعضهم قدم رسول الله قدم رسول الله اجري اجري فجئت مين اللي جه بقى؟ عبدالله ابن سلام مين عبدالله ابن سلام؟ عالم من علماء اهل 138 00:45:37.500 --> 00:45:56.450 اهل الكتاب اليهود قارئ ودارس بس لسه حتى اللحظة دي ما اسلمش حتى اللحزة اللي بيقول فيها الايه بيحكي فيها القصة دي فجئت في الناس لانظر اليه اشوف هو انت هتشوفه ليه يا عروسة؟ ابص عليه ليه؟ عاوز يحلله 139 00:45:56.950 --> 00:46:13.550 عاوز يحلل النبي صلى الله عليه وسلم. يحل له يعني ايه؟ يعني هو عنده كلام في الكتب وده شخص عالطبيعة وده شخصية عالطبيعة عاوز يشوف اللي في الكتب مع اللي في الايه مع الاطباء هو ده ولا حاجة تانية 140 00:46:14.700 --> 00:46:45.050 فلما استبنت اتفضل. يقول عبدالله بن سلام فجئت في الناس لانظر اليه فلما استبنت وجهه صلى الله عليه وسلم يعني تفرس وجهه الشريف عرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب انصاف يا اخواني انصاف. هزا الرجل يهودي في اللحزة دي كان يهوديا 141 00:46:45.450 --> 00:46:59.300 ومع زلك كان منصفا عرفت ان وجهه ليس بوجه ايه؟ كذاب. يا هو الكذاب له وجه. اه بس مش اي حد يعرف وجهه. والله العظيم ده فيه كزابين وبينطلوا على الناس خالص 142 00:46:59.400 --> 00:47:24.150 خالص خالص انما طبعا آآ ان في ذلك لايات للمتوسمين المتوسم هو اللي ايه يقدر يحلل وجوه الوجوه نفسها انما طبعا آآ اكتر الناس الا ما رحم ربي بقى طبعا يعني ينطلي عليهم يبقى كداب ابن كداب وعيشته كدب في كدب وكل حياته كزب 143 00:47:24.150 --> 00:47:44.150 كزب ويقول لك يا اخي ما شاء الله عليه. ما شاء الله عليه. ان شاء الله ما جابتوش ولادة. ما جبتوش ولادة عبدالله بن سلام اليهودي بس دارس. يقول عرفت ان وجهه ليس بوجهه كذا. فكان اول شيء الشاهد اهو بقى. فكان اول شيء 144 00:47:44.150 --> 00:48:04.150 تكلم به يعني اول شيء نصح المسلمين في المدينة وهو لسه قادم حالا حالا لسه لا بنى بيت ولا اللي عمل حاجة ولا بنى مسجد ولا استقر هيقعد فين؟ صلى الله عليه وسلم. لسه اول حاجة. اول ما تكلم فكان اول شيء تكلم 145 00:48:04.150 --> 00:48:26.450 به ان قال يا ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام جابوا الخلاصات صلى الله عليه وسلم افشوا السلام طبعا دي بلوى ابتلينا بها 146 00:48:26.900 --> 00:48:39.100 عدم افشاء السلام حتى انه صلى الله عليه وسلم حزرنا ومع زلك برضه التحزير اللي اللي قال لنا عليه بيوقعين فيه. يعني قال صلى الله عليه وسلم بين يدي الساعة سلام المعرفة 147 00:48:39.950 --> 00:48:54.100 سلام المعرفة وفي رواية تسليم الخاصة يعني تسلم على اللي انت ايه؟ عارفه. طب انا عارف ان هو مسلم والله العظيم والبتاعة في وشه قد كده اهو عارفين البتاعة دي 148 00:48:54.150 --> 00:49:13.000 وشه قد كدهو عارفه مسلم اهو بقى لما بيقول السلام عليكم اصل مش تبعنا يعني ايه مش تبعكم؟ مش تبعنا يا عم مش على ميليتنا يعني ايه برضو يقول لك ما هو معارض لنا مش احنا مش ده احنا مش في دماغه ولا احنا هو لو هو لو هو في دماغنا ولا في دماغه 149 00:49:13.250 --> 00:49:34.500 قل له السلام عليكم وفي اغرب من كده بقى ما فيش سلام عليكم لا ده انا عارفه كويس اوي وممكن كمان كنت بدرس على ايده كمان وبعدين اختلفنا. فلما اختلفنا بقى ما بقاش تبعنا خالص. فانا مش هقول له سلام عليكم مرضاة لربي 150 00:49:36.400 --> 00:50:01.800 تخيل تخيل شف وصلنا لحد ايه؟ مرضاتا لربك. ايه جرح وتعديل فعدله وعدلوا عشان يرجع للايه عشان يؤمن باللي انا مؤمن به فعدله ما اقومش اقول له سلام عليكم معك دليل يقول لك معي انا معي دليل الرسول ما كنش بيسلم على كعب ابن مالك وصاحبيه ياه ده انت بقيت احسن من الرسول بقى كمان 151 00:50:02.850 --> 00:50:10.200 كعب هو ما كنش بيسلم على كعب ابن مالك وانت مش هتسلم علي بقى. طب طب يا ريت انا ابقى زهب ابن كعب ابن مالك وما تسلمش علي يا سيدي 152 00:50:10.750 --> 00:50:28.050 انا واسق ان عمرك ما هتبقى زي الرسول بس يا ريت انا بزهب بايه زي كعب بن مالك مع ان صوت اول كلام يقوله لاهل المدينة واول لقاء معهم في وجها لوجه كده. هو طبعا التقى مع بعضهم في العقبة الاولى والتانية. بس انا قصدي اقول في 153 00:50:28.050 --> 00:50:49.350 المدينة نفسها ايها الناس افشوا السلام لانه بيخاطب مسلمين افشوا السلام واطعموا الطعام اطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس ايه؟ نيام. تقوموا انتم عشان يبقى فيه فرق ما انت عاوز تبقى من المتقين 154 00:50:49.450 --> 00:51:06.700 ان المتقين في جنات وايه وعيون ها ارجع تاني اخذين ما اتاهم ووقاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك ايه؟ محسنين. كانوا قليلا. اه ما انت ما انت لازم تبقى كده بقى 155 00:51:07.050 --> 00:51:22.850 لازم يكون كده. عن سالم عن ابيه قال كان الرجل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم كل ده فوائد قيام الليل بس نبزة كده عن فوائد قيام الليل كان الرجل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ازا رأى رؤيا 156 00:51:23.300 --> 00:51:39.950 قصها ده يدل على حبهم للنبي وتربطهم بالنبي صلى الله عليه وسلم اللي في بطونهم بيطلعوه له صلى الله عليه وسلم. هم صفحة امامه وهو كزلك صفحة امامهم متحركة مرئية 157 00:51:40.350 --> 00:51:58.700 مسموعة مقروءة صفحة بيضاء كان رجل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى رؤيا قصها ازا رأى رؤية ايه؟ قصها على رسول الله كان بعد صلاة الفجر على طول هو ساعات حتى كان يسألهم يقول هل رأى احد منكم رؤيا 158 00:51:59.150 --> 00:52:12.750 اللي شاف يقول ويأولها له. صلى الله عليه وسلم فعبدالله ابن عمر يقول ايه بقى؟ فتمنيت ان ارى رؤية. ما هو لسه لسه شاب صغير انا نفسي انا اشوف رؤية عشان ايه؟ اتكلم مع النبي زي الناس زي الكبار ما ايه 159 00:52:13.100 --> 00:52:25.400 طبعا عشان تقعد تحكي له رؤيا للرسول صلى الله عليه وسلم فييجي خمس دقايق مسلا تتكلم معه لانفراد كده وبينك وبينه او على الملأ وبتكلم لوحدك معه بقى فانا اللي نفسي اقعد ابقى زي الرجالة 160 00:52:25.500 --> 00:52:42.150 وايه واشوف يا رب الاقي اشوف رؤية مش كده؟ وشافوا الرؤية. الرؤية كانت ليلة بيضا عليه شاف عبدالله ابن عمر كنت شابا غلاما غلاما شابا وكنت انام في المسجد على عهد رسول الله فرأيت في النوم في النوم كأن ملكين اخزا لليمن 161 00:52:42.150 --> 00:53:00.400 قامت وما جه اتنين ملايكة قبضوا عليه فذهب بي الى النار طبعا حاجة تسيب الركب فازا هي مطوية كطي البئر النار شفتها كده زي ما تكون بير وعليها سور كده يعني 162 00:53:00.750 --> 00:53:13.200 وازا لها قرنان زي البير بالزبط كده بيقولوا عليه قولوا له عشان يحطوا عليه خشبة كده يايه؟ يطلعوا بها آآ يحطوا عليها الحاجات اللي بيطلعوا بها الماية. وازا فيها اناس قد عرفتهم. فلان علا 163 00:53:13.200 --> 00:53:32.150 هو عارفه في ايه؟ جوة فين اه فجعلت اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار. خايف فلقيني ملك اخر غير اللي ايه؟ ماسكيني فقال لي لم ترى ما تخافش. ما تخافش 164 00:53:33.150 --> 00:53:50.700 انت مش تبعها انت مش هتدخل مش هيودوك فيها. هم اه ماسكينك بس مش هيودوك فيها فقصصتها على حفصة ما قدرش ايه يروح للرسول نار وبتاع لا لا لا قل دي حفصة اعمل لي معروف لمين؟ حفصة اخته رضي الله عنهم. اعملوا معروف قل للرسول على الرؤية دي 165 00:53:50.750 --> 00:54:11.550 فقصصتها على حفصة فقصتها حفصة على رسول الله فقال نعم الرجل عبدالله ده عملوا ايه رجل طلعه فوق هو بيقول انا كنت شاب اه هو قال هنعمل رجل نعم الرجل عبدالله لو كان يصلي من الليل يا ريته يصلي بالليل. الله! هو لسه عبدالله يعني ده العملية لسه 166 00:54:12.150 --> 00:54:25.800 مش مكلف قوي يعني وكبر وبقى راجل عنده خمسين سنة ده لسه. على نعم الرجل عبدالله لو كان يصلي من الايه اما لو يقوم يصلي بالليل طب ما هم بيصلوا وراك العشاء؟ لا لا لا لو كان يصلي من ايه 167 00:54:26.200 --> 00:54:39.750 من الليل. فكان بعد زلك بعده لا ينام من الليل الا قليلا. ده مين عبد الله قال لحد ما مات لحد ما مات متفق عليه. عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 168 00:54:40.150 --> 00:54:54.950 ان في الجنة لغرفا ترى ظهورها من بطونها. يعني اللي جوة احنا طبعا هنا لا يوجد ظاهر وطن احنا جوة جوة في المسجد شايفين الايه طب انت شايف من برة 169 00:54:55.150 --> 00:55:10.250 لا هي بقى الجنة فيها غرف كده انت شايف الجدار منين من بره. ولو انت بره تشوف منين؟ من جوة. يرى ظهورنا ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقام اليه اعرابي 170 00:55:10.350 --> 00:55:22.500 اعرابي عاوز يعرف ايه يطمن على مستقبله. فقال يا رسول الله لمن هي يا رسول الله؟ الغرف الحلوة دي بتاعة مين؟ هو الاعرابي حيلته في الدنيا هي حتة خيمة فلما لقوا غرفة بالشكل ده غرفة بلورية 171 00:55:22.550 --> 00:55:47.050 غرفة شفافة ها لمن هذه يا رسول الله قال لمن اطاب الكلام اطاب الايه ينقي الكلام الطيب واطعم الطعام. تاني وادام الصيام ادام الصيام وصلى بالليل والناس نيام ليه الغرف دي 172 00:55:47.300 --> 00:56:03.550 كل ده في فضائل ايه قيام الليل. يبقى كانوا قليلا من الليل ما ايه؟ ما يهجعون. بس لا بعد ما يخلصوا هم الشوية اللي ناموهم حبة بساط في نص الليل في اول الليل وقاموا 173 00:56:04.000 --> 00:56:18.200 بعد ما خلصوا كل ده حاسين بالتقصير يا الله حاسين بالتقصير كانوا بيصلوا برضو حاسين بالتقصير. ما هو يا اخواننا ديت الحاجات دي مش هتيجي في يوم وليلة مش هتيجي من مرة 174 00:56:20.350 --> 00:56:38.850 انت تستشعر يعني وما قدروا الله حق قدره. انت فين من دي وما قدروا الله يبقى انت تسعى لانك تقدر الله ايه حق قدره. فبعد الصلاة دي كلها قعدوا كده استغفر الله استغفر الله استغفر الله. تاني 175 00:56:39.200 --> 00:56:57.650 ايوة وبالاسحار هم من ايه؟ هل من معاصي ولا من طاعة ولا من تقصير من الطاعة؟ هم كانوا بيعملوا طاعة وبعدين يستغفر بيستغفر لانه ممكن خايف ممكن الطاعة دي تصيبه بالشيء في الصدر 176 00:56:57.800 --> 00:57:09.450 يحس ان هو عمل حاجة يحس ان هو بقى مهم يحس ان هو بقى قطب من الاقطاب تحس ان هو بقى حاجة كبيرة الست تجي له يجي له مرض الزهو 177 00:57:09.800 --> 00:57:24.400 مرض الغرور مرض العجب يقول استغفر الله استغفر الله. فيها تقصير يبقى استغفر الله عشان يجبر لي ما كان الرسول كده يسلم يمين وشمال ويقول استغفر الله. استغفر الله. وبالاسحار هم 178 00:57:24.400 --> 00:57:47.850 يستغفرون. وبالاسحار هم يستغفرون حتى انه يقال ان سيدنا يعقوب عليه الصلاة والسلام لما طلب منه ابناؤه ان يستغفر. قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطئين. يوسف عليه الصلاة والسلام قال لهم على طول في الحال لا تثريب عليكم يغفر الله لكم 179 00:57:48.950 --> 00:58:08.300 مش كده؟ لما قالوا يا ايها العزيز ايه ها؟ وان كان قال التسليب عليكم. اه اعترفوا بالخطأ امام يوسف. لأ هنا بقى لما قالوا لابيهم استغفر لنا. قال لهم قال لهم ايه؟ قال سوف 180 00:58:09.200 --> 00:58:29.200 هل سوف ما قالش في الحال استغفر الله لاولادي. لا قال سوف طب ليه سوف؟ قالوا هيستنى لحد وقت السحر استنى لحد وقت السحر يقوم يصلي كعادته وايه؟ ويستغفر لاولاده. فعلشان كده جهز 181 00:58:29.200 --> 00:58:49.200 سوف سوف استغفر لكم ربي. قالوا انه هيأجل الموضوع لحد وقت الايه؟ لحد وقت السحرة. يبقى وبالاسحار هم ايه يستغفرون وفي اموالهم حقنا لسه ما زلنا في صفات المتقين اللي هيبقوا في جنات وعيون نسأل الله ان يجعلنا منهم. قال وفي 182 00:58:49.200 --> 00:59:11.500 باموالهم حق حق مش حاجة كده يعني بقششة لأ حق. حق حق لابد من ادائه. اه تركب مع واحد العربية ومسلا يبقى في باقي له ربع جنيه ولا حاجة وتقول له خد ربع جنيه ويقول لك يا عم مش لاقيته تقول له لأ حقك. يا سلام! حقه 183 00:59:11.500 --> 00:59:28.250 بوطيب والسائل المحروم ما لوش حق. هنا النص بيقول وفي اموالهم حق للسائل والايه طب والسائل هيجي يطالبك به ازاي؟ ولا هيعرفه ازاي السائل هيعرف الحق له عندك قد ايه؟ يعرفه منين 184 00:59:28.850 --> 00:59:41.900 مين اللي هيقول له عليه اصلا؟ مين اللي هيقول له ان في مال فلان الفلاني حق لك واضح؟ حد هيقول له حد يعرف يحسبه له مين اللي هيحسبه له؟ ومين اللي هيطلعه؟ ومين اللي عارفه 185 00:59:42.550 --> 00:59:59.750 انت انت المتقون هم اللي عارفين الحاجة دي. وفي اموالهم حق للسائل والمحروم ما فيه نبي ولا خليفة يقدر يحدده ولا خليفة يقدر يحدده. اقصى حد بيقول لك اديني زكاة ما لك 186 01:00:00.800 --> 01:00:10.950 تقول له خد زكاة مالها لو خبيت حاجة وهو مش هيعمل حاجة مش هيعمل فيك حاجة. خبي اللي تخبيه هو ده ملك؟ ايوة هي دي ازا كانت ملك؟ ايوة دي زكاة ملك. هياخدها ويمشي 187 01:00:11.850 --> 01:00:27.100 هنا مش معلوم زي عشان هو اللي بيفرض على نفسه الحق ده الاتنين لا ما هو في التاني في في المعارك معلوم. وفي اموالهم حق معلوم. في المعارك. في المعارك اه في المعارك. هنا الحق 188 01:00:27.450 --> 01:00:44.850 دي او دي هو ادرى بهذا الحق. هو ادرى بهذا الحق. السائل معروف. السائل اللي هو بيسأل السائل هو من يسأل؟ المحروم المحروم بقى ما بيسألش. بس محروم. قد يكون من الذين لا يسألون الناس ايه 189 01:00:44.850 --> 01:00:58.600 في تعريف المحروم هنا قال مسلا زكر الحافظ ابن كسير عن سيدنا عبدالله ابن عباس ومجاهد هو المحارف الزي ليس له في الاسلام سهم. طبعا كان زمان ايام ما كان في جهاد وقريب جهاد مرفوعة كان فيه غنايم 190 01:00:58.850 --> 01:01:20.850 فايه المجاهد بيبقى له سهم فيها ازا كان راكب فرس يبقى له سهمين يعني له سهم في الغنيمة وسهم في الجهاد. طبعا ما لوش قال ما لوش سهم ما لوش سهم في بيت الماء وما لوش مكسب شيء يتكسب منه ولا حرفة يحترفها فهو محروم. ده كل ده في تعريف الايه؟ المحروم. برضه السيدة عائشة 191 01:01:20.850 --> 01:01:35.300 كلام قريبا من هزا الكلام آآ المحروم يا اخواننا هو الفقير الزي لا يعطى من الصدقة ولا ينتبه اليه الناس. الناس مش واخدة بالها منهم اللي هو ورد في قوله تبارك وتعالى لا يسألون الناس ايه 192 01:01:35.300 --> 01:02:04.250 احسبهم الجاهل اغنياء من ولزلك يا اخواننا فتشوا عن المحرومين ما تشغلوش بالكم قوي بالمحترفين. لأ فتشوا على ايه؟ على المحرومين المحرومين دول مهم جدا نفتش عنهم وفي امرهم حق معلوم. ولزلك حديس عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ ليس المسكين الذي ترده اللقمة واللقمتان 193 01:02:05.450 --> 01:02:27.650 والاكل والاكلتان مش هو ده المسكين لا ولكن المسكين الذي ليس له غنى حالته تحت الصفر مش مكفياه اصلا ويستحي اللي مش قادر يسأل ولا يسأل الناس الحافا نخلي بالنا منها. هزا محروم وهزا هو الايه؟ المسكين اللي قصده الرسول صلى الله عليه وسلم 194 01:02:28.150 --> 01:02:47.400 وفي اموالهم حق حق للسائل والمحروم وفي الارض ايات للايه للموقنين ايات للمقرنين في الارض ايات ايات ايوة. البحر فيه ايات والبر فيه ايات والنبات فيه ايات. والحيوان فيه ايات. لا للموقيء اللي عاوز 195 01:02:47.400 --> 01:03:02.400 يزيد اللي عاوز ايمانه يزيد يبص في الايات دي. الم يقل رب العزة افلا ينظرون الى الايه؟ الى الابل كيف خلقت؟ بص يا اخي طب انا ما عنديش ابل بص في اي حاجة 196 01:03:02.600 --> 01:03:28.050 لان ما كانش فيه حاجة خالص حواليك يا اخي بص فين وفي الارض ايات للموقنين وفي ها انفسكم افلا ايه تبصرون نكتفي بهزا القدر ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا 197 01:03:28.050 --> 01:03:43.584 نبينا محمد