1
00:00:00.550 --> 00:00:40.850
الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحيم اندى العالمين. اندى العالمين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. ثم اما بعد احبتنا في الله حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى

2
00:00:41.650 --> 00:00:55.850
الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحي هذا البيت الرائق الرائع الذي ان اردنا ان ننزله على احد من البشر فاليق الناس به واحق به هو الحبيب صلى الله عليه وسلم

3
00:00:56.050 --> 00:01:09.000
وحول هذا المعنى اندى العالمين نقضي هذه الامسيات الماتعة مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني حياكم الله شيخنا بارك الله فيك. بارك الله فيك. جزاك الله خيرا ورفع الله قدرك في الدارين. الله يكرمك

4
00:01:09.150 --> 00:01:31.950
احنا كنا توقفنا في الحلقة الماضية عند الكلام عن الملمح الاهم العلاقة التي بين العباد وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم. الا وهي مسألة الاتباع وكيف ان العبد مأمور بطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي هي من طاعة الله عز وجل كما نصت على ذلك الايات من كتاب الله ومن سنة والاحاديث من سنة الحبيب

5
00:01:31.950 --> 00:01:51.800
صلى الله عليه وسلم وذكرنا في الحلقة الماضية تفضلت فضيلتك وذكرت انه اه العبادات على نوعين فيما يتعلق بالمعنى او بالعلة اما عبادات معقولة المعنى وهي التي قد تظهر لنا الحكمة منها او العلة منها. وعبادات غير معقولة المعنى

6
00:01:52.400 --> 00:02:09.950
والاختبار الحقيقي لايمان العبد يكون في العبادات غير معقولة المعنى التي قد لا يدركها العقل او لا يدرك ماهيتها او الساب منها وهنا آآ يبدأ الناس تفكر لماذا افعل مثل هذه الامور على الرغم ان ما فيه حكمة واضحة ما فيها مبرر ما فيها سبب

7
00:02:10.000 --> 00:02:21.750
فلماذا افعلها حول هذا المعنى الذي توقفنا عنده وختمنا به الحلقة الماضية. ارجو من فضيلتكم تجلية هذا المعنى بشكل اكبر العبادات معقولة المعنى وغير معقولة المعنى تفضل شيخنا. اي نعم

8
00:02:22.050 --> 00:02:37.100
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين طبعا كما قلت آآ النوع الثاني من العبادات هو الذي يظهر فيه تسليم العبد لربه تبارك وتعالى

9
00:02:37.900 --> 00:02:54.750
اذا كان يعتقد ان الله عز وجل من صفاته الحكيم فانه لا يفعل شيئا الا لحكمة فهذه الحكمة قد تكون جلية وقد تكون خفية اغلب نصوص الشريعة الحكمة فيها واضحة

10
00:02:55.200 --> 00:03:16.300
وجلية وقليل من نصوص الشريعة هي التي تخفى فيها الحكمة كما ذكرت في المرة الماضية بالحج مثلا والحج يصدق ان يقال فيه انه عبادة الرمز بمعنى انه في اشياء كثيرة لا مدخل للعقل فيها

11
00:03:16.500 --> 00:03:35.100
زي مسلا الطواف بالبيت لماذا نطوف سبعا بالبيت ولماذا يكون الرمل في بعضها مثلا وهو القوة السعي بين الصفا والمروة معروف ان هاجر السلام هي التي سعت ما بين الصفا والمروة تبحث عن ماء

12
00:03:35.150 --> 00:03:55.250
لولدها الذي ينشأ للموت وقد انقضى هذا الزمان ويمكن السعي بين الصفا والمروة النهاردة موجود في على رخام وفي تكييف وكده ولا يشعر الانسان به فلماذا يبقى السعي بين الصفا والمروة كذلك رمي الجمار الى اخره يعني الحج

13
00:03:55.350 --> 00:04:13.350
اغلبه عبادة رمز فينبغي للعبد ان يسلم. لا يقول انا لا افعل حتى افهم. لان كثيرا من الامور لا يصل اليها عقل الانسان واعتقد ان هذا البني ادم يعني سلفوه في ذلك

14
00:04:13.450 --> 00:04:39.050
من المشاهير يعني ابو العلاء المعري ابو العراق المعري قديما انكر حد السرقة ويعني انشد بيتين آآ بسببهما كفره العلماء انذاك وطلبوه وطلبوا دمه ولكنه هرب منهم يقول يد بخمس مئين عسجد وديت

15
00:04:39.350 --> 00:05:02.950
ما بالها قطعت في ربع دينار تناقض ما لنا الا السكوت له وان نعوذ بمولانا من النار. ده يعني زي صاحبنا اللي انت بتشير اليه يقول ان الصيام لا فائدة فيه الا اني امرنا بهذا فسمعنا واطعنا. لا الصيام له فائدة. يعني قال الله عز وجل لعلكم تتقون

16
00:05:02.950 --> 00:05:18.000
حتى في اية الصيام يعني. نعم كونه لم يفهم سلفه في الاعتراض هو سلفوه كما قلت ابو العلاء المعري. ابو العلاء المعري نظر في ادلة الشريعة فوجد ان دية الاصبع الواحد

17
00:05:19.450 --> 00:05:40.750
عشر من الابل تمام فيقول يد يد بخمس مئين عسجد وديت. يعني لما يكون كل اصبع فيه عشر من الابل مثلا ادي خمسين من الابل في آآ آآ اليد. طيب هذه اليد

18
00:05:41.250 --> 00:06:01.050
اللي هي فيها خمسون من الابل لو سرقت ربع دينار فقط تقطع  لا تقطع ربع دينار فهو يقول يد بخمس مئين عسجد وديت اي كانت الدية فيها خمس مئين. تمام؟ خمسمية يعني

19
00:06:01.900 --> 00:06:21.000
ما بالها قطعت في ربع دينار اه وهذه اليد اللي هي بخمسين من الابل تقطع في ربع دينار. مش في خمسين طب لماذا وهي نفس اليد تمام؟ وبعدين عقب على هذا لانه مش فاهم يعني

20
00:06:21.400 --> 00:06:41.850
يقول تناقض ما لنا الا السكوت له. احنا نسمع ونتكتم. ده معنى الكلام يعني وان نعود لمولانا من الناس. زي كلمة امر سيادي. زي هي اختها واخد بالك لكن ابو العلاء المعري كان رجلا شاعرا وكان فصيحا فكان بيعرف يعرب يعني

21
00:06:42.000 --> 00:06:56.300
واخد بالك بخلاف هؤلاء العجم يعني انا عايز اقول يعني هو قال ايه خلاص عشان ننجو من النار ونعوذ بالله من النار والاعتراض وبتاع هنسلم ونسكت الكلام ده هو قاله قديما

22
00:06:56.450 --> 00:07:16.450
العلماء بقى ردوا عليه ردا مفحما منهم القاضي عبدالوهاب المالكي رحمة الله عليه عقب على قوله على قول ابي العلاء المعري قائلا لما كانت امينة كانت ثمينة فلما خانت هانت

23
00:07:16.950 --> 00:07:40.150
يعني كلام فيه الشفا زي ما بيقولوا يعني لما كانت امينة كانت ثمينة بخمس مئين عسجد وديت فلما خانت وسرقت ربع دينار هانت فقطعت هو ده الكلام اللي هو يعني يستقيم مع حتى مع العقل. فاحنا بنقول يعني اغلب ادلة الشريعة

24
00:07:40.350 --> 00:07:59.000
معقولة المعنى بمعنى مفهومة. والعلة منها ظاهرة اما ان تكون العلة مستورة او ان تكون العلة مسبورة ودعني يعني ابين يعني هذا الكلام حتى لا يكون يعني حتى لا يكون ملغزا يعني

25
00:07:59.100 --> 00:08:18.150
الغاز يعني آآ العلة اما ان تكون مستورة اي جاء بها النص وموجودة في السطر نفسه مسطورة مكتوبة يعني. واما ان تكون مسبورة تأتي عن طريق السبر وعن طريق التأمل

26
00:08:18.550 --> 00:08:38.150
العلة المستورة لقوله صلى الله عليه وسلم كما ذكرنا في الحلقة الماضية كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكر بالاخرة. فهذه علة مستورة. مستورة يعني ايه؟ يعني مكتوبة. مكتوبة

27
00:08:38.300 --> 00:09:02.250
مكتوبة جاءت في النص. تمام وهناك علة مسبورة المسبورة التي تأتي بالصبر. نعم. وتأتي بالتأمل يعني ليست ظاهرة الى قوله صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشر صفوف الرجال اخرها

28
00:09:03.000 --> 00:09:23.250
وخير صفوف النساء اخرها وشر صفوف النساء اولها هذا الحديث ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الخيرية بين صفوف الرجال والنساء وجعل صفوف الرجال الخيرية سورة الجاد في الاول وجعل

29
00:09:23.400 --> 00:09:41.300
سفور في النساء الخيرية في الاخر وشر صفوف النساء في الاول. طيب لماذا العلماء قعدوا يعللوا والصحيح عند العلماء ان النص قد يعلل باكثر من علة يعني مش النص ما يكونلوش علة واحدة يكون له اكتر من علة يعني

30
00:09:41.650 --> 00:10:07.900
فبعض العلماء قال لان آآ اول صفوف النساء يكون خلف اخر صفوف الرجال. واوردوا في ذلك حديثا غريبا جدا طبعا صححه بعض العلماء المعاصرين وهو ان رجلا كان يتأخر في صفوف الرجال وكان اذا ركع ينظر من بين فخذيه على النساء

31
00:10:08.550 --> 00:10:26.600
فانزل الله تبارك وتعالى قوله ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين قالوا ان كان الناس بيتأخروا وعلشان ينظروا الى النساء. ولذلك كان شر صفوف النساء اولها طب ورد على هذا سؤال

32
00:10:26.900 --> 00:10:49.100
طيب افترض ان احنا عملنا ستارة بل اكثر من هذا افترض ان مسجد النساء منفصل تماما فهل خير صفوف النساء حينئذ يكون اولها وحينئذ نخالف حديث النبي صلى الله عليه وسلم اقول وهذا في فهمي انا وان كان قال بعض العلماء اذا كان المسجد مستقلا

33
00:10:49.100 --> 00:11:18.850
فخير صفوف النساء اولها كالرجال تماما فاقول انه لا يجوز اه في العلة المسبورة ان نبطل دلالة النص هذه هذه مسألة مهمة جدا يعني لهذا العالم يقول اذا كان مسجد النساء منفصلا فخير صفوف النساء اولها. نقول

34
00:11:18.950 --> 00:11:40.300
ان النبي صلى الله عليه وسلم اطلق الكلام الكلام هنا فضل على فضل عمل فلا يجوز في العلة المسبورة التي تأتي عن طريق التأمل وتأتي عن طريق النظر لا يجوز ان نستخرج علة تبطل دلالة النص

35
00:11:40.800 --> 00:12:01.250
ليه؟ لانه يمكن ان يعلل الخبر باكثر من علة. يعني اوجه من هذه العلة مسلا العلة التي ذكرها العلماء وابطلوا دلالة النص بسببها وسووا بين صفوف الرجال والنساء ان الشرع

36
00:12:01.700 --> 00:12:19.350
حرص على ان تحتجب المرأة ولا ولا تكثر من الخروج حتى لو كان في طاعة وقال صلى الله عليه وسلم خير صلاة المرأة في بيتها وقال صلى الله عليه وسلم

37
00:12:19.450 --> 00:12:42.050
صلاة المرأة في بيتها خير من صلاتها في مسجدها وصلاتها في حجرتها خير من صلاتها في بيتها يعني الحديث يقول اذا ارادت المرأة ان تقف بين يدي ربها عليها ان تلتمس اغمض مكان في بيتها

38
00:12:42.250 --> 00:12:59.600
المكان اللي هو يعتبر داخل في بيتها. يعني لو عندها مسلا غرفة النوم وعندها الصالة بتاع البيت اصلي في ايهما افضل؟ لا تصلي في حجرة نومها في صالة البيت مع ان الباب مغلق. ومع ان النوافذ مغلقة

39
00:12:59.650 --> 00:13:21.400
ولكن طلبا لتمام الاستتار استتار المرأة فاذا ده في حال وقوف المرأة بين يدي ربها تبارك وتعالى طيب ارادت المرأة ان تصلي فسوف تبرز وسوف تخرج فلو انها التمست الصف الاول

40
00:13:23.000 --> 00:13:43.300
اذا خرجت مبكرا من بيتها ولو انها التمست الصف الاخير متأخرة من بيتها طيب اردنا الانصراف بعد الصلاة. جميل المرأة التي في الصف الاخير ستكون اول امرأة تخرج من المسجد

41
00:13:43.900 --> 00:14:05.000
بخلاف التي في الصف الاول وستظل فترة على ما ينصرف النساء. وبعدين هي تخرج من المسجد فكأن المطلوب من المرأة ان يقل وقت خروجها من بيتها وهذا هذه علة تناسب ان يكون خير صفوف النساء اخرها

42
00:14:05.100 --> 00:14:27.800
فاذا كان النص يمكن ان يعلل باكثر من علة فنأخذ من العلل ما يوافق النص وليس ما يزيل حكم النص اعتقد نتكلم بهذا مفهوم لما بتتكلم على العلل شيخنا اذا عفوا. نعم. اه لكن اذا كان اذا كان الفهم فهم اي انسان كائنا من كان

43
00:14:27.850 --> 00:14:42.900
سيرد على النص بتعطيل النص الصريح عندها لا يعني لا يمكن ان نعمل هذا يعني احنا عندنا كما تفضلت الفهم الذي تفضلت به وذهب اليه بعض اهل العلم هو فهم يتسق مع نص الحديث

44
00:14:42.950 --> 00:15:02.650
اما الفهم الذي يخالف نص الحديث هذا نرجئه ولا نعمل به ابدا طبعا هذه تكون يعني يسميها العلماء علة ملغى احنا بنلغي هذه العلة التي تبطل دلالة النص لا سيما ان العلة مسبورة بمعنى اننا اخدناها عن طريق الانشاءات. لكن اعتقد

45
00:15:02.650 --> 00:15:23.250
هذا كان تفريعا على معنى النص المعلل والنص غير المعلل يعني حتى نبين الامر يعني. اتفضل جميل جدا استأذنك هو ما بقي معنا من وقت شيء ولكن آآ في نقطة تحتاج الى الى تجلية واتمنى ان تكون هي بداية آآ

46
00:15:23.250 --> 00:15:38.300
اه حديثنا في الحلقة القادمة باذن الله عز وجل وهي في مسألة انه يعني اه ان صح التعبير ان من يعني من يريدون ان في الاداء سيقدم عملا ارادوا ان يخدموا به النص

47
00:15:38.450 --> 00:15:59.050
فاحذروا آآ اشياء معينة او او استنباطات معينة تخدم الاحكام الشرعية وفي الاخر لما يبطل لما يبطل الفهم هذا تذهب العلة كلها. مثلا لما نيجي نقول مثلا ان الصيام مفيد للصحة. او نيجي نقول ان الصلاة فيها نوع من الرياضة التي تفيد الجسم. اذا جاء ما

48
00:15:59.050 --> 00:16:19.700
كلموه واستدلوا لهذا الامر باستدلالات طبية. اذا جاء من الطب ما يهدم هذه الامور ما يهدم هذه الامور كانما جرأناهم على هدم النص الشرعي فالاولى الا نحمل النص الشرعي ما لا يحتمل ونقف عند العلة المسبورة. نقف عند آآ نقف عندها وقوفا فيه امرنا بذلك

49
00:16:19.700 --> 00:16:45.100
نسمع ونطيع تمام تمام جميل جدا. استأذنك ان نبدأ جميل جدا. استأذنك شيخنا ونكمل في ايضا في قضية العلة العلة الظاهرة. آآ ولكن في الحلقة شيخنا الحبيب لان الوقت قد انتهى في هذه الحلقة فاشكر لك اه اه ما تفضلتم به وجزاك الله خيرا ورفع الله قدرك في الدار ان شاء الله الحبيب بارك الله فيك احب

50
00:16:45.100 --> 00:16:59.700
في الله ويكون بهذا محملنا قد وصل الى مرساه في هذه الامسية على امل ان نلقاكم في حلقات اخرى باذن الله عز وجل من برنامجكم اندى العالمين مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني وحتى نلقاكم نقول لكم دمتم في الخير والطاعة والسلام عليكم

51
00:16:59.700 --> 00:17:36.550
ورحمة الله وبركاته الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحل اندى العالمين. اندى العالمين الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحل اندى العالمين. اندى العالمين