السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في الدرس الرابع من آآ سلسلة القهام اوقات الطاعة والاوقات الفاضلة اتكلمنا في التلات دروس اللي فاتوا عن قواعد من قواعد السير الى الله عز وجل
آآ كان اول درس اتكلمنا عن مسألة الاختيار. وان اه الامر مبنية على قبول هذا الاختيار القدري والاختيار الشرعي. الدرس التاني آآ اتكلمنا مش فاكر دلوقتي عن ايه الصراحة مش فاكر الدرس التاني. الدرس التالت اللي فات اتكلمنا عن تلات قواعد مهمة
كانت اول قاعدة لن ينجي احدا من عمله. القاعدة التانية مسألة القصد في العبادة التوسط والمسألة الثالثة تنام الاوقات الفاضلة زي طرفي النهار والليل آآ استعينوا بالغدوة والروحة وشيء من النهاردة
هنتكلم عن درس او عن قاعدة مهمة جدا جدا جدا ولو آآ آآ يعني لو كنا قلنا ان المفروض نبدأ بها الدروس دي آآ لم نبعد يعني لاهمية هذه القاعدة الحقيقة
وهي حديث النبي عليه الصلاة والسلام الذي رواه عمر حديس معروف وكل الناس عارفاه انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله
ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها وامرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه الحديث ده متفق عليه وهو حديث اصل من اصول هذا الدين يا جماعة ايه القاعدة اللي عاوزين نتكلم عليها؟ الحقيقة الحديث ده فيه قاعدتين
انما الاعمال بالنيات دي قاعدة وانما لكل امرئ ما نوى دي قاعدة تانية اه الحديث ده الامام احمد قال عنه انه ثلث الدين يعني قال مدار الدين على ثلاثة احاديث. خلى ده حديث منهم
هو حديس مهم جدا جدا جدا آآ والعلماء يعني لهم كلام كتير في اهمية هذا الحديس واهمية هذا المعنى معنى النية عشان ما نبتديش بمقدمة طويلة يعني. اه خلونا ندخل في الموضوع على طول. النية يا جماعة
اه ان هي باختصار الاول قبل ما نتكلم ايه النية ومين اللي بيتكلم عنها؟ النية باختصار. هي الارادة. القصد انبعاث القلب. يعني انت بتعمل حاجة ليه التقليد؟ ليه بتعمل الحاجة دي؟ هي دي النية
خلاص اه انا لما همد ايدي اخد حاجة فانا لي نية. مد ايدي دعوات اخدها عشان كده. انبعاث القلب القصد الارادة. كل دي النية. طيب النية بقى في الدين اه يعني ايه
لو كم حاجة او مين بيتكلم عنها النية في الدين يا جماعة بيتكلم عنها نوعين من العلماء اول نوع من العلما اللي بيتكلموا عن النية الفقهاء والفقهاء لما يتكلموا عن النية يقصدوا نية معينة
تاني نوع من العلماء اللي بيتكلموا عن النية اللي بيتكلموا في الاخلاق والتربية والتزكية والسلوك الحتة دي يعني ودول لما يقولوا نية يقصدوا بها حاجة طيب الفقهاء لو قالوا نية يقصدوا ايه؟ يقصدوا حاجة من اتنين. يبقى لو هنعمل شجرة كده نحط كلمة نية ينزل فرعين
الفرع ده علماء الفقه الفرع ده علماء الاداب والسلوك والتربية والتزكية نروح بقى للفرع ده هاته كده الفرع اللي قدامنا ده اللي هو علماء الفقه. لو اتكلموا عن عن النية هتلاقيهم بيتكلموا في حاجة من اتنين. مش هتخرج عنهم
الحاجة الاولى النية اللي بتفرق العبادة عن العادة. الحاجة التانية النية اللي بتفرق العبادات بعضها عن بعض ايه الكلام ده ؟ تعالوا نمسك الفرعين دول في دقيقة لان مش ده موضوعنا النهارده خالص
اول فرع علماء الفقه هيتكلموا عنه ان هي اللي بتفرق العبادة عن العادة. يعني ايه يعني حضرتك دخلت تاخد دش الدش ده ممكن يكون الجو حر فدخلت اتبرد او عرقان فبتنظف
دي عادة واحد حران فدخل تحت الدش واحد عرقان فدخل تحت الدش ولا الدش ده انا بغتسل من جنابة او بعد حيض يا عبادة الصورة واحدة يعني اللي دخل تحت الدش ده واللي دخل تحت الدش ده الاتنين بيعملوا نفس الافعال
اللي يشوفهم يلاقيهم بيعملوا نفس الحاجة لكن ده عادة وده عبادة. الفرق ايه؟ النية. الارادة القصد انبعاث القلب خلاص؟ طيب الفرع التاني اللي ممكن علماء الفقه يتكلموا فيه عن النية. النية اللي بتفرق العبادات بعضها عن بعض
يعني ايه ؟ يعني واحد وقف يصلي ركعتين خلاص دي عبادة دي ما ينفعش تبقى عادة. لكن الركعتين دول ثم سنة الفجر القبلية؟ ولا هم صلاة الفجر اصلا ولا هم تحية مسجد ولا هم صلاة استخارة؟ ولا هم مطلق نفل ركعتين كده لله وخلاص؟ السورة واحدة كل دول صورتهم واحدة
ايه الفرق بينهم؟ النية. انبعاث القلب الارادة القصد خلاص الفرع ده بقى زقه تاني كده وهات الفرع اللي كان هنا قدامنا اللي هو علماء الاداب والسلوك والاخلاق والتربية وده اللي يهمنا دلوقتي
لما يجوا علماء السلوك والتربية والاخلاق يتكلموا عن النية. هيتكلموا عن النية من تلات اوجه. يعني ممكن تنزلهم بقى تلات فروع كده خلاص الفرع الاول علماء السلوك والتربية يتكلموا عن عن النية فيه. هو مسألة
ارادة وجه الله سبحانه وتعالى اه ارادة وجه الله عز وجل. اللي هو مسألة الاخلاص والرياء يعني انا وانا بعمل الحاجة دي انا مخلص لله ولا مرائي؟ هنتكلم بقى هنبتدي نفصل الحاجة دي باول فرع
الفرع التاني اللي ممكن برضو علماء السلوك والاداب والتربية والتزكيات تلاقيهم بيتكلموا عنه هو آآ ارادة الخير في المباحات الخير في المباحات. يعني افعال مباحة. نوم اكل شرب حاجات مباحة يعني ايه مباح الاول بسرعة؟ المباح يا جماعة اللي هو لا فيه ثواب ولا عقاب
يعني حاجة لو عملتها آآ لها اصاب ولا اعاقب. ولو سبتها لا اصاب ولا اعاقب. واحد بياكل آآ ماشي. ما كلش ماشي برضو واحد نام ماشي ما نامش ماشي برضو حاجة مباحة
هتلاقي علماء التربية والتزكية والاداب والسلوك والحاجات دي يتكلموا في الحتة دي. ان ازاي المباحات دي ما تعديش كده؟ لازم تحطوا فيها نوايا هنتكلم عنها بردو المبحث التالت يبقى اول مبحث تحت علماء التربية والسلوك بيتكلموا عنه
الاخلاص والرياء ارادة الخير في المباحات المبحث الثالث هو تعدد النوايا في العمل الواحد يعني ايه؟ يعني العبادة تخش بقى في العبادة دي كانت مباحات. اصلا مباحات بس هنبتدي نحط لها نوايا
انما الفرع التالت ده لا هي عبادة لكن عبادة ممكن اعملها بنية واحدة ممكن اعملها بنيتين ممكن اعملها بتلات نوايا. فتلاقيهم بيتكلموا في الحتة دي. انك ازاي عبادة ممكن تعملها بتلات نوايا
وانت يا مسكين تعملها بنية واحدة؟ لأ. حاول تنوي التلاتة. لأ مش فاهم دي مثلا آآ واحد داخل المسجد عشان يصلي المسجد دخوله عبادة اصلا طيب وهو داخل هو داخل للصلاة. ادي نية
وهو داخل ممكن واحد تاني بص كله داخل مع بعضه. انما واحد تاني اللي داخل هو داخل ناوي الصلاة وناوي الاعتكاف فترة وجوده في المسجد شوف اضافنية تانية لنية الدخول المجرد للصلاة
وهكذا ومش عاوز بقى ادي امسلة لغاية ما نيجي لها. طيب المبحث ده مبحث شريف جدا. اللي هو المباحث اللي بيتكلم عنها علماء السلوك والتربية والاداب والاخلاق والتزكية كلام عالي جدا ومهم جدا جدا جدا. وده ركن الشهادة يا جماعة
الشهادة بتخش فيها في دين بها في دين الله عز وجل اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله لا اله الا الله دي ايه هي الاخلاص هي التوحيد
توحيد الارادة انك تريد الله عز وجل لا غيرك لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله وهتلاقوا سبحان الله اي عمل يا جماعة عشان يقبل اي عبادة عشان تقبل قالوا لازم لها شرطين
شرط باطن وشرط ظاهر الشرط الباطن لقبولها هو الاخلاص. والشرط الظاهر لاتباع اتباع النبي عليه الصلاة والسلام هتلاقوا بقى الشهادة هم دول. لا اله الا الله لا معبود بحق الى الله فانت تريد الله عز وجل اخلاص
محمد رسول الله لا متبوع بحق الا رسول الله فانت تتبع في عبادتك رسول الله صلى الله عليه وسلم يبقى دول شرطين بتوع قبول اي عبادة هتعملها. طيب نرجع للاخلاص
الكلام في الاخلاص والرياء كلام مرعب جدا انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى ليه كلام مرعب ده اول فرع اخلاص ورياء لان يا جماعة الفرق بين جنة ونار شعرة
والشعرة دي هي الاخلاص تعالوا نبدأ بحديث كده يعني نصدمكم به عشان تفهموا الخطورة قال صلى الله عليه وسلم يوما لاصحابه اول من تسعر بهم النار ثلاثة يلا بقى عدوا معي كده. اول ناس هتخش النار مين ؟ فرعون
وابو جهل مسلا اه مين تاني اي حد ابو لهب مسلا اول ما تصاحب بهم النار ايه رأيكم؟ لأ مش دول ايه ايه مش دول؟ ده فرعون الا لربكم الاعلى اول من تصاع بهم النار سلاسة يعني مينا يتحط قبل ده
النبي عليه الصلاة والسلام قال اول من تصاعر بهم النار ثلاثة تعالوا في رواية قارئ يعني القرآن ومنفق ومجاهد يا الله اول تلاتة هيترموا في النار. عالم او قارئ القرآن منفق
بينفق امواله على الفقراء والمساكين والارامل ومجاهد رجل اخذ سلاحه ليحارب الكفار وهنكتشف انه كمان قتل في المعركة بيد الكفار يعني الناس اللي هتشوفها تقول ده شهيد دول اول تلاتة هيترموا في النار. ايه ده ليه
تعالوا كده نشوف الحديث قال صلى الله عليه وسلم يؤتى بالعالم او قارئ القرآن ويعرفه الله عز وجل نعمه عليه فيعرفه. يعني يقول له ربنا انا آآ يعني يسرت لك سبل العلم يقول له اه يا رب. يسرت لي سبل العلاج
وجعلتك بتحفظ اه يا رب جعلتني باحفظ وآآ صرفت آآ الناس اليك ليتعلموا. اه يا رب صرفت الناس الي. يقول له ربنا يقول له النعم بتاعته والتاني قل له اه ده كله انا موافق ومقر به
فربنا يقول له فما عملت؟ طب عملت ايه بالحاجات دي؟ قال يا رب تعلمت فيك العلم وعلمته فيقول الله كذبت وتقول الملائكة كذبت وتعالوا نقف هنا بقى سنة ربنا هيعرفه نعمه يعرفه. عملت ايه؟ يقول يا رب تعلمت فيك العلم وعلمته
هسألكم سؤال هو الراجل ده تعلم طب سؤال تاني هو الراجل ده علم اه ما هو عالم لو قارئ للقرآن هيقول اي ربي آآ تعلمت فيك القرآن وعلمته طب الراجل ده كزب! ما هو علم وعلم اهو
لأ ما تفكرش هو كذب. ربنا اللي قال له كذبت يبقى هو كذب في ايه! ما هو علم معلم هو يا جماعة كزب حرف واحد دخله النار الحرف ده لو كان صادق فيه كان زمانه في رتبة الانبياء
ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا الايه العلم فمن اخذ العلم اخذ بحظ وافر متخيلين ايه الحرف ده؟ حرف الكاف قال ايه ؟ ربي تعلمت فيك العلم وعلمته
حرف الكاف هو ما غلطش غير في ده. ما تكدبش غير في ده وده اللي وداه النار مش بس كده ده اللي خلاه اول من تسعر بهم النار الامر مرعب يا جماعة. الامر مرعب خطير
يقول الله كذبت وتقول الملائكة كذبت ويقول الله ما تعلمت الا ليقال عالم وقد قيل انت اتعلمت عشان يتقال عليك عالم. عشان يشار اليك بالبنان. علشان تبقى مشهور قراءة القرآن عشان يتعمل لك شرائط وتنزل وآآ والناس تيجي تصلي وراك بالالاف وقد قيل حصل ياللا روحوا روحوا على النار
وكذلك يؤتى بالمنفق يعرف الله نعمه فيعرفها اديتك فلوسها. طب عملت ايه؟ قل اه يا رب ما تركت وجها تحب ان ينفق لك فيه الا انفقت. يقول الله كذبت وتقول الملائكة كذبت نفسك. لما يقول الله ما انفقت الا ليقال جواد. وقد قيل اذهبوا
الى النار المجاهد يعرف الله نعمه فيعرف ها عملت ايه؟ عملت ايه؟ يقول اي رب جاهدت فيك حتى قتلت. يقول الله كذبت وتقول الملائكة كذبت. ويقول الله ما قاتلت الا ليقال شجاع. وقد قيل اذهبوا به
النار شفتوا خطورة الموضوع يا جماعة خطورة الاخلاص والرياء انت بتعبد ليه تقصد بعبادتك مين امر في منتهى الخطورة الحديس التاني ربنا سبحانه وتعالى بيقول انا الشركاء عن الشرك عارفين كده يا جماعة لما اتنين شركا
عايزين يكونوا شركاء مع بعض فيجوا بقى آآ بيتحاسبوا بالمليم. فتخيلوا كده فيه شريك مكبر دماغه من الاتنين دول آآ شريكه قل له الفلوس دي بتاعه يقول له يا عم خدها
طب ده دي يأخذ مش عائز منك حاجة. الله عز وجل ولله المثل الاعلى يقول انا اغنى الشركاء عن الشرك. اصلا انا شرك ايه؟ من عمل عملا اشرك فيه معي
تركته وشركه نروح للشريك ده انت عبدت علشان ربنا وغيره ربنا غني عن الشراكة اصلا نروح بقى لشريطي شف هيديك ايه يوم القيامة هذا كلام الرب سبحانه وتعالى الامر في غاية الخطورة. مسألة الاخلاص والرياء في غاية الخطورة يا جماعة. ولذلك
انت مأمور اصلا في الدنيا دي كلها ايه ؟ وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين تخيل كده حضرتك لم تخلق في هذه الدنيا الا لحاجة واحدة سيبك من التهريج اللي احنا بنعمله ده. وسيبك من الدنيا اللي واخدانا دي
ربنا لم يخلقها الا لمعنى واحد انك تعبد والعبادة بمعناها الواسع الشامل العبادة مش معناها انك بس تظل في صومعتك وكذا بس ده مش موضوعنا دلوقتي خالص انما المعنى يا جماعة انك ما تخلفش غير عشان كده. وما امروا انا ما امرتهمش بحاجة تانية. ربنا بيقول لك كده
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. الاية التانية ابلغ من دي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. انتم عارفين النفل باستثناء ده وما ده نفي. خلقت الجن والانس الا استثناء. ده من اعلى درجات الايه
الحصر والقصر وكده يعني قاعدة في اللغة يعني انا ما خلقتش الجن والانس الا لحاجة واحدة. اهي يا رب العبادة طب العبادة دي يعني اي عبادة ولا فيها شروط معينة؟ الاية التانية بقى اللي احنا قلناها
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين مأمور بهذا انك تخلص وانك تدفع الرياء عن نفسك ايه هو الرياء ده؟ اللي هو هل تريد غير الله عز وجل بما
اه اه ينبغي عليك ان تريد به الله عز وجل. اللي هي العبادة بتصلي واحد بيصلي علشان ابوه وامه ما يزعقلوش هو شركة خلاص روح بقى لابوك يوم القيامة كده قل له يا بابا هات ثواب العبادة دي
واحد آآ بيحفظ قرآن عشان آآ اما يقف يصلي بالناس يبقى صوته جميل وحلو والناس تقول له والله يا عم الشيخ اذهبوا به الى النار عياذا بالله وهكذا في كل عبادة يا جماعة. واحد بينفق
طب ده يخلينا نعمل ايه؟ نقف مع نفسنا وقفة في كل عبادة بنعملها. هو انا بعمل ده ليه هو انا عاوز مين ؟ هو انا غرضي ربنا ولا غرضي حاجة تانية ؟
زي ما انتم شايفين كده الموضوع رعب رعب طيب ياه ازاي نعالج القصة دي؟ واحد مرائي لو واحد يعني يجد من نفسه هذا العلاج بحاجتين. اول حاجة علاج علمي. تاني حاجة علاج عملي
ايه العلاج العلمي؟ علاج علمي يعني آآ حاجة هتكلم بها نفسك كده تقعد تكلم نفسك علمي علمي يعني ما هواش حاجة هتعملها علاج عملي يعني حاجة هنقول لك خلي بالك وانت بتطيع ربنا
لو انت بتطيع بتؤدي الطاعة خلي بالك اعمل واحد اتنين تلاتة اربعة آآ العلاج العلمي باختصار انك تقعد قبل ما نقول العلاج طيب هو ايه اللي بيخلينا نراعي؟ يعني انتم عارفين لما نيجي نعالج مرض لازم نعرف
سبب المرض ايه اصلا؟ خلي بالك خلي بالكم هو الرياء عرض مش مرض. امال ايه المرض؟ المرض هو السبب اللي خلاك تراعي اصلا طيب اسأل نفسك كده هو انا ليه براوي
يعني انا بصلي ليه ما تبقاش لله يعني؟ طب انا بانفق ليه ما تبقاش لله انا بطيع ابي وامي ليه ما يبقاش لله؟ انا وهكذا في العبادات كلها. ايه اللي بيدخل يعني ايه اللي بيخليني افكر في الناس وافكر في
بقى له حالة من تلاتة والتلاتة النبي جمعهم في حديس واحد عليه الصلاة والسلام الو تلت حاجات اللي بتخلي واحد يراعي في العبادات. الحاجة الاولى حب المدح. واحد انك بتحب الناس تمدحك وتثني عليك. الحاجة التانية
مخافة الذنب هي دي غير دي اه وهنعرفها دلوقتي الحاجة التالتة الطمع فيما في ايدي الناس يبقى واحد بيحب يمدح ويثنى عليه الحاجة التانية واحد هو مش فارقة معه يوم ده احنا ما بنمدحش بس خايف يتهزأ
خايف يعني واحد مسلا اه يدخل خناقة عشان ما يتقالش عليه جبان. هو مش عايز يتقال عليه شجاع اللي هي الاولى هو بس مجرد ان ما يتقالش علي جبان انا هدخل اتخانق مسلا انا بديكم مسال عشان تفهموا
يبقى حب المدح يخليك تراعي مخافة الذنب خليك تراعي الطمع فيما في ايدي الناس عاوز فلوس من واحد عاوز منصب فيخليك تراعي خلاص التلاتة دول النبي جم في حديث واحد
الصحابة وكأن الصحابة برضو يا جماعة عندهم يعني فقه نفس وازاي يختاروا تلات حاجات كل واحدة بنوع. قالوا يا رسول الله الصلاة والسلام. ارأيت الرجل يقاتل شجاعة والرجل يقاتل رياء
والرجل يقاتل ليرى مكانه اه عفوا الرجل يقاتل شجاعته والرجل يقاتل حمية والرجل يقاتل ليرم مكانه. اي ذلك في سبيل الله؟ قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله
اول حاجة طبعا الاخلاص واضح اللي هو في اخر الحديث. من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا. من قتل من لله هو في سبيل الله. طيب انما التلاتة دول بقى تعالوا نتدبرهم كده. الراجل يقاتل شجاعة حمية يرى مكانه
شجاعة يعني حب المدح. هو عاوز يبان انه شجاع يحب انه يحمد بهذا محمية مخافة الذنب يتقال قبيلة فلان آآ اتهزمت. فيروح يقاتل يرى مكانه الطمع فيما في ايدي الناس
طيب اه اقطع ده بقى ازاي؟ ادي المرة ده عرفنا العرض هو الرياء المرض هو حاجة من تلاتة حب المدح مخافة الذنب الطمع فيما في ايدي الناس نعالج ازاي؟ تعالج علمي الاول
طب علمي ازاي؟ اول اتنين اللي هو حب المدح ومخافة الذنب. كلم نفسك بقى اقعد كده كلم نفسك قل لنفسك كده ما ينفعك ان حمدك كل الناس وانت عند الله مذموم
هينفعك بايه الناس كلها بتشكر فيك وربنا يلعنك استفدت ايه بقى ايتها النفس لا ينفعك وما يضرك من ذمة كل الناس وانت عند الله محمودة جماعة احنا مديين الناس اكبر من حجمهم بكتير والله
بكتير عامل ربنا سبحانه وتعالى ايه الناس كلها حمدتك ينفعوك بايه في الاخرة بالله عليك؟ تمثل نفسك كده وده برضه ده علاج علمي انك تزكر نفسك باهوال الاخرة وقلاقل الاخرة
وازاي مش ان مش ان الناس البعيدة الفولورز بتوعك ولا ولا الالتراس بتاعك هو اللي هيفر منك ده اقرب قريب ولا هيعرفك يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه
بالله عليك اوعى تفكر في الايات دي شايفين التدريج يوم يفر المرء من اخيه الاصناف اللي جاية دي هتلاقوها متدرجة يعني ايه متدرجة يعني وكأني ربنا سبحانه وتعالى بياخدك من ايه
يعني ياخده كده في هول متصاعد اول ما يعني كانه اول ما يبدأ تفر من اخيك حتى لو لك شوية تعلق باللي جايين بس ده اول واحد هتستغنى عنه طبعا سألنا عنه ده بعد ايه الناس تيأس ومش في دماغك. ده احنا بنتكلم بقى في الدايرة القريبة
هتلاقي كده ايه الناس دي آآ التخلي عنها يكون ايه؟ بالترتيب اللي محطوط في الاية يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه الابوين بعد كده وصاحبته الزوجة وبنيه اكبر تعلق للرجل او للمرأة بالابن
ده كله هتفر منه. لكل امرء منهم يومئذ شأن يغنيه. اه بس الصالحين مش كده يعني الصالحين كده هيفتكروا. الصالحين مين اللي هيفتكروا؟ النبي عليه الصلاة والسلام النبي مش هيفتكر حد
عائشة لما تسأله تذكرون اهليكم يوم القيامة تفتكرنا قال والذي نفسي بيده اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا والنبي يا جماعة عليه الصلاة والسلام مش هيفتكر حد والشمسية كان عائشة
احب نسائه الى قلبه اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا. في تلات مواطن في الاخرة ما حدش هيفتكر حد متخيلين يا جماعة تطاول الصحف حتى يعلم بيمينه يأخذ كتابه او بشماله
وعند نصب الصراط حتى يعلم آآ يمر او يسقط وآآ انت الميزان حتى يعلم اه تثقل اه او ترجح كفته او او تخف تلات مواطن ما فيش بني ادم هيزكر التاني حتى النبي مش هيزكر من يحب
عليه الصلاة والسلام فكر نفسك بقى بالمعاني الناس اللي انت بتراعي عشانها وعشان تشوفك هتنفعك بها طب مدحوك في الدنيا ويا عم مت وانت اشهر واحد في الكوكب في السبع قارات
طب انت هتعيش مشهور كده قد ايه يعني؟ ولا حاجة ميت سنة هتعيش ميت سنة هتعيش آآ هتعيش يا عم ميت سنة. ميت سنة تموت بعد ميتين سنة حط اي رقم. انت عارف اللي انت بتقوله ده ده ولا حاجة. ده نقطة في بحر
في الاخرة خلود كم لبثتم في الارض على سنين؟ قالوا لبثنا يوما او بعض يوما فاسأل العادين. قال ان لبثتم الا قليلا انت عايش قد ايه افرأيت ان متعناهم سنين. ثم جاءهم ما كانوا يوعدون. ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون
فكر نفسك بالمعاني فكر نفسك انك لو حامد لو لو حمدك كل الناس وانت عند الله مذموم لن ينفعك شيء ولو ذمت كل الناس وانت عند الله محمود لن ينفعك شيئا. لن يضرك شيئا
تلاقي الناس صغرت في عينيك اوي وتلاقي الدنيا صغرت في عينيك اوي ده معنى تاني بص هنجيبه دلوقتي ده علاج علمي بس للتالتة بقى يبقى احنا قلنا اول حاجة تبعث الرياء حب الحمد. تاني حاجة مخافة الذنب. هنعالجهم ازاي؟ فكر نفسك بالمعاني دي ده العلاج العلمي
طب علاج علمي بقى للتالتة اللي هو الطمع في مفائد الناس فلوس منصب جاه كلها شهوات تفكر نفسك بايه؟ تتكلم كده مع نفسك تقول لها ايه؟ لو لقيت ان دي اللي بتدعوك للرياء. عاوز الناس تشوفك
عشان تحصل فلوس او جاه او منزلة في قلوب الناس انت فاكر ان ان كل هذا انما هو عطاء الله سبحانه وتعالى ولو كان رزقك لاتاك ولو لم يكن رزقك والله
لو تحايلت عليه بكل طريق لن يأتيك منه درهم واحد ولد مين لو ده رزقك ومكتوب لك هيجي لك حتى لو هربت منه ولو مش رزقك لو عملت البدع لو اتشقلبت
مش هتحصل منه جنيه. مش هتحصل المنصب اللي انت رايحه ده لو ما هواش رزقك كلم نفسك كلها كده انت بتراعي ليه انت ايه يا عم عاوز تبقى امام والناس كلها تسمع صوتك وبتاع عشان يجي حد يديك في الاخر فلوس ولا يعينك مش عارف ايه ولا يعمل لك آآ فيديوز على يوتيوب ولا يا عم انت
عاوز انت ده كله ليه يا عم انت ايه الهري اللي انت عايشه ده هو ده علاج علمي فكر نفسك بالميعاد دي ان ربنا سبحانه وتعالى هو بيدي خزائن السماوات والارض بل بيده قلوب العباد اصلا
حتى لو تطلب المنزلة عند الناس قلوب العباد دي بين اصبعين بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف شاء تعال اه لو في وقت في الاخر للاسئلة ان شاء الله هرد عليها يعني انا في اسئلة بتيجي لي على الشات. فان شاء الله لو في وقت في الاخر هبص عليها وارد حاضر
دي كلها معاني علمية يا جماعة اه طب عملي بقى طب انا خلاص هكلم نفسي بالحاجات دي العملي اعمل ايه باختصار انك على قد ما تقدر حاول تخفي عبادتك طبعا في عبادات ما ينفعش تخفى
واحد هيحج هيحج فين بقى؟ هيحج في الصالون مسلا لازم هيروح يرى مكانه كده انما على قد ما تقدر ايه خياباتك عن الناس هتصلي حاول تصلي في حتة ما حدش يشوفك فيها الا طبعا لو صلاة جماعة
فينبغي ايه؟ على الرجال ان هم يصلوا. جماعة هتصوم ما حدش يعرف انك صايم انتم عارفين يعني ايه في ناس كده اصلا يعني هو اي حاجة كمان لازم يعرف البشر
فين الراجل اللي بيحكوا عنه واقف بيصلي وبعدين يعني الاتنين شافوه فبيقعد بيقول للتاني ما شاء الله صلاته جميلة فراح قاطع صلاته قال له لأ وصايم كمان. يعني هو ايه
يعني مش هاين عليه حتى شوفوا عيسى عليه السلام جاء في الاثر ان عيسى عليه السلام قال اذا كان يوم صوم احدكم فليدهن وليلبس احسن ثيابي حتى يرى فلا آآ حتى حتى تزهق حتى تذهب عنه غبرة الصيام
يعني اما تصبح صايم كده اصبح فرفوش ده معنى الكلام. ما ما تمشيش بقى موطي راسك ومبين اه شفايفك بيضاء ومستني حد يقول لك ماء ما يقول لكش ما لك او يقول لك ماء تقول له اصلي صايم
يا عم انت صلي لله سبحانه وتعالى اخفي عبادتك وكان بعض السلف يعمل كده يعني يعني يا جماعة والله العظيم السلف وارضى عنهم حاجات تضرب كف على كتفي يعني رجل يفضل عشرين سنة يصوم. لا يعلم احد بصيامه
وبعدين يفشي سره بقى وهو على فراش الموت. ده موطن رجاء. ممكن اه. اصل ده موطن ما فيش حد بقى عاوز حاجة من الناس. ده واحد بيرضي نفسه عشان يموت وهو حسن الظن بالله
سبحانه وتعالى عشرين سنة ما حدش يعرف انه صايم ولا مراته كان اذا خرج من بيته اخذ رغيفين اخد الرغيفين اللي بيفطر فيهم. هو راجل تاجر شغال في السوق يطلع الصبح اخذ رغيفين فيتصدق بهما في الطريق. وكأن كان بيرجع البيت بعد المغرب
ويظن اهل السوق انه افطر في بيته. ويظن اهل بيته انه افطر في السوق احنا فين يا جماعة من ده كله المعنى ده هنتكلم عليه بالتفصيل وهندي امثلة كتير قوي ان شاء الله هنتكلم عن شعبان
هيبقى في درس خاص كده بشعبان هنتكلم فيه عن معنى اخفاء العبادة وهنجيب امثلة كتير وهنعيد حتى المسل ده هنعيده ان شاء الله واحد تاني كان اشتهر بالصيام. عابد واشتهر انه على طول صايم. كان يدخل المسجد
الصبح في صلاة الضهر في صلاة العصر اروح ماسك كوز الماية كده وحاطه عليه على بقه ما اشربش منه حاجة يخفي عبادته ايه رأيكم وطبعا هنتكلم عن انه لازم يكون لك خبيئة بينك وبين الله لكن ده معنى تاني هنتكلم عنه بعدين. المعنى دلوقتي احنا بنعالج الرياء
طب نعالج الرياء ازاي؟ عرفنا اسبابه حب المدح ومخافة الذم والطمع فيما فيما في ايدي الناس. ها طب نعالج ازاي بقى نعالج ازاي انك تكلم نفسك العلاج العلمي مش هينفعك الناس بحاجة مش هيضروكي بحاجة
وكل حاجة انت بتفكري فيها تحصليها هي بيد الله عز وجل الرزاق العلاج العلمي العلاج العملي اخف عبادتك على قد ما تقدر الحقيقة هنا اسر عجيب قوي لابراهيم ابن ادهم. رحمه الله
وانا بتعمد ان انا اقرأ في كتب اهل العلم عشان حتى لغة يعني ما ننساش لغة العلما يا جماعة. للاسف يعني في زمان الفيسبوك بقى والناس كلها يعني هو انا ده كان هدفي الحقيقة ان انا اخلي الدرس على زوم
على الفيسبوك والسوشيال ميديا والحاجات دي بحس ان احنا قاعدين في الشارع الصراحة عارفين الشارع اللي هو ما ينفعش تركز فيه في حاجة يعني حتى وانت فاتح لايف على الفيسبوك فعمال عشان تبص شارع قاعدين في شارع
فانا خرجت وقلت ايه الجيل اللي يجي لي بقى يعني ان شاء الله اتنين تلاتة يدخلوا. ابرك يعني بنعزل ولزلك انا الحقيقة يعني لي رجاء نحاول وقت الدرس حتى لو انت بتحضر درس لان ده تحدي من
تحديات دروس الاونلاين يعني. حاول تفرغ نفسك في هذا الوقت وتبقى قاعد جلسة مختلفة يعني يعني انت متعود تبقى مرحرح وماسك الموبايل بتسكرول لا لا لا خالص يعني مش تقفل الزوم مسلا وسمعه في الباك جراند وبرضه شغال زي. لأ
يا جماعة احنا دروس اصلي مش دروس علم. احنا دروسنا دروس تزكية ودروس التزكية دي يا جماعة يعني كلمة واحدة ممكن تغير لك حياتك كلها الكلمة دي هتيجي امتى ؟ الله اعلم
بس لازم اما تيجي تلاقي قلبك مفتوح لها مش هتيجي خلي بالك انت ممكن يكون كلام كتير اوي لو كنت انت مركز كان زمانه جه وخبط واثر وآآ وعمل مفعول
لانك فاتح في وبرضه قاعد على الفيسبوك او فاتح في الباب على الواتساب فالكلام هيخش امتى وفين وازاي فلو سمحتم الدروس دي بالزات لأ خليك مركز معها. يا جماعة انا يعني يعني
انا هقول لكم سليم موضوع الكلمة اللي بتغير دي فضيل ابن عياط ده كان اسمه عابد الحرمين كانوا بيقولوا ان كان اسمه قبلها لص المشرقين متخيلين كان حرامي يعني كان شيخ منصب
بيقولوا ازاي الفضيل بيقولوا داخل يسرق بيت راجل البيت كان مكون من طابقين فهو كأنه طالع على الطابق اللي فوق الراجل قاعد تحت في البيت بيقرا قرآن بالليل ومر على قول الله عز وجل الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله
الفضيل داخل يسرق فوقف الفضيل وقال ان يا رب وانقطع للعبادة رضي الله عنه بشر الحافي الاهتمام من ائمة الزهد والتصوف بشر الحافي يتسمى باسم حافي عشان كان بيمشي حافي
طب ليه كان بيمشي حافي لما سألوه قال هذه حال صالحا يربي عليها بيقول الحالة اللي انا ان انا حافي دي وانا ربنا صالحني على الحال دي ما غيرهاش. طب ليه ربنا صالحه ازاي وهو حافي
قصته عجيبة جدا بشر يا جماعة كان قاعد في بيته ومعه اصحاب بيشربوا وعندهم مغنية بتغني لهم متخيلين قاعدين بيسكروا وعندهم مغنية واقفة بتغني جوة البيت طبعا صوت وهيصة وزمبليطة راجل معدي برة سمع صوت فخبط على الباب
ففتحت الجارية تشرق الجمعة اصحابه في سهرته فتحت الجارية فقال لها الرجل صاحب الدار حر ام عبد. انتم زمان كان في عبيد والجارية دي كانت امة هو بيقول لها صاحب الدار حر ام عبد
ولد حر طبعا تقصد حر يعني ما هواش عبد يعني صاحب الدار حر ده هو سيدها يعني. قالت حرة. فقال الرجل صدقت لو كان عبدا لراعى اداب العبودية اللهم يسر معنى تاني حر ولا عبد لله؟
قالت حر. قال صدقت. لو كان عبدا لراعى اداب العبودية ومشي خرج سأل الجارية مين اللي كان على الباب فقالت له واحد سألني كذا وقلت له كذا وقال لي كذا. قال لها اين ذهب؟ شاورت له. فجري ورا الراجل
طلع وراه حافي واوقفه وقال اعد علي مقالتك فقال له الرجل لو كنت حرا لراعيت لو كنت عبدا لراعيت اداب العبودية فنزل بشر ومر وجهه في التراب وقال عبد عبد
وتاب الى الله عز وجل انت ما تعرفش الكلمة اللي هتغير حياتك ولام الاخدود عارفين قصة اصحاب الاخدود والغلام الصغير انا مش هحكيها للي مش عارفها يعني بس حاولوا تتعرفوا عليها. عشان مش هينفع احكيها دلوقتي. لكن يا جماعة الغلام ده
كان دولة دولة دولة يعني ايه؟ يعني ملك بساحر بهلمة بجيش دولة بتعد انه يبقى خليفة لساحر الملك دولة بمؤسساتها بامكانياتها بتعد الغلام ده انه يبقى خليفة لساحر الملك. يعني ايه خليفة لساحر الملك؟ عارف زي دلوقتي الاعلام يعني زي ايه؟ وزير اعلام
يزيل للناس آآ الاباطيل والكذا وكذا دولة بتعد هذا ايه اللي يحصل له يسمع راهب قاعد في اوضة وهو معدي كده سمعه بيقول كلام ربنا تغيرت حاله ويبقى والي من اولياء الله الصالحين والقصة هو معروفة لو مش معروفة حاولوا تسمعوها
ايه الكلمة اللي هتغيرك ؟ هتيجي امتى ؟ مش عارف لكن اللي عليك ان لما الكلمة تيجي بقيت مستنيه بلاش الاجهزة اللي في ايدينا دي يعني مسؤولة وهي اما لك واما عليك
التليفون اللي في ايدك ده كم كلمة مرت كانت ممكن تؤثر في قلبك وتغير حياتك لكن لقيتك قاعد بتسكرون على الفيسبوك لقيتك قاعد بتشات على الواتساب يا جماعة ساعة ساعة لله سبحانه وتعالى سواء الدرس ده او غيره ما اتكلمش على الدرس ده
انا ده هدف رئيسي اني اطلع اصلا من حتة الفيسبوك وانا يعني لعلي قريبا اصلا اقفل الفيسبوك ده انا قفلته وفتحته لما ناس برضه قالت ان فيه مصالح شرعية وكده ويمكن تعطل
لكن يعني آآ ابعدوا بقى ابعدوا انفصلوا ويمكن الجيل الكبير اللي يعني في سني او اكبر كمان يعني عشنا المعاني دي ودوقنا لذتها. الشباب الاصغرين في ما عاشوش الحاجات دي اصلا
فكرة ان انت وانت قاعد في درس في المسجد بتنفصل عن الدنيا اللي هو فعلا الحديس يا جماعة اللي هو نكون عند رسول الله فيحدسنا بالجنة والنار فكانها رأي العين
مش عاوزين دنيا دنية ايه وقرف ايه! يمكن الاجيال الجديدة ما حستش ده خالص. حتى لما بيجي يسمع درس انا بشوف ده بشوف في ولادي وبشوف اما ييجي يسمع حتى درس اهو قاعد ونايم وعلى الكنبة
رجله ومش عارف ايه وعشان والدرس بقى على اليوتيوب دلوقتي ايه يضرب السرعة في اتنين عشان انا مش فاضي اسمع ساعة وساعتين لأ اضرب السرعة في اتنين يا باشا الحقوا الحقوا
اللي ما الحقوش ان شاء الله ما لحقته التعامل ده ما ينفعش مع ربنا ليه اصل يا جماعة ربنا ده ملك ملك يا جماعة ملك الملوك سبحانه وتعالى تخيل انت حضرتك داخل على ملك من ملوك الدنيا رئيس دولة وزير رئيسك في العمل اللي هو يعني
وبعدين داخل بقى عليه عاوز منه حاجة فبتكلمه وانت بتهرش في راسك وبتدي له قفاك وفاتح الموبايل بسكرول هيعمل فيك ايه ده فتخيل ان انت بتعمل ده مع ربنا سبحانه وتعالى
دروس العلم مواطن تنزل الرحمات هم القوم لا يشقى بهم جليسهم انت قاعد انت قاعد انت قاعد قعدة مستغني اصلا. اللي هو ايه كأني احنا اهو بنتكلم عن النية انت قاعد عند اللي هو ايه؟ انا متفضل ان اني قاعد النص ساعة. لا هو ربنا اول حاجة هيقولها ايه؟ مش عاوزك
دي اول يعني ما ما تفتكرش ان يعني هتقرض هيعرض وفي داهية بقى ويوم القيامة بقى نبقى نشوف اه انت لازم ربنا يرى منك الانكسار ويرى منك الافتقار. وانك لما قعدت القعدة دي فانت قاعدها لانك محتاج. وعارف انك محتاج
وعارف انه لو لم يتداركها الله عز وجل برحمته ضعت وهلكت فانت فلازم يا جماعة انت وانا. يعني مش بتكلم عليكم انتم بس واحنا بنتعرض للرحمات نتعرض تعرض المحتاج المفتقر اللي فعلا شايف نفسه
انا لو ما اترحمتش هاروح في داهية مش المستغني المتفضل اللي هو يا عم احمد ربنا ان انا قاعد بسمعه لأ ما تسمعش وقلت لكم الاية قبل كده اية مرهبة
ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم اصابات وقيل اقعدوا مع القاعدين ما تسمعش الدرس ما تحفظش قرآن ما تصومش ما تصليش لأ يعني اه يعني ايه الكلمة هتيجي امتى ما نعرفش. ففوقه كده
ابراهيم ابن ادهم رحم الله قعدت لما باجي اقرا هاقرا على بعضه فنركز بقى. يقول ابراهيم بن ادهم تعلمت المعرفة من راهب يقال له سمعان. راهب من رهبان النصارى ابراهيم الادهم ايمان برضو من ائمة الزهد. بيقول عرفت معرفة ربنا سبحانه وتعالى من راهب. هو اللي علمني. ازاي؟ قال دخلت على صومعته
الحتة اللي بيعمل فيها ربنا فقلت له منذ كم انت في صومعتك هذه؟ بقى لك قد ايه بتقعد ربنا في صومعة؟ قال منذ سبعين سنة قلت ما طعامك؟ تاكل ايه؟ قال كل ليلة حمصة
ده شيء حقير جدا يعني لا يغني ياه قلت فما الذي يهيج من قلبك حتى تكفيك هذه الحمصة هو انت بتفكر في ايه عشان تعيش حياتك كلها كل يوم تاكل حاجة بسيطة اوي يعني. يعني ايه اللي بتفكر فيه بيساعدك على كده
قال ترى الدير الذي بحذائك فيه دير مكان زي كنيسة صغيرة ولا دير دير بعيد شوية عن صومعة الروح. قال له شايف الدير اللي هناك ده؟ قلت نعم قال انهم يأتوني في كل سنة يوما واحدا
ويزينون صومعتي ويطوفون حولها يعظموني بذلك ان انا الراهب اللي ما بياكلش الزاهد فكلما تثاقلت نفسي عن العبادة ذكرتها عز تلك الساعة كل ما اجي طول السنة نفسي تثقل علي افكرها اقول لها عز الايه الساعة دي
فانا شوفوا بص الراهب اللي عارف ان هو على ضلال قال فانا احتمل جهد سنة لعز ساعة واحتمل يا حنيفي. يعني يا مسلم جهد ساعة لعز الابد الراهب يا جماعة عارف انه على ضلال. فبيقول لابراهيم ابن ادهم انت مسلم
احتمل ذل ساعة اللي هي الدنيا لعز الابد فوقر في قلب المعرفة. الامام بيقول فوقعت في قلبي وخلاص وقال ازيدك طب ايه رأيك بقى هقول لك حاجة زيادة الراهب قلت نعم
ولا انزل عن الصومعة ونزلت فابلى الي ركوة فيها عشرين حمصة راح مدلدل لي الصومعة كأنها كانت فوق في مكان عالي على شجرة او حاجة. قال له انزل من الصومعة
راح منزل له علبة كده بحبل فيها عشرين حمصة من اللي بياكلهم هنا ثم قال لي ادخل الدير. رح الدير وادخله وقد رأوا ما ادليت اليك هم شايفين بيراقبونا. رح بقى ادخل الدير وما لكش دعوة باللي هيحصل
قال فلما دخلت الدير اجتمعت النصارى وقالوا يا حنيفي ما الذي ادلى اليك الراهب قلت شيئا من قوته نزل لي اكل من الاكل بياكله قالوا وما تصنع به؟ نحن احق به. ساوم به
يعني اعمل مزاد علي هناخد منك الاكل ده قل الرقم اللي انت عاوزه فقلت عشرون دينارا. الدينار يا جماعة اربعة وربع جرام دهب دينار الواحد شوفوا قد ايه بقى ماشي يعني انت بتتكلم مسلا في ايه آآ اربعة في عشرين تمانين تمانين وربع العشرين آآ خمسة يعني ايه خمسة وتمانين جرام دهب
اضرب بقى في الفلوس بتاعة دلوقتي عشان الاكل ده فاعطوني عشرين دينارا ما ما ناقشهوش ما فاصلوش. ادوا له عشرين دينار فرجعت الى الراهب وقال انت غلطان. لو ساومتهم عشرين الفا لاعطوك
لو قلت لهم عشرين الف دينار. كانوا هيدوك العشرين الف دينار يا حنيفي هذا عز من لا يعبده انظر كيف يكون عز من يعبده بيقول له ده عز اللي ما بيعبدوش هو عارف ان هو ما بيعبدش ربنا. بيقول له ده عز اللي ما بيعبدش ربنا. فانظر كيف عز من يعبده
يا حنيفي اقبل على عبادة ربك هو ده كان اول معهد معنى الاخلاص والرياء وهو اللي هو تحت تلات معاني معنى اخلاص ورياء بيتكلموا عنه علماء السلوك والاداب والتربية. المعنى التاني
آآ هنتكلم بقى عن المعنيين دول مرة في مرة جاية ممكن تبقى الجاية وممكن مرة غيرها يعني. اللي هم المعنيين ما تنسوهمش بس اللي هو انك ازاي تدخل نوايا في المباحات
وازاي تتعدد نواياك في العمل الواحد؟ وليه؟ ليه نعمل ده فده يبقى في مرة جاية ان شاء الله ياه في سؤال آآ حد عامل جروب للدين آآ على صفحة يعني عامل صفحة فيسبوك جروب دين يعني. ده هل ده مضيعة للوقت
بالرغم انه بينفع الغير بامور دينية وانا عملت لوجه الله تعالى يعني السؤال ده سؤال عام. ما ما اقدرش اقول هو ده مضيع الوقت ولا لأ. لكن كل حاجة يا جماعة خلونا نجاوب سؤال نجاوب السؤال ده بجواب عام برضو
انظر الى حال قلبك كذلك انظر الى آآ يعني ايه مبيعات اي فعل بتفعله يعني ايه بقى الكلام ده؟ عشان ما يبقاش بننزر انا عملت حاجة. عملت جروب على الفيسبوك
وهو اصله جروب دين وانا بعامله لله والكلام ده. كلام جميل لكن آآ بقيت كل ما انزل بوست مسلا على الجروب. انا قلبي متعلق بعدد اللايكات اللي بتيجي. او بالكومنتس اللي بتسني
فاعرف ان انت عندك مشكلة انت كده شايف الخلق انتم عارفين يا جماعة العلماء لما جم يتكلموا عن حاجات الاخلاص والرياء وكده قال لك انه يستوي عندك آآ الناس والبهائم
يعني لا تبالي. رآك انسان او رأتك بهيمة وانت بتعمل العمل انتم متخيلين مش فاهمة ليه؟ لان انا اصلا آآ ما بعملش العمل ده لحد ما بعمله لله سبحانه وتعالى. طيب يبقى دي اول حاجة تنظر فيها
اه الحاجة التانية طيب انا الجروب ده لأ انا قلبي الصراحة مش متعلق لا بلايكات ولا كومنتس ولا ولا الحاجات دي خالص لكن وجودي على الفيس اصلا مضيعة للوقت في واحد كده يعني ايه يعني ببقى داخل بنية
الاقي نفسي قعدت ساعة الباسبور داون على الفيسبوك وبشوف اخبارناش اي تلاتة لازمة وبضيع عمري ودول بقى المعاني التانية عشان كده انا اجلتهم يا جماعة مش عاوز اكروتهم في خمس دقايق. لان الاتنين دول هيبقوا تحت معنى كبير قوي انا انا نفسي يبقى في درس لوحده اللي هو
الوقت وقتنا اقراص مالك ده انت بتضيعه في ايه فاعزروني يعني الجواب دلوقتي مضغوط قوي لغاية ما هيبقى فيه درس مخصوص للحتة دي والحتة دي انا رأيي من اهم الحتة اللي هنتكلم عنها دلوقتي مع آآ اجتياح السوشيال ميديا حياتنا
فبضيع بضيع عمري عليه والكلمة دي انا حاسس انا عارف ان هي مش هتحسوها قوي لغاية ما ناخد الدرس بس خضوع كده دلوقتي وساعتها برضو نقول لا وجودك في الجروب ده خطر
آآ معنى تالت ان ممكن يقع اشياء من التجاوزات بقى زي اختلاط معين زي كذا زي كذا. فدي يعني سؤال عام والجواب عليه مش هينفع يعني انا ما اعرفش حال قلب السائل في ايه؟ آآ شكل الجروب ده ايه؟ آآ مؤهلاته في الدعوة الى الله ايه؟ الحاجات دي كلها يعني ايه
آآ هل حضرتك تعرف السلة تسمى الرباط المقدس لمحمد الشريف الدين لأ معرفوش واحد اسمه محمد خيري الشعال ما اعرفوش برضو اه كيف هنال الرحمة والمغفرة عن طريق الرسول؟ آآ طالما مش مش هيفتكر حد
لأ الرسول عليه الصلاة والسلام هيشفع وله عدة شفاعات. صلى الله عليه وسلم ومش بس الرسول اللي هيشرب في اصناف من من امتها تشفع وثبت هذا في احاديث منها الشهيد. يشفع في سبعين من اهله الى غير ذلك
الرسول هيشفع وله عدة شفاعات منها الشفاعة العظمى. اللي هو المقام المحمود اللي بنسأل الله عز وجل في كل صلاة انه آآ يبعثه اياه يبعثه المقام محمود اللي هو ايه؟ اللي هو اللي الناس كلها تبقى ايه بتروح لكل نبي اقول نفسي نفسي
ان تقويم الساعة بس يعني ايه هم واقفين في عرصات القيامة عاوزين بس الناس تتحاسب ويتقدم لها النبي صلى الله عليه وسلم ويسجد بين يدي الله عز وجل ويفتح الله عز عز وجل عليه بمحامد لم يفتح على احد قبله بها الى اخر
الى اخر الكلام ده لكن في تلات مواقف ما حدش هيفتكر حد. حتى النبي اه حتى النبي. اللي هم التلاتة اللي احنا قلناهم التلاتة دول من شدة هولهم خلاص يعني آآ يعني ايه زاغت الافئدة بقى خلاص وبلغت القلوب الحناجر وخلاص ما فيش حد فاكر حد
الصراط بينصب الكتب بتتطاير الميزان بينصب يا جماعة فكروا فالتلاتة دول لأ ما يعني وقتها كله هينسى كله آآ نصيحة حضرتك اسمع لحد ما اعرفوش ولا الافضل لأ. قطعا الافضل لأ
خصوصا مع انتشار آآ آآ المحتوى الديني للي نعرفه ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. انا في فيديو عملته اللي هو باسم اه ازاي اعرف مشكلتي واتكلمت عن المعنى ده ان انت لما تيجي تقعد بين يدي شيخ لابد انك تبقى عارف مين الشيخ ده وايه منهجه كذا لان ان هذا الامر دين فانظروا عما تأخذون دينكم
لأ واحد ما نعرفوش الافضل ما نسمعلوش الا لما نعرف منهجه ايه خصوصا زي ما قلت لك مع انتشار ايه؟ الناس اللي نعرفها يعني الحمد لله الخير كثير طيب اه كده ما فيش اسئلة تاني
اه هم دول بيتكلموا عن الارتباط والزواج وما تتجوزش اصلا تعرف تتجوز ليه ماشي طيب آآ اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت
نستغفرك ونتوب اليك