السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه سيرة مكفي ولا مكفور ولا مودع ولا مستغن عنه ربنا. اللهم اطعمت وسقيت واغنيت واغنيت وهديت واجتبيت. فلك
على ما اعطيت اللهم غمرتنا بنعمك وافضت علينا من كرمك واريتنا من بديع الائك اللهم لك الحمد. اللهم لك الحمد بكرة واصيلا. اللهم لك الحمد غدوا وعشيا. اللهم لك الحمد
كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا. وسبحان الله بكرة واصيلا. اللهم صل على الحبيب محمد. اللهم صل على الحبيب محمد. اللهم صل على حبيبنا محمد صلاة تنفرج بها العقد. وتكتب
شافو بها الكرب وتنور بها الظلمات وتهدى بها القلوب وتزكى بها النفوس. وتشرح بها الصدور ويسدد بها الخطى ويؤيد بها العبد في مراد الله سبحانه وتعالى. اللهم صل على الحبيب محمد صلاة توسع بها ارزاقنا. اللهم صل على الحبيب
محمد صلاة تصلح بها بالنا. وتسكننا بها في جواره في الفردوس الاعلى. اما بعد اخواني واحبابي في الله يعني جزاكم الله كل خير اللي جه في الجو ده انسان محترم والله
والله يا جماعة ليشكرنها الله لكم ولو بعد حين. زي عثمان ابن طلحة كده لما كان لما يعني لما ام سلمة كانت مهاجرة الى الله يعني ورسوله فكانت وحدها فعسمان ابن طلحة آآ يعني لقاها مسافرة او الواحدة وكان لسه
لم يكن اسلم وقتها اسلم مع خالد ابن الوليد وعمرو بن العاص بعد الحديبية فكان وقتها كافر فوصلها للمدينة المنورة لانه يعني ايه قال والله ما لك مترك يعني ما فيش راجل محترم هيشوف حد مزنوق الزنقة به وهيسيبه لوحده
فلما وصلها وهي بقى على ابواب المدينة بقى لما بقى حاسة الفرج بقى العظيم هي بتحسبه جاي يقتلها ولا حاجة. فقالت ليشكرنها الله لك ولو بعد حين يعني ربنا مش هيضيع لك العمل ده ابدا. يعني فكان شكر الله له ان اسلم بعد هذا. فاللي جه في الجو ده انسان محترم وانسان جميل
الله يتقبل منكم وربنا يبعت لنا هدية النهاردة بقى. دكتور احمد سيف يعني الفتح على قدر المجاهدة. يعني جزاه الله اخيرا منورنا النهاردة وربنا ينفعنا بكلماته كده وينفعنا بفهم القرآن والسنة كده بازن الله سبحانه وتعالى على ايد اخواننا ودعاتنا الى الله
آآ فتح الله عليه كده وان شاء الله بازن الله يبدأ دكتور احمد سيف سلام عليكم اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله عدد ما خلق. الحمد لله ملء ما خلق. الحمد لله عدد ما في السماوات وما في الارض
الحمد لله عدد ما احصى كتابه. الحمد لله على ما احصى كتابه. الحمد لله عدد كل شيء. والحمد لله ملء كل شيء. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى
ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد الله سبحانه وتعالى انزل الوحي آآ نور وهدى وبركة
واقف مع كلمة بركة. بركة ده يعني حاجة البركة النماء. فربنا لما ربنا سبحانه وتعالى يصف الكتاب بانه كتاب مبارك ولما اصف الوحي وحي مبارك يعني ايه آآ مبارك؟ يعني انت آآ ممكن يوفر لك عمرك
يعني اه تجارب كتير في الحياة ممكن تتجنبها لو انت سمعت كلام الله سبحانه وتعالى. اخطاء كتير في الحياة وعلاقات كتير في الحياة ممكن تضيع لك عمرك. وتجارب كتير ممكن آآ تقضي تقضي فيها سنين من الحياة. وانت مش واخد بالك ان عمرك بيضيع عشان في
المعلومة كانت ناقصة في اه كتاب الله سبحانه وتعالى احنا ما بدأناش ننفذها. اه بركة في الاثر. يعني انت ممكن تعمل حاجة ويقول لك ايه ده الفلوس دي بالكا هي ما بتخرسش كده ليه ؟ آآ آآ العمر يكون عمره مبارك. والاعمال تكون اعمال مباركة والاختيارات تكون اختيارات مباركة. آآ هذا الكتاب
الدنود آآ النبي صلى الله عليه وسلم آآ كان آآ تجسيد لهذا الكتاب يعني كان القرآن يمشي على الارض يعني اللي عايز يفهم الوحي عليه ان يرجع الى سيرة النبي صلى الله عليه وسلم عليها ايه؟ ان ينظر في سنة النبي صلى الله عليه وسلم
نتعاون النهاردة نقف مع حديس من احاديس الجميلة من احاديس النبي صلى الله عليه وسلم حديس ابي كبش الانباري انه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة اقسم عليهن. تخيلوا النبي عليه الصلاة والسلام بيقسم بالله. بيقول لك اقسم بالله
اقسم بالله اقسم بالله فانت لابد ان ان انت تنتبه النبي عليه الصلاة والسلام بيقسم على حاجة اكيد فيه حاجة مهمة يعني. آآ بيقول اه ما نقص مال مال عبد من صدقة
صعب يعني ليه ليه النبي عليه الصلاة والسلام يقسم على دي عارفين ليه لان طبيعي ان انت لما تتصدق من مالك المال هينقص فانت ماشي في اتجاه معين. التصور الاسبابي الحياتي
انك انت اه لو لو تصدقت المال بيقل لكن تفاجأ ان الوحي بيقول لك لا لا لا المال في الاتجاه ده ما بيقلش ما بيقلش ازاي؟ في جميع القوانين وفي جميع المشاهدات عند الناس. ان الانسان لما بينفق مال المال بيقل
فالنبي عليه الصلاة والسلام بيقسم بيقول لك صدق ان المال اللي انت انفقته في طاعة الله ما بينقصش الايه ما بينقصش المال. ثلاثة اقسم عليهن اول حاجة اه قدم قدم النبي عليه الصلاة والسلام اقسم على ايه
على آآ الصدقة ان الصدقة ما بتنقصش المال هي صدقة كانت من قش الملح اه يا كيمو ما بتبقاش في مبنى النبي صلى الله عليه وسلم قال كده. والنبي عليه الصلاة والسلام لا يحتاج ان يقسم. النبي عليه الصلاة والسلام الصادق المصدوق الذي جاء بصدق وصدق ايه؟ لكن ان عصى من
اقسم لان دي حاجة مخالفة لتصورات المجتمع حاجة مخالفة مباشرة الاسباب. حاجة مخالفة لحياة الناس عموما. ان هي ثلاثة اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة طب والتانية وما ظلم عبد مظلمة فصبر عليها الا زاده الله بها عزة. اما حد يأزيك او يزلمك انت تعرف تنتصر
وتعرف تاخد حقك وتعرف تاخد حقك تالت ومتلت لكن اه النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لك لو انت تقدر على انك تاخد حقك وعندك القدرة انك انت تنتصر ثم انت تركت هذا لله سبحانه وتعالى صبرت وده يا جماعة من معاني الصبر. الصبر من اجل معاني الدين
والصبر آآ يعني مأمور به من اول الوحي الى اخره. الصبر على على الدعوة الصبر على العبادة. الصبر عندما يقاتل اعداء الصبر على الصبر عند الفرح الصبر عند الغضب الصبر عند المصائب. آآ هنا هنا نوع من انواع الصبر. الصبر على المظالم
بس هنا مع الايه؟ مع القدرة. انك انت تقدر على انك تنتصر. يعني من هنا مش الحديس بيقول لك خليك كل ما حد يضربك تقول له ايه؟ كل ما حد يضربك على قفاك
اديله القفا التاني لا لا لأ الحديس مبيقولش كده حديس بيقول ان العبد اذا ظلم مزلمة وهو يقدر عليها ثم صبر على هذه المزلمة ولم يرد الاساءة بالاساءة. ليه؟ لله سبحانه وتعالى. ان هو كظم غيظه ان هو آآ وقف عند حده ان هو
ما عند الله سبحانه وتعالى قال الا زاده الله بها عزا هو انا لما اتظلم واسكت وانا قادر ان انا اخد حقي ازداد عزة يعني ايه عزة عز اني غلبة
يقول لك وعزني في الخطاب يعني وغلبني في الخطاب. الله العزيز يا الذي لا يغلب ولا يغالب ولا يوام جنابه لما يقول آآ الله سبحانه وتعالى آآ آآ عزيز ذو انتقام يعني الله سبحانه وتعالى يقضي على ان يغلب من يشاء
ما فيش حد بيقف في وجه قدرة الله سبحانه وتعالى ان العبد لما لما بيسكت الطبيعي المتبادل للزهن عند الناس ان هو لما يسكت هيحصل ايه هيزداد زل النبي عليه الصلاة والسلام بيقسم
ان منتهك لله ومن صبر لله ومن انفق لله فان هذا ينفعه في الدنيا قبل الاخرة انت متخيل ان انا لو سرايط هزداد عزة في الدنيا احنا مش بنتكلم في الاجر ليه؟ الاخوي ان انا بتكلم على الايه
على اختياراتي الحياتية في ردود افعال. ردود افعال مال واحد اداك فلوس هتعمل فيها ايه ردود افعال انك انت حد زلمك مزلمة هتعمل ايه وانت تقضي على ان تنتصر. الثالثة
ورجل نزلت به حاجة ففتح باب مسألة ان واحد افتأى واحد آآ بقى عنده مشكلة. فيه ناس لما اول ما بيحصل عنده مشكلة مالية بيعمل ايه بيلجأ لايه ان هو يسأل الناس
والنبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله. سؤال الناس اه فيما يملك الناس ليس حرام لكن هنا النبي صلى الله عليه وسلم بيعلم الصحابة انه ما يفتحش باب مسألة
بيقول له واجه مشاكلك اقف على سجادتك. شف ربنا سبحانه وتعالى قال لك ايه واعمله ما تقعدش انك كل ما تحصل لك مشكلة فلانة هيحلها لي. وفلان هيحلها لي. وفلان هيحلها لي. فتح باب مسألة الا زاد بها زلة
انزل فاقته بالناس ان العبد لما بتنزل تنزل تنزل به حاجة او فاقة سم ينزلها بالناس ان هو آآ هو لا هينزلها بمين يبقى الاولاني هينفق هيتصدق النبي عليه الصلاة والسلام بيقسم وبكبش الاماري آآ ابو كبش الاماري بيقسم هو ايضا على قسم النبي صلى الله عليه وسلم يمكن قسم النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لك
الفلوس اللي انفقتها لله المال اللي انفقته لله. وهنوسع شوية في النفقة. والنفقة من من القيم العزيمة في الشرع يعني من القيم التي آآ هي آآ اصيلة في الشرع. انك تنفق من مالك تنفق من وقتك تنفق من آآ من علاقاتك انك تنفق
انك تمسك حياتك لله سبحانه وتعالى النفقة باب من اعزم ابواب الدين ان الانسان اللي انفق من ما له لله النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لك انا اقسم على ذلك. انت متخيل ان الانسان لما ينفق هيفتئض النبي بيقول لك لا لا مش هيفتقر
بعكس الكلام عارف لما اقول لك مسلا ايه آآ آآ انا عايز آآ عايز اعف نفسي فيقول له آآ طيب تزوج يقول له طيب انا مش معي فلوس اتزوج يقول له طب صوم
هو ايه علاقة الصوم بان انا اعف نفسي مش فاهم ايه العلاقة اللي ما بين آآ الصيام وما بين عفة النفس؟ قال له صوم اسمع الكلام النبي عليه الصلاة والسلام قال فانه له حجاب
وده ان احيانا كتير الشرع بيدلك على اشياء في المعاملات وفي حياة الناس وفي طاعات الدنيا وفي اختيارات الحياة هذه الاختيارات وهذا وهذه الاوامر الشرعية انت ممكن تظن انها عكس المقصود
عكسه تماما اللي هو انا عايز ايه ؟ انا عايز ربنا يفتح لي فيقول له خليك انسان صالح يقول له هو ايه علاقة ده باللي انا بقول لك عليه معاطي تعاطي الاسباب بيقول ان ده مختلف عن ده. يقول لك ما هو الوحي ما بيدلكش على على اللي انت اللي انت عايزه. انما بيدلك على مفاصل التغيير
يقول لك على مفاتيح الحياة هنا النبي صلى الله عليه وسلم بيتكلم على ثلاث اسباب ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم وثلاثة اقسم عليهن. هو بيقول واقسم النبي صلى الله عليه وسلم على ايه؟ على ثلاثة قال انما الدنيا لاربعة نفر. النبي عليه الصلاة والسلام
بدأ يتكلم بيشرح للصحابة معنى من معاني آآ الدنيا معنى من معاني تعاطي الدنيا. معنى من معاني هو انا لما يجيني فلوس اعمل فيها ايه؟ فانما اصل انا بقول لك الامة دي متقسمة الناس بتعامل مع مع الفلوس
على اربع اصناف طبعا ما بين كل صنف وصنف فيه ايه في امشاج في اختيارات متفاوتة كتير ما بين الاتنين. لكن بيقول لك ان الناس بتتعامل مع الدنيا على اربعة نفر
انما الدنيا لاربعة نفق. يعني اصناف الناس في تعاطي الاموال. وتعاطي الملك. تعاطي آآ معطيات الدنيا انما الدنيا لاربعة نفر بيحزق الصحابة وبيحض الصحابة وبيعلم الصحابة هيتعاملوا ازاي مع الدنيا. لما يجي لك فلوس تعمل فيها ايه
لما يجي لك اه مكانة وسلطة تعمل فيها ايه؟ لما يجي لك اه اه منصب تعمل فيه ايه؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام بيقول انما الدنيا لاربعة نفر. يعني الناس متقسمة في التعامل والتعاطي مع الدنيا لايه؟ لاربعة نفقة. ايه علاقة ده بالاولاني
يعني ايه علاقة اول الحديس ده الجزء ده من الحديس بالجزء الاول من الحديس الجزء الاول من الحديس اللي هو ايه؟ سلاسة اقسم عليهن ما زاد ما نقص عبد مال ما نقص مال عبد من ايه؟ من صدقة ان ايه علاقة ده بده
الاوائل وهو بيتكلم على ردود افعال والتاني بيتكلم على اختيارات الحياة ان النبي عليه الصلاة والسلام في الاولاني بيعلم. والتاني بيقرر بيقول ان ده بيحصل موجود موجود في وسط اهل الايمان وموجود في وسط اهل الاسلام. انما الدنيا لا اربعة الاف. ان الدنيا بتأتي لاربعة ايه؟ لاربع اصناف من الناس
رجل اتاه الله مالا. او قبل ما اتكلم على الدنيا حديس دنيا في في الشرع كتير. يعني كتير قوي في في الوحي تلاقي تجد ايه لفز الدنيا. لفز الدنيا ده مقصود به ايه؟ مقصود به الزمان ولا المكان ولا الممارسات ولا القلوب المقصود به ايه
هنقول الدنيا والاخرة من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها من كان يريد الاخرة مقصود بالدنيا دي ايه؟ يعني اللفظ دي اللفظ دي في الشرع المقصود بها ايه؟ هل هي مزمومة ولا محمودة
هل هي مباحة ولا حرام الية حلال ولا مسألة محتاجة ان احنا نبقى عندنا حرص عليها؟ ده لفز في الشرع ذكر كثيرا في مقابلة الاخيرة هل الدنيا مقصود بها الزمان؟ يعني الوقت اللي احنا عايشين فيه ده في الحياة اللي احنا عايشينها ديت في مقابلة الحياة الاخيرة
ولا المقصود بها المكان ان الارض اللي احنا عايشين فيها ديت في مقابلة ايه يوم تودأ الارض غير غير الارض والسماوات ولا المقصود بها الممارسات الحياتية اختيارات الناس فيه واحد اختياراته دنيا وفيه واحد اختياراته
المقصود بها النيات هي عموما الدنيا مقصود بها لوبعة. مقصود بها هذه الاشياء الاربعة. والحديس ده المقصود به هنا تعاطي اسباب الدنيا. يعني ايه تعاطي؟ يعني تعاطي معطيات المال المال والملك
الحديس ده هنا المقصود به ايه؟ المال والملك النبي عليه الصلاة والسلام بيقول انما الدنيا لاربعة نفر هل الدنيا يا جماعة محمودة ولا مذمومة الوحي قبل ما نتكلم اللي هيجاوب هقول له هقول له جبتها منين
الدنيا محمودة ولا مزنومة في الوحي؟ مزمومة هم الانبياء عاشوا دنيا وكانوا ملوك في الدنيا منهم ومنهم كويس جميل الو ها طيب خلينا نقول يا جماعة فيه قاعدة في الشارع كده عامة
ان ارادة الدنيا في الدنيا مسمومة على الاطلاق من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحور. من كان يريد العاجلة
من اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا. ان ربنا سبحانه وتعالى اعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يجد الا الحياة الدنيا. ربنا زم ارادة الدنيا على الاطلاق
يبقى الارادة اللي عند جميع المسلمين هي ارادة ايه الاخيرة ده على مستوى الارادة اه مستوى العمل لأ استنى بقى يبقى احنا عندنا في طاعات الدنيا فيه ارادة وفيه ايه
وفي عمل. الارادة مزمومة على الاطلاق يعني ارادة الدنيا مزمومة على اطلاقها. مش هتجد اية في الوحي بتقول لك لابد انك تبيد الدنيا النبي عليه الصلاة والسلام يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ فمن كانت هجرته والله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله. ومن كانت هجرته الدنيا يصيبها اموات
الى هو الدنيا يصيبها ده حرام لا مش حرام لكنه جعلها في مقابلة الله ورسوله يبقى فيه ارادة الدنيا في الوحي هتجد ان الارادة دايما ايه مزمومة. طيب العمل؟ لأ. النبي قال انما الدنيا حلوة خضرة. هنا وصف
قال لك ان العمل ده على حسب بقى يبقى كل المسلمين ارادتهم ارادة الاخرة اه اه الصحابة اه لما ارادوا الاخرة سبقه اهل الدنيا في دنياهم وسبقوا اهل الاخرة وفي اخراهم
لما ارادوا الاخرة لما بقى بيشتغل للاخرة بقى بيعمل ايه؟ بقى بيتقي الله في تعاطي دنياه ويعرف لله حقا ويعرف كيف يستعمل الدنيا في طاعة الله يبقى الاختيار الكلي بتاع المسلمين هو اختيار الايه؟ الاخرة. طيب في الدنيا بقى في واحد يا جماعة يقدر على ان هو ياخد اسباب الدنيا
يقدر ان هو يستعملها في طاعة الله. او في واحد لا يقدر ودي فيها تفاوت كتير قوي يعني في نبي زي سيدنا داود وسيدنا سليمان كانوا ملوك وفي نبي كان فقير زي سيدنا عيسى زي سيدنا يحيى زي سيدنا زكريا وهم باعلى المنازل
يعني ده واحد اصطفاه الله على العالمين لكن هنا هيبقى النقطة انك انت هتعرف ازاي تجيبها من حلال وتنفقها حلال والناس درجات هنا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول انما الدنيا لاربعة نفر. يعني انما يأخذ الناس من المال والمنصب
وعطاءات الدنيا ويتصيفون على اوبعة اقسام رجل اتاه الله مالا وعلما واحد ربنا سبحانه وتعالى ادى له ايه جا له فلوس شف لفز الايه؟ المال. ده الزكر هنا في الحديس اهوت وهنشوف ازاي لما اللفز ده هيختفي هيحصل ايه؟ قال رجل
الله مالا وعلما مال سمي المال لانه تميل اليه القلوب ولانه يميل القلوب يعني راجل يقول صاحبك وحبيبك وبعد كده تعرض عليه اي عقد فيه فلوس يعمل ايه يبقى يعني بيفكر كده يقول لك والله انت راجل كويس وحبيبي بس يعني آآ العارضة اغلى
رجل اتاه الله مالا وعلما هو آآ يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا قال النبي صلى الله عليه وسلم فهو بافضل المنازل يبقى النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ خد حاجتين وطلع تلاتة
خد مال وخد علم طلع ايه طلع تلات حاجات ايه هم يتقي فيه ربه. تعلم ايه العلم بقى هنا المقصود ده ده علم التقوى يا جماعة ده علم الحلال والحرام
ده علم يعرف المال ده بيتجاب ازاي وينفق في ايه ده علم يعرف حقائق الحياة ان واحد معه ملايين عملت بها ايه سيدنا سليمان لما قال آآ اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب
بيقولوا هو لماذا طلب سليمان عليه السلام لماذا طلب سليمان عليه السلام الملك قال انه على اقوال كثيرة يعني ان هو الملك هنا ملك نفسه والملك هنا القناعة والملك ان هو اراد ان هو يكون ينفذ امر
الله سبحانه وتعالى والملك ده ان هو آآ يكون علامة آآ توبته وقبوله عند الله سبحانه وتعالى. لكن من من المعاني الرئيسية انه اراد ان يقيم امر الله سبحانه وتعالى وعلم ان هذا لن يكون الا
الا بالملك زي ما سيدنا يوسف قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم ان هو طلب من الله سبحانه وتعالى ان هو يكون في مكانة معينة لانه يرى من نفسه انه سيقيم لله فيها ايه
فيها امر هنا هل دي ارادة الدنيا لأ يقولوا بقى هنا ان القاعدة التانية في في موضوع الدنيا ده ان في فريق من الارادة الكلية والغادة الجزئية الكلية ان احنا اتفقنا ان احنا ارادنا الايه
الى اخره. طب بعض معطيات الدنيا اخدها ولا ما اخدهاش؟ اطلبها ولا ما اطلبهاش على حسب يعني لو واحد طلب ولد ده حلال ولا حرام؟ يقول له بقى يا عم فين الزهد وفين البزل وفين يا عم هو هو لو واحد طلب مال معين. لو واحد طلب ملك معين
دي اسمها ايه؟ ده هذا طلبه الانبياء. الطلبة زكريا الولد وطلبة لطلب ما جاء في الدنيا معينة وطلب مكانة في الدنيا معينة هل ده حرام؟ لأ مش حرام دي اسمها ارادة ايه
جوز ايه سيدنا سليمان اه اه كان في هذه المنزلة اللي هي في اعلى الايه؟ المنازل. اللي هو عمل ايه؟ رزقه الله مالا ورزقه الله ايه؟ علم في هذا المال
علمي في حق الله سبحانه وتعالى في هذا المال. فعمل بالمال ايه اتقوا الله من اين يأخذوا وصل رحمه فاستعمله في طاعة الله. وعلم لله فيه حقه. يعني ايه ادي حق
حق معلوم للسائل حق الزكاة وحق الفقراء اعطى الحقوق بهذا المال. قال فهو بافضل المنازل والتاني رجل اتاه الله مالا رجل اتاه الله علما ولم يؤته مالا ما عندوش يا عيني فلوس. ما عندوش اسباب الدنيا. لكن عنده ايه
تعلم تعلم ايه تعلم كيف يتعاطى الدنيا. وتعلق تعلم قيم الاشياء يا جماعة آآ من من التصورات المهمة اللي احنا محتاجين آآ نعرفها ان احنا لما يجيء لنا لفظ في الوحي محتاجين نحرر هذا اللفظ. المقصود بايه؟ لان احنا احيانا
بنحط بنحط المعنى على صورة في دماغنا. والمعنى اللي في الصورة اللي في دماغنا دي مش حقيقية. ربنا امرنا ان احنا نتعلم العلم صح؟ وقال النبي قل يا رب ايه؟ عارفين ايه العلم اللي احنا قمنا نتعلمه في الوحي
او للعلم عموما احنا هنا نتعلمه. فيه واحد متخيل ان العلم ده ان انا اجيب كتب كتير واحطها جنبي. وكده بقى ان انا ابقى استطيع ان انا استظهر وآآ ان انا
اسمع معلومات كسيرة. هل هو ده المقصود بالعلم هو ده المقصود هم آآ بنو اسرائيل ذموا قال مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا. ذموا على كثرة الاستظهار دون العمل
زوموا على طريقة المعاملة لهذه المعلومات على تضييع اعمال القلوب اول من تساع به اول من تسعر بهم النار رجل تعلم يبقى الموضوع ان لفز العلم ده محتاج يحير ان انت العلم هنا المقصود به الوحي. العلم هنا المقصود به العلم والعمل
والعمل ده فيه جزء منه للقلب بالنية الصالحة والاخلاص وفيه منه جزء للايه الجوارح انك تعرف امر الله سبحانه وتعالى. من الاشياء المهمة اللي احنا امرنا اننا نتعلمها قيم الاشياء الحقيقية بالنسبة للواحد
ربنا بيقول اعلموا اعلموا ان الله على كل شيء قدير يبقى ده احنا محتاجين نتعلم عن عزمة ربنا اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخ بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد. كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفيرا ثم
يكون حطاما يبقى احنا محتاجين نتعلم حقارة الدنيا يعني نسيبها ونسيبها للكفار يعملوا فيها اللي هم عايزينه يتحكفوا المسلمين لأ. انا قلت لك فيه فرق بين العمل والارادة. انك ارادة الدنيا
انما انك تعمل في الدنيا للاخرة انك تعمل تبيد وجه الله. انك تعمل تبحس عن مرضات الله. انك تعمل تتقي الله سبحانه وتعالى النموزج التاني نموزج ايه اتاه الله مالا علاج اتاه الله علما ولم يعطه مالا ولم يؤته مالا
فعمل ايه الراجل ده ما كانش عنده حاجة يعملها لانه ما عندوش اسباب يتعاطاها فيه. بس هو ايه ؟ قال لو بقى ربنا سبحانه وتعالى اداني دنيا انا هعمل فيها زي فلان وفلان وفلان
النبي عليه الصلاة والسلام قال فقال لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان اللي هو مين اللي هو بافضل المنازل اللي هو زي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
يقول لك ان الله اعطى ملك الدنيا من الانبياء باثنين لسليمان عليه السلام ولمحمد صلى الله عليه وسلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم اعطيت مفاتيح خزائن الارض ان هو عصام كان عنده مفاتيح زي الارض اه كان عارفها. يعني عارف لو عايز ايه يجيبه في الدنيا يعرف يجيبه كويس جدا. المفتاح معه. عارفين مفتاح الباب اللي اللي انت لو
مش ميعاد المفتاح مش هتعرف تفتح هو اعطي مفاتيح خزائن الارض. طب النبي عليه الصلاة والسلام كان وظيفته انه ينقب على البترول لأ خالص ان هو يجيب يعني في جبل الدهب فين ويحفره ويطلع دهب
ما هو يعلم مفاتيح خزائن الارض. يعلم مفاتيح خزائن التسخين لكنه اقام امر الله سبحانه وتعالى هنا اه اه التاني ده بقى ايه؟ التاني اه آآ بلغ بنيته مبلغ صاحب الايه؟ العمل
وهنا نقطة يا جماعة النبي عليه الصلاة والسلام بيقول فهما في الاجر سواء رجل اتاه الله علما ولم يؤته مالا فقال لو ان لي مثل فلان لعملت بعمل فلان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ايه
فهما في الاجر سواء سواء ازاي العلماء اختلفوا بيقول لك سواء ازاي يعني واحد خد مليون جنيه وانفقها في طاعة الله. وواحد قاعد ما خدش مليون جنيه. بس هو آآ بيفكر كده بنيته قال ايه؟ انا لو معي مليون
جنيه انا ابني مسجد ما قعدوش المليون جنيه يبنوا مسجد لو معي عشرين مليون جنيه يا ابني مسجد اجيب ارض في حتة كويسة واعملها مسجد بيقول هما في الاجر سواء قيل سواء في اصل السواب
يعني الرجل ده اجري بنيته مسل الاخر. وقيل لنا بل هما في الاجر سواء في اصل السواب وفي السواب. بيقولوا ازاي قال لك ان من قواعد الايمان ان الاعمال الزاهرة تتفاضل
ولكن ربما يسبق المفضول في الاعمال الزاهرة بعمل قلبي. يعني ممكن اتنين يصلوا مع بعض وواحد صلاته احسن من التاني بس الراجل اللي صلاته اقل ده ممكن ياخد درجة اعلى عند الله سبحانه وتعالى
بيقولوا ازاي؟ يقول لك لان اعمال القلوب اصل اصيل العمل في واحد عنده درجة عالية من الايمان لكن منعه حقيقة الاسباب طب دي تعرفها منين مش هتعرفها. ربنا سبحانه وتعالى يعرفها
لان من علامات الايمان التفريق بين هذا وهذا ان هم قالوا ايه ؟ قالوا ربنا عطانا هنتصدق فلما اعطاهم بخلوا المنافقين فدي مش هتعرفها لكن الله يعلمها استدلوا على دي بايه؟ بحديس الصديق
بو عمر النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى ايه؟ لما رأى رؤيا ورأى ابو بكر بينزع الماء فقال فنزع ذنوبا او ذنوبين وكان فيه ايه؟ ضعف مين ايمانه اعلى وبكر لعمر؟
ما فيش خلاف في دية ابو بكر النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لو وضع امام صديق في كفة ووضع ايمان الامة لرجح بهن ايمان الصديق يعني وقال لما اغضب عمر ابو بكر قال ما لكم وصاحبي
لقد كذبتموني وصدقني ابو بكر وواساني باهله وماله هل تركتم لي صاحبي قال قال آآ روي فما اوذي الصديق بعد اليوم كلهم عرفوا بقى مقام الصديق وبعد كده النبي صلى الله عليه وسلم تكلم عن نزع ما قال ايه؟ قال فلم اوعى عبقضيا ينزع نزع عمر
استعانت في يدي غيبة. بيقول لك ان حاجة غريبة طلع نموزج رهيب. فالعلماء يقولوا ان ده على ان عمر حكم اكتر من ابو بكر عملوا اكتر من اعمال ابو بكر في الحكم
او قالوا ان عمر كان اقوى في في في آآ طريقة الحكم عن الصديق بس ابو بكر اسبق بس هو باك آآ اكثر ايمانا بس باباك ادين بس ابو بكر اعلم بالله سبحانه وتعالى
بس هو باقي اكثر تصديقا واستسلاما لامر الله سبحانه وتعالى على هزا الزم غيسة لما النبي عليه الصلاة والسلام في الحديبية عمر قال لما اعطى الدمية في دين ابو بكر قال له ايه
قال هو رسول الله وليس يعصيه وهو ناصره فالزم غيسه قال لهم ما تقعدش تفكر النبي قال حاجة اسمع الكلام صلى الله عليه وسلم فهنا استدلوا على ان صاحب النية ممكن ياخد ايه؟ اجر زي اشغل ايه
ازاي يعني وبعدين النبي عليه الصلاة والسلام انتقل على على النموزج التاني النموزج التالت للتعاطي الدنيا اللي هو ايه بقى رجل اتاه الله مالا وعلم لازم نؤتيه الله اتاه الله مالا
وائل ما بس المرة دي العلم ده هو ما عادش به فلم يعرف لله ايه؟ حقا ولم يتق فيه ربا ولم يصل فيه رحمه. الراجل اعطي اسباب الدنيا ولكنه لم
وفق لان هو يتعاطاها على اوامر الوحي فعمل ايه فهو يخبط في ماله عارفين يعني ايه بيخبط في ماله عارفين يعني ايه بيخبط يعني بينفق في الحتة اللي هو عايزها في شهواتي واهوائه واعضاءه وهو بيعمل اللي هو عايزه
لا يدل بقى حلال ولا حرام ولا يرضي ربنا ولا يغضب ربنا ولا ولا ده صح ولا غلط هو ايه مقضيها كده قال فهو يخبط في ماله. قال فهذا باخبث المنازل
دي واخذ المنازل ليه الرجل ده كان مصري خلصوا ايه يا جماعة اختيار الراجل ده زم ليه ايه ايه اسباب اختيارك ده مذموم ليه يا جماعة العمل الراجل ده يا جماعة
شف النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ايه عبد رزقه الله مالا ولم يزقه علما فهو يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا. قال فهذا باخبث المنازل. اخبث المنازل ده
يعني اسوأ واحد اتعمل في الدنيا هو الراجل ده اسوأ واحد تعامل في الدنيا على الاطلاق الراجل ده. اخبس المنازل ليه ايه اللي حصل يعني الراجل ده اختار اختيار ما لوش اي علاقة بالدين
عنده فلوس الطبيعي انه يعمل ايه بالفلوس؟ ان هو يستعملها ينفع بها نفسه في الدنيا والاخرة الراجل ده غفل عن ان هو يتعلم امر الله في هذا المال وهنا زي ما بقول لكم العلم هنا المقصود هو المقصود به الايه
العلم الذي يتبعه عمل فهو لم يعمل في هذا المال بما يرضي الله سبحانه وتعالى. لا من اين اخذ ولا فيما انفقه لم يصل فيه رحمه هو انت لما اديك ربنا فلوس تتصل بها لحمك
انتوا شكلكوا نمتوا صح؟ خلاص انا خلصت. بجد طز فيها ضحك؟ يعني ايه تصل فيها لحمه لأ لأ لأ لأ ما تبصوا يا جماعة في في عبادة في الدين اسمها عبادة الصلة. اسمها صلة الاخوان
وفي عبادة في الدين اسمها صلة الارحام. الصلاة ده انك انت تصله بالوقت او بالمواساة او بالمال. يعني ممكن تروح تدي لواحد فلوس كده ودي اسمها صلة. مش صدقة مش زكاة انما ايه ؟ صلة تصل اخوك
انك انت بتصله بالمال. انك بتصله بالوقت انك تصله بالدين بالنفع الديني النبي عليه الصلاة والسلام بيقول اربعون خصلة بين المؤمنين اعليهن منيحة العنز يعني واحد ادى لاخوه آآ طيارة وقال له هي لك
مش صدقة مش زكاة اسمها ايه صلة منيحة العنز يعني تدي له عنزة يحلبها هبة هبة وقيل انتفاع يعني قل له ايه هي معك سنة دي ؟ لما ابويا يوسق عليك ابقى هاتها
معك لحينة ميسرة ولو ما جاتش هي بتاعتك دي اسمها ايه اسمها ايه؟ صلة انك انت انك تنفق من ملك من ملك صلة من اعلى الالحان او من اعلى الصلة
صلة صلة الدين انك انت بتزور واحد بتفيده في دينه صلاة الايه المال انك بتزوقه وبتصله بالمال بتعطيه مال يفرغ على نفسه يجيب لولاده حاجة يوسع على نفسه دي اسمها ايه؟ صلة
الاخوان وده موجود في سير العلماء كسيرة جدا يقول لك فلان كان بيشتغل وبينفق على فلان وفلان صلة. مش مش زكا مش بيطلع آآ جزء من من ما له الزكاة يطلع له لأ دي صلة العلماء. صلة. صلة الاخوة صلة الاحباب. صلة الجيران. صلة الارحام
طيب الراجل ده يا جماعة لم يتعلم تقوى الله ولم يتعلم الحلال والحيوان في المال فلم يصل رحمه ما اداش حق المال في صلة الارحام يؤدي حق الله حق المال من الزكاة والصدقات ولم يتق الله سبحانه وتعالى في التعاون مع هزا المال النبي قال ايه
ده اسوأ مسل اتعامل مع المال مع الدنيا والرابع رجل لم يؤتيه الله مالا ولا هو ده زي مين ايوة يا زيه بالزبط ده زي التاني بالزبط ان الراجل ما عندوش لكن الفرق الاولاني ان الاولاني كان بيطلب العلم ما عندوش دنيا اقصد. يعني رابع زي التاني في الدنيا ما عندوش دنيا
بس فيه واحد ما عندوش دنيا بس بيتعلم تقوى الله. وبيتعلم الحلال الحرام وبيبحس عن مرضاة الله. فيأخذ بنيته مسل ايه مسلم عنده وفيه واحد ما عندوش وبيبص على عارف لا دنيا ولا اخرة هو ضايع وقعد يبص على مين
على اللي استعمل الدنيا في معصية الله قعد يبص على اللي بيستعمل الدنيا في غير امر الله. قعد يبص على عينه على ده. طب لما عينه على ده هيحصل ايه في قلبه
ايوة يشربوا. طب ولما قلبوا يشربوا هيحصل ايه في جوارحه؟ هتبقى بتتمنى مثل هذا بارادة جازمة وواضحة لو اني بس انا معي فلوس والله لا خيبها انت مش هتعرف انا هعمل ايه. وجرب بس هات لي بس انت وما لكش دعوة. انا اعرف ما تقلقش علي
وهو يتمنى ان هو في هذا المال ان هو ايه انه يعصي فيه الله سبحانه وتعالى. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال قال فهما في في الوزر سواء يعني في اصل الوزري
سواء او في الوزر حقيقة سواء لان الوز متفاوت يعني ان العين تزني وزناها النزر والفوج يصدق زلك الاكزب. مش هيتساوى اللي زنا زنا الفوز اللي زنا زنا العين لكن هم الاتنين خدوا ايه ؟
خدوا وز تمام اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم جزاك الله خيرا يا غالي. الحمد لله وكفى. وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. اما بعد آآ زي ما قال دكتور احمد سيف كده يا جماعة آآ كل نص بيوفر حياتك
يعني الحديس ده انت المفروض تخرج منه بايه؟ حديث ابي كبشة الاماري وابي كبش الامبري من يعني من يعني من صحابة رسول الله من الصحابة البدريين من آآ يعني من اصحاب حبيب الله محمد عليه الصلاة والسلام. والحديس دقيق جدا. ثلاثة اقسم عليهن واحدثكم حديسا فاحفزوه احفظوه
الكلام ده للحفز. يعني النبي عليه الصلاة والسلام بيقول للصحابة الكلام ده يتحفظ. الكلام ده مش للفهم بس والكلام ده. الكلام ده يتكتب كده ويتعلق قدامك. ما نقص مال عبد من
صدقة آآ طلع فلوس طلع فلوسك مش هتنقص لا دنيا ولا اخرة لا دنيا ولا اخرة وما آآ ظلم عبد مظلمة فصبر عليها الا زاده الله بها ايه؟ عزا. يعني يعني فيه واحد بيتصدق بالفلوس وواحد بيتصدق بالعرض
يعني انا ما التاني ده ما تصدقش بمال بس تصدق بعرضه. اخويا زعلني اخويا اذاني اخويا جه علي. الدنيا مش هتمشي غير لما نسامح بعض يا جماعة من غير التسامح
والتغافل ما فيش دنيا ولا في علاقات وهي سلف ودين انا بسامحك النهاردة وانت بتسامحني بكرة انت بتعدي لمراتك النهاردة وهي بتعدي لك بكرة. اللي مش هيعدي للناس ما حدش هيعدي له حاجة. فانت حقيقة بتتصدق على نفسك بحب الناس. وبتألف الناس وباجتماع الناس معك في حياتك. ولكن
هو يعني هنا بداية الفضل كات ايه؟ انك تصدقت. ولكن بعرضك فالاول تصدق بالمال والتاني تصدق بالايه؟ بالعرض. انا مش زعلان يا عم. اللي يعمل حاجة يعملها. الوشوش المنورة ورا اللي قاعدة ديت اه اهل صلاة الفجر في جماعة دول واهل مجالس الزكر دول يا عم اللي يزعلني يزعلني انا مش زعلان من حد. خلاص ماضي شيك على بياض كده
انا مش زعلان. طب والتالت وما فتح عبد باب مسألة الا فتح الله عليه باب فقر يعني آآ الارتباط تعلق القلوب بالناس فقر. مش هيتعلق قلبك بحد الا وفيه باب فقر هيتفتح عليك
كان مقفول وانت ما انتاش حاسه. انا حصل لي مشكلة. طب انا جريت فزعت الى الله سبحانه وتعالى يا ايها الناس. الا كان فزعكم الى الله والى رسوله؟ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
يا عم اما اما يحصل خبطة ولا يحصل مشكلة ولا تتفزع ولا يحصل حاجة تخوفك اجري على ربنا. اجري فيه واحد تاني على طول اكلم مين بقى فده يعني والعياذ بالله فالتالت ده اللي هو الايه؟ النموزج الاول والتاني اللي بيدي
النموزج التالت اللي ما بياخدش. يبقى ايه العلاقة؟ ها اللي بيدي واللي ما بياخدش. يبقى نموزج الانسان اللي بيتصدق ده بيدي. بيتصدق قصادك بعرضه ده بيدي. طيب التالت بقى ما هو ممكن واحد ده هو بيدي ومش عايز ياخد
هو مش بيدي عشانك هو مش بيعامل الناس. هو بيعامل الله في الناس. هو انسان مش شايف الناس. فهو لما قاعد يدي يعني احيان كتير تلاقي واحد هو بيدي كتير
ولكن لما ما بياخدش بيزعل مش لانه عايز ياخد بس لانه هو ايه يعني انا عاملتك بالمعاملة دي المفروض انت تعاملني بالمعاملة دي لا لا لا انا باعامل الله يا ابني والله ما انا
شايفك وانا باكرمك وانا باديك وانا باعمل لك اي حاجة. انا مش شايفك اصلا. انا باقول سمعنا واطعنا. انا وانا والدي بيناديني. انا باقول سمعنا واطعنا. انا بارد على ربنا. وبعد كده باروح اخدم ابويا. انا شفوا النموزج الجميل اوي ده. الرسول بيقول فاحفظوه نموزج عظيم. انسان متصدق بماله
متصدق بعرضه. تخيل بقى اللي جمع التلاتة ، وبعد كده انا مش عايز حاجة من حد. انا لما هتزنق انا بقى ها بمد ايدي بدي انا مش همد ايدي اخد
ده هجر على ربنا وامد ايدي لربنا وما فتح عبد باب مسألة الا فتح الله عليه ايه؟ باب فقر يبقى تعلق القلوب بالله ها زي ما دكتور احمد قال اجري على ربنا يا عم انت اول ما تفكر فلان فلان فلان انت بتفتح على نفسك ابواب احتياجات
آآ طب امال يعني ما ليش دعوة بالمخلوق لأ مش ما لكش دعوة بالمخلوق لك دعوة بالمخلوق في الدعوة في الصحبة الصالحة في آآ في في التعاون على البر والتقوى. انما ما يتعلقش
به قلبك فوق ملاك ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك له. المفاتيح والمغاليق فوق ما فيش حاجة تحتصرك. كل ما قلبك هيتعلق بحد تحت كل كل ما باب فقر هيتفتح عليك
كارسة يعني يعني انت اللي جاب الفقر لنفسك مش يعني الفقر اللي اتفتح علينا ده احنا اللي جايبينه لنفسنا. طيب قال النبي صلى الله عليه وسلم واحدثكم حديثا فاحفظوه طب فيه حديس تاني بقى احفظه انما الدنيا لاربعة نفر
النفر يا جماعة من النفير آآ يعني واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن. فبعض المفسرين قالوا نفر آآ يعني الذين يصلحون للنفير. اللي يصلحوا للقتال اللي يصلحوا للجهاد. فربنا لما بيجيب لي دينه بيجيب لي دينه انضف خامات
بيجيب لدينه ناس تقدر تشيل الدين. فانت تقدر. ما تعتقدش انك قليل. انت تقدر. وانت جواك طاقات. وانت جواك امكانيات. انت ممكن تكون مش عارف تستسمرها. انما انت انت لو ركزت مع نفسك انت جواك حاجات كتير. كل ما هتطلع هتلاقي ده انت لسة جواك حاجات تانية ربنا اداها لك. انت اللي ربنا اداه لك اكتر من البترول اللي ربنا
تحت اراضي الخليج واكتر من الدهب اللي ربنا حطه في المناجم. انت جواك سروات وجواك كنوز وجواك مواهب كتير اوي. وكل ما آآ كل ما اعصر كل ما هتطلع. كل ما تطلع خير وكل ما تطلع امكانيات وانت اللي مش عارف تستسمر نفسك. انت اللي مش مؤمن بنفسك
انت اللي مش مؤمن بالخير اللي ربنا حطه جواك. انما الدنيا لاربعة نفر كله هينفر كله هيكافح كله هيتبهدل كله هيتشرد. اوعى تفتكر ان العاصي ما بيكافحش عشان آآ يعصي. اوعى تفتكر ان الشاب بتاع المخدرات ما بيطلعش روحه عشان يجيب تزكرة الهيروين
وبيطلع روحه عشان يجيب المكان اللي بيسموه المكنة اللي هيقعدوا يشربوا فيها المخدرات مع بعض. وبيطلع روحه عشان يتعرف على ناس يشرب اوعى تفتكر ان اللي يعني اللي بيزني بيتعب زي اللي بيجوز. بس ده جهد ومتابعة له وده
الجهد والعياذ بالله وبال عليه دنيا واخرة وفقر وهم والعياذ بالله عليه دنيا وقبر واخرة والعياذ بالله فاوعى تفتكر ان في حد ما بيتعبش في الدنيا اقبل التعب اقبل سنة ربنا في الدنيا. اقبل انك الكاف. اقبل انك هتنفر. الفقير طالع روحه والغني طالع روحه. المؤمن الصوام القوام
اتعب وبينفر واللي نايم العصر بيتعب وبينفر يا جماعة هي الدنيا دار تعب لقد خلقنا الانسان في كبد هيكابد وهيعاني ما فيش هو الكبد اتسمى كبد ليه؟ الكبد ده بيقوم بخمسميت وزيفة في وقت واحد
هو البني ادم كده هو البني ادم مفتوح عليه بميت باب مسئولية في الدنيا. ولازم يقوم بهم كلهم. هو هتكابد يعني هتكابد. الحقيقة ما فيش فيها راحة لا لا عند اهل الطاعة ولا عند اهل المعصية ولا عند اهل الدنيا ولا عند اهل الاخرة. فاقبل هزا الامر. انما الدنيا لاربعة نفر. طب الدنيا يعني طب الاولاني
خد الاولاني خد العلم والمال الاولاني خد العلم والمال طب ده خد الدنيا ده واضحة جدا ده واحد يعني ايه اتنغنغ. ده واحد باشا ساكن في فيلا ولا ساكن في شارع الفلل وآآ عنده عربية آآ آآ حاجة
ما شاء الله وراجل متدين وبيصلي في الجامع وبيعمل حاجات كتير وبيدعو الى الله. يا عم ده خد كل حاجة ده. طب التاني ده بتاع علم انما الدنيا دنية ايه اللي خدها ده! ده ما فيش مال اصلا! يا اخوانا ازا اتت ازا اتت الدين اتت الدنيا
ازا اتى الدين اتت الدنيا. يعني التاني ده انا خدته انا شغال في الدعوة وشغال في طلب العلم. يا ابني اتفسعادة اللي انت فيها فالعلماء قالوا ان الدنيا واتته الدنيا وهي راغمة. الدنيا هتيجي هتيجي. طب التالت ده خد الدنيا ايه؟ التالت ده خد المال وما خدش العلم
ايه الدنيا بقى اللي خدها التالت ده ده اتنغنغ ولكن والعياز بالله عامل زي الطالب المتنغنغ اللي لا بيحضر محاضرات ولا سكاشن ولا راوندات وبيسهر في خط مزاجه للصبح وينام لحد المغرب. وبعد كده ده متنغنغ ولكن ده هيتشرط في الاخر ساعة الامتحانات. ده هيتجاب نصين. ساعة الامتحانات
فنغنغة مؤقتة بس مش اكتر. يعني فالتالت برضه ادي الدنيا بتاعته واضحة. الرابع ده الدنيا بتاعته ايه؟ اللي هو لا مال ولا علم ده ده الدنيا بتاعته بقى شوية احلام بقى
احلام. ده مقضيها احلام يقزة. ده عايش في الدنيا يعني نصيبه من الدنيا انه بيحلم وانه بيتخيل وانه بيتصور وانه قاعد قدام بيدفع له شلنين ويتفرج على شوية مقاطع اباحية والعياز بالله. وان هو بيدخل يتفرج على بتوع المهرجانات على اليوتيوب
يا ويلي وينقط بشوية فلوس من الباقة ام خمستاشر جنيه بتاعته يعني ده يا عيني! ده واحد متفاعل يتفرج على على الناس اللي معه امكانيات في الدنيا وعصت بها ربنا. فده واحد ايه فراجاتي هو الدنيا بتاعته انه بيتفرج ويقعد
احلم بقى ويقضيها احلام واوهام والعياز بالله. يعني واتمنى على الله الاماني. انما الدنيا لاربعة نفر كله هيتعب كله هيتعب. الاولاني رجل اتاه الله علما ومالا. والتاني واحد ربنا اداله علم وما ادالوش مال. الافضل المنازل ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان ربنا ادى له
الدين والدنيا طب هو الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول لك افضل المنازل وبيطمعك فيها ليه ؟ الا لو انت تقدر انك انت تسعى لده. انك انت تاخد الدين والدنيا. هو يا جماعة يعني يعني كان
نفسي اعمل خطبة اسمها كارسة الفقر كارثة الفقر. الفقر ده كارثة. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام بعض العلماء وقف عند قول الرسول عليه الصلاة والسلام رجل اتاه الله علما ومالا فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه
ويعلم لله فيه حقا. قالوا يصل فيه رحمة يعني هو لما جاله فلوس عرف يوصل ارحامه قال لك هو فيه عبادات خطيرة زي الرحم انا لو ما عييش فلوس ممكن ما اعرفش ادي فيها زي غيري؟
يعني يعني انت كده كده هتوصل معك فلوس ما عكش فلوس هتوصل بازن الله. ولكن اللي معه فلوس بيقدر يوصل اكتر قال لك اه هي دي نفس فكرة المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. هو ده هنا مؤمن وانا مؤمن. هنا الدين موجود وهنا الدين موجود ولكن فيه قوة اسباب دنيوية قدر انه لما حولها خدامة للدين قدر
يشتغل في الدين اكتر. وانه يطيع ربنا اكتر. وفي واحد معهوش اسباب دنيا. هو مؤمن. ولكن هو ما عهوش اسباب دنيا. طيب والتاني ده يعمل ايه؟ ما هو غلبان الرسول قال خير واحب. على الاولاني. ليه؟ وفي كل الخير هو ربنا ادى لداه امكانية وادالداه امكانية. ولكن هو فيه واحد قبل التعب والكفاح. واحد ما قبلش
ابو الكفاح في واحد طالب في الكلية آآ متدين وبيطلب علم وبيشتغل في الدعوة وبيقوم الليل وبيصوم اتنين وخميس وفي نفس الوقت شايف مزاكرته وفي واحد تاني يا عم هو الدين والدنيا مش مهمة في واحد مجتهد انه يبقى ناجح دين ودنيا. طب انا عايز انجح في الدنيا ليه؟ ايه
الرسول عليه الصلاة والسلام قال كده في الحديس الصحيح فنعم صاحب المسلم ده الرسول بيتكلم عن الفلوس على الفلوس نام الرسول سمى الفلوس صاحب المسلم نعمة صاحب المسلم آآ ان اخذه بحقه يعني تعرف ان فيه حق هنا الفلوس دي انت عايزها عشان الدين ولا الفلوس دي انت عايزها عشان المتعة الدنيوية
يبقى الاولاني نجح دنيا ودين. نجح آآ من ضمن الكوارس آآ نفسي اعملها خطبة. كارسة كارثة تربية الاطفال على قلة الحيلة ان احنا دايما بنربي ولادنا على قلة الحيلة. آآ هتعمل ايه ؟ وسعد زغلول قال البلد ما فيش فيها فايدة. ويا عم خربانة خربانة. وكله والله
القضاء وقدر. قضاء وقدر دي احنا بنستخدمها استخدام احيانا بندمر العقيدة باسم العقيدة. النبي لما اتكلم عن القضاء والقدر اتكلم عنها في المرحلة الرابعة من تقبل الواقع. الرسول صلى الله عليه وسلم قال احرص على ما ينفعك. يبقى الاول تبقى فاهم مصلحتك فين؟ فين نفعك؟ ما تبقاش مجنون ولا ولا ضايع ولا تروح كلية
تصاحبلي اللي ساقط سنتين واللي واللي ساقط في اربع مواد لحد ما يبردوا لك دمك ويفشلوك وتروح ما تصاحبش غير الفاشلين وما تصاحبش غير ما لوش في الاخر هو انا مش ناجح ليه! يا ابني هو انت هتنجح ازاي اصلا! هو انت اللي زيك هيشوف نجاح اصلا ازاي
يا ابني شل نفسك من بيئة الفشل تحولوا عن مكانكم الزي اصابتكم فيه الغفلة. شل نفسك من بيت الفشل حط نفسك في بيت النجاح. انت انت هتلاقي نفسك بطل. المصري
اللي قاعد هنا على القهوة يشرب قهوة ويبص على البنات بيسافر برة بيبقى ديناصور. الله! هو ايه اللي قلبه ديناصور! هو آآ هو حط نفسه في كأن التراك فيه متسفلت
لو فيه بيئة نجاح فهو خلا بيئة نجاح على مستوى الدنيا. فهو طلع حط نفسك في المكان الصح. لا البلد هنا فقر ولا برة غنى ولا هنا آآ هو هنا
الموضوع كله انك انت حط نفسك في المكان الصح فكارسة التربية على قلة الحيلة. ان احنا الرسول يقول احرص على ما ينفعك يبقى في مصلحتك واحرص عليها يعني احرص على ما ينفعك. يعني اصرف وقتك في مصلحتك. مصلحتك اللي هي ايه؟ انك انت تروح تجيب صدقات للفقراء
ايه مصلحتك يعني مصلحتك مش بالمفهوم الامريكاني البراجماتية الغربية البراجماتية الاسلامية. يعني اللي هو لمصلحة مصلحة اخويا مصلحتي مصلحة الاخرة مصلحتي مصلحة القبر مصلحة قيام الليل مصلحتك شف الصح واعمله اعمل الصح. طب رقم اتنين استعن بالله. مش عايش جاية برضو فاشل برضه ما عييش فلوس
برضو الدنيا بايزة برضو خربانة. سواد اعمل ايه اقف بقى على سجادة الصلاة عيط بقى عيط واستعن بالله عيط طب عيطت في التلت الاخير من الليل والدنيا انزل بقى تاني
ها ارجع انزل تاني بقى ولا تعجز. آآ اتكحت بقى. ما ما تعطلش. دور رح بقى شاور ده وشاور ده وشف اللي نجح نجح ليه. واقرا ادخل وابحس وانزر ودور. يا ابني يعني الشيخ اللي لما يجي له واحد يقول له معنى الاية دي ايه؟ ويقول له معنى الاية دي كزا. ده بيضيعه. ده
ده بيعودوا على الاعتمادية. يا حبيبي رح دور وتعال قل لي هلأ تخيل انت وانت بتسألني في حكم فقهي عايز بطون كتب! يا حبيبي ما التفسير اهو! هو ايه الخيبة دي! يا حبيبي بلاش قلة حيلة! احنا احيانا بندمر الناس! بندمر
ولادنا بالتربية على قلة الحيلة. طب وفي الاخر عملت عشر محاولات بعشر اساليب وبرضو فشلت ولا تقولن لشيء آآ آآ ولكن قل اخر حديث قدر الله وما شاء فعل. لو اني فعلت كزا لكان كزا ولكن قدر الله. امتى الرسول قال قضاء وقدر
بعد احرص على ما ينفعك. وبعد استعن بالله. وبعد لا تعجز في الاخر قضاء وقدر. انما كل فشل قضاء وقدر. يا عم ما تدافع قدر الله بقدر الله. احنا نربي ولادنا على قلة الحيلة. وبنربي الاخوة الملتزمين على قلة الحيلة
وبنربي يعني والله يا اخواني يعني ما تزعلوش مني يعني يعني احيانا مواقف كده الواحد بيتعرض لها يعني لسة موقف قريب كده وناس حد يعني آآ يعني حد يعني ملتحي
احيوا متدين وسجادة الصلاة في ايده والتاني متدين. ولكن يعني ايه هو عادي خالص. يعني اللي بيسموه التداوي الفطري يعني يعني اللي بتعبير يقول لك مش اخ يعني مش اخ يعني ايه ما كله اخ ما كل مسلم اخ. انما كده ايه المصطلحات العرفية الغريبة اللي احنا بنستعملها مش اخ
ماشي اللي مش اخ ده بقى انا واقف معهم في موقف اللي مش اخ ده قسما بالله بهرني بالايجابية وصلاة برضه نفس الصلاة ونفس العبادة ونفس كل حاجة ايجابية جدية آآ وقفة رجولة شهامة تاني مش عارف اتعامل معه
مش عارف اتعامل معه. يعني قلت يا رب طب اعمل ايه؟ يعني انا يعني اروح ادور على الناس المتدينة اللي مش آآ اللي مش اخ صاحبه يعني ما هنا يا اخوانا حبيب قلبي آآ آآ التدين لو ما عهوش وعي
احيانا بتاخدوا دروشة. بتتحول لدرويش وانت ما انتاش حاسس هو فين في الحديس اللي احنا بنتكلم فيه الدروشة ده فين الدروشة بتاعتنا في الكلام ده اين اين الدروشة؟ رجل اتاه الله علما ومالا. الرسول يقول فهو افضل المنازل
افضل المنازل زي ما دكتور احمد بيقول التاني اللي هو لما الرسول قال اتاه علما ولم يؤتيه مالا فهو بنيته فهما في الاجر سواء. اه يعني الرسول يعني لما قال لك في الاجر سواء
بس اسبت للاولاني الافضلية افضل المنازل هو ممكن ناس. يبقوا في نفس الدرجة في الجنة ولكن الفضل متفاوت؟ اه. هو مش في ناس مع النبي في الجنة؟ عليه الصلاة والسلام في الفردوس الاعلى
ولكن الفضل متفاوت فده الافضل عند الله صاحب الفضل الاعظم عند الله الخير والاحبة عند الله. اللي كافح ونجح هنا وهنا. طب انجح هنا وهنا ازاي؟ حبيبي ما تشوف نجح ازاي ؟ بلاش قلة حيلة، بلاش خيبة
بلاش ربنا عنده كتير وربنا عبدالرحمن بن عوف سعد بن ربيع الانصاري الرسول تخيل انتم كده المهاجرين. وجيتوا المنصورة بقى هاجرتم للمنصورة اه فتخيل بقى صحابه براج المشاية بقى واصحاب المصانع بتاعة المنصورة هم كمان بقى الانصار بقى. تعالوا يا رجالة وقعدنا في المسجد يلا اما نتاخر
وتخيل بقى مين فيكم عايز يتجوز ومش لاقي يتجوز ؟ مين فيكم نفسه يتجوز ومين فيكم حب وما طالش ؟ اه ولقى اللي قاعد جنبه بقى صاحب تلات على المشاية المتر على المشاية بكام دلوقتي يا دكتور احمد بيه
اه متين الف تلتميت الف ما اعرفش بقى وصاحب ابراج واه تمت المؤاخاة بين اه الاخ اه يعني عبده الغلبان اللي مش لاقي ياكل اللي يدوبك آآ يعني آآ يعني ايه اه يعني فلان دفع له التزكرة
وهو جاي ولقى جنبه واحد عنده تلات ابراج على المشاية وعنده عزبتين وعنده سبعين فدان ومتجوز آآ آآ يعني اتنين من ملكات شمال مصر آآ اجمل جميلات مصر اتجوزهم وبيقول له احنا بقينا اخوات بقى وآآ اقبل مني عشان خاطري
اللي عندي انت برج وانا برج وسبعين فدان انت خمسة وتلاتين فدان وانا خمسة وتلاتين فدان يعني شف ملكة جمال مصر على حسابي هجوزها لك واجمل جميلات مصر يعني يعني لو عايز يعني شف انت عايز ايه وانا عندي مع اللي ما تزعلش مني يعني عندي اتنين آآ اتنين آآ
من فئة سبعة خد واحدة وانا واحدة. وعندي اتنين سيميا وتمانين خد واحدة وانا واحدة وها اه تخيل بقى عبدالرحمن بن سعد بن ربيع الانصاري ده اغنى واحد في المدينة
عبد الرحيم بارك الله لك في ملك. مين قال انك احسن مني؟ مين قال انك اشطر مني؟ هو مش قصة عفاف بس عبدالرحمن بن عوف وهو عايش باغنى من خمسين سعد من الربيع الانصاري
وعايش هو مين وانا انا لو عشت في جلابيتك انا هافشل. او انا هتبقى انت سقفي وانت مش سقفي. لا دنيا ولا دين سقفي. انا انت بتسندني جزاك الله خيرا. لما باجي اقع او الاخ انا عايز اخويا. يقف ويسندني في الواقعة بتاعتي دي. انما فعليا انا بارك الله نزل السوق في البخاري يقول
قل ظننت اني لو رفعت حجرا لوجدت تحته ذهبا انا في ربنا فتح علي لدرجة ان انا كانت متهيأ لي ان الشوارع متربي فيها الدهب. ده ايه ده ربنا كبير ما يعني ما تعطلش
ما تعطلش الدنيا حلوة لو بقت خدامة للدين. والدنيا خراب خراب لو آآ يعني حصل مفاصلة بينها وبين الدين. والنبي عليه الصلاة والسلام قال افضل المنازل اللي ربنا ادى له العلم الشرعي وطلب العلم وحضر الدروس
وقعد في بيت الامام ولكن الكلام ده ما فشلوش دنيا الكلام ده ما خلوش لأ عادي يا حبيب قلبي ما تروح تزاكر ما تروح تشد للضهر يا ابني ما تروح تشد في مزاكرتك ما ليش نفس ازاكر بسيطة جدا سهلة جدا. هاعمل ايه يعني؟ ما ليش نفس ما هو ما لكش نفس لانك عويل. ما لكش نفس لانك انت قاعد تطبطب على نفسك
نفسيتك لحد ما خليتها عاملة زي الايه ؟ زي البنت الحلوة اللي ماشية في الشارع كده كاشفة شعرها وعايزة الناس تبص لها وخلاص. ها لأ هي عايزة فتيجي تقول لها كلمة جد لأ انا
مش بتاعة الكلام ده انا انت قاعد انت مش فاهم تتعامل مع نفسيتك ازاي. قوم اتوضا ها او احنا دلوقتي في يقول لك اسقى يوم في السنة ادخل خد دش مية باردة
آآ احتمال انك انت تموت ويجي لك سكتة قلبية من الماية الساقعة. ما فيش مشكلة ما فيش مشكلة والله انا ما انا مرة كنت يعني كنت في فترة كده بعمل سورة تصحيح في حياتي وكنت مع واحد آآ صاحبي ورحنا كنا في التلج
التلج وكنا في في مكان فيه يعني ايه حمام سباحة والله العزيم الدنيا قسما بالله تلج. شفتم التلج اللي احنا فيه ده! والله كان يومها اشد جليدا منه ونزلت آآ اعوم في حمام السباحة. فبيقول لي انا عايز اتغير يا عم طب انت شف لك سكة تانية تغير فيها. آآ هتموت قلت له انا هعيش فاشل
اعمل ايه اخويا عايز فاشل اعمل ايه يا عم انا عايز اعمل اي حاجة المومة اتغير. بص اي حاجة وخلاص المهم ان انا ايه يا رب والله العزيم انا عايز اتغير. يعني وكان يوم جميل جدا والله يا جماعة وكان يوم عظيم
من الايام العظيمة يعني ما كانش بيجي لنا برد دلوقتي. سبحان الله! نسأل الله العفو والعافية يعني. فربنا بيساعدك. ربنا بيمد لك ايده. ربنا بيساعدك. ربنا وسيبك انت اما بتساعد نفسك ربنا بيساعدك
فانت تخيل روح اتوضأ وصل ركعتين او خد دش الماية الباردة ما انا ممكن اموت وانت هتعيش فاشل تعمل ايه بفشلك ما تعيش ناجح ما يا تموت وانت بتحاول تنجح يا تنجح. مشكلة يعني. انتم مستغربين من الكلام ده على فكرة الكلام ده انا انا مؤمن به لنفسي. آآ ممكن يكون صعب وممكن
يكون الكلام ده بعض الناس يستتقلوا آآ انا ايامي ما هو يا عيشة صح يا باشا مش لهاش لازمة استغفر الله العظيم واتوب اليه يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ايه؟ لما يحييكم يا ابني وانت عايش
يا ابني ما دي مش حياة يا حبيبي ما هو من غير علم ومن غير دعوة ومن غير صحبة صالحة ومن غير بقية ايمان. يا ابني ما هو مش حياء يا ابني
مو حبيبي يا تبقى حياة يا خلاص يا رب يعني يعني ان اردت بقوم فتنة فاقبضني اليك يعني غير مفتون واتوضأ وصل ركعتين لربنا يا رب انا عايز ابقى ناجح يا رب
يا رب انا عايز ابقى ناجح مش عايز ابقى ناجح في المزاكرة عشان مزاكرة. انا عايز ابقى ناجح في المزاكرة. عشان الفاشل في المزاكرة المنفسن من المزاكرة. الطهان من المزاكرة. المخنوق
في المزاكرة والله ما بيقدر يحفز صفحة قرآن. يا جماعة هي قدرة على القعدة على المكتب. ما لهاش دعوة بالمزاكرة وغير مزاكرة. اللي قدر يزاكر اما ييجي يقرا تفسير هنقول له رمضان
اقرا التفسير هيقرا تفسير وهيخلص التفسير ليه؟ هو خلاص هو نفسيته واخدة على الجدية. التاني ده اللي هو بقى لا لا لا انا زاهد في الدنيا طب يا حبيب قلبي تعال بقى اقرا تفسير يعني اصل انا بص بقى شف سبعتلاف شماعة هو مش قادر لا قادر يحفز قرآن ولا قادر هو مش
مش معود نفسيته على الجدية. يا اخوانا الجد جد. واللي بيعود نفسيته على الانجاز جد. اتحمل مسؤوليتك. شل مسئولية حياتك انت مش ممكن تكون مش مسئول عن مشاكلك ولكن انت مسئول عن حلها. وانت اللي هتدفع ضريبتها لو ما حلتهاش
الرسول عليه الصلاة والسلام قال اللي معه الدين والدنيا افضل المنازل. امتى ؟ لما الدنيا حولها خدامة للدين لما اركب الدين العربية البي ام. مش البي ام بتاعة الدنيا. قصدي يعني لما لما خدم الدين باسباب الدنيا. الدين بتاعه انطلق في طلب العلم وفي
وفي كل حاجة معظم الملتزمين يا اخوانا تسعة وتسعين في المية ملتزمين بينتكس بعد الكلية او بيسيب الطريق بعد الكلية مش بسبب ضعف الدين بسبب ضغوط الدنيا يروح يشتغل ما فيش شغل كل آآ الف جنيه الفين جنيه مرتب آآ بسبع تمن ساعات. طب عايزهم اربع تلاف يبقى خمستاشر ساعة. طب عايزهم ست الاف يبقى ما انتش مروح بيتك
ولا انت نايم. آآ طب اعمل ايه؟ طب سابت دي ساب الالتزام ساب الدروس. طب ليه يا حبيبي؟ طب ما من الاول تفهم انك عايز تبقى ناجح في الاتنين عشان تبقى افضل المنازل
اه وافضل المنازل مش اللي عنده دين ودنيا. افضل المنازل اللي عنده العلم الشرعي والدين والدنيا اللي جت حولها خدامة للدين. يعني اللي جا له الدنيا وحولها خدامة للدنيا هو ده مش مش ده. مش اللي يصل فيه رحمه ويتقي فيه ربه ويعلم لله فيه حقا. اللي بعده اللي عنده العلم. اللي عنده العلم. العلم هيجيب الدنيا. الدين
تجيب الدنيا لو هو صادق التالت والرابع بقى نمازج. يعني نسأل الله العفو والعافية. نسأل الله العفو والعافية. ساعدنا بصحبتكم جدا يا رجالة والله. واه وفرحانين بكم جدا وآآ وجزاكم الله خيرا على المجيء في هزا الجو الجميل. بس هو انتم ما عملتوش اي حاجة. عادي جدا الانسان اللي عايز ينجح بيدفع اي حاجة. يعني آآ عايز اقول لكم
عايز اقول لكم ان انا والله العزيم والله انا والله حريص عليكم. والله باحبكم والله صعبانين علي يعني يعني فعلا انا مؤمن ان لازم الدعاء الى الله يفضلوا طول ما هم عايشين يدوا للناس ويدوا لولادهم في البيوت. رسايل ايجابية. انت آآ
انت تقدر آآ ان رحمة الله قريبة من المحسنين وهو يتولى الصالحين. ربنا مش هيسيبك. ربنا مش هيتخلى عنك. ورسايل مهارية يا حبيبي اشتغل. يا حبيبي دور. يا حبيبي ابحس. يا حبيبي انا مش هاموتك بايدي. انا مش هابني جواك الاعتمادية بايدي. وفي الاخر تلاقي ولادك خيبة. ابنك طالع له شنب
والمصروف يا بابا والاخ الملتزم اللي انت قاعد تدي له دروس في الجامع يا شيخ يا شيخ يا ابني بقى لك خمستاشر سنة يخرب بيت شيطانك! انت لسة ما نطقتش! يا عم ده لو والله العظيم حجارة المسجد! قسما بالله كان زمانها نطقت
لو حجارة المسجد دي ربنا سبحانه وتعالى اداك تكليف كان زمانك قسما بالله نطقت وكازونة اشتغلت يا حبيبي هو فيه ايه! يا جماعة الدين مش خيبة! الدين مش دروشة الدين مش آآ مش نوم في العسل بسم الله
الدين مش تعليق شماعات الكسل والعياذ بك من العجز والكسل الدين نجاح نجاحك في الدنيا والله العزيم هيزود نجاحك في الدين. يا عم والله ما تخاف من الدنيا طول ما انت عندك المربي بتاعك وعندك شيخك وعندك
معلم تحضر لهم وعندك الصحبة اللي بتقعد معها الورشة في بيت الايمان. وعندك محفز القرآن طول ما انت جوة بيئة الدين ما تخافش من الدنيا يا ابني العشرة المبشرين بالجنة كلهم كانوا رجال اعمال وكانوا تجار
الدنيا ما يتخفش منها طول ما انت معك صمام الايمان. طول ما انت لابس احزمة الامان. اللي هي آآ بيئة الايمان والمربي والداعي طول ما انت كده خلاص انت خايف من الدنيا ليه
ما تخافش من الدنيا انجح وكل نجاح في الدنيا والله يا رب ما عايز اقول لربنا كده وانت يا رب قسما بالله انا ما عايز دنيا انا يا رب والله العزيم انا بانجح عشان الدين. انا باخد ده عشان يبقوا خدامين لدين ربنا سبحانه وتعالى. آآ ان شاء الله بازن الله آآ احنا كده خلصنا
طبعا الورش احنا اتأخرنا النهاردة. آآ عليها آآ يعني انا والدكتور احمد سيف آآ هنقعد هنا لمدة نص ساعة مع دكتور عماد هنقعد هنا احنا اللي هنعمل الورش النهاردة احنا اللي نعمل الورشة النهاردة ان شاء الله بازن الله. لو حد منكم عنده سؤال آآ
آآ الشيخ احمد ان شاء الله بازن الله بقى آآ يعني يرد عليه. وان آآ يعني بحيس ان احنا ان شاء الله بازن الله نايه آآ انا لو رديت انتم عارفين انا ما تعقدوش يا جماعة والله ولا تزعلوا والله العظيم النجاح سهل الله يوفقكم الله يسددكم الله ينفع بكم
يجبركم الله يرفعكم. الله يؤويكم. الله يدعمكم. الله يغنيكم من فضله. الله يعطيكم. الله يهدي قلوبكم. الله يستعملنا ولا يستبدل بنا ابدا. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك