1
00:00:01.400 --> 00:00:24.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه سيرة مكفي ولا مكفور ولا مودع ولا مستغن عنه ربنا. اللهم اطعمت وسقيت واغنيت واغنيت وهديت واجتبيت. فلك

2
00:00:24.300 --> 00:00:39.400
على ما اعطيت اللهم غمرتنا بنعمك وافضت علينا من كرمك واريتنا من بديع الائك اللهم لك الحمد. اللهم لك الحمد بكرة واصيلا. اللهم لك الحمد غدوا وعشيا. اللهم لك الحمد

3
00:00:39.400 --> 00:00:59.400
كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا. وسبحان الله بكرة واصيلا. اللهم صل على الحبيب محمد. اللهم صل على الحبيب محمد. اللهم صل على حبيبنا محمد صلاة تنفرج بها العقد. وتكتب

4
00:00:59.400 --> 00:01:19.400
شافو بها الكرب وتنور بها الظلمات وتهدى بها القلوب وتزكى بها النفوس. وتشرح بها الصدور ويسدد بها الخطى ويؤيد بها العبد في مراد الله سبحانه وتعالى. اللهم صل على الحبيب محمد صلاة توسع بها ارزاقنا. اللهم صل على الحبيب

5
00:01:19.400 --> 00:01:31.650
محمد صلاة تصلح بها بالنا. وتسكننا بها في جواره في الفردوس الاعلى. اما بعد اخواني واحبابي في الله يعني جزاكم الله كل خير اللي جه في الجو ده انسان محترم والله

6
00:01:31.700 --> 00:01:51.500
والله يا جماعة ليشكرنها الله لكم ولو بعد حين. زي عثمان ابن طلحة كده لما كان لما يعني لما ام سلمة كانت مهاجرة الى الله يعني ورسوله فكانت وحدها فعسمان ابن طلحة آآ يعني لقاها مسافرة او الواحدة وكان لسه

7
00:01:51.500 --> 00:02:07.550
لم يكن اسلم وقتها اسلم مع خالد ابن الوليد وعمرو بن العاص بعد الحديبية فكان وقتها كافر فوصلها للمدينة المنورة لانه يعني ايه قال والله ما لك مترك يعني ما فيش راجل محترم هيشوف حد مزنوق الزنقة به وهيسيبه لوحده

8
00:02:08.100 --> 00:02:28.100
فلما وصلها وهي بقى على ابواب المدينة بقى لما بقى حاسة الفرج بقى العظيم هي بتحسبه جاي يقتلها ولا حاجة. فقالت ليشكرنها الله لك ولو بعد حين يعني ربنا مش هيضيع لك العمل ده ابدا. يعني فكان شكر الله له ان اسلم بعد هذا. فاللي جه في الجو ده انسان محترم وانسان جميل

9
00:02:28.100 --> 00:02:48.100
الله يتقبل منكم وربنا يبعت لنا هدية النهاردة بقى. دكتور احمد سيف يعني الفتح على قدر المجاهدة. يعني جزاه الله اخيرا منورنا النهاردة وربنا ينفعنا بكلماته كده وينفعنا بفهم القرآن والسنة كده بازن الله سبحانه وتعالى على ايد اخواننا ودعاتنا الى الله

10
00:02:48.100 --> 00:03:05.850
آآ فتح الله عليه كده وان شاء الله بازن الله يبدأ دكتور احمد سيف سلام عليكم  اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله عدد ما خلق. الحمد لله ملء ما خلق. الحمد لله عدد ما في السماوات وما في الارض

11
00:03:05.950 --> 00:03:15.950
الحمد لله عدد ما احصى كتابه. الحمد لله على ما احصى كتابه. الحمد لله عدد كل شيء. والحمد لله ملء كل شيء. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى

12
00:03:15.950 --> 00:03:29.550
ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد الله سبحانه وتعالى انزل الوحي آآ نور وهدى وبركة

13
00:03:29.950 --> 00:03:47.000
واقف مع كلمة بركة. بركة ده يعني حاجة البركة النماء. فربنا لما ربنا سبحانه وتعالى يصف الكتاب بانه كتاب مبارك ولما اصف الوحي وحي مبارك يعني ايه آآ مبارك؟ يعني انت آآ ممكن يوفر لك عمرك

14
00:03:47.300 --> 00:04:07.300
يعني اه تجارب كتير في الحياة ممكن تتجنبها لو انت سمعت كلام الله سبحانه وتعالى. اخطاء كتير في الحياة وعلاقات كتير في الحياة ممكن تضيع لك عمرك. وتجارب كتير ممكن آآ تقضي تقضي فيها سنين من الحياة. وانت مش واخد بالك ان عمرك بيضيع عشان في

15
00:04:07.300 --> 00:04:27.300
المعلومة كانت ناقصة في اه كتاب الله سبحانه وتعالى احنا ما بدأناش ننفذها. اه بركة في الاثر. يعني انت ممكن تعمل حاجة ويقول لك ايه ده الفلوس دي بالكا هي ما بتخرسش كده ليه ؟ آآ آآ العمر يكون عمره مبارك. والاعمال تكون اعمال مباركة والاختيارات تكون اختيارات مباركة. آآ هذا الكتاب

16
00:04:27.300 --> 00:04:42.850
الدنود آآ النبي صلى الله عليه وسلم آآ كان آآ تجسيد لهذا الكتاب يعني كان القرآن يمشي على الارض يعني اللي عايز يفهم الوحي عليه ان يرجع الى سيرة النبي صلى الله عليه وسلم عليها ايه؟ ان ينظر في سنة النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:04:42.900 --> 00:05:00.500
نتعاون النهاردة نقف مع حديس من احاديس الجميلة من احاديس النبي صلى الله عليه وسلم حديس ابي كبش الانباري انه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة اقسم عليهن. تخيلوا النبي عليه الصلاة والسلام بيقسم بالله. بيقول لك اقسم بالله

18
00:05:00.650 --> 00:05:15.100
اقسم بالله اقسم بالله فانت لابد ان ان انت تنتبه النبي عليه الصلاة والسلام بيقسم على حاجة اكيد فيه حاجة مهمة يعني. آآ بيقول اه ما نقص مال مال عبد من صدقة

19
00:05:15.450 --> 00:05:30.200
صعب يعني ليه ليه النبي عليه الصلاة والسلام يقسم على دي عارفين ليه لان طبيعي ان انت لما تتصدق من مالك المال هينقص فانت ماشي في اتجاه معين. التصور الاسبابي الحياتي

20
00:05:30.300 --> 00:05:48.200
انك انت اه لو لو تصدقت المال بيقل لكن تفاجأ ان الوحي بيقول لك لا لا لا المال في الاتجاه ده ما بيقلش ما بيقلش ازاي؟ في جميع القوانين وفي جميع المشاهدات عند الناس. ان الانسان لما بينفق مال المال بيقل

21
00:05:48.200 --> 00:06:02.600
فالنبي عليه الصلاة والسلام بيقسم بيقول لك صدق ان المال اللي انت انفقته في طاعة الله ما بينقصش الايه ما بينقصش المال. ثلاثة اقسم عليهن اول حاجة اه قدم قدم النبي عليه الصلاة والسلام اقسم على ايه

22
00:06:02.800 --> 00:06:20.100
على آآ الصدقة ان الصدقة ما بتنقصش المال هي صدقة كانت من قش الملح اه يا كيمو ما بتبقاش في مبنى النبي صلى الله عليه وسلم قال كده. والنبي عليه الصلاة والسلام لا يحتاج ان يقسم. النبي عليه الصلاة والسلام الصادق المصدوق الذي جاء بصدق وصدق ايه؟ لكن ان عصى من

23
00:06:20.100 --> 00:06:45.500
اقسم لان دي حاجة مخالفة لتصورات المجتمع حاجة مخالفة مباشرة الاسباب. حاجة مخالفة لحياة الناس عموما. ان هي ثلاثة اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة طب والتانية وما ظلم عبد مظلمة فصبر عليها الا زاده الله بها عزة. اما حد يأزيك او يزلمك انت تعرف تنتصر

24
00:06:45.650 --> 00:07:08.000
وتعرف تاخد حقك وتعرف تاخد حقك تالت ومتلت لكن اه النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لك لو انت تقدر على انك تاخد حقك وعندك القدرة انك انت تنتصر ثم انت تركت هذا لله سبحانه وتعالى صبرت وده يا جماعة من معاني الصبر. الصبر من اجل معاني الدين

25
00:07:08.300 --> 00:07:27.700
والصبر آآ يعني مأمور به من اول الوحي الى اخره. الصبر على على الدعوة الصبر على العبادة. الصبر عندما يقاتل اعداء الصبر على الصبر عند الفرح الصبر عند الغضب الصبر عند المصائب. آآ هنا هنا نوع من انواع الصبر. الصبر على المظالم

26
00:07:27.750 --> 00:07:37.750
بس هنا مع الايه؟ مع القدرة. انك انت تقدر على انك تنتصر. يعني من هنا مش الحديس بيقول لك خليك كل ما حد يضربك تقول له ايه؟ كل ما حد يضربك على قفاك

27
00:07:37.750 --> 00:07:57.750
اديله القفا التاني لا لا لأ الحديس مبيقولش كده حديس بيقول ان العبد اذا ظلم مزلمة وهو يقدر عليها ثم صبر على هذه المزلمة ولم يرد الاساءة بالاساءة. ليه؟ لله سبحانه وتعالى. ان هو كظم غيظه ان هو آآ وقف عند حده ان هو

28
00:07:57.750 --> 00:08:13.150
ما عند الله سبحانه وتعالى قال الا زاده الله بها عزا هو انا لما اتظلم واسكت وانا قادر ان انا اخد حقي ازداد عزة يعني ايه عزة عز اني غلبة

29
00:08:13.550 --> 00:08:30.650
يقول لك وعزني في الخطاب يعني وغلبني في الخطاب. الله العزيز يا الذي لا يغلب ولا يغالب ولا يوام جنابه لما يقول آآ الله سبحانه وتعالى آآ آآ عزيز ذو انتقام يعني الله سبحانه وتعالى يقضي على ان يغلب من يشاء

30
00:08:30.950 --> 00:08:45.500
ما فيش حد بيقف في وجه قدرة الله سبحانه وتعالى ان العبد لما لما بيسكت الطبيعي المتبادل للزهن عند الناس ان هو لما يسكت هيحصل ايه هيزداد زل النبي عليه الصلاة والسلام بيقسم

31
00:08:45.600 --> 00:09:03.250
ان منتهك لله ومن صبر لله ومن انفق لله فان هذا ينفعه في الدنيا قبل الاخرة انت متخيل ان انا لو سرايط هزداد عزة في الدنيا احنا مش بنتكلم في الاجر ليه؟ الاخوي ان انا بتكلم على الايه

32
00:09:03.700 --> 00:09:20.000
على اختياراتي الحياتية في ردود افعال. ردود افعال مال واحد اداك فلوس هتعمل فيها ايه ردود افعال انك انت حد زلمك مزلمة هتعمل ايه وانت تقضي على ان تنتصر. الثالثة

33
00:09:21.450 --> 00:09:40.800
ورجل نزلت به حاجة ففتح باب مسألة ان واحد افتأى واحد آآ بقى عنده مشكلة. فيه ناس لما اول ما بيحصل عنده مشكلة مالية بيعمل ايه بيلجأ لايه ان هو يسأل الناس

34
00:09:41.350 --> 00:09:56.200
والنبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله. سؤال الناس اه فيما يملك الناس ليس حرام لكن هنا النبي صلى الله عليه وسلم بيعلم الصحابة انه ما يفتحش باب مسألة

35
00:09:56.450 --> 00:10:12.950
بيقول له واجه مشاكلك اقف على سجادتك. شف ربنا سبحانه وتعالى قال لك ايه واعمله ما تقعدش انك كل ما تحصل لك مشكلة فلانة هيحلها لي. وفلان هيحلها لي. وفلان هيحلها لي. فتح باب مسألة الا زاد بها زلة

36
00:10:13.750 --> 00:10:42.350
انزل فاقته بالناس ان العبد لما بتنزل تنزل تنزل به حاجة او فاقة سم ينزلها بالناس ان هو آآ هو لا هينزلها بمين يبقى الاولاني هينفق هيتصدق النبي عليه الصلاة والسلام بيقسم وبكبش الاماري آآ ابو كبش الاماري بيقسم هو ايضا على قسم النبي صلى الله عليه وسلم يمكن قسم النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لك

37
00:10:42.350 --> 00:11:02.100
الفلوس اللي انفقتها لله المال اللي انفقته لله. وهنوسع شوية في النفقة. والنفقة من من القيم العزيمة في الشرع يعني من القيم التي آآ هي آآ اصيلة في الشرع. انك تنفق من مالك تنفق من وقتك تنفق من آآ من علاقاتك انك تنفق

38
00:11:02.100 --> 00:11:19.150
انك تمسك حياتك لله سبحانه وتعالى النفقة باب من اعزم ابواب الدين ان الانسان اللي انفق من ما له لله النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لك انا اقسم على ذلك. انت متخيل ان الانسان لما ينفق هيفتئض النبي بيقول لك لا لا مش هيفتقر

39
00:11:19.150 --> 00:11:35.250
بعكس الكلام عارف لما اقول لك مسلا ايه آآ آآ انا عايز آآ عايز اعف نفسي فيقول له آآ طيب تزوج يقول له طيب انا مش معي فلوس اتزوج يقول له طب صوم

40
00:11:36.300 --> 00:11:53.400
هو ايه علاقة الصوم بان انا اعف نفسي مش فاهم ايه العلاقة اللي ما بين آآ الصيام وما بين عفة النفس؟ قال له صوم اسمع الكلام النبي عليه الصلاة والسلام قال فانه له حجاب

41
00:11:53.450 --> 00:12:08.500
وده ان احيانا كتير الشرع بيدلك على اشياء في المعاملات وفي حياة الناس وفي طاعات الدنيا وفي اختيارات الحياة هذه الاختيارات وهذا وهذه الاوامر الشرعية انت ممكن تظن انها عكس المقصود

42
00:12:08.900 --> 00:12:28.650
عكسه تماما اللي هو انا عايز ايه ؟ انا عايز ربنا يفتح لي فيقول له خليك انسان صالح يقول له هو ايه علاقة ده باللي انا بقول لك عليه معاطي تعاطي الاسباب بيقول ان ده مختلف عن ده. يقول لك ما هو الوحي ما بيدلكش على على اللي انت اللي انت عايزه. انما بيدلك على مفاصل التغيير

43
00:12:28.700 --> 00:12:47.300
يقول لك على مفاتيح الحياة هنا النبي صلى الله عليه وسلم بيتكلم على ثلاث اسباب ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم وثلاثة اقسم عليهن. هو بيقول واقسم النبي صلى الله عليه وسلم على ايه؟ على ثلاثة قال انما الدنيا لاربعة نفر. النبي عليه الصلاة والسلام

44
00:12:47.300 --> 00:13:03.600
بدأ يتكلم بيشرح للصحابة معنى من معاني آآ الدنيا معنى من معاني تعاطي الدنيا. معنى من معاني هو انا لما يجيني فلوس اعمل فيها ايه؟ فانما اصل انا بقول لك الامة دي متقسمة الناس بتعامل مع مع الفلوس

45
00:13:03.600 --> 00:13:17.400
على اربع اصناف طبعا ما بين كل صنف وصنف فيه ايه في امشاج في اختيارات متفاوتة كتير ما بين الاتنين. لكن بيقول لك ان الناس بتتعامل مع الدنيا على اربعة نفر

46
00:13:17.650 --> 00:13:38.950
انما الدنيا لاربعة نفق. يعني اصناف الناس في تعاطي الاموال. وتعاطي الملك. تعاطي آآ معطيات الدنيا انما الدنيا لاربعة نفر بيحزق الصحابة وبيحض الصحابة وبيعلم الصحابة هيتعاملوا ازاي مع الدنيا. لما يجي لك فلوس تعمل فيها ايه

47
00:13:39.250 --> 00:13:55.350
لما يجي لك اه مكانة وسلطة تعمل فيها ايه؟ لما يجي لك اه اه منصب تعمل فيه ايه؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام بيقول انما الدنيا لاربعة نفر. يعني الناس متقسمة في التعامل والتعاطي مع الدنيا لايه؟ لاربعة نفقة. ايه علاقة ده بالاولاني

48
00:13:57.950 --> 00:14:13.450
يعني ايه علاقة اول الحديس ده الجزء ده من الحديس بالجزء الاول من الحديس الجزء الاول من الحديس اللي هو ايه؟ سلاسة اقسم عليهن ما زاد ما نقص عبد مال ما نقص مال عبد من ايه؟ من صدقة ان ايه علاقة ده بده

49
00:14:14.000 --> 00:14:35.700
الاوائل وهو بيتكلم على ردود افعال والتاني بيتكلم على اختيارات الحياة ان النبي عليه الصلاة والسلام في الاولاني بيعلم. والتاني بيقرر بيقول ان ده بيحصل موجود موجود في وسط اهل الايمان وموجود في وسط اهل الاسلام. انما الدنيا لا اربعة الاف. ان الدنيا بتأتي لاربعة ايه؟ لاربع اصناف من الناس

50
00:14:35.900 --> 00:14:53.250
رجل اتاه الله مالا. او قبل ما اتكلم على الدنيا حديس دنيا في في الشرع كتير. يعني كتير قوي في في الوحي تلاقي تجد ايه لفز الدنيا. لفز الدنيا ده مقصود به ايه؟ مقصود به الزمان ولا المكان ولا الممارسات ولا القلوب المقصود به ايه

51
00:14:53.350 --> 00:15:05.750
هنقول الدنيا والاخرة من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها من كان يريد الاخرة مقصود بالدنيا دي ايه؟ يعني اللفظ دي اللفظ دي في الشرع المقصود بها ايه؟ هل هي مزمومة ولا محمودة

52
00:15:06.350 --> 00:15:25.350
هل هي مباحة ولا حرام الية حلال ولا مسألة محتاجة ان احنا نبقى عندنا حرص عليها؟ ده لفز في الشرع ذكر كثيرا في مقابلة الاخيرة هل الدنيا مقصود بها الزمان؟ يعني الوقت اللي احنا عايشين فيه ده في الحياة اللي احنا عايشينها ديت في مقابلة الحياة الاخيرة

53
00:15:26.200 --> 00:15:45.000
ولا المقصود بها المكان ان الارض اللي احنا عايشين فيها ديت في مقابلة ايه يوم تودأ الارض غير غير الارض والسماوات ولا المقصود بها الممارسات الحياتية اختيارات الناس فيه واحد اختياراته دنيا وفيه واحد اختياراته

54
00:15:45.300 --> 00:16:01.600
المقصود بها النيات هي عموما الدنيا مقصود بها لوبعة. مقصود بها هذه الاشياء الاربعة. والحديس ده المقصود به هنا تعاطي اسباب الدنيا. يعني ايه تعاطي؟ يعني تعاطي معطيات المال المال والملك

55
00:16:02.050 --> 00:16:19.550
الحديس ده هنا المقصود به ايه؟ المال والملك النبي عليه الصلاة والسلام بيقول انما الدنيا لاربعة نفر هل الدنيا يا جماعة محمودة ولا مذمومة الوحي قبل ما نتكلم اللي هيجاوب هقول له هقول له جبتها منين

56
00:16:19.600 --> 00:16:44.450
الدنيا محمودة ولا مزنومة في الوحي؟   مزمومة هم الانبياء عاشوا دنيا وكانوا ملوك في الدنيا منهم ومنهم  كويس جميل الو ها طيب خلينا نقول يا جماعة فيه قاعدة في الشارع كده عامة

57
00:16:44.750 --> 00:16:59.450
ان ارادة الدنيا في الدنيا مسمومة على الاطلاق من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحور. من كان يريد العاجلة

58
00:16:59.800 --> 00:17:14.750
من اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا. ان ربنا سبحانه وتعالى اعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يجد الا الحياة الدنيا. ربنا زم ارادة الدنيا على الاطلاق

59
00:17:15.200 --> 00:17:29.000
يبقى الارادة اللي عند جميع المسلمين هي ارادة ايه الاخيرة ده على مستوى الارادة اه مستوى العمل لأ استنى بقى يبقى احنا عندنا في طاعات الدنيا فيه ارادة وفيه ايه

60
00:17:29.050 --> 00:17:50.300
وفي عمل. الارادة مزمومة على الاطلاق يعني ارادة الدنيا مزمومة على اطلاقها. مش هتجد اية في الوحي بتقول لك لابد انك تبيد الدنيا النبي عليه الصلاة والسلام يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ فمن كانت هجرته والله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله. ومن كانت هجرته الدنيا يصيبها اموات

61
00:17:50.300 --> 00:18:13.300
الى هو الدنيا يصيبها ده حرام لا مش حرام لكنه جعلها في مقابلة الله ورسوله يبقى فيه ارادة الدنيا في الوحي هتجد ان الارادة دايما ايه مزمومة. طيب العمل؟ لأ. النبي قال انما الدنيا حلوة خضرة. هنا وصف

62
00:18:13.600 --> 00:18:29.700
قال لك ان العمل ده على حسب بقى يبقى كل المسلمين ارادتهم ارادة الاخرة اه اه الصحابة اه لما ارادوا الاخرة سبقه اهل الدنيا في دنياهم وسبقوا اهل الاخرة وفي اخراهم

63
00:18:33.150 --> 00:18:59.850
لما ارادوا الاخرة لما بقى بيشتغل للاخرة بقى بيعمل ايه؟ بقى بيتقي الله في تعاطي دنياه ويعرف لله حقا ويعرف كيف يستعمل الدنيا في طاعة الله يبقى الاختيار الكلي بتاع المسلمين هو اختيار الايه؟ الاخرة. طيب في الدنيا بقى في واحد يا جماعة يقدر على ان هو ياخد اسباب الدنيا

64
00:18:59.950 --> 00:19:18.850
يقدر ان هو يستعملها في طاعة الله. او في واحد لا يقدر ودي فيها تفاوت كتير قوي يعني في نبي زي سيدنا داود وسيدنا سليمان كانوا ملوك وفي نبي كان فقير زي سيدنا عيسى زي سيدنا يحيى زي سيدنا زكريا وهم باعلى المنازل

65
00:19:19.750 --> 00:19:38.850
يعني ده واحد اصطفاه الله على العالمين لكن هنا هيبقى النقطة انك انت هتعرف ازاي تجيبها من حلال وتنفقها حلال والناس درجات هنا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول انما الدنيا لاربعة نفر. يعني انما يأخذ الناس من المال والمنصب

66
00:19:38.900 --> 00:20:00.550
وعطاءات الدنيا ويتصيفون على اوبعة اقسام رجل اتاه الله مالا وعلما واحد ربنا سبحانه وتعالى ادى له ايه جا له فلوس شف لفز الايه؟ المال. ده الزكر هنا في الحديس اهوت وهنشوف ازاي لما اللفز ده هيختفي هيحصل ايه؟ قال رجل

67
00:20:00.550 --> 00:20:22.750
الله مالا وعلما مال سمي المال لانه تميل اليه القلوب ولانه يميل القلوب يعني راجل يقول صاحبك وحبيبك وبعد كده تعرض عليه اي عقد فيه فلوس يعمل ايه  يبقى يعني بيفكر كده يقول لك والله انت راجل كويس وحبيبي بس يعني آآ العارضة اغلى

68
00:20:24.650 --> 00:20:45.500
رجل اتاه الله مالا وعلما هو آآ يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا قال النبي صلى الله عليه وسلم فهو بافضل المنازل يبقى النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ خد حاجتين وطلع تلاتة

69
00:20:47.100 --> 00:21:05.550
خد مال وخد علم طلع ايه طلع تلات حاجات ايه هم يتقي فيه ربه. تعلم ايه العلم بقى هنا المقصود ده ده علم التقوى يا جماعة ده علم الحلال والحرام

70
00:21:06.050 --> 00:21:24.900
ده علم يعرف المال ده بيتجاب ازاي وينفق في ايه ده علم يعرف حقائق الحياة ان واحد معه ملايين عملت بها ايه سيدنا سليمان لما قال آآ اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب

71
00:21:25.000 --> 00:21:43.100
بيقولوا هو لماذا طلب سليمان عليه السلام لماذا طلب سليمان عليه السلام الملك قال انه على اقوال كثيرة يعني ان هو الملك هنا ملك نفسه والملك هنا القناعة والملك ان هو اراد ان هو يكون ينفذ امر

72
00:21:43.100 --> 00:21:58.650
الله سبحانه وتعالى والملك ده ان هو آآ يكون علامة آآ توبته وقبوله عند الله سبحانه وتعالى. لكن من من المعاني الرئيسية انه اراد ان يقيم امر الله سبحانه وتعالى وعلم ان هذا لن يكون الا

73
00:21:58.750 --> 00:22:13.200
الا بالملك زي ما سيدنا يوسف قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم ان هو طلب من الله سبحانه وتعالى ان هو يكون في مكانة معينة لانه يرى من نفسه انه سيقيم لله فيها ايه

74
00:22:13.400 --> 00:22:33.300
فيها امر هنا هل دي ارادة الدنيا لأ يقولوا بقى هنا ان القاعدة التانية في في موضوع الدنيا ده ان في فريق من الارادة الكلية والغادة الجزئية الكلية ان احنا اتفقنا ان احنا ارادنا الايه

75
00:22:33.400 --> 00:22:57.050
الى اخره. طب بعض معطيات الدنيا اخدها ولا ما اخدهاش؟ اطلبها ولا ما اطلبهاش على حسب يعني لو واحد طلب ولد ده حلال ولا حرام؟ يقول له بقى يا عم فين الزهد وفين البزل وفين يا عم هو هو لو واحد طلب مال معين. لو واحد طلب ملك معين

76
00:22:57.650 --> 00:23:11.550
دي اسمها ايه؟ ده هذا طلبه الانبياء. الطلبة زكريا الولد وطلبة لطلب ما جاء في الدنيا معينة وطلب مكانة في الدنيا معينة هل ده حرام؟ لأ مش حرام دي اسمها ارادة ايه

77
00:23:11.900 --> 00:23:25.450
جوز ايه سيدنا سليمان اه اه كان في هذه المنزلة اللي هي في اعلى الايه؟ المنازل. اللي هو عمل ايه؟ رزقه الله مالا ورزقه الله ايه؟ علم في هذا المال

78
00:23:25.500 --> 00:23:40.650
علمي في حق الله سبحانه وتعالى في هذا المال. فعمل بالمال ايه اتقوا الله من اين يأخذوا وصل رحمه فاستعمله في طاعة الله. وعلم لله فيه حقه. يعني ايه ادي حق

79
00:23:41.450 --> 00:24:00.600
حق معلوم للسائل حق الزكاة وحق الفقراء اعطى الحقوق بهذا المال. قال فهو بافضل المنازل والتاني رجل اتاه الله مالا رجل اتاه الله علما ولم يؤته مالا ما عندوش يا عيني فلوس. ما عندوش اسباب الدنيا. لكن عنده ايه

80
00:24:00.800 --> 00:24:18.850
تعلم تعلم ايه تعلم كيف يتعاطى الدنيا. وتعلق تعلم قيم الاشياء يا جماعة آآ من من التصورات المهمة اللي احنا محتاجين آآ نعرفها ان احنا لما يجيء لنا لفظ في الوحي محتاجين نحرر هذا اللفظ. المقصود بايه؟ لان احنا احيانا

81
00:24:18.850 --> 00:24:35.350
بنحط بنحط المعنى على صورة في دماغنا. والمعنى اللي في الصورة اللي في دماغنا دي مش حقيقية. ربنا امرنا ان احنا نتعلم العلم صح؟ وقال النبي قل يا رب ايه؟ عارفين ايه العلم اللي احنا قمنا نتعلمه في الوحي

82
00:24:35.900 --> 00:24:45.900
او للعلم عموما احنا هنا نتعلمه. فيه واحد متخيل ان العلم ده ان انا اجيب كتب كتير واحطها جنبي. وكده بقى ان انا ابقى استطيع ان انا استظهر وآآ ان انا

83
00:24:45.900 --> 00:25:09.800
اسمع معلومات كسيرة. هل هو ده المقصود بالعلم هو ده المقصود هم آآ بنو اسرائيل ذموا قال مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا. ذموا على كثرة الاستظهار دون العمل

84
00:25:12.000 --> 00:25:36.850
زوموا على طريقة المعاملة لهذه المعلومات على تضييع اعمال القلوب اول من تساع به اول من تسعر بهم النار رجل تعلم يبقى الموضوع ان لفز العلم ده محتاج يحير ان انت العلم هنا المقصود به الوحي. العلم هنا المقصود به العلم والعمل

85
00:25:38.100 --> 00:25:52.550
والعمل ده فيه جزء منه للقلب بالنية الصالحة والاخلاص وفيه منه جزء للايه الجوارح انك تعرف امر الله سبحانه وتعالى. من الاشياء المهمة اللي احنا امرنا اننا نتعلمها قيم الاشياء الحقيقية بالنسبة للواحد

86
00:25:53.050 --> 00:26:12.500
ربنا بيقول اعلموا اعلموا ان الله على كل شيء قدير يبقى ده احنا محتاجين نتعلم عن عزمة ربنا اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخ بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد. كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفيرا ثم

87
00:26:12.500 --> 00:26:30.600
يكون حطاما يبقى احنا محتاجين نتعلم حقارة الدنيا يعني نسيبها ونسيبها للكفار يعملوا فيها اللي هم عايزينه يتحكفوا المسلمين لأ. انا قلت لك فيه فرق بين العمل والارادة. انك ارادة الدنيا

88
00:26:30.800 --> 00:26:55.900
انما انك تعمل في الدنيا للاخرة انك تعمل تبيد وجه الله. انك تعمل تبحس عن مرضات الله. انك تعمل تتقي الله سبحانه وتعالى النموزج التاني نموزج ايه اتاه الله مالا علاج اتاه الله علما ولم يعطه مالا ولم يؤته مالا

89
00:26:56.250 --> 00:27:08.500
فعمل ايه الراجل ده ما كانش عنده حاجة يعملها لانه ما عندوش اسباب يتعاطاها فيه. بس هو ايه ؟ قال لو بقى ربنا سبحانه وتعالى اداني دنيا انا هعمل فيها زي فلان وفلان وفلان

90
00:27:12.000 --> 00:27:22.850
النبي عليه الصلاة والسلام قال فقال لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان اللي هو مين اللي هو بافضل المنازل اللي هو زي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

91
00:27:23.050 --> 00:27:44.500
يقول لك ان الله اعطى ملك الدنيا من الانبياء باثنين لسليمان عليه السلام ولمحمد صلى الله عليه وسلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم اعطيت مفاتيح خزائن الارض ان هو عصام كان عنده مفاتيح زي الارض اه كان عارفها. يعني عارف لو عايز ايه يجيبه في الدنيا يعرف يجيبه كويس جدا. المفتاح معه. عارفين مفتاح الباب اللي اللي انت لو

92
00:27:44.500 --> 00:27:57.850
مش ميعاد المفتاح مش هتعرف تفتح هو اعطي مفاتيح خزائن الارض. طب النبي عليه الصلاة والسلام كان وظيفته انه ينقب على البترول لأ خالص ان هو يجيب يعني في جبل الدهب فين ويحفره ويطلع دهب

93
00:27:58.100 --> 00:28:18.150
ما هو يعلم مفاتيح خزائن الارض. يعلم مفاتيح خزائن التسخين لكنه اقام امر الله سبحانه وتعالى هنا اه اه التاني ده بقى ايه؟ التاني اه آآ بلغ بنيته مبلغ صاحب الايه؟ العمل

94
00:28:19.300 --> 00:28:34.100
وهنا نقطة يا جماعة النبي عليه الصلاة والسلام بيقول فهما في الاجر سواء رجل اتاه الله علما ولم يؤته مالا فقال لو ان لي مثل فلان لعملت بعمل فلان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ايه

95
00:28:34.200 --> 00:28:51.850
فهما في الاجر سواء سواء ازاي العلماء اختلفوا بيقول لك سواء ازاي يعني واحد خد مليون جنيه وانفقها في طاعة الله. وواحد قاعد ما خدش مليون جنيه. بس هو آآ بيفكر كده بنيته قال ايه؟ انا لو معي مليون

96
00:28:51.850 --> 00:29:08.350
جنيه انا ابني مسجد ما قعدوش المليون جنيه يبنوا مسجد لو معي عشرين مليون جنيه يا ابني مسجد اجيب ارض في حتة كويسة واعملها مسجد بيقول هما في الاجر سواء قيل سواء في اصل السواب

97
00:29:08.750 --> 00:29:24.400
يعني الرجل ده اجري بنيته مسل الاخر. وقيل لنا بل هما في الاجر سواء في اصل السواب وفي السواب. بيقولوا ازاي قال لك ان من قواعد الايمان ان الاعمال الزاهرة تتفاضل

98
00:29:25.150 --> 00:29:43.800
ولكن ربما يسبق المفضول في الاعمال الزاهرة بعمل قلبي. يعني ممكن اتنين يصلوا مع بعض وواحد صلاته احسن من التاني بس الراجل اللي صلاته اقل ده ممكن ياخد درجة اعلى عند الله سبحانه وتعالى

99
00:29:46.550 --> 00:30:04.750
بيقولوا ازاي؟ يقول لك لان اعمال القلوب اصل اصيل العمل في واحد عنده درجة عالية من الايمان لكن منعه حقيقة الاسباب طب دي تعرفها منين مش هتعرفها. ربنا سبحانه وتعالى يعرفها

100
00:30:05.800 --> 00:30:26.600
لان من علامات الايمان التفريق بين هذا وهذا ان هم قالوا ايه ؟ قالوا ربنا عطانا هنتصدق فلما اعطاهم بخلوا المنافقين فدي مش هتعرفها لكن الله يعلمها استدلوا على دي بايه؟ بحديس الصديق

101
00:30:26.650 --> 00:30:43.900
بو عمر النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى ايه؟ لما رأى رؤيا ورأى ابو بكر بينزع الماء فقال فنزع ذنوبا او ذنوبين وكان فيه ايه؟ ضعف مين ايمانه اعلى وبكر لعمر؟

102
00:30:45.300 --> 00:31:00.300
ما فيش خلاف في دية ابو بكر النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لو وضع امام صديق في كفة ووضع ايمان الامة لرجح بهن ايمان الصديق يعني وقال لما اغضب عمر ابو بكر قال ما لكم وصاحبي

103
00:31:00.800 --> 00:31:21.500
لقد كذبتموني وصدقني ابو بكر وواساني باهله وماله هل تركتم لي صاحبي قال قال آآ روي فما اوذي الصديق بعد اليوم كلهم عرفوا بقى مقام الصديق وبعد كده النبي صلى الله عليه وسلم تكلم عن نزع ما قال ايه؟ قال فلم اوعى عبقضيا ينزع نزع عمر

104
00:31:23.650 --> 00:31:36.300
استعانت في يدي غيبة. بيقول لك ان حاجة غريبة طلع نموزج رهيب. فالعلماء يقولوا ان ده على ان عمر حكم اكتر من ابو بكر عملوا اكتر من اعمال ابو بكر في الحكم

105
00:31:37.100 --> 00:31:54.600
او قالوا ان عمر كان اقوى في في في آآ طريقة الحكم عن الصديق بس ابو بكر اسبق بس هو باك آآ اكثر ايمانا بس باباك ادين بس ابو بكر اعلم بالله سبحانه وتعالى

106
00:31:54.800 --> 00:32:06.700
بس هو باقي اكثر تصديقا واستسلاما لامر الله سبحانه وتعالى على هزا الزم غيسة لما النبي عليه الصلاة والسلام في الحديبية عمر قال لما اعطى الدمية في دين ابو بكر قال له ايه

107
00:32:07.100 --> 00:32:24.600
قال هو رسول الله وليس يعصيه وهو ناصره فالزم غيسه قال لهم ما تقعدش تفكر النبي قال حاجة اسمع الكلام صلى الله عليه وسلم فهنا استدلوا على ان صاحب النية ممكن ياخد ايه؟ اجر زي اشغل ايه

108
00:32:25.150 --> 00:32:42.650
ازاي يعني وبعدين النبي عليه الصلاة والسلام انتقل على على النموزج التاني النموزج التالت للتعاطي الدنيا اللي هو ايه بقى  رجل اتاه الله مالا وعلم لازم نؤتيه الله اتاه الله مالا

109
00:32:43.500 --> 00:32:57.050
وائل ما بس المرة دي العلم ده هو ما عادش به فلم يعرف لله ايه؟ حقا ولم يتق فيه ربا ولم يصل فيه رحمه. الراجل اعطي اسباب الدنيا ولكنه لم

110
00:32:57.050 --> 00:33:18.500
وفق لان هو يتعاطاها على اوامر الوحي فعمل ايه فهو يخبط في ماله عارفين يعني ايه بيخبط في ماله عارفين يعني ايه بيخبط يعني بينفق في الحتة اللي هو عايزها في شهواتي واهوائه واعضاءه وهو بيعمل اللي هو عايزه

111
00:33:19.350 --> 00:33:30.350
لا يدل بقى حلال ولا حرام ولا يرضي ربنا ولا يغضب ربنا ولا ولا ده صح ولا غلط هو ايه مقضيها كده قال فهو يخبط في ماله. قال فهذا باخبث المنازل

112
00:33:30.400 --> 00:33:57.950
دي واخذ المنازل ليه الرجل ده كان مصري   خلصوا ايه يا جماعة اختيار الراجل ده زم ليه  ايه ايه اسباب اختيارك ده مذموم ليه يا جماعة   العمل الراجل ده يا جماعة

113
00:33:58.050 --> 00:34:11.450
شف النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ايه  عبد رزقه الله مالا ولم يزقه علما فهو يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا. قال فهذا باخبث المنازل. اخبث المنازل ده

114
00:34:11.450 --> 00:34:29.900
يعني اسوأ واحد اتعمل في الدنيا هو الراجل ده اسوأ واحد تعامل في الدنيا على الاطلاق الراجل ده. اخبس المنازل ليه ايه اللي حصل يعني الراجل ده اختار اختيار ما لوش اي علاقة بالدين

115
00:34:30.600 --> 00:34:54.200
عنده فلوس الطبيعي انه يعمل ايه بالفلوس؟ ان هو يستعملها ينفع بها نفسه في الدنيا والاخرة الراجل ده غفل عن ان هو يتعلم امر الله في هذا المال وهنا زي ما بقول لكم العلم هنا المقصود هو المقصود به الايه

116
00:34:55.300 --> 00:35:11.800
العلم الذي يتبعه عمل فهو لم يعمل في هذا المال بما يرضي الله سبحانه وتعالى. لا من اين اخذ ولا فيما انفقه لم يصل فيه رحمه هو انت لما اديك ربنا فلوس تتصل بها لحمك

117
00:35:15.150 --> 00:35:34.450
انتوا شكلكوا نمتوا صح؟ خلاص انا خلصت. بجد طز فيها ضحك؟ يعني ايه تصل فيها لحمه لأ لأ لأ لأ ما تبصوا يا جماعة في في عبادة في الدين اسمها عبادة الصلة. اسمها صلة الاخوان

118
00:35:34.500 --> 00:35:51.650
وفي عبادة في الدين اسمها صلة الارحام. الصلاة ده انك انت تصله بالوقت او بالمواساة او بالمال. يعني ممكن تروح تدي لواحد فلوس كده ودي اسمها صلة. مش صدقة مش زكاة انما ايه ؟ صلة تصل اخوك

119
00:35:52.000 --> 00:36:09.100
انك انت بتصله بالمال. انك بتصله بالوقت انك تصله بالدين بالنفع الديني النبي عليه الصلاة والسلام بيقول اربعون خصلة بين المؤمنين اعليهن منيحة العنز يعني واحد ادى لاخوه آآ طيارة وقال له هي لك

120
00:36:10.150 --> 00:36:28.000
مش صدقة مش زكاة اسمها ايه صلة منيحة العنز يعني تدي له عنزة يحلبها هبة هبة وقيل انتفاع يعني قل له ايه هي معك سنة دي ؟ لما ابويا يوسق عليك ابقى هاتها

121
00:36:28.850 --> 00:36:45.150
معك لحينة ميسرة ولو ما جاتش هي بتاعتك دي اسمها ايه  اسمها ايه؟ صلة انك انت انك تنفق من ملك من ملك صلة من اعلى الالحان او من اعلى الصلة

122
00:36:45.450 --> 00:37:05.650
صلة صلة الدين انك انت بتزور واحد بتفيده في دينه صلاة الايه المال انك بتزوقه وبتصله بالمال بتعطيه مال يفرغ على نفسه يجيب لولاده حاجة يوسع على نفسه دي اسمها ايه؟ صلة

123
00:37:05.650 --> 00:37:24.750
الاخوان وده موجود في سير العلماء كسيرة جدا يقول لك فلان كان بيشتغل وبينفق على فلان وفلان صلة. مش مش زكا مش بيطلع آآ جزء من من ما له الزكاة يطلع له لأ دي صلة العلماء. صلة. صلة الاخوة صلة الاحباب. صلة الجيران. صلة الارحام

124
00:37:24.750 --> 00:37:44.950
طيب الراجل ده يا جماعة لم يتعلم تقوى الله ولم يتعلم الحلال والحيوان في المال فلم يصل رحمه ما اداش حق المال في صلة الارحام يؤدي حق الله حق المال من الزكاة والصدقات ولم يتق الله سبحانه وتعالى في التعاون مع هزا المال النبي قال ايه

125
00:37:45.350 --> 00:38:12.600
ده اسوأ مسل اتعامل مع المال مع الدنيا والرابع رجل لم يؤتيه الله مالا ولا هو ده زي مين  ايوة يا زيه بالزبط ده زي التاني بالزبط ان الراجل ما عندوش لكن الفرق الاولاني ان الاولاني كان بيطلب العلم ما عندوش دنيا اقصد. يعني رابع زي التاني في الدنيا ما عندوش دنيا

126
00:38:13.050 --> 00:38:34.000
بس فيه واحد ما عندوش دنيا بس بيتعلم تقوى الله. وبيتعلم الحلال الحرام وبيبحس عن مرضاة الله. فيأخذ بنيته مسل ايه مسلم عنده وفيه واحد ما عندوش وبيبص على عارف لا دنيا ولا اخرة هو ضايع وقعد يبص على مين

127
00:38:34.250 --> 00:38:46.550
على اللي استعمل الدنيا في معصية الله قعد يبص على اللي بيستعمل الدنيا في غير امر الله. قعد يبص على عينه على ده. طب لما عينه على ده هيحصل ايه في قلبه

128
00:38:47.000 --> 00:39:05.350
ايوة يشربوا. طب ولما قلبوا يشربوا هيحصل ايه في جوارحه؟ هتبقى بتتمنى مثل هذا بارادة جازمة وواضحة لو اني بس انا معي فلوس والله لا خيبها انت مش هتعرف انا هعمل ايه. وجرب بس هات لي بس انت وما لكش دعوة. انا اعرف ما تقلقش علي

129
00:39:05.600 --> 00:39:17.500
وهو يتمنى ان هو في هذا المال ان هو ايه انه يعصي فيه الله سبحانه وتعالى. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال قال فهما في في الوزر سواء يعني في اصل الوزري

130
00:39:17.650 --> 00:39:33.350
سواء او في الوزر حقيقة سواء لان الوز متفاوت يعني ان العين تزني وزناها النزر والفوج يصدق زلك الاكزب. مش هيتساوى اللي زنا زنا الفوز اللي زنا زنا العين لكن هم الاتنين خدوا ايه ؟

131
00:39:34.150 --> 00:39:50.500
خدوا وز تمام اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم جزاك الله خيرا يا غالي. الحمد لله وكفى. وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. اما بعد آآ زي ما قال دكتور احمد سيف كده يا جماعة آآ كل نص بيوفر حياتك

132
00:39:50.650 --> 00:40:10.650
يعني الحديس ده انت المفروض تخرج منه بايه؟ حديث ابي كبشة الاماري وابي كبش الامبري من يعني من يعني من صحابة رسول الله من الصحابة البدريين من آآ يعني من اصحاب حبيب الله محمد عليه الصلاة والسلام. والحديس دقيق جدا. ثلاثة اقسم عليهن واحدثكم حديسا فاحفزوه احفظوه

133
00:40:10.650 --> 00:40:20.650
الكلام ده للحفز. يعني النبي عليه الصلاة والسلام بيقول للصحابة الكلام ده يتحفظ. الكلام ده مش للفهم بس والكلام ده. الكلام ده يتكتب كده ويتعلق قدامك. ما نقص مال عبد من

134
00:40:20.650 --> 00:40:38.150
صدقة آآ طلع فلوس طلع فلوسك مش هتنقص لا دنيا ولا اخرة لا دنيا ولا اخرة وما آآ ظلم عبد مظلمة فصبر عليها الا زاده الله بها ايه؟ عزا. يعني يعني فيه واحد بيتصدق بالفلوس وواحد بيتصدق بالعرض

135
00:40:38.300 --> 00:40:48.300
يعني انا ما التاني ده ما تصدقش بمال بس تصدق بعرضه. اخويا زعلني اخويا اذاني اخويا جه علي. الدنيا مش هتمشي غير لما نسامح بعض يا جماعة من غير التسامح

136
00:40:48.300 --> 00:41:08.300
والتغافل ما فيش دنيا ولا في علاقات وهي سلف ودين انا بسامحك النهاردة وانت بتسامحني بكرة انت بتعدي لمراتك النهاردة وهي بتعدي لك بكرة. اللي مش هيعدي للناس ما حدش هيعدي له حاجة. فانت حقيقة بتتصدق على نفسك بحب الناس. وبتألف الناس وباجتماع الناس معك في حياتك. ولكن

137
00:41:08.300 --> 00:41:28.300
هو يعني هنا بداية الفضل كات ايه؟ انك تصدقت. ولكن بعرضك فالاول تصدق بالمال والتاني تصدق بالايه؟ بالعرض. انا مش زعلان يا عم. اللي يعمل حاجة يعملها. الوشوش المنورة ورا اللي قاعدة ديت اه اهل صلاة الفجر في جماعة دول واهل مجالس الزكر دول يا عم اللي يزعلني يزعلني انا مش زعلان من حد. خلاص ماضي شيك على بياض كده

138
00:41:28.300 --> 00:41:44.550
انا مش زعلان. طب والتالت وما فتح عبد باب مسألة الا فتح الله عليه باب فقر يعني آآ الارتباط تعلق القلوب بالناس فقر. مش هيتعلق قلبك بحد الا وفيه باب فقر هيتفتح عليك

139
00:41:44.550 --> 00:41:54.550
كان مقفول وانت ما انتاش حاسه. انا حصل لي مشكلة. طب انا جريت فزعت الى الله سبحانه وتعالى يا ايها الناس. الا كان فزعكم الى الله والى رسوله؟ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

140
00:41:54.550 --> 00:42:10.650
يا عم اما اما يحصل خبطة ولا يحصل مشكلة ولا تتفزع ولا يحصل حاجة تخوفك اجري على ربنا. اجري فيه واحد تاني على طول اكلم مين بقى فده يعني والعياذ بالله فالتالت ده اللي هو الايه؟ النموزج الاول والتاني اللي بيدي

141
00:42:10.700 --> 00:42:28.250
النموزج التالت اللي ما بياخدش. يبقى ايه العلاقة؟ ها اللي بيدي واللي ما بياخدش. يبقى نموزج الانسان اللي بيتصدق ده بيدي. بيتصدق قصادك بعرضه ده بيدي. طيب التالت بقى ما هو ممكن واحد ده هو بيدي ومش عايز ياخد

142
00:42:28.600 --> 00:42:41.050
هو مش بيدي عشانك هو مش بيعامل الناس. هو بيعامل الله في الناس. هو انسان مش شايف الناس. فهو لما قاعد يدي يعني احيان كتير تلاقي واحد هو بيدي كتير

143
00:42:41.050 --> 00:42:51.050
ولكن لما ما بياخدش بيزعل مش لانه عايز ياخد بس لانه هو ايه يعني انا عاملتك بالمعاملة دي المفروض انت تعاملني بالمعاملة دي لا لا لا انا باعامل الله يا ابني والله ما انا

144
00:42:51.050 --> 00:43:12.100
شايفك وانا باكرمك وانا باديك وانا باعمل لك اي حاجة. انا مش شايفك اصلا. انا باقول سمعنا واطعنا. انا وانا والدي بيناديني. انا باقول سمعنا واطعنا. انا بارد على ربنا. وبعد كده باروح اخدم ابويا. انا شفوا النموزج الجميل اوي ده. الرسول بيقول فاحفظوه نموزج عظيم. انسان متصدق بماله

145
00:43:12.100 --> 00:43:22.100
متصدق بعرضه. تخيل بقى اللي جمع التلاتة ، وبعد كده انا مش عايز حاجة من حد. انا لما هتزنق انا بقى ها بمد ايدي بدي انا مش همد ايدي اخد

146
00:43:22.100 --> 00:43:40.000
ده هجر على ربنا وامد ايدي لربنا وما فتح عبد باب مسألة الا فتح الله عليه ايه؟ باب فقر يبقى تعلق القلوب بالله ها زي ما دكتور احمد قال اجري على ربنا يا عم انت اول ما تفكر فلان فلان فلان انت بتفتح على نفسك ابواب احتياجات

147
00:43:40.150 --> 00:43:50.150
آآ طب امال يعني ما ليش دعوة بالمخلوق لأ مش ما لكش دعوة بالمخلوق لك دعوة بالمخلوق في الدعوة في الصحبة الصالحة في آآ في في التعاون على البر والتقوى. انما ما يتعلقش

148
00:43:50.150 --> 00:44:02.350
به قلبك فوق ملاك ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك له. المفاتيح والمغاليق فوق ما فيش حاجة تحتصرك. كل ما قلبك هيتعلق بحد تحت كل كل ما باب فقر هيتفتح عليك

149
00:44:02.500 --> 00:44:19.000
كارسة يعني يعني انت اللي جاب الفقر لنفسك مش يعني الفقر اللي اتفتح علينا ده احنا اللي جايبينه لنفسنا. طيب قال النبي صلى الله عليه وسلم واحدثكم حديثا فاحفظوه طب فيه حديس تاني بقى احفظه انما الدنيا لاربعة نفر

150
00:44:19.050 --> 00:44:36.550
النفر يا جماعة من النفير آآ يعني واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن. فبعض المفسرين قالوا نفر آآ يعني الذين يصلحون للنفير. اللي يصلحوا للقتال اللي يصلحوا للجهاد. فربنا لما بيجيب لي دينه بيجيب لي دينه انضف خامات

151
00:44:36.800 --> 00:44:56.800
بيجيب لدينه ناس تقدر تشيل الدين. فانت تقدر. ما تعتقدش انك قليل. انت تقدر. وانت جواك طاقات. وانت جواك امكانيات. انت ممكن تكون مش عارف تستسمرها. انما انت انت لو ركزت مع نفسك انت جواك حاجات كتير. كل ما هتطلع هتلاقي ده انت لسة جواك حاجات تانية ربنا اداها لك. انت اللي ربنا اداه لك اكتر من البترول اللي ربنا

152
00:44:56.800 --> 00:45:16.500
تحت اراضي الخليج واكتر من الدهب اللي ربنا حطه في المناجم. انت جواك سروات وجواك كنوز وجواك مواهب كتير اوي. وكل ما آآ كل ما اعصر كل ما هتطلع. كل ما تطلع خير وكل ما تطلع امكانيات وانت اللي مش عارف تستسمر نفسك. انت اللي مش مؤمن بنفسك

153
00:45:16.550 --> 00:45:34.300
انت اللي مش مؤمن بالخير اللي ربنا حطه جواك. انما الدنيا لاربعة نفر كله هينفر كله هيكافح كله هيتبهدل كله هيتشرد. اوعى تفتكر ان العاصي ما بيكافحش عشان آآ يعصي. اوعى تفتكر ان الشاب بتاع المخدرات ما بيطلعش روحه عشان يجيب تزكرة الهيروين

154
00:45:34.300 --> 00:45:54.300
وبيطلع روحه عشان يجيب المكان اللي بيسموه المكنة اللي هيقعدوا يشربوا فيها المخدرات مع بعض. وبيطلع روحه عشان يتعرف على ناس يشرب اوعى تفتكر ان اللي يعني اللي بيزني بيتعب زي اللي بيجوز. بس ده جهد ومتابعة له وده

155
00:45:54.300 --> 00:46:14.800
الجهد والعياذ بالله وبال عليه دنيا واخرة وفقر وهم والعياذ بالله عليه دنيا وقبر واخرة والعياذ بالله فاوعى تفتكر ان في حد ما بيتعبش في الدنيا اقبل التعب اقبل سنة ربنا في الدنيا. اقبل انك الكاف. اقبل انك هتنفر. الفقير طالع روحه والغني طالع روحه. المؤمن الصوام القوام

156
00:46:14.800 --> 00:46:29.500
اتعب وبينفر واللي نايم العصر بيتعب وبينفر يا جماعة هي الدنيا دار تعب لقد خلقنا الانسان في كبد هيكابد وهيعاني ما فيش  هو الكبد اتسمى كبد ليه؟ الكبد ده بيقوم بخمسميت وزيفة في وقت واحد

157
00:46:29.550 --> 00:46:49.550
هو البني ادم كده هو البني ادم مفتوح عليه بميت باب مسئولية في الدنيا. ولازم يقوم بهم كلهم. هو هتكابد يعني هتكابد. الحقيقة ما فيش فيها راحة لا لا عند اهل الطاعة ولا عند اهل المعصية ولا عند اهل الدنيا ولا عند اهل الاخرة. فاقبل هزا الامر. انما الدنيا لاربعة نفر. طب الدنيا يعني طب الاولاني

158
00:46:49.550 --> 00:47:05.150
خد الاولاني خد العلم والمال الاولاني خد العلم والمال طب ده خد الدنيا ده واضحة جدا ده واحد يعني ايه اتنغنغ. ده واحد باشا ساكن في فيلا ولا ساكن في شارع الفلل وآآ عنده عربية آآ آآ حاجة

159
00:47:05.150 --> 00:47:22.250
ما شاء الله وراجل متدين وبيصلي في الجامع وبيعمل حاجات كتير وبيدعو الى الله. يا عم ده خد كل حاجة ده. طب التاني ده بتاع علم انما الدنيا دنية ايه اللي خدها ده! ده ما فيش مال اصلا! يا اخوانا ازا اتت ازا اتت الدين اتت الدنيا

160
00:47:22.500 --> 00:47:40.250
ازا اتى الدين اتت الدنيا. يعني التاني ده انا خدته انا شغال في الدعوة وشغال في طلب العلم. يا ابني اتفسعادة اللي انت فيها فالعلماء قالوا ان الدنيا واتته الدنيا وهي راغمة. الدنيا هتيجي هتيجي. طب التالت ده خد الدنيا ايه؟ التالت ده خد المال وما خدش العلم

161
00:47:40.950 --> 00:48:00.950
ايه الدنيا بقى اللي خدها التالت ده ده اتنغنغ ولكن والعياز بالله عامل زي الطالب المتنغنغ اللي لا بيحضر محاضرات ولا سكاشن ولا راوندات وبيسهر في خط مزاجه للصبح وينام لحد المغرب. وبعد كده ده متنغنغ ولكن ده هيتشرط في الاخر ساعة الامتحانات. ده هيتجاب نصين. ساعة الامتحانات

162
00:48:00.950 --> 00:48:10.950
فنغنغة مؤقتة بس مش اكتر. يعني فالتالت برضه ادي الدنيا بتاعته واضحة. الرابع ده الدنيا بتاعته ايه؟ اللي هو لا مال ولا علم ده ده الدنيا بتاعته بقى شوية احلام بقى

163
00:48:10.950 --> 00:48:30.950
احلام. ده مقضيها احلام يقزة. ده عايش في الدنيا يعني نصيبه من الدنيا انه بيحلم وانه بيتخيل وانه بيتصور وانه قاعد قدام بيدفع له شلنين ويتفرج على شوية مقاطع اباحية والعياز بالله. وان هو بيدخل يتفرج على بتوع المهرجانات على اليوتيوب

164
00:48:30.950 --> 00:48:50.950
يا ويلي وينقط بشوية فلوس من الباقة ام خمستاشر جنيه بتاعته يعني ده يا عيني! ده واحد متفاعل يتفرج على على الناس اللي معه امكانيات في الدنيا وعصت بها ربنا. فده واحد ايه فراجاتي هو الدنيا بتاعته انه بيتفرج ويقعد

165
00:48:50.950 --> 00:49:08.650
احلم بقى ويقضيها احلام واوهام والعياز بالله. يعني واتمنى على الله الاماني. انما الدنيا لاربعة نفر كله هيتعب كله هيتعب. الاولاني رجل اتاه الله علما ومالا. والتاني واحد ربنا اداله علم وما ادالوش مال. الافضل المنازل ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان ربنا ادى له

166
00:49:08.650 --> 00:49:20.050
الدين والدنيا طب هو الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول لك افضل المنازل وبيطمعك فيها ليه ؟ الا لو انت تقدر انك انت تسعى لده. انك انت تاخد الدين والدنيا. هو يا جماعة يعني يعني كان

167
00:49:20.050 --> 00:49:32.300
نفسي اعمل خطبة اسمها كارسة الفقر كارثة الفقر. الفقر ده كارثة. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام بعض العلماء وقف عند قول الرسول عليه الصلاة والسلام رجل اتاه الله علما ومالا فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه

168
00:49:32.300 --> 00:49:46.150
ويعلم لله فيه حقا. قالوا يصل فيه رحمة يعني هو لما جاله فلوس عرف يوصل ارحامه قال لك هو فيه عبادات خطيرة زي الرحم انا لو ما عييش فلوس ممكن ما اعرفش ادي فيها زي غيري؟

169
00:49:46.400 --> 00:50:06.400
يعني يعني انت كده كده هتوصل معك فلوس ما عكش فلوس هتوصل بازن الله. ولكن اللي معه فلوس بيقدر يوصل اكتر قال لك اه هي دي نفس فكرة المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. هو ده هنا مؤمن وانا مؤمن. هنا الدين موجود وهنا الدين موجود ولكن فيه قوة اسباب دنيوية قدر انه لما حولها خدامة للدين قدر

170
00:50:06.400 --> 00:50:26.400
يشتغل في الدين اكتر. وانه يطيع ربنا اكتر. وفي واحد معهوش اسباب دنيا. هو مؤمن. ولكن هو ما عهوش اسباب دنيا. طيب والتاني ده يعمل ايه؟ ما هو غلبان الرسول قال خير واحب. على الاولاني. ليه؟ وفي كل الخير هو ربنا ادى لداه امكانية وادالداه امكانية. ولكن هو فيه واحد قبل التعب والكفاح. واحد ما قبلش

171
00:50:26.400 --> 00:50:46.400
ابو الكفاح في واحد طالب في الكلية آآ متدين وبيطلب علم وبيشتغل في الدعوة وبيقوم الليل وبيصوم اتنين وخميس وفي نفس الوقت شايف مزاكرته وفي واحد تاني يا عم هو الدين والدنيا مش مهمة في واحد مجتهد انه يبقى ناجح دين ودنيا. طب انا عايز انجح في الدنيا ليه؟ ايه

172
00:50:46.400 --> 00:51:06.400
الرسول عليه الصلاة والسلام قال كده في الحديس الصحيح فنعم صاحب المسلم ده الرسول بيتكلم عن الفلوس على الفلوس نام الرسول سمى الفلوس صاحب المسلم نعمة صاحب المسلم آآ ان اخذه بحقه يعني تعرف ان فيه حق هنا الفلوس دي انت عايزها عشان الدين ولا الفلوس دي انت عايزها عشان المتعة الدنيوية

173
00:51:06.400 --> 00:51:27.600
يبقى الاولاني نجح دنيا ودين. نجح آآ من ضمن الكوارس آآ نفسي اعملها خطبة. كارسة كارثة تربية الاطفال على قلة الحيلة ان احنا دايما بنربي ولادنا على قلة الحيلة. آآ هتعمل ايه ؟ وسعد زغلول قال البلد ما فيش فيها فايدة. ويا عم خربانة خربانة. وكله والله

174
00:51:27.600 --> 00:51:47.600
القضاء وقدر. قضاء وقدر دي احنا بنستخدمها استخدام احيانا بندمر العقيدة باسم العقيدة. النبي لما اتكلم عن القضاء والقدر اتكلم عنها في المرحلة الرابعة من تقبل الواقع. الرسول صلى الله عليه وسلم قال احرص على ما ينفعك. يبقى الاول تبقى فاهم مصلحتك فين؟ فين نفعك؟ ما تبقاش مجنون ولا ولا ضايع ولا تروح كلية

175
00:51:47.600 --> 00:52:03.750
تصاحبلي اللي ساقط سنتين واللي واللي ساقط في اربع مواد لحد ما يبردوا لك دمك ويفشلوك وتروح ما تصاحبش غير الفاشلين وما تصاحبش غير ما لوش في الاخر هو انا مش ناجح ليه! يا ابني هو انت هتنجح ازاي اصلا! هو انت اللي زيك هيشوف نجاح اصلا ازاي

176
00:52:03.800 --> 00:52:13.800
يا ابني شل نفسك من بيئة الفشل تحولوا عن مكانكم الزي اصابتكم فيه الغفلة. شل نفسك من بيت الفشل حط نفسك في بيت النجاح. انت انت هتلاقي نفسك بطل. المصري

177
00:52:13.800 --> 00:52:26.350
اللي قاعد هنا على القهوة يشرب قهوة ويبص على البنات بيسافر برة بيبقى ديناصور. الله! هو ايه اللي قلبه ديناصور! هو آآ هو حط نفسه في كأن التراك فيه متسفلت

178
00:52:26.500 --> 00:52:36.500
لو فيه بيئة نجاح فهو خلا بيئة نجاح على مستوى الدنيا. فهو طلع حط نفسك في المكان الصح. لا البلد هنا فقر ولا برة غنى ولا هنا آآ هو هنا

179
00:52:36.500 --> 00:52:56.500
الموضوع كله انك انت حط نفسك في المكان الصح فكارسة التربية على قلة الحيلة. ان احنا الرسول يقول احرص على ما ينفعك يبقى في مصلحتك واحرص عليها يعني احرص على ما ينفعك. يعني اصرف وقتك في مصلحتك. مصلحتك اللي هي ايه؟ انك انت تروح تجيب صدقات للفقراء

180
00:52:56.500 --> 00:53:18.600
ايه مصلحتك يعني مصلحتك مش بالمفهوم الامريكاني البراجماتية الغربية البراجماتية الاسلامية. يعني اللي هو لمصلحة مصلحة اخويا مصلحتي مصلحة الاخرة مصلحتي مصلحة القبر مصلحة قيام الليل مصلحتك شف الصح واعمله اعمل الصح. طب رقم اتنين استعن بالله. مش عايش جاية برضو فاشل برضه ما عييش فلوس

181
00:53:18.650 --> 00:53:33.000
برضو الدنيا بايزة برضو خربانة. سواد اعمل ايه اقف بقى على سجادة الصلاة عيط بقى عيط واستعن بالله عيط طب عيطت في التلت الاخير من الليل والدنيا انزل بقى تاني

182
00:53:33.200 --> 00:53:53.200
ها ارجع انزل تاني بقى ولا تعجز. آآ اتكحت بقى. ما ما تعطلش. دور رح بقى شاور ده وشاور ده وشف اللي نجح نجح ليه. واقرا ادخل وابحس وانزر ودور. يا ابني يعني الشيخ اللي لما يجي له واحد يقول له معنى الاية دي ايه؟ ويقول له معنى الاية دي كزا. ده بيضيعه. ده

183
00:53:53.200 --> 00:54:07.000
ده بيعودوا على الاعتمادية. يا حبيبي رح دور وتعال قل لي هلأ تخيل انت وانت بتسألني في حكم فقهي عايز بطون كتب! يا حبيبي ما التفسير اهو! هو ايه الخيبة دي! يا حبيبي بلاش قلة حيلة! احنا احيانا بندمر الناس! بندمر

184
00:54:07.000 --> 00:54:23.950
ولادنا بالتربية على قلة الحيلة. طب وفي الاخر عملت عشر محاولات بعشر اساليب وبرضو فشلت ولا تقولن لشيء آآ آآ ولكن قل اخر حديث قدر الله وما شاء فعل. لو اني فعلت كزا لكان كزا ولكن قدر الله. امتى الرسول قال قضاء وقدر

185
00:54:24.100 --> 00:54:38.350
بعد احرص على ما ينفعك. وبعد استعن بالله. وبعد لا تعجز في الاخر قضاء وقدر. انما كل فشل قضاء وقدر. يا عم ما تدافع قدر الله بقدر الله. احنا نربي ولادنا على قلة الحيلة. وبنربي الاخوة الملتزمين على قلة الحيلة

186
00:54:38.450 --> 00:54:53.550
وبنربي يعني والله يا اخواني يعني ما تزعلوش مني يعني يعني احيانا مواقف كده الواحد بيتعرض لها يعني لسة موقف قريب كده وناس حد يعني آآ يعني حد يعني ملتحي

187
00:54:53.550 --> 00:55:13.550
احيوا متدين وسجادة الصلاة في ايده والتاني متدين. ولكن يعني ايه هو عادي خالص. يعني اللي بيسموه التداوي الفطري يعني يعني اللي بتعبير يقول لك مش اخ يعني مش اخ يعني ايه ما كله اخ ما كل مسلم اخ. انما كده ايه المصطلحات العرفية الغريبة اللي احنا بنستعملها مش اخ

188
00:55:13.550 --> 00:55:32.000
ماشي اللي مش اخ ده بقى انا واقف معهم في موقف اللي مش اخ ده قسما بالله بهرني بالايجابية وصلاة برضه نفس الصلاة ونفس العبادة ونفس كل حاجة ايجابية جدية آآ وقفة رجولة شهامة تاني مش عارف اتعامل معه

189
00:55:32.300 --> 00:55:48.250
مش عارف اتعامل معه. يعني قلت يا رب طب اعمل ايه؟ يعني انا يعني اروح ادور على الناس المتدينة اللي مش آآ اللي مش اخ صاحبه يعني ما هنا يا اخوانا حبيب قلبي آآ آآ التدين لو ما عهوش وعي

190
00:55:48.800 --> 00:56:05.800
احيانا بتاخدوا دروشة. بتتحول لدرويش وانت ما انتاش حاسس هو فين في الحديس اللي احنا بنتكلم فيه الدروشة ده فين الدروشة بتاعتنا في الكلام ده اين اين الدروشة؟ رجل اتاه الله علما ومالا. الرسول يقول فهو افضل المنازل

191
00:56:06.800 --> 00:56:19.700
افضل المنازل زي ما دكتور احمد بيقول التاني اللي هو لما الرسول قال اتاه علما ولم يؤتيه مالا فهو بنيته فهما في الاجر سواء. اه يعني الرسول يعني لما قال لك في الاجر سواء

192
00:56:20.050 --> 00:56:30.050
بس اسبت للاولاني الافضلية افضل المنازل هو ممكن ناس. يبقوا في نفس الدرجة في الجنة ولكن الفضل متفاوت؟ اه. هو مش في ناس مع النبي في الجنة؟ عليه الصلاة والسلام في الفردوس الاعلى

193
00:56:30.050 --> 00:56:45.050
ولكن الفضل متفاوت فده الافضل عند الله صاحب الفضل الاعظم عند الله الخير والاحبة عند الله. اللي كافح ونجح هنا وهنا. طب انجح هنا وهنا ازاي؟ حبيبي ما تشوف نجح ازاي ؟ بلاش قلة حيلة، بلاش خيبة

194
00:56:45.700 --> 00:57:05.700
بلاش ربنا عنده كتير وربنا عبدالرحمن بن عوف سعد بن ربيع الانصاري الرسول تخيل انتم كده المهاجرين. وجيتوا المنصورة بقى هاجرتم للمنصورة اه فتخيل بقى صحابه براج المشاية بقى واصحاب المصانع بتاعة المنصورة هم كمان بقى الانصار بقى. تعالوا يا رجالة وقعدنا في المسجد يلا اما نتاخر

195
00:57:05.700 --> 00:57:19.750
وتخيل بقى مين فيكم عايز يتجوز ومش لاقي يتجوز ؟ مين فيكم نفسه يتجوز ومين فيكم حب وما طالش ؟ اه ولقى اللي قاعد جنبه بقى صاحب تلات على المشاية المتر على المشاية بكام دلوقتي يا دكتور احمد بيه

196
00:57:20.000 --> 00:57:38.700
اه متين الف تلتميت الف ما اعرفش بقى وصاحب ابراج واه تمت المؤاخاة بين اه الاخ اه يعني عبده الغلبان اللي مش لاقي ياكل اللي يدوبك آآ يعني آآ يعني ايه اه يعني فلان دفع له التزكرة

197
00:57:39.500 --> 00:57:59.500
وهو جاي ولقى جنبه واحد عنده تلات ابراج على المشاية وعنده عزبتين وعنده سبعين فدان ومتجوز آآ آآ يعني اتنين من ملكات شمال مصر آآ اجمل جميلات مصر اتجوزهم وبيقول له احنا بقينا اخوات بقى وآآ اقبل مني عشان خاطري

198
00:57:59.500 --> 00:58:20.750
اللي عندي انت برج وانا برج وسبعين فدان انت خمسة وتلاتين فدان وانا خمسة وتلاتين فدان يعني شف ملكة جمال مصر على حسابي هجوزها لك واجمل جميلات مصر يعني يعني لو عايز يعني شف انت عايز ايه وانا عندي مع اللي ما تزعلش مني يعني عندي اتنين آآ اتنين آآ

199
00:58:20.750 --> 00:58:32.050
من فئة سبعة خد واحدة وانا واحدة. وعندي اتنين سيميا وتمانين خد واحدة وانا واحدة وها اه تخيل بقى عبدالرحمن بن سعد بن ربيع الانصاري ده اغنى واحد في المدينة

200
00:58:32.250 --> 00:58:47.450
عبد الرحيم بارك الله لك في ملك. مين قال انك احسن مني؟ مين قال انك اشطر مني؟ هو مش قصة عفاف بس عبدالرحمن بن عوف وهو عايش باغنى من خمسين سعد من الربيع الانصاري

201
00:58:47.550 --> 00:59:07.550
وعايش هو مين وانا انا لو عشت في جلابيتك انا هافشل. او انا هتبقى انت سقفي وانت مش سقفي. لا دنيا ولا دين سقفي. انا انت بتسندني جزاك الله خيرا. لما باجي اقع او الاخ انا عايز اخويا. يقف ويسندني في الواقعة بتاعتي دي. انما فعليا انا بارك الله نزل السوق في البخاري يقول

202
00:59:07.550 --> 00:59:21.000
قل ظننت اني لو رفعت حجرا لوجدت تحته ذهبا انا في ربنا فتح علي لدرجة ان انا كانت متهيأ لي ان الشوارع متربي فيها الدهب. ده ايه ده ربنا كبير ما يعني ما تعطلش

203
00:59:21.200 --> 00:59:38.300
ما تعطلش الدنيا حلوة لو بقت خدامة للدين. والدنيا خراب خراب لو آآ يعني حصل مفاصلة بينها وبين الدين. والنبي عليه الصلاة والسلام قال افضل المنازل اللي ربنا ادى له العلم الشرعي وطلب العلم وحضر الدروس

204
00:59:38.300 --> 00:59:59.750
وقعد في بيت الامام ولكن الكلام ده ما فشلوش دنيا الكلام ده ما خلوش لأ عادي يا حبيب قلبي ما تروح تزاكر ما تروح تشد للضهر يا ابني ما تروح تشد في مزاكرتك ما ليش نفس ازاكر بسيطة جدا سهلة جدا. هاعمل ايه يعني؟ ما ليش نفس ما هو ما لكش نفس لانك عويل. ما لكش نفس لانك انت قاعد تطبطب على نفسك

205
00:59:59.750 --> 01:00:09.750
نفسيتك لحد ما خليتها عاملة زي الايه ؟ زي البنت الحلوة اللي ماشية في الشارع كده كاشفة شعرها وعايزة الناس تبص لها وخلاص. ها لأ هي عايزة فتيجي تقول لها كلمة جد لأ انا

206
01:00:09.750 --> 01:00:20.150
مش بتاعة الكلام ده انا انت قاعد انت مش فاهم تتعامل مع نفسيتك ازاي. قوم اتوضا ها او احنا دلوقتي في يقول لك اسقى يوم في السنة ادخل خد دش مية باردة

207
01:00:20.250 --> 01:00:34.250
آآ احتمال انك انت تموت ويجي لك سكتة قلبية من الماية الساقعة. ما فيش مشكلة ما فيش مشكلة والله انا ما انا مرة كنت يعني كنت في فترة كده بعمل سورة تصحيح في حياتي وكنت مع واحد آآ صاحبي ورحنا كنا في التلج

208
01:00:34.350 --> 01:00:56.350
التلج وكنا في في مكان فيه يعني ايه حمام سباحة والله العزيم الدنيا قسما بالله تلج. شفتم التلج اللي احنا فيه ده! والله كان يومها اشد جليدا منه ونزلت آآ اعوم في حمام السباحة. فبيقول لي انا عايز اتغير يا عم طب انت شف لك سكة تانية تغير فيها. آآ هتموت قلت له انا هعيش فاشل

209
01:00:56.350 --> 01:01:08.100
اعمل ايه اخويا عايز فاشل اعمل ايه يا عم انا عايز اعمل اي حاجة المومة اتغير. بص اي حاجة وخلاص المهم ان انا ايه يا رب والله العزيم انا عايز اتغير. يعني وكان يوم جميل جدا والله يا جماعة وكان يوم عظيم

210
01:01:08.100 --> 01:01:22.500
من الايام العظيمة يعني ما كانش بيجي لنا برد دلوقتي. سبحان الله! نسأل الله العفو والعافية يعني. فربنا بيساعدك. ربنا بيمد لك ايده. ربنا بيساعدك. ربنا وسيبك انت اما بتساعد نفسك ربنا بيساعدك

211
01:01:22.750 --> 01:01:43.150
فانت تخيل روح اتوضأ وصل ركعتين او خد دش الماية الباردة ما انا ممكن اموت وانت هتعيش فاشل تعمل ايه بفشلك ما تعيش ناجح ما يا تموت وانت بتحاول تنجح يا تنجح. مشكلة يعني. انتم مستغربين من الكلام ده على فكرة الكلام ده انا انا مؤمن به لنفسي. آآ ممكن يكون صعب وممكن

212
01:01:43.150 --> 01:02:01.100
يكون الكلام ده بعض الناس يستتقلوا آآ انا ايامي ما هو يا عيشة صح يا باشا مش لهاش لازمة استغفر الله العظيم واتوب اليه يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ايه؟ لما يحييكم يا ابني وانت عايش

213
01:02:01.950 --> 01:02:10.250
يا ابني ما دي مش حياة يا حبيبي ما هو من غير علم ومن غير دعوة ومن غير صحبة صالحة ومن غير بقية ايمان. يا ابني ما هو مش حياء يا ابني

214
01:02:10.350 --> 01:02:24.300
مو حبيبي يا تبقى حياة يا خلاص يا رب يعني يعني ان اردت بقوم فتنة فاقبضني اليك يعني غير مفتون واتوضأ وصل ركعتين لربنا يا رب انا عايز ابقى ناجح يا رب

215
01:02:24.400 --> 01:02:34.400
يا رب انا عايز ابقى ناجح مش عايز ابقى ناجح في المزاكرة عشان مزاكرة. انا عايز ابقى ناجح في المزاكرة. عشان الفاشل في المزاكرة المنفسن من المزاكرة. الطهان من المزاكرة. المخنوق

216
01:02:34.400 --> 01:02:44.400
في المزاكرة والله ما بيقدر يحفز صفحة قرآن. يا جماعة هي قدرة على القعدة على المكتب. ما لهاش دعوة بالمزاكرة وغير مزاكرة. اللي قدر يزاكر اما ييجي يقرا تفسير هنقول له رمضان

217
01:02:44.400 --> 01:03:04.400
اقرا التفسير هيقرا تفسير وهيخلص التفسير ليه؟ هو خلاص هو نفسيته واخدة على الجدية. التاني ده اللي هو بقى لا لا لا انا زاهد في الدنيا طب يا حبيب قلبي تعال بقى اقرا تفسير يعني اصل انا بص بقى شف سبعتلاف شماعة هو مش قادر لا قادر يحفز قرآن ولا قادر هو مش

218
01:03:04.400 --> 01:03:18.650
مش معود نفسيته على الجدية. يا اخوانا الجد جد. واللي بيعود نفسيته على الانجاز جد. اتحمل مسؤوليتك. شل مسئولية حياتك انت مش ممكن تكون مش مسئول عن مشاكلك ولكن انت مسئول عن حلها. وانت اللي هتدفع ضريبتها لو ما حلتهاش

219
01:03:18.800 --> 01:03:35.400
الرسول عليه الصلاة والسلام قال اللي معه الدين والدنيا افضل المنازل. امتى ؟ لما الدنيا حولها خدامة للدين لما اركب الدين العربية البي ام. مش البي ام بتاعة الدنيا. قصدي يعني لما لما خدم الدين باسباب الدنيا. الدين بتاعه انطلق في طلب العلم وفي

220
01:03:35.400 --> 01:03:56.500
وفي كل حاجة معظم الملتزمين يا اخوانا تسعة وتسعين في المية ملتزمين بينتكس بعد الكلية او بيسيب الطريق بعد الكلية مش بسبب ضعف الدين بسبب ضغوط الدنيا يروح يشتغل ما فيش شغل كل آآ الف جنيه الفين جنيه مرتب آآ بسبع تمن ساعات. طب عايزهم اربع تلاف يبقى خمستاشر ساعة. طب عايزهم ست الاف يبقى ما انتش مروح بيتك

221
01:03:56.500 --> 01:04:06.500
ولا انت نايم. آآ طب اعمل ايه؟ طب سابت دي ساب الالتزام ساب الدروس. طب ليه يا حبيبي؟ طب ما من الاول تفهم انك عايز تبقى ناجح في الاتنين عشان تبقى افضل المنازل

222
01:04:06.500 --> 01:04:27.300
اه وافضل المنازل مش اللي عنده دين ودنيا. افضل المنازل اللي عنده العلم الشرعي والدين والدنيا اللي جت حولها خدامة للدين. يعني اللي جا له الدنيا وحولها خدامة للدنيا هو ده مش مش ده. مش اللي يصل فيه رحمه ويتقي فيه ربه ويعلم لله فيه حقا. اللي بعده اللي عنده العلم. اللي عنده العلم. العلم هيجيب الدنيا. الدين

223
01:04:27.300 --> 01:04:50.600
تجيب الدنيا لو هو صادق التالت والرابع بقى نمازج. يعني نسأل الله العفو والعافية. نسأل الله العفو والعافية. ساعدنا بصحبتكم جدا يا رجالة والله. واه وفرحانين بكم جدا وآآ وجزاكم الله خيرا على المجيء في هزا الجو الجميل. بس هو انتم ما عملتوش اي حاجة. عادي جدا الانسان اللي عايز ينجح بيدفع اي حاجة. يعني آآ عايز اقول لكم

224
01:04:50.600 --> 01:05:11.550
عايز اقول لكم ان انا والله العزيم والله انا والله حريص عليكم. والله باحبكم والله صعبانين علي يعني يعني فعلا انا مؤمن ان لازم الدعاء الى الله يفضلوا طول ما هم عايشين يدوا للناس ويدوا لولادهم في البيوت. رسايل ايجابية. انت آآ

225
01:05:11.550 --> 01:05:30.000
انت تقدر آآ ان رحمة الله قريبة من المحسنين وهو يتولى الصالحين. ربنا مش هيسيبك. ربنا مش هيتخلى عنك. ورسايل مهارية يا حبيبي اشتغل. يا حبيبي دور. يا حبيبي ابحس. يا حبيبي انا مش هاموتك بايدي. انا مش هابني جواك الاعتمادية بايدي. وفي الاخر تلاقي ولادك خيبة. ابنك طالع له شنب

226
01:05:30.000 --> 01:05:43.550
والمصروف يا بابا والاخ الملتزم اللي انت قاعد تدي له دروس في الجامع يا شيخ يا شيخ يا ابني بقى لك خمستاشر سنة يخرب بيت شيطانك! انت لسة ما نطقتش! يا عم ده لو والله العظيم حجارة المسجد! قسما بالله كان زمانها نطقت

227
01:05:43.750 --> 01:05:56.900
لو حجارة المسجد دي ربنا سبحانه وتعالى اداك تكليف كان زمانك قسما بالله نطقت وكازونة اشتغلت يا حبيبي هو فيه ايه! يا جماعة الدين مش خيبة! الدين مش دروشة الدين مش آآ مش نوم في العسل بسم الله

228
01:05:57.400 --> 01:06:14.250
الدين مش تعليق شماعات الكسل والعياذ بك من العجز والكسل الدين نجاح نجاحك في الدنيا والله العزيم هيزود نجاحك في الدين. يا عم والله ما تخاف من الدنيا طول ما انت عندك المربي بتاعك وعندك شيخك وعندك

229
01:06:14.250 --> 01:06:27.350
معلم تحضر لهم وعندك الصحبة اللي بتقعد معها الورشة في بيت الايمان. وعندك محفز القرآن طول ما انت جوة بيئة الدين ما تخافش من الدنيا يا ابني العشرة المبشرين بالجنة كلهم كانوا رجال اعمال وكانوا تجار

230
01:06:27.600 --> 01:06:39.050
الدنيا ما يتخفش منها طول ما انت معك صمام الايمان. طول ما انت لابس احزمة الامان. اللي هي آآ بيئة الايمان والمربي والداعي طول ما انت كده خلاص انت خايف من الدنيا ليه

231
01:06:39.150 --> 01:06:56.700
ما تخافش من الدنيا انجح وكل نجاح في الدنيا والله يا رب ما عايز اقول لربنا كده وانت يا رب قسما بالله انا ما عايز دنيا انا يا رب والله العزيم انا بانجح عشان الدين. انا باخد ده عشان يبقوا خدامين لدين ربنا سبحانه وتعالى. آآ ان شاء الله بازن الله آآ احنا كده خلصنا

232
01:06:56.700 --> 01:07:13.650
طبعا الورش احنا اتأخرنا النهاردة. آآ عليها آآ يعني انا والدكتور احمد سيف آآ هنقعد هنا لمدة نص ساعة مع دكتور عماد هنقعد هنا احنا اللي هنعمل الورش النهاردة احنا اللي نعمل الورشة النهاردة ان شاء الله بازن الله. لو حد منكم عنده سؤال آآ

233
01:07:13.650 --> 01:07:31.650
آآ الشيخ احمد ان شاء الله بازن الله بقى آآ يعني يرد عليه. وان آآ يعني بحيس ان احنا ان شاء الله بازن الله نايه آآ انا لو رديت انتم عارفين انا ما تعقدوش يا جماعة والله ولا تزعلوا والله العظيم النجاح سهل الله يوفقكم الله يسددكم الله ينفع بكم

234
01:07:31.650 --> 01:07:51.050
يجبركم الله يرفعكم. الله يؤويكم. الله يدعمكم. الله يغنيكم من فضله. الله يعطيكم. الله يهدي قلوبكم. الله يستعملنا ولا يستبدل بنا ابدا. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك

235
01:07:51.700 --> 01:07:56.484