انه الحق وبالحق نازل. انه الحق وبالحق نازل مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد احبتنا في الله حياكم الله وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى. ننطلق على بركة الله في امسية جديدة ماتعة
واجمل ما يمتع فيها كثرة الصلاة على الحبيب صلى الله عليه وسلم. كيف لا؟ ونحن نعيش في ابياته في بيت الحبيب صلى الله عليه وسلم مع زوجاته ومع بناته نترضى عليهن ونعرف من سيرتهن وكيف كان يتعامل الحبيب صلى الله عليه وسلم مع هنا
وخاصة مع عائشة رضي الله عنها وارضاها. فنرحب بشيخنا الحبيب فضيلة الشيخ حياك الله شيخنا. بارك الله. رفع الله قدرك. اكرمك الله. توقفنا في الحلقة الماضية عن حزبي زوجات النبي صلى الله عليه وسلم الا ان قسمن كما جاء في حديث البخاري كن نساء النبي حزبين. مم. وعن هذه الانطلاقة وزيارة
فاطمة للنبي صلى الله عليه وسلم وحول هذا المعنى الجليل الجميل في سيرة عائشة رضي الله عنها وارضاها. نعم. تفضل شيخنا الحبيب الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين. وعلى اله واصحابه اجمعين
اه ذكر البخاري في صحيحه ان عائشة رضي الله عنها قالت كنا ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم حزبين حزب فيه عائشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر على رأسه ام سلمة وبقية وبقية ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكان الصحابة لعلمهم بحب رسول الله لعائشة فكان الصحابة يعطون الهدايا في ليلة عائشة. كان الصحابة يتحرون. نعم. بهداياهم ليلة عائشة حتى صار عند عائشة هدايا كثيرة فنفسنا هذا عليها
بقية ازواج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم ابتداء ان هو يقول للصحابة يعني اذا اراد احدكم ان يهديني هدية فليعطيها للنبي صلى الله عليه وسلم حيث كان من ابيات ازواجه. في اي بيت يعطي الهدية. طبعا النبي عليه الصلاة والسلام رفض هذا
هذا فيه تعريض بطلب الهدية. نعم. لما اقول لك مثلا بدون مناسبة اذا اردت ان تهديني هدية اهديهاني في المكان الفلاني ده معناه انا اقول لك اهدني الهدية. نعم. فهذا تعريض بطلب الهدية برسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم
المهم لما وجدنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستجب لهن كلمن في ذلك ام سلمة ام سلمة الحقيقة اختيارها من بقية ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كان له سبب
وذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام لما اراد ان يتزوج ام سلمة قالت اعتذرت في مبدأ الامر وقالت انا كبيرة وانا عندي عيال وانا غيراء تغيير وقال اما انك كبيرة فانا اكبر منك
واما انك آآ ذات عيال فعيالك لله ورسوله واما انك تغارين فانا ادعو الله ان يذهب غيرتك لذلك ام سلمة ما كانت تنافس في هذا مسألة الغيرة يعني بركة دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى ان عروة مرة كما في مسند احمد وغيره
قال لها ان عائشة تروي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم وقالت لعله كان لا يتمالكها حبا. اما اياي فلا هكذا تقول ام سلمة رضي الله عنها. رضي الله عنها
فيعني اللي يؤدي هذا لاجل هذا الذي ذكرناه آآ اخترنا ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ام سلمة لتفاتحه في هذا الامر قلنا لها اذا دار عليك اذا جاء الدور عليك يعني كلميني
فلما جاء ليلتها كلمته فلم يجب ان ازواجك يقولن كذا وكذا وكذا. كما قالت فاطمة فيما يأتي يعني ان ازواجك اسألنك العدل في ابنة ابي قحافة. نعم طبعا النبي صلى الله عليه وسلم لم يستجب
لانه الهدية اذا اذا جاءت للمرأة في بيتها بيبقى الهدية ملكها او هي اولى بها يعني العدل ما يجيش في ديت الا اذا الانسان كان بيتوخى ان يعدل ويطيب نفوس الكل فله ذلك يعني. لكن حكم الفقهي
هل لهن حق في الهدايا التي آآ كانت عند عائشة ليس لهن حق ان يحصل توزيع. المقصود بالهدية هو النبي صلى الله عليه وسلم. الهدية لاجل النبي صلى الله عليه وسلم. ولا اقول في البيت اللي جاءت فيه اذا الحكم انها تكون في البيت. تكون في البيت. اي نعم
فسكت عليه الصلاة والسلام لم يعلق يعني فلما اصبحنا اتينا ايه ماذا فعلت؟ قالت لم يجب فقلنا لها اذا دار عليك فاتحين برضو في الموضوع. مرة تانية فدار عليها ففتحته
قالت ان زوجات النبي صلى الله عليه وسلم يطلبن العد في الهدايا والكلام ده سكن لم يجب تاني يوم ايه ايه الاخبار؟ لم يجب. طيب اذا دار عليك الدورة الثالثة ففتحيه برضو في الموضوع
على اساس ان ما تكرر تقرر تقرر ممكن يعني هذا الالحاح ممكن يجيب نتيجة يعني. والكلام هنا عن انه تقريبا احنا بنتكلم في في مدة قد تصل للشهر لو اللي متزوج ثلاثة المهم
في المرة الثالثة لما فاتحته فقال لا تؤذيني في عائشة لامي سلمة يا ام سلمة لا تؤذيني في عائشة. فوالله ما نزل الوحي في لحاف امرأة غيرها الله اكبر. فقالت ام سلمة له
اعوذ بالله من اذاك يا رسول الله. الله اكبر. طبعا ايذاء النبي صلى الله عليه وسلم خطير جدا جدا يعني آآ ان الذين يؤذون الله ورسوله لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. صلى الله عليه وسلم فاستعاذت بالله ان تؤذيه. رضي الله عنه. لان اذاه مشكلة
كبير على المؤذي. رضي الله عنها. فلما اصبحنا فقالت لا لا تفاتحوني في هذا انه قال لي كذا وكذا وكذا لم ييأسنا وارسلنا اليه احب الناس اليه وهي فاطمة عجيب. اي نعم. نعم
جاءت فاطمة كما تقول عائشة رضي الله عنها عن الجميع جاءت فاطمة والنبي صلى الله عليه وسلم في لحافها على السرير وفي اللحاف اللحافي جاءت لا تخطئ مشيتها مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم. تمشي بنفس الطريق
هزة الايد نفس هزة الجسد كما يقال لغة الجسد يعني هي هي يعني هي بضعة النبي صلى الله عليه وسلم. عليه السلام. جزء منه جلست على طرف السرير قال اهلا بابنتي
فقالت يا رسول الله ان ازواجك يسألنك العدل او ينشدنك العدل في ابنة ابي قحاح فقال لها اي بنيتي طبعا هو آآ علم لان ام سلمة كلمته. نعم. خلاص مستقرة
قال اي بنيتي هل اتحبي اتحبينني؟ الله اكبر اجل قال فاحبي هذه يبقى خدت الجواب بدون جرح لحد اتحبينني اجل؟ احبي هذه. نعم. قال سيدي معناها طالما بتحبين عائشة الا تحبين ما احب؟ في رواية البخاري. نعم
قالت بلى يا رسول الله. قال احبي هذه. نعم المفروض انه اغلاق لاي باب لاي عاقل يفكر ان يجترئ على عائشة سبحان الملك كيف بعد هذا الكلام القاطع احبي هذا الحقيقة ازواج النبي صلى الله عليه وسلم لا
لان لا اقصد انا اقصد زوجات النبي انا اقصد من يجترئ ويسب عائشة عائشة هذا يعني شيء لا يتورط الله ابدا يعني نسأل الله العافية. احبي هذه يعني امر صريح لفاطمة اللي هي احب الناس. طبعا احب الناس. واكمل النساء. وعمرو وسئل النبي صلى الله عليه وسلم
من احب الناس اليك قال عائشة قال من رجال عمرو بن العاص لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم من احب الناس اليك؟ قال وقال ومن الرجال قال ابوها. سبحان الله. خلاص هذا نص صريح قاطع. نحن لن القلوب التي في الصدور. الله المستعان
فالمهم ذهبت فاطمة وقالت والله لا اراجعه فيها ابدا فارسلنا زينب التي كانت تسامي عائشة في المنزلة وكانت تفخر عليهن وتقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله عز وجل من فوق الله عز وجل هو الذي انكحه زينب زينب بن جحش رضي الله عنه وارضاه وكانت ورعة وكانت متصدقة. شف شهادة عائشة فيها
وهي يعني كما الناس يقولون درة. نعم. شهادة عائشة تقول يعني ما من ما من امرأة احب ان اكون في المساق اللي هو الجلد يعني احب ان اكون في شخصية من زينب
كانت متصدقة وكانت صوامة وكانت قوامة يعني لا تبارك في هذا. يعني دينها عصمها. الله اكبر. عصمها وهي تحكم على جار زيارتها اللي هي زوجة النبي صلى الله عليه وسلم. وحتى زينب الاخرى رضي الله عنها وارضاها كانت تعرف بهذا الامر
طبعا هي اول وزوج النبي صلى الله عليه وسلم ماتت نعم. كما النبي صلى الله عليه وسلم زي ما اول زوجات النبي لحوقا به ام زينب زينب. نعم. زينب آآ اول وزواج النبي لحوقا به. لانه قال آآ
اول كل الحقب اطولكن يدا. اطولكن يدا. نعم. اي نعم وكانت زينب قصيرة. نعم. فايدها مش طويلة حتى انه ورد في الحديث ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كنا كانوا يجيبوا الايدين ويقيسوا ايدين بعض عشان يشوفوا مين اللي هتموت الاول. نعم. وكانت زينب اذا قصيرة فبالتالي هي قصيرة
فاعضاؤه قصيرة ايضا. فلما ماتت زينب فهموا الحديث اطولها بالصدقة وكان زينب يعني قالت في اخر مرة آآ اعطاها عمر رضي الله عنها عنه الصدقة قالت اللهم لا يدركني عطاء عمر
السنة الجاية العطاء اللي هيديه لنا لا يدركه ان عطاء عمر فماتت رضي الله عنها قبل ان تأخذ عطاء عمر في المرة القادمة المهم ارسلنا زينب تقول عائشة رضي الله عنها فتكلمت زينب
واضجعت قالت كلام تقيل. تخين. كلام تخين يعني في رواية البخاري يقول فثبتها وتكلمت كلاما شديدا في حق عائشة. سبت عائشة. امام النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا ينقل البيت الى صورة بيت بشرية. بيت
نعم نعم. وصورة طبيعية قد تحدث في اي بيت. اه بيت بشري بالنسبة للنساء. بالنسبة للنساء؟ نعم؟ اي طبعا بالنسبة للنساء يعني المهم قالت عائشة رضي الله عنها ده الشاهد بقى اللي هيضمنا اللي هنضمه لحديث اسماء. اسماء قالت ذكرت الزبير الزبير نعم
قالت فنظرت الى النبي صلى الله عليه وسلم هل يكره ان انتصر يعني لو رددت عليها مسلا السب بسب اول ناس تكلمت بكلام شديد مثلا هو في حماتها يعني اه هل يكره ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
قالت فلما علمت انه لا يكره ان انتصر فقمت لها فافحمتها تكلمت بكلام متين وكلام يعني قوي في الحجة يعني فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال انها ابنة ابي بكر
طبعا يعني آآ اي حد يحب يعمل القصة دي الان هياخد على دماغه. يعني لو هو قال فلانة الفلانية احب الي او دي ابنة مش عارف مين وابنة فلان. النساء ليس عندهن من الديانة
يطيقنا هذا. نعم. فينبغي للرجل العاقل ان يضع كل شيء في موضعه. النبي صلى الله عليه وسلم انما فعل ذلك تشريعا لبيان الجواز. يعني لو ان رجلا من لو ان مسل هذا الموقف حدث مع رجل اخر
وفضل زوجة على زوجها. هي هتكعب عليه ووقت طربق على دماغه صحيح. ولكن هل ارتكب محرما؟ هو ده السؤال يعني. نعم. لا بل هل فعل شيئا جائزا هل لهذا الجائز يجوز له ان يفعله؟ هنا يبحث عن المصلحة والمفسدة ويعني ما يحيط بهما من احوال يعني. وخليها تنزل. نعم
خليها تنزل وتنزل مرة. تنزل مرة؟ ما فيش مشكلة. لازم يعني نبرم الشنبات. مش لازم. نعدي الليل. مش لازم. ما عدش فيه صخور. خلاص ذلك ذلك الزمان ولى رجالا. نعم ولى رجالا اي نعم. فهو يعني آآ ظاهر من هذا الحديث
محبة رسول الله. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم يا عائشة. صرح اولا قال الا تحبين لفاطمة؟ قال لفاطمة الا تحبين ما احب قالت بلى يا رسول الله. قال احبي هذه. نعم. خلاص الكلام واضح يعني. واعتبر الكلام فيها نوع من الايذاء. نعم. كما قال لام سلمة
تؤذيني في عائشة وطبعا النبي عليه الصلاة والسلام ذكر حيثية آآ متعلقة بالدين ايضا قال ما نزل الوحي في لحاف امرأة غيرها يعني الوحي الذي ينزل من السماء وينزل به جبريل عليه السلام ما نزل الا في بيت عائشة. نعم. وفي لحافها. النبي صلى الله عليه وسلم فضلها
هذا المعنى الديني برضه. واكرام من الله تبارك وتعالى لعائشة رضي الله عنها وارضاها. كما كانت الناس تتحرى بالهدايا. فالله تبارك وتعالى ينزل الوحي في اكراما لحبيبه مش كده كمان. انت تذكر. الحديث الذي ذكرناه في الحلقة الماضية
ان جبريل عليه السلام نزل بصورتها نعم قال هذه امرأتك هو يقول لعائشة فيقول النبي صلى الله عليه وسلم اياكم من الله امضه. نعم. وهو يعلم انه من الله طالما نزل به جبريل. صحيح. عليه السلام. صحيح. يعني ده زي ايه؟ زي لما في غزوة تبوك آآ
وتاب الله عز وجل على الثلاثة الذين خلفوا. نعم. قال له آآ كعب ابن مالك رضي الله عنه امنك امن الله عارف انه من الله يعني عارف ان الله نزل فيه وحي. ده لاطمئنان النفس. ابراهيم عليه السلام. رب ارني كيف تحيي الموتى
قال اولم تؤمن قال اولئك ليطمئن قلبي يعني زيادة ايمان. عايز يعني يستثبت مش شكا وزي حديث الافك لما نزلت براءة عائشة رضي الله عنها من السماء تمام؟ قالت امين كأم من الله
هذا العفو يعني قال من الله. نعم. حتى لما امها قالت قومي اليه فاحمديه. قالت والله لا احمده ولا احمد الا الله عز وجل الذي انزل هو ده كله معناه معناه الاستثبات. نعم. مش معناه الشك يعني. ابي ابن كعب لما لما اخبره النبي صلى الله عليه وسلم ان الله امره ان يقرأ
يقرأ سورة البينة. نعم. اي نعم اي نعم. الله ذكر اسمي ذكر كاشمي فقال له نعم فبكى ابي عنه ان يذكره الملك تثبت يعني بس هي مسألة يعني كانه يتأكد من هذه المقصود بالتثبت يعني. نعم
يعني من هذا ان عائشة رضي الله عنها كانت احب الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم. ويظهر هذا ايضا في قوله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف غضبك من رضاك
قالت وكيف يا رسول الله؟ قال اذا كنت علي غضبان شوفي التبسط يعني مين يغضب على النبي؟ يعني لا يضره عليه الصلاة والسلام ان يغضب عليه اهل الارض جميعا. نعم
لكن يعني تبسط هو يعامل زوجاته كزوج لك رسول. صلى الله لان طبعا يعني في انت عارف في توسط ما بين الرجل وامرأته فكان يعاملهن كزوج لا كرسول المهم انه آآ قال اذا كنت علي غضبان
تقولين لا ورب ابراهيم. لما تحبي تحلف على حاجة فقل لا ورب ابراهيم عرف انها غضبانة واذا كنت عني راضية تقولين لا وربي محمد. صلى الله عليه وسلم. فتقول آآ رضي الله عنها
لا والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك. نعم. الاسم بس لكن محبته صلى الله عليه وسلم راسخة في قلبها. نعم. وهذا يعني في احاديث كثيرة من هذا يعني. نعم. نعم. رضي الله عنه. رضي الله عنه. يعني انا متعجب
من الذين يسبونها بل يكفرونها. الله اكبر. مش يسبونها بل يكفرونها ايضا. نعم. نسأل الله العافية. هي هي وابيها. هذه هذه النقطة الثانية شيخنا النبي صلى الله عليه وسلم ومن فهموا النبي صلى الله عليه وسلم يردون الامر الى مرد واحد
لما يقول لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول آآ زينب انها ابنة الصديق انها ابنة ابي بكر. فتشريف لها نملة ابو بكر وهذا دلالة على محبة النبي لها ولابي بكر. طبعا. فيرضى منها. طبعا طبعا. وبعدين. لما نرجع
برضو اللي يفهم النبي عمر رضي الله عنه وارضاه الذي لو كان نبي بعد النبي لكان عمر يقول لا يغرنك ان كانت جارتك او احب انها ابنك فردها لانها ابنة ابو بكر رضي الله عنه وارضاه
هذا هو الشادي يعني كأن محبتها ومحبة ابيها دين هذه النقطة بس لشيخنا الاول. طبعا طبعا. مسألة ان محبتهم دين صحيح. نعم. حتى لما خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال له ابو بكر اتجوز لك؟ انما انت اخي الله اكبر. اشوف يعني ويعني قال انت اخي في دين الله وتجوز لي سبحان الله! يعني لقى فيه لفتات آآ كثيرة مسلمة
ولكن مع المسلمات تغيب عن الانسان في وقت انه هو مش اخوه فلكن هو يعني من من فرط حبه للنبي صلى الله عليه وسلم. كما غاب عن ابنته رضي الله
وارضاه في القصة التي ذكرتها انفا شيخنا. قضية الافك التي يعني فتت قلبها فقالت فوالله لقد غاب عني اسمه. هذا هذا يعقوب. اي نعم. عليه السلام طبعا قالت والله لما نزل يعني قبل ان تنزل برائتها من السماء
قالت لئن قلت انه ما تقولون حدث يعني لا تصدقونني وان كنتم لم افعل لا تصدقونني. ده لام التوكيد ولام النفي. نعم. لا تصدقونني في الاول ولا تصدقونني في التانية
والله ما اجد قالت فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرأ كثيرا من القرآن ان مثلي ومثلكم كما قال صبر جميل والله المستعان على ما تصفون في بعض روايات الحديث تقول وغاب عني اسمه. من الهم. طبعا. مهمومة. يعني لما رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبادر الى يعني آآ براءتها
ولا يقول يعني كلاما صريحا بالرغم انه برأها على المنبر لما قال ما رجل بلغني اذاه في اهلي والله ما اعلم عن اهلي الا خيرا هذا هذا كلام صريح. هذا تبري يعني. النبي صلى الله عليه وسلم لكنها كان تحتاج الى كلام صريح. اسرح من كده
يعني لا تترك الكلام ليفهمه الناس. لأ بل يفهموا اغبى الناس. كلام صريح. ان عائشة بريئة. كانت تطمع في هذا. ولكن النبي صلى الله سلم التصريح حتى استلبث الوحي شهرا كاملا ثم نزلت براءة عائشة لتزيد عند النبي صلى الله عليه وسلم وعند المؤمنين. نعم. ويمتحن الله عز وجل
المؤمن كله ويظهر النفاق النفاق بقرنه في تلك المحنة. وخاض من خاض في حديث الافك كما قالت عائشة رضي الله عنها. وهذه حكمة الهية من طبعا لا شك لا شك في نعم. الله عز وجل قال ذلك لا تحسبوه شر لكم بل هو خير لكم. بل هذه للاضراب
نعم. للاضراب زي يكون في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل واخد بالك؟ للاضراب بل يعني اضربت عن المعنى الاول واخذت المعنى بل عابر سبيلا. بل العابر سبيلا كن في الدنيا كأنك غريبك
او عابر سبيل اي بل عابر سبيل لان الغريب قد يسكن في دار الغربة. ياما ناس اتغربوا وسكنوا في بلاد وصار لهم اصحاب واصدقاء وعاشوا ولا يستطيعون الرجوع الى بلادهم الاصلية. نعم. عند اهلهم. بل جعلوا هؤلاء بمنزلة الاهل
لا يريد ان تستأنس بل كن عابر سبيلا. عابر سبيل دايما غريب يعني. ما يضع شايل بؤجته على ضهره. بالزبط كده المخلة بتاعته جاهزة يحملها ثم يمضي. نعم. فهو يعني اه عائشة رضي الله عنها
اقول ما اجد لي معكم مثلا الا كما قال ابو يوسف ابو يوسف ما قالتش يعقوب. لانها قالت غاب عني اسمه من كثرة الهم حتى نزلت برائتها وكان ما كان من حديث الافك رضي الله عنها. نعم. اي نعم
النبي صلى الله عليه وسلم آآ لما نقول انه كان يعاملها كزوجة ليس فقط كان يعاملها كزوجة بل كان يعاملها كطفلة يقدر ان يتزوجها وعمرها تسع سنوات فكان يتعامل معها على هذه الصورة. والامثلة
في سيرة عائشة اي نعم تفضل حديث العرائس يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم يسرب البنات اليها يلعبن بالعرائس لانهم رضي الله عنها في مبدأ زوجها كانت تلعب على ارجوحة
نعم. تمام؟ طلع بقى ارجوحة وشعرها منكوت وحاجات زي كده. فدعتها امها اسماء بنت عميس وغيرها تهيئها لرسول الله صلى الله عليه فلم تفجأ الا انها مصحوبة الى بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عن الرفاء والبنين الى اخر الكلمات التي تقال. فكان النبي عليه الصلاة والسلام مني
يعني رحمته عائشة رضي الله عنها كان يستلب اليها البنات اللواتي في سنها يلعبن بالعرائس. حتى انها قالت يوما لما قال لها النبي صلى الله عليه الا تحبين ان تنظرين الى الحبشة وكانوا يلعبون بالحراب في المسجد. فالنبي عليه الصلاة والسلام وضع يده على عضاضة الباب
عائشة ذقنها على يد النبي وبعدين يقول لها بعده يعني شبعت ولا لأ؟ تقول بعده بعده. خلاص؟ لا بعده كانت تقول كنت اريد ان يعني اعلم مكانتي عنده. او مكاني في قلبه
اي نعم. فقالت تعليقا على هذا. فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة على اللهو يعني ازا آآ تزوج الرجل امرأة صغيرة حبت انها تلعب ما تبرمش شنباتك لا ده هي مودة ورحمة ازا احبت شيئا يعني آآ يتابعها عليه كما قال جابر في في حديث حجة النبي صلى الله عليه وسلم
قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا سهلا اذا هويت عائشة شيئا تابعها عليه يعني هذا كلام جابر ابن عبد الله الانصاري حتى في هذا السن كان عمرها آآ عمر بنات لسه ما تزوجوا. اه. في حجة الوداع عمرها سبعتاشر سنة. اه. سبعتاشر ولا تمنتاشر
هو يعني آآ لقى اللي عائشة لو احنا يعني فتحنا الباب في مناقبها وفي فضلها لأ تفنى دونه الاعمار يعني. نعم. يعني عائشة رضي الله عنها يعني قبة ازواج رسول الله
صلى الله عليه واله وسلم. وما ورد فيها من الفضل مثل ما ورد في فضل ابي بكر وعمر وعلي. يعني علي الفضائل التي وردت في علي رضي الله عنه كما يقول الامام احمد لا نعلم احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم صح فيه ما صح لعلي بن ابي طالب من محبة النبي
النبي صلى الله عليه وسلم له ومن تقديمه صلى الله عليه وسلم له وطبعا انا مستغرب الحقيقة ممن يعني يسبون اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتدينون بذلك. يعني يريد ان يتقرب
والله ببغض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى قال قائلهم انه لم ينجوا من الكفر والانحراف والتبديل الا سبعة في اقصى تقدير لهم في ناس بيقولوا تلاتة الناس بيقولوا سبعة
هل مات النبي صلى الله عليه وسلم وارتد هؤلاء اصحابه اجمعونا ولم يبقى الا سبع فقط لا غير؟ هو قدح في ذات النبي صلى الله عليه وسلم الجرأة جرأة على النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا. الذي يعني ارتضى ان يكون هؤلاء صاحبه. قال مالك. قالها مالك رضي الله عنه لما بلغه ان اقواما يسبون اصحابا
صلى الله عليه وسلم قال هؤلاء يريدون ان يسبوا النبي عليه الصلاة والسلام. في الحقيقة لكن ده في ده كفر مجرد وممكن تطير رقبته فيه. عند من يقيم الحدود على مثل هذا اذا كان يعظم رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. ليه
يقول مالك يعني؟ يقولون انه اختار اصحاب سوء اعوذ بالله. يعني اذا اذا ما هو المقصد؟ واحد كل ما ينتقي صاحب يطلع شواطله يطلع قتال اوتة. يطلع راجل صاحب خمر. يطلع راجل زاني. ده يطلع ايه لهذا البني ادم؟ اللي كلما اختار اختاره واحد من هؤلاء يبقى العيب فيه. صحيح
فكأنهم ارادوا ان يسبوا يسبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا هذا الكلام. نعم. فكلام مالك ان هؤلاء سبوهم للصحابة يرجع في النهاية الى النبي صلى الله عليه وسلم. زي القرآنيين بالزبط. نعم. كل ما يقول لك ما فيش سنة للنبي صلى الله عليه وسلم. طب لاغيني السنة
ايه بقى من القرآن؟ يا من تتسمى انك قرآني وانت كاذب القرآن السنة بتخلي معاني القرآن محدودة ما بين معنى واتنين وتلاتة كده يعني. فهو عايز يسدد عايز يخليها سدحة دعباء بدل تلات اقوال يبقى تلاتين قولا. ويختار لي انا قولا وفي النهاية يذهب
الله عز وجل ايضا. ما دام ده مقصودهم في النهاية. لكن بكل اسف جماهير المسلمين يغترون بظواهر ما يرون او ما يسمعون تصورون هؤلاء القرآنيين الذين ينكرون البيان بيان النبي صلى الله عليه وسلم للسنة للقرآن. والجرأة قد تصل حتى للذات العلية لان الله
عز وجل الذي رضي لنبيه ان يكون هؤلاء اصحابه ده طبعا ازا قلنا لازم لازم لازم الى اعلى من هذا. نسأل الله السلامة يعني ان كان بعيد شوي يعني ولكن احنا احنا لما تكلمت فظيلتك وقلت ابو بكر وعمر وعلي وعائشة يعني حتى الجرأة
كأنها ما سلم منها احد يعني اما بعرض كما تكلموا في عائشة او بدم كما فعلوا في علي وفي طلحة وفي الزبير او بقدح بالغ امام النظر كما حدث مثلا مع سعد رضي الله عنه وارضاه. اه سعد ابن ابي مسبة سعد هذا اللي تجرأ وقال اه اما وقد ناشدتموني وتكلم عن سعد
اعتقد هذي يعني برضو قصة فيها جرأة على سعد الذي ما جمع النبي صلى الله عليه وسلم اعتقد هذا فداك ابي وامي. رضي طبعا. طيب استأذنك ان ان نستأنف الحديث في الحلقة القادمة مبتدئين بالكلام عن سيد. اي نعم
بارك الله فيك. وعنه وعن جمعنا به مع الحبيب صلى الله عليه وسلم. رفع الله قدرك شيخنا الحبيب. احبتنا في الله. بهذا نكون وصلنا واياكم الى ختام هذه الحلقة الماتعة من برنامجكم وبالحق نزل مع
شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. على امل ان نلقاكم في امسية اخرى في حلقة جديدة من برنامج من برنامجكم حتى نلقاكم اقول لكم دمتم على الخير والطاعة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ايها في دنيا الوراء قد مضى سنة ربي لا مرارا كل عين سوف تغدو اثارا. ان في انباء من قد غاب. عبرة تؤدى ذكرهم يا من وخذ الذكرى وصدقه ولا تنشغل عن ايدي العرش
انه الحق وبالحق نازل. انه الحق وبالحق نازل