آآ في حضرتك في قوله تبارك وتعالى اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن. نعم. يعني لماذا ربط العذاب باسم الرحمن. ولم يربطه سبحانه وتعالى. عذاب من الله. هم. لان الرحمن فيه رحمة. هم. فكيف يقترن بالعذاب
هو الرحمن قد يعذب من رحمته على اي حال. اولا الخط قد يعذب يعني عذابه رحمة ايضا. قد يكون. سبحان حتى يرعى ممن يرعون. اه صحيح. ومن يك حالما فليقس احيانا على من احنا نربي
وهذا حتى يرعونه لما هو اه صح. نعم. طب لماذا لم يسند العذاب لله؟ هو ده السمة التعبيرية للسورة اولا يعني قبل ما يعني هذه السورة تفيض بالرحمة من اولها الى اخرها. مم. سورة مريم. سورة
نعم. من تبدأ ذكر رحمة ربك عبده زكريا؟ والله في اولها رحمة صحيح بارك الله فيك. وان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا. الله الرحمن ود نعم. تشيع فيها الرحمة. هم. اكثر سورة في القرآن تشيع فيها الرحمة. نعم. وتكرر
فيها لفظ الرحمن ست عشرة مرة. في السورة. في السورة. نعم. ولم يرد في سورة من السور مثل هذا التكرار يعني في البقرة مرة واحدة ولا اسم الرحمن؟ سورة البقرة فقط مرة واحدة. والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. فقط سبحانه
على طول. على طولها. الانعام لم يرث فيها اسم الرحمن. اصلا. نعم. يعني اذا هذا من حيث الجو التعبيري. نعم هكذا فاذا اختيار الرحمن هنا مناسب لجو الرحمة وتكرس من الرحمن هذا امر
نلاحظ ان ثم لفظ المس اي مسك عذاب مناسب لذكر الرحمة لم يقل كما قال في الانعام قل ارأيتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرا. هل يهلك الا القوم الظالمون
ان اتاكم عذاب الله اتى العذاب كاملا. اه. بغتة او جهرا. هنامس. مني اخاف ان والمس نعم نعم الخفيفة. هم. لاحظ هنا قال اتاكم وعذاب الله عذاب منه تنكير. مم. هناك عذاب الله
بغتة او جهرا وهل يهلك هلاك في الانعام؟ امش تنكير الا يفيد التنكير هنا العموم والشمول؟ عذاب وعذاب الله فيه يعني عرف بالاضافة صار معرفة كل عذابه كله. عذاب منه يعني شيء من عذابه. قسم عذاب منه
الله اكبر انما عذاب الله نعم عذابه. نعم. اقول لك امر. اصلا لم يأتي في القرآن ان يمستكم عذاب الله او يمسك عذاب الله. ابدا. ابدا لم يرد. يمسك عذاب الله لم يرد. او
ويمساسكم عذاب الله لم يرد. مهم. قال مس رحمة. يا سبحان الله. واذا بمعناه الادب او وحتى يرعوي كما تفضلت عما تصبو اليه نفسه. لا تنهى في العقوبة. فاذا كلمة يمس يبقى هاي الخفة
وعذاب منه يعني بينما اتاكم عذاب الله اه عذاب منهم عذاب من قبل الرحمن وقال من عذاب الرحمن تكون من للتبعيض مثلا او او لتقليل العذاب الذي يصيب آآ المتحدث. لو جاء بس هو هذا من ابتدائية
من ابتدائية. ابتدائي. فاراد ايضا انه يعني لا يشعره بالهلكة. يعني يعني لعله يعني يرعى ويا كذا نعم. سبحان الله