1
00:00:00.900 --> 00:00:20.400
ومن القواعد القرآنية المحكمة قول الله عز وجل ان اكرمكم عند الله اتقاكم وكم نردد هذه الكلمة وكم نسمعها يعني هذه القاعدة القرآنية المحكمة لكن ما اظعف اثرها في بعظ البيئات

2
00:00:21.350 --> 00:00:44.050
وانني اقول بكل مرارة ان برامج الشعر التي بدأت بعظ الفظائيات منذ سنوات تروج لها هي من اذكى في الناس العصبية القبلية واصبح الانسان يعتز  امور ليس له فيها فخر

3
00:00:44.750 --> 00:00:58.800
واقول ايها الاخوة ان من عظمة هذا الدين من عظمة هذا الدين انه لم يجعل منزلة الانسان عند الله بشيء لا يملكه ولا يقدر عليه. الله لم يجعل منازل الناس بانسابهم

4
00:00:59.300 --> 00:01:24.800
ولم يجعل منازله عندهم بجنسياتهم ولا ببلدانهم ولا بالوانهم ولا بحسن هيئتهم انما جعل المرتكز فيها شيئا واحدا الا وهو التقوى الفقير في في فلاحته او الفلاح في مزرعته والفقير في بيته والتاجر في دكانه. والعالم في درسه والعابد في محرابه والمجاهد في ساحة القتال

5
00:01:24.900 --> 00:01:42.900
كلهم بهذا المعنى العظيم لكن هل تستطيع انت ان تقول والله انا يعني تصور انت الان وهذا بحمد الله مما لا تأتي به الشريعة تصور لو ان الشرع جعل مناط المفاضلة عند الله عز وجل بالطول

6
00:01:43.100 --> 00:01:57.300
هل باختيارك انت ان تكون رجل طويل لو ان الله جعل مناط المفاضلة في جمال الوجه هل انت الذي تتحكم بتركيبة وجهك؟ لا لو ان الله جعل مناط الفضل والمكانة

7
00:01:57.350 --> 00:02:15.450
في اه الغناء كل هذه ليست في مقدور الانسان ولذلك لم يجعل الله لم يجعلها الله عز وجل مناطا للفضل والفخر ابدا انما جعل مناطها بشيء واحد وهو التقوى وفي صحيح مسلم من حديث ابي هريرة

8
00:02:15.550 --> 00:02:32.150
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه خذلت ابا جهل اصالته وبلال عبد جاوز السحب تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له وما كسب

9
00:02:32.400 --> 00:02:45.200
فيصلى نارا ذات لهب. ابو لهب اتدرون من هو؟ هو عم النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة ولما افتخر الوليد بما افتخر به قال الله عز وجل افرأيت الذي كفر باياتنا

10
00:02:45.250 --> 00:03:05.950
وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب؟ ام اتخذ عند الرحمن عهدا؟ كلا  سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول ويأتينا فردا وقد ارسل النبي عليه الصلاة والسلام

11
00:03:06.150 --> 00:03:22.450
عدة رسائل في سيرته لتقرير هذه القاعدة ان اكرمكم عند الله اتقاكم فوالله يا ايها الاخوة لا شك ان يعني اقول لا شك ان كون الانسان من ال النبي صلى الله عليه وسلم لا شك ان هذا له ميزة شرعية

12
00:03:22.550 --> 00:03:34.900
لكن الشرع لم يجعلها هي الميزة الوحيدة وكونه ينتسب الى آآ هذا النسب الشريف العريق لا شك ان هذه ميزة وله حق وقد عرف اهل السنة بل اهل الاسلام لال النبي صلى الله عليه وسلم حقوقهم

13
00:03:34.900 --> 00:03:50.300
وصية نبينا صلى الله عليه وسلم بهم لكن الله الرسول عليه الصلاة والسلام للرسول وقبل ذلك القرآن لم يجعل مناط المفاضلة هي هذه وقد ارسل النبي عليه الصلاة والسلام في حياته رسائل

14
00:03:50.900 --> 00:04:06.500
عملية لمن حوله من الناس كلها ترسخ معنى هذه القاعدة القرآنية المحكمة من الرسائل ايها الاخوة المدهشة حقيقة في حجة الوداع التي جاء فيها الناس من كل جهة جاء الاعراب

15
00:04:06.750 --> 00:04:25.450
جاء القرشيون فيهم الهاشميون وجاء العبيد وجاء الموالي وجاء الرجال والنساء والصغار والكبار جاءوا من مختلف انحاء جزيرة العرب جاءوا كلهم كما قال جابر رضي الله عنه كلهم يريد ان يأتم برسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:04:26.600 --> 00:04:51.500
كان من المواقف العجيبة انه لما اراد ان ينصرف من منى الى مزدلفة من منى الى مزدلفة اردف خلفه من  ومن اسامة بن زيد عبد اسود لم يكن في الجاهلية يلقى له بال ابدا

17
00:04:53.650 --> 00:05:13.150
هذه رسالة بفتح مكة من الذي اذن ايها الاخوة على رؤوس قريش من هو  من هو بلال هو الذي قبل تقريبا واحد وعشرين سنة هو الذي كان يجرجر على صخور مكة الحارة

18
00:05:13.300 --> 00:05:32.700
يجره ابو جهل ويقول ماذا تقول؟ فيقول احد احد احد احد لم يكن يبالى به ولا يلقى له شيء حجة الوداع وفي فتح مكة المؤذن بلال والرديف اسامة؟ نعم ليبين عليه الصلاة والسلام

19
00:05:32.800 --> 00:05:39.150
بقوله وعمله معنى هذه القاعدة المحكمة ان اكرمكم عند الله اتقاكم