مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم معنا الى حلقة جديدة في برنامج النداء ارحب بحضراتكم ومع نرحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان. السلام عليكم شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك
حياك الله وبياك. الله يبارك فيك. بارك الله فيك. اولا شفاك الله وعافاك. امين. تحاملت على نفسك لاجل هذا البرنامج. نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. اللهم امين يا رب العالمين
مع باب جديد آآ يعني نود من فضيلتكم ان اي الابواب تريد ان تفتحها الليلة في هذه الحلقة الطيبة المباركة لغفران الذنوب الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. صلى الله وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد
نعم نحن الليلة على موعد مع سبب جميل عظيم من اسباب مغفرة الذنوب من علام الغيوب سبحانه وتعالى. سبحانه وتعالى. الا وهو الحسنات تكفر السيئات الحسنات تكفر السيئات. نعم. هل من تأصيل ودلالة على هذا القرآن والسنة؟ قال الله جل وعلا. بسم الله. واقم الصلاة طرفين
نهاري وزلفا من الليل. ان الحسنات يذهبن السيئات. يذهبن السيئات. اه. ذلك ذكرى للذاكرين اذكر ان في سبب نزول هذه الاية العظيمة من سورة هود ثبت حديث في الصحيحين تمام
ماذا؟ ان رجلا اصاب من امرأة قبلة الله اكبر. نعم فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره نعم ذهب للتفتيح. مم. لما مع الانصاري ولا قصة مختلفة؟ لأ الامر مختلف مختلف. نعم. مم. فقال له صلى الله عليه وسلم انتظر
لم يجبه ولم يفتيه لم يفته. الله اكبر حتى نزلت هذه الاية الكريمة. مم. واقموا الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات. ما المقصود بالحسنات هنا؟ المقصود بالاتي هنا. اه. الصلاة التي صلاها مع النبي صلى الله عليه وسلم. الله اكبر
فلما طلبه النبي عليه الصلاة والسلام وقرأ عليه الاية. عليه الصلاة والسلام. قال هذا الرجل طامعا هذا لي يا رسول الله؟ يعني هزه الاية خاصة بي انا. مم. فقال عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. لجميع امتي كلهم
الله اكبر! يا لها من بشرى! بشرى عظيمة! جدا! فالفضل ممتد الى ان يرث الله الارض ومن عليها. نعم. لامة الحبيب المحبوب صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. فالحسنات
يذهبن السيئات؟ هل هل هذه الحسنات معروفة ومحدودة؟ اذا لنا ان نتساءل ما الحسنات التي تمحو السيئات وتكفرها؟ هذا سؤال مهم جدا ولابد من ان نتطرق فعلا. نعم. حتى لا يظن البعض ان الامر مقتصر على الصلاة. نعم. مع جلالها وعظيم قدرها وشأنها. نعم. فلقد ذكرنا قبل ذلك
في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم قال ارأيتم لو ان نهرا على باب احدكم فيه كل يوم خمس مرات. ايبقى من درنه شيء؟ لا. قالوا لا يا رسول الله. نعم. قال فذلك مثل الصلوات الخمس
يمحو الله بهن الخطايا. نعم. لكن الحسنات التي تمحو السيئات وتكفر السيئات اوسع مدلولا اجمل واعظم من ان تقتصر الحسنات على الصلاة فحسب بل علماؤنا يقولون ان اعظم واشرف واكبر الحسنات التي تذهب السيئات التوحيد
الله اكبر. التوحيد. مم. سنفرد لهذا. اه. لقاء مستقلا في اول سبب من اسباب المغفرة من السنة المطهرة على الصلاة والسلام. التوحيد في السنة بقى. اه في السنة بقى فالحسنات اعظمها التوحيد
والايمان والعمل الصالح اعلاه العبادات كالصلاة والصيام. نعم. والزكاة والحج وبر الوالدين والاحسان الى الفقراء والارامل واليتامى والمساكين. مم. والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتسبيح والتهليل التكبير والتحميد والاخلاص والانابة والتفويض والاستغاثة والاستعانة الى اخر هذه
الاعمال العظيمة كل ما يرضي الله عز وجل وجاء به القرآن والسنة. خذ هذا الضابط. اتفضل الجامع اي يا ليت للعمل الصالح. مم. كل عمل. ايوة. صحت فيه النية. تمام. وكان موافقا لسنة سيد البشرية. صلى الله فهو
صالح متقبل من رب البرية يكفر به جل وعلا السيئات ويمحو به الذنوب والخطايا مرة ثانية بقى. ايوة. صحت فيه النية. تمام. يعني يبتغي به صاحبه. وجه الله جل وعلا. تمام. صحت فيه النية. هم
وكان موافقا لسنة سيد البشرية. صلى الله عليه وسلم. هذا هو الشرط الاتباع. ده قيد. قيد. اه. لا يقبل العمل الا بهذين الشرطين مم. الاخلاص. اه. والاتباع. الاتباع. اضرب اليك مثالا لاقرب لك وللسادة المشاهدين معنى. اتفضل
لا يخفى على علمك بوركت سيدي ان مسلما مخلصا. نعم استمع مثلا لهذه الكلمات. نعم. وتأثر بها. مم ثم قام ليصلي العشاء مثلا وهو يشاهد هذا اللقاء بعد المغرب. نعم
وقام متأثرا بهذه الكلمات وقال ساصلي العشاء خمس ركعات لا يجوز. هل تصح صلاته؟ لا. مع انه مخلص في النية. اه. سليم. اذا لابد من. الاتباع. الاتباع. الله. احسنت. لابد من اتباع
صلى الله عليه وسلم. مم. ولذلك قال كما في الصحيحين من حديث ام المؤمنين عائشة من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. رد ان رجلا يطوف ببيت الله الحرام. نعم. ورأى الطواف مزدحما جدا
ولم يستطع ان يطوف حول الكعبة المشرفة ولا في الادوار العليا. هم. فقال انا يعني اريح نفسي واطوف خارج المسجد بعيدا عن الزحام. هل يصح طوافه؟ لا. بالاجماع لا. مم. لان الله جل وعلا قال وليطوفوا العتيق ثم قال صلى الله عليه وسلم
وسلم خذوا عني مناسككم. مناسككم وهكذا. يبقى اذا لكن بين قوسين هل كل ما اتى به النبي سهل على كل مسلم ان يتبعه اما الامر فيه مشقة وتعب وعناد لا مشقة على المحب
الله احسنت. احسنت. بل المحب يحب حبيبه. صح ذكرتني بابيات عنترة بن شداد مع الفارق كما بين السماء والارض. طب الحكمة؟ اه اه الحكمة. ضالة المؤمن. ضالة المؤمن. نعم. وهو يقول
ولقد ذكرتك والرماح نواهل مني. الله. وبيض الهند. دمي. نعم. فوجدت تقبيل سيوفي لانها برقت كبارق الله اذا كان هذا يقوله عنتر لحبيبته فكيف بحبيبنا؟ اه بسيدنا تعصي الاله وانت تزعم حبه
لعمري في القياس الشنيع لو كان حبك صادقا لاطعته. ان المحب لمن يحب مطيع. مطيع. احسنت من يدعي حب النبي ولم يفد من هديه فسفاهة وهراء. هراء فالحب اول شرطه وفروضه ان كان
صدقا طاعة ووفاء. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم. الله. ويغفر لكم. نعم. ذنوبكم. والله غفور وتعالى. يبقى اذا الاخلاص والاتباع. نذكر الضابط مرة ثانية. يا ليس. كل عمل صالح صحت فيه النية. ان يبتغي به صاحبه
وجه رب البرية. وكان موافقا لهدي وسنة سيد البشرية. عمل صالح يكفر به رب البرية السيئات. طب هل ممكن واحد يقول لحضرتك انا مش عارف هدي سيد البشرية حضرتك ما شاء الله الشيخ محمد حسان تعلم هدي سيد البشرية. نعم. واحد مثلي لا
مثلا ما اعلم كيف السيدة البشرية كان يصنع؟ لا اعلم ومن هنا ومن رحمة الله بالامة ان جعل بعد نبيها صلى الله عليه وسلم فيها علماء يحملون منهجه. الله. ويرفعون نفس الراية التي رفعها. نعم. ويحملون
نفس المنهج الذي جاء به اذهب اليهم واسألهم العلماء لهم قيد وشرط في القرآن دليل مثلا حتى ترتاح النفس يعني؟ سئل الامام احمد. نعم. بديع. قيل له يا امام من العالم
فقال صاحب المذهب. نعم! صاحب المذهب! اي نعم. امام اهل السنة. نعم. فقال بورع معهود عليه. ايوة. ليس العلم بكثرة الرواية والدراية ولكن العلم خشية الله قال تعالى انما يخشى الله من عباده. من عباده العلماء. فالعلماء المخلصون العاملون يا دكتور محمد
تراهم كالسنبلة التي انحنت حتى تكاد تصل الى الارض. هم. مع انها مليئة بحبات القمح في الوقت الذي ترى فيه من يشمخ بانفه وهو فارغ. الله! لا يحمل علما. وانما يحمل قشورا. نعم. لا لا تمت
الاصول بل ولا حتى الى الفروع بادنى صلة فالعالم متواضع متواضع. نعم. ولذلك كان ابن عبدالبر يقول كان السلف يذهبون الى العالم قبل ان يأخذون عنه العلم فينظرون الى سمته وهديه. الله. وعبادته. الله اكبر. نعم. الى سمته وهديه
وعبادته وعبادته. يعني العالم عابد العالم له سمت. العالم له خلق. سم. العالم له منطق. العالم له محيا. نعم. فالعلم يا دكتور محمد. سبحان الله انما هو فضل الله يؤتيه من يشاء. نعم. انما هو فضل الله يؤتيه من يشاء. الناس من جهة الاصل اكفاؤه. اكفاءه. ابوه
ادم والام حواء نفس كنفس وارواح مشابهة واعظم خلقت فيهم واعضاء. هم. فان يكن لهم من اصلهم حسب يفاخرون به فالطين والماء. ما الفخر الا لاهل العلم انهم الهدى لمن استهدى. اه. وقدر كل امرئ
ما كان يحسنه والجاهلون لاهل العلم ففز بعلم تعش حيا به ابدا. فالناس موتى واهل العلم احياء احياء. بل والناس على خير وعلى هدى هم. ما داموا يجلسون بين ايدي العلماء ويأخذون العلم عن العلماء الربانيين الصادقين
الذين شعارهم هو قال الله قال رسوله. قال الله قال رسوله. قال السلف الصالح. قال الصحابة. قال الائمة لا ينتقصون فقدر الائمة هؤلاء هم العلماء الربانيون ولذلك كان صلى الله عليه وسلم
يحب جدا. صلى الله طلبة العلم السائلين عن العلم الباحثين عنه روى الامام احمد في مسند بسند جيد انه صلى الله عليه وسلم مرحبا لطالب العلم جاءه رجل يقال له صفوان. هم. ابن عسال المرادي
يقول يا رسول الله اني جئت اطلب العلم. قال مرحبا. سلام. بطالب العلم. مم. اسمع البشرى. يلا. ان طالب العلم تحفه الملائكة باجنحتها ثم يركب بعضهم بعضا حتى يبلغوا السماء الدنيا من محبتهم لما يطلب. الله اكبر. نعم. لطالب العلم. لطالب العلم. ما
العلم يا دكتور محمد هو الدليل المنير في الظلماء هو هو الدليل المنير في الظلماء وهو الاصل العاصم من الفتن والاهواء لابد من ان نرجع الى العلم والى العلماء الربانيين الذين يقولون قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم ولذلك سيدنا النبي قال ايه
قال ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعون من صدور الناس. ولكن يقبض العلم بقبض العلماء. حتى اذا لم يبق عالم وفي لفظ حتى اذا لم يترك عالما. هم. اتخذ الناس رؤوسا جهالا. وفي لفظ رؤساء جهالة
رؤساء جهال. اول مرة اسمع لفظ في البخاري. الله اكبر. اتخذ الناس رؤوسا جهالا وفي لفظ رؤساء جهالا. هم. فسئلوا سألته بغير علم فضلوا واضلوا واضلوا. مم. والحديث في الصحيحين كما ذكرت. والادلة في هذا الباب كثيرة جدا. هم. اذا فعلى المسلم ان يسأل العلماء
ليتعلم سنة النبي صلى الله سنة امام الانبياء وسيد الاصفياء الاتقياء. نعم. على بصيرة بتحقيق الاخلاص ثم باتباع سيد الناس صلى الله عليه وسلم. علمنا من فضيلتك قبل انه الذنوب فيها كبائر وصغائر هل الحسنات تمحو جميع
كبائرها وصغائرها اما جمهور اهل السنة والجماعة فهم متفقون على ان الحسنات تمحو كل الصغائر اما الكبائر فلا بد فيها من توبة توبة لابد من التوبة في الكبائر ولا تشترط التوبة في الصغاير؟ لأ الحسنات تمحو الصغائر. تمحو الصغائر. كاملة! الصغائر مثل ماذا يعني؟ اللمة. كل ما دون الكبائر
ما لم يأتي بها نص واضح مثلا ولا ما لم يأت بها نصا في القرآن الكريم او السنة يوجب فيها حدا ايوة او ما لم فيها وعيد في الاخرة كما بينا في اللقاء الماضي. تمام. مم
الله جل وعلا يقول الذين يجتنبون كبائر الاثم والذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللما. ان ربك مم انما من الصغائر هي الصغائر. اما الكبائر. اه. فلابد فيها من توبة. فدلوا على ذلك بادلة. منها مثلا ما رواه البخاري ومسلم. من حديث
ابي هريرة رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم قال الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة. مم. ورمضان الى رمضان. نعم. مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر. احسنت. احسن الله. اذا اجتنبت الكبائر
الكبائر. مم. وفي رواية جميلة جدا في صحيح مسلم عن عثمان بن عفان رضي الله عنه. عليه رضوان الله دعا يوما بطهور. بطهور ماء. ماء. ماء طهور. هم. وهو الطاهر في ذاته المطهر لغيره. سليم. اه. وتوضأ نحو وضوء رسول
الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة طوبة. هم. فيتوضأ فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها
الا كانت كفارة له من ذنوبه. الله اكبر. الا كانت له من ذنوبه ما لم تؤتى كبيرة وذلك الدهر كله. الله اكبر. انظر الى الله اكبر سبحانه الكريم. اما الكبائر توبة. باتفاق جمهور علماء اهل السنة. اه. لابد فيها من توبة. نود ان نفرد بقى حلقة حلقة
الليلة باذن الله بحول الله تعالى. طب هل هل من السيئات ما يحبط الحسنات؟ هذا السؤال خطير جدا. بوركت آآ نعم يا دكتور محمد اتفق علماؤنا ان الكفر والشرك والردة تحبط العمل كله
الله اكبر قال جل وعلا خذ الادلة القرآنية. يا ليت. ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله. وهو في الاخرة من الخاسرين. الله اكبر قال جل وعلا ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك
هذا للنبي لسيد الخلق. وهل النبي والخطاب لغيره. الخطاب الخطاب له المراد لغيره. وقد بينا نعم. من ان وائل خطابات في القرآن. اه. ان يكون المخاطب سيد الخلق. والمراد غيره. نعم. فهو سيد المؤمنين وامام الموحدين وامام المتقين
العارفين برب العالمين يا رب العالمين جل وعلا. نعم. ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك. من اول نوح. الله اكبر كله. مم. ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولا تكونن من الخاسرين. بل الله فاعبد وكن من الشاكرين
وقال جل وعلا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر. هذا هو الشرط يا دكتور محمد. الله. وهذا هو القيد. يعني اذا تاب قبل قبل ان يمت آآ الامر فيه سعة بالنسبة كبيرة. ده لو كان كافرا اصليا. اه. وتاب قبل ان يلقى الله جل وعلا وكما ذكرنا
نعم. خلع رداء الشرك والكفر على عتب التوحيد والايمان غفر الله له. ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك. لمن يشاء. لأ المقصود هنا دلوقتي فضيلة الامام لو اسقطناه المرتد الذي يرتد عن دينه مثلا
يعني صورة المرتد الان هو المقصود بما تفضلت به من ايات. نعم المرتد هو الذي يرتد عن دينه. مم. فيكفر بعد اسلامه. او يكفر بعد ايمانه عياذا بالله. هم. والقلوب متقلبة. طبعا. بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم. هم. يصبح الرجل مؤمنا ويمسي. كافرا. ويمسي
مؤمنا ويصبح كافرا. ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر. فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة بيقول لك اصحاب النادي هم فيها خالدون. ماذا ايضا يحبط الحسنات؟ التألي يا دكتور محمد. يعني التألي على الله بمعنى ماذا الامام مسلم من حديثه يعني ايه المصطلح
التأني ان تحلف ان الله لن يغفر لفلان. من انا يا اخي اه نقول له والله ما هتورد على جنة. اه من انا؟ آآ اليمين ده غلط الكلام ده خطأ؟ ده تألي
هذا تألي التألي يحبط العمل خذ هذا الدليل في صحيح مسلم. نعم. انه صلى الله عليه وسلم قال. صلى الله اخبر ان رجلا قال والله لا يغفر الله لفلان فقال الله تعالى
من ذا الذي يتألى علي؟ من ذا الذي يحلف اني لا اغفر لفلانا اني قد غفرت له واحبطت عملك. الله اكبر. نعم! يا ستير. قال كلمة يا دكتور محمد. الله اكبر. اوبقت حياته واخرته
او بقت دنياه واخراه. لا تتألى على الله. ليس من الادب ان نقول فلان في الجنة وفلان في النار او لن يدخل فلان الجنة او لن يدخل او سيدخل فلان النار. او لن يغفر الله لفلان هذا من باب التألي
كمان هذا السبب الخطير الذي يحبط العمل رفع الصوت على سيد الخلق محمد مات عليه الصلاة والسلام لا ينطبق علينا هذا الشرط يا ايها الذين امنوا نعم لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي
ولا تجهروا لو بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى. لهم مغفرة هو اجر عظيم. هذا الادب ان كان في حياته الشريفة مع من يعيشون معه. اه. فانما هو ادب ممتد بعد موته
الا وهو لا يجوز ان نرفع الصوت بجوار قبره الشريف المبارك. هم. ولا يجوز ان ننازعه اي ان ننازعه في سنتي التي جاء بها يعتبر عدم اتباعه نوع من انواع رفع الصوت عليه عليه الصلاة والسلام
بل ربما اخشى ما اخشاه. هم. يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. الله اكبر. قال ابن عباس اي لا تقول خلاف الكتاب والسنة هذا معنى التقديم رسول الله شأنه كبير عند الملك القدير
وقال القرطبي اي لا تقدموا قولا ولا فعلا على قول الله او على قول وفعل رسول الله فان من قدم قوله او فعله وعلى قول وفعل رسول الله فان ما قدمه على الله لان الرسول لا يأمره الا بما امر به من الله جل وعلا. في الوقت
الراهن هنالك من يجرح في السنة بحجة اننا نتبع القرآن فقط. هل ان نجعل هذا في اللقاء المقبل يا ليت ان شاء الله تعالى للحلقة لانها في غاية الاهمية والجلال. مأذون نعم. لان السنة كما سابين ان شاء الله تعالى ابين معناها لغة وابين معناها
اصطلاحا ثم نبين خطر السنة ومكانة السنة حتى لا يتوهم احد ولو كان حافظا لكتاب الله كله انه يستطيع ان يقيم دين الله الله جل وعلا على مراد الله وعلى مراد رسول الله بعيدا من عن من انزل الله عليه القرآن منهج وعن من جاءنا بالسنة
ما اتاكم الرسول فخذوه. وما نهاكم عنه فانتهوا. اود ان اذكر يعني سبب اخر خطيرا. يا ريت لا يلتفت اليه كثير من الناس. قال صلى الله عليه وسلم والحديث رواه البخاري وسلم
من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله حديس صحيح في البخاري الله اكبر من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله. وان كان مشغولا او يعني وراءه التزام او يقينا للعلماء ليس اهمالا ليس عمدا للعلماء
في الحديث اقوال باب الامانة والانصاف. بشر الله يكرمك. نعم. يعني بشر. قالوا قال الحافظ ابن حجر مثلا. نعم هذا اللفظ خرج من رسول الله صلى الله عليه وسلم مخرج الترهيب ولا يراد به ظاهره. الله
مجرد تهديد فقط يعني. جميل. جدا. منهم من قال عمله اي حبط اجر الصلاة التي تركها حتى فات وقتها عمدا طب اللي هي صلاة العصر. اللي هي صلاة العصر. طب برضه مقبول في حدود نعم. الثالث قاله ابن القيم. مم. حبط عمله اي حبط عمله في ذلك
اليوم الذي ضيع فيه صلاة العصر. وكبير ده. اه اما الخوارج فيقولون حبط عمله بالكلية لانهم يكفرون بكبائر الذنوب واهل السنة برحمة علام الغيوب لا يكفرون بكبائر الذنوب. وانما نرجو الله عز وجل ان يكون المراد كما قال
حجر هذا اللفظ خرج من رسول الله مخرجا. اكيد. الزجري. هم. ولا يراد به ظاهره والله تعالى اعلم. اللهم امين. حضرتك يا محمد حسنت الى قول ابن حجر واحسن الرئيس سيدي الكريم. شكرا لك سيدي الكريم. نصيحة بالاخير تقولها لي وللامة ماذا
اقول ايها الافاضل اذكر نفسي واياكم بوصية رسول الله لمعاذ ابن جبل. صلى الله عليه وسلم. اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها. وخالق الناس بخلق حسن. بخلق حسن. اه. وفي رواية. بارك الله فيك. لابي ذر قال يا رسول الله اوصني
في مسند احمد وسنن الترمذي بسند صحيح. نعم. قال يا رسول الله اوصني فاوصاه بالنفس وصية معاذ قال اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن. وفي رواية
واذا عملت سيئة فاعمل حسنة فانها عشر امثالها. الله! فقال ابو ذر يا رسول الله امن الحسنات لا اله الا الله قال هي افضل الحسنات. لا اله الا الله. نعم. بارك الله فيك. مشاهدينا الكرام نشكر حضراتكم ونشكر باسمكم جميعا ضيفنا الكريم صاحب الفضيلة فضيلة
الشيخ الدكتور محمد حسان. وحتى يضمني لقاء من جديد شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في امان الله يا ايها الناس اسمعوا هذا النداء نداء. ان الذين رب السماء فاذا في الكتاب نداء
سمعنا ربنا ولك الولاء. سبحانك اللهم ان فنصحتنا ومنحتنا شرفاء يا ايها سها شرف عظيم للوراء. فتأدبوا وتعلموا قيم الوفاء يا ايها نادى بها من امنوا من كان امن الخوف او اهل الرجاء فاذا امرتم والتزمتم فافرحوا
واذا نهاكم فانتهوا بعد النداء