1
00:00:00.850 --> 00:00:23.500
بسم الله الرحمن الرحيم هنكمل عرض تفاسير لقول الله عز وجل ان الدين عند الله الاسلام ونبدأ مرة اخرى اولا بقراءة الايات الكريمات اتمنى ان الاخوة الافاضل والاخوات الفضليات يستغلوا هذه المحاضرات في حفظ هذه الايات علشان تكون بمثابة

2
00:00:23.500 --> 00:00:43.700
دلة وبراهين حاضرة في اذهانكم دائما. لان هذه الشبهات تروج دائما وانا دايما كنت اعجب بعلماء المسلمين من السلف الصالح مش بس علشان هم كانوا حافظين كتاب الله عز وجل واسأل الله عز وجل ان اكون في يوم من الايام حافظا لكتابه عز وجل

3
00:00:44.900 --> 00:01:03.800
لكن ان هم عندهم آآ ذكاء شديد جدا جدا وفهم ووعي كبير جدا جدا لايات الله عز وجل بحيث انه بيقدر يستحضر احضر هذه الايات التي تحمل المعاني اللي هو بيتكلم عنها في سواني

4
00:01:04.300 --> 00:01:17.450
وهذا ظاهر جدا خصوصا في كتابات شيخ الاسلام ابن تيمية انه بيتكلم في موضوع معين يقول لك قال تعالى قال تعالى قال تعالى قال تعالى كزا كزا كزا كزا كزا كزا ويرص الايات والادلة والبراهين على هزا

5
00:01:17.500 --> 00:01:42.400
وهذا يعطي للعالم سلطان كبير جدا جدا جدا على رقبة الذي يحاوره لان ما فيش حد يقدر يجادل مع كلام الله عز وجل فبالتالي كون ان انت حافظ كتاب الله عز وجل. وكون ان انت قادر تستحضر الايات. اللي لها معاني معينة اثناء نقاشك

6
00:01:42.400 --> 00:02:01.700
ده بيعطيك سلطان كبير جدا جدا جدا في الحوار. واسأل الله عز وجل ان اكون من من الذين يحفظون كتاب الله عز وجل. وان اكون من القادرين على استحضار الايات القرآنية المناسبة آآ في آآ اثناء نقاشاتي الدينية. اللهم امين

7
00:02:02.100 --> 00:02:41.850
نقرأ الايات  اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما  لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام. وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من

8
00:02:41.850 --> 00:03:15.600
بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان ان الله سريع الحساب فان فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعني وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين اسلمتم. فان اسلموا فقد اهتدوا. وان

9
00:03:15.600 --> 00:03:50.050
تولوا فانما عليك البلاغ. والله بصير بالعباد  هنبدأ نقرأ من تفسير التحرير والتنوير لمحمد الطاهر ابن عاشور. وعاوز انوه يمكن معظم المسلمين ما بياخدوش بالهم من التراث الكبير جدا جدا لتفاسير كتاب الله عز وجل. معظم الناس مش بيبقوا عارفين غير الطبري والقرطبي

10
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
وابن كثير والجلالين لكن لأ في تفاسير كثيرة جدا جدا جدا هذه التفاسير كل التفاسير اللي انا جايبها في الفيديو محملها من على المكتبة الوقفية او محملها من على منتدى آآ اهل الحديث ربنا يحفظ القائمين آآ على هذين الموقعين

11
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
ويبارك لهم ويجعل اعمالهم في ميزان حسناتهم ويجعل هذه الاعمال خالصة لوجهه الكريم. فاتمنى ان خصوصا طلبة علم انه يكون عنده هذه التفاسير وانه لما يبحث في معنى آآ اية من كتاب الله عز وجل ما يبصش على نفس التفاسير. لأ

12
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
انت عندك تراث اسلامي كبير لكن دايما ايه ابحس من الاقدم الى المعاصر. يعني ابدأ مسلا من الطبل وبعدين نشوف التفاسير اللي بعديه اللي بعديه اللي بعديه لغاية ما توصل مسلا لايسر التفاسير التفسير الوسيط وتفسير السعدي وتفسير الشعراوي

13
00:04:50.050 --> 00:05:15.950
كذا طيب المهم هذا تفسير التحرير والتنوير تأليف محمد الطاهر ابن عاشور طبعة الدار التونسية للنشر الجزء الثالث صفحة رقم مية تمانية وتمانين تحت قول الله عز وجل  ان الدين عند الله الاسلام. يقول قرأ جمهور القراء ان الدين بكثر آآ همزة ان فهو استئناف ابتدائي

14
00:05:15.950 --> 00:05:29.600
بيان فضيلة هذا الدين باجمع عبارة واوجزها يعني اللي هو زي ما قلنا شهد الله انه لا اله الا هو هذا هو دين الاسلام الذي لا يقبل الله عز وجل دين سواه من

15
00:05:29.600 --> 00:05:49.200
البشر فده بيان فضيلة هذا الدين. ان الدين عند الله الاسلام. وهو فيه فضيلة اكتر من كده ان هو الدين الوحيد المقبول عند الله عز وجل هنا بيقول وهذا الشروع في اول غرض انزلت فيه هذه السورة. على اساس ان سورة ال عمران معظمها اصلا بتتكلم عن النصارى

16
00:05:49.200 --> 00:06:09.200
واهل الكتاب. ايه بقى غرق الغرض اللي السورة دي نزلت علشانها غرض محاجة نصارى نجران. يعني ايه غرض نجران يعني هذه السورة نزلت في بيان بطلان دين النصارى. وبيان ان دين الاسلام هو الدين الوحيد المقبول عند

17
00:06:09.200 --> 00:06:29.200
الله عز وجل يا اخي هذه الاية اللي احنا فيها من سورة ال عمران ان الدين عند الله الاسلام. وايضا اية اخرى ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. يعني فعلا كأن الشخص اللي عاوز آآ يدرس آآ حوار اسلامي مسيحي او مقارنة

18
00:06:29.200 --> 00:06:46.950
اديان يجب عليه ان يدرس سورة ال عمران لان سورة ال عمران فيها حوالي اربع او خمس صفحات من المصحف بحسب ما انا متذكر فقط سرد لقصة آآ زكريا ويحيى

19
00:06:46.950 --> 00:07:04.850
مريم وعيسى عليهم افضل الصلاة والسلام. وبيان آآ بطلان اعتقادات النصارى في المسيح والكلام ده كله يعني كل السورة غرضها مو حاجة نصارى النجران فهذا الاستئناف من مناسبات افتتاح السورة

20
00:07:05.550 --> 00:07:19.850
يعني الصورة اصلا فيها حاجات كتيرة بذكر تنزيل القرآن والتوراة والانجيل تم بتخصيص القرآن بالذكر وتفضيله بان هديه يفوق هدي ما قبل من الكتب اذ هو الفرقان فان ذلك اس الدين القويم

21
00:07:21.000 --> 00:07:39.050
ولما كان الكلام المتقدم مشتملا على تعريض باليهود والنصارى الذين كذبوا بالقرآن اللي هي في في انهي قول الله عز وجل اللي هو ايه؟ آآ فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعا

22
00:07:39.250 --> 00:07:58.800
وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين اسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ لو ترجع للايات اهو. وايضا آآ ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم والعلم بغيا

23
00:07:58.800 --> 00:08:14.050
من بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب فاحنا قلنا ان هذه الاية مفادها ان ربنا بيقول لهم الدين الوحيد المقبول عند الله هو الاسلام وانتم اختلفتم عليه ومش عاوزين تتبعوه

24
00:08:14.050 --> 00:08:30.200
بسبب البغي والحسد وان انتم كده كفرتم بايات الله الدالة على ان الاسلام هو الدين الوحيد المقبول عند الله عز وجل وايضا هنا فان حجوك فقل اسلمت يعني انا مسلم على هذا الدين واتباعي ايضا كذلك

25
00:08:30.300 --> 00:08:52.400
طيب انتم لو اسلمتم هتبقوا على هداية لو ما اسلمتوش بمفهوم المخالفة هتبقوا على ضلال وهتبقوا كفار طيب فهنا بيقول لك ولما كان الكلام المتقدم مشتملا على تعريض باليهود والنصارى الذين كذبوا بالقرآن. وابطال لقول وفد نجران لما طلب

26
00:08:52.400 --> 00:09:07.800
منهم الرسول صلى الله عليه وسلم الاسلام اسلمنا قبلك فقال لهم كذبتم. يعني هنا هيجيب الرواية لكن الرواية بتقول ان النبي محمد الله عليه وسلم قال لوفد نصارى نجران ادخلوا الاسلام او اسلموا

27
00:09:07.950 --> 00:09:26.400
فهم قالوا له ده احنا مسلمين من قبلك. فراح قال لهم انتم كذبتم انتم مش مسلمين من قبلي ولا حاجة انتم كفار فهنا بيقول لك روى الواحد ومحمد ابن اسحاق ان وفد نجران لما دخلوا المسجد النبوي تكلم السيد والعاقب اللي هم اتنين من رؤساء الوفد يعني فقال لهما رسول

28
00:09:26.400 --> 00:09:50.150
الله صلى الله عليه وسلم اسلما قال قد اسلمنا قبلك. قال كذبتما يمنعكما من الاسلام دعاء. دعاؤكما لله ولدا وعبادتكما الصليب يمنعكما من الاسلام يعني انتم مش مسلمين. يمنعكما من الاسلام دعاؤكما لله ولدا وعبادتكما الصليب

29
00:09:50.150 --> 00:10:10.150
طبعا دعاؤكما لله ولدا اللي هو اعتقاد النصارى بان الله الاب ولد الابن مولود من الاب قبل كل الدهور نور من نور الى حق من الى حق مولود غير مخلوق واحد مع الاب في الجوهر الكلام اللي موجود في قانون ايمان المسيح. وعبادة الصليب ان المسيحي بيسجد للصليب وبيتشفع بالصليب

30
00:10:10.150 --> 00:10:28.400
وبيقول باسم الصليب وبيعتقد ان الصليب فيه قوة تمنع الشياطين والكلام ده كله ولما بيلبس الصليب بيحفزه من الاشرار والكلام ده كله طبعا كون ان المسيحي هيقول لك لأ احنا مش بنعبد الصليب لكن الافعال اللي بيعملها المسيحي تجاه الصليب بحسب الشريعة الاسلامية هي عبادة

31
00:10:29.150 --> 00:10:42.100
فهنا المهم بيقول بعد ما النبي محمد صلى الله عليه وسلم عرض عليهم الاسلام وهم رفضوا الاسلام وما طلعوش مسلمين وكده ناسب ان ينوه بعض بعد ذلك بالاسلام الذي جاء به القرآن

32
00:10:42.350 --> 00:11:02.350
ولذلك عطف على هذه الجملة قوله وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم. يعني هم رفضوا الاسلام بعد ما ربنا بين لهم ان الدين عند الله ان الدين عند الله الاسلام. والاسلام هو اللي شهد به الله عز وجل والملائكة ويقولوا العلم. اللي هو شهد الله

33
00:11:02.350 --> 00:11:18.650
وانه لا اله الا هو لا اله الا هو العزيز الحكيم هم رفضوا هذا الاسلام وما اتبعوهوش من بعد ما جاءهم العلم. العلم ده قلنا له اكثر من تفسير لكن في النهاية التفسير معناه

34
00:11:18.650 --> 00:11:37.650
ان الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم هو الحق وان واجب عليهم ان هم يتبعوا هذا الدين لكن هم رفضوا طيب هنا جملة فيها كلام عن اللغة مش مشكلة. هنا بيقول ايه؟ وتوكيد الكلام بان

35
00:11:37.750 --> 00:11:59.750
اسف وتوكيده الكلامي بان تحقيق لما تضمنه من حصر حقيقة الدين عند الله في الاسلام. يعني ان الدين عند الله الاسلام هذا اسلوب توكيد ايد حصر حقيقة الدين عند الله في الاسلام. يعني ما فيش دين تاني غير الاسلام هو المقبول عند الله

36
00:12:00.100 --> 00:12:16.200
وقرأ الكسائي ان الدين بفتح همزة ان على انه بدل من انه لا اله الا هو اي شهد الله بان الدين عند الله الاسلام يعني بمعنى شهد الله انه لا اله الا هو كزا كزا كزا الى اخر الايات

37
00:12:16.500 --> 00:12:33.350
ان الدين عند الله الاسلام فكأن الله شهد ان الدين عنده هو الاسلام ده معنى وقلنا المعنى التاني ان اللي شهد به ربنا هو دين الاسلام. ان الدين عند الله الاسلام. ايه هو الدين دهو؟ اللي

38
00:12:33.350 --> 00:12:53.200
ربنا شاهد به. فالمعنيين آآ منسجمين ومتوافقين زي ما بينا قبل كده طيب نقرأ في تفسير اخر ده تفسير الوسيط للقرآن الكريم لمحمد سيد طنطاوي وقتها هو كان مفتي جمهورية مصر العربية لكن فيما بعد هو اه شيخ الازهر

39
00:12:53.200 --> 00:13:15.950
السابق رحمه الله وغفر الله لنا وله. يبقى ده ايه التفسير الوسيط للقرآن الكريم. للدكتور محمد سيد طنطاوي. ده في الجزء التالت صفحة رقم ستة وتمانين. انا دايما بجيب التفسير الوسيط دهو لان المفروض عند عامة الناس الازهر

40
00:13:15.950 --> 00:13:41.550
هي آآ الازهر هي المؤسسة الدينية الرسمية وان الازهر بيمثل الوسطية. فبالتالي لما علماء الازهر وكبار مفسري آآ الازهر يقولوا ان الاسلام هو الدين الوحيد الحقيقي المقبول عند الله عز وجل. واي دين ما عدا الاسلام يبقى باطل وكفر

41
00:13:41.550 --> 00:14:05.250
كفر وضلال وان النصارى بما انهم مش مسلمين يبقى هم كفار وهكذا. يبقى هو ده دين الاسلام. ما حدش ييجي يقول ان احنا متشددين متعصبين هو ده ديننا ان الاسلام هو الدين الوحيد الحقيقي الحق المقبول عند الله عز وجل. واي شخص على اي دين اخر يبقى كافر مستحق لعذاب الله عز وجل

42
00:14:05.250 --> 00:14:29.950
الابدي ويبقى هو على ضلال واعتقاداته فيها شرك وكفر وهكذا طيب فده التكسير الوسيط لمحمد سيد طنطاوي الجزء الثالث صفحة رقم ستة وتمانين بيقول في قول الله عز وجل ورغم ان الطبعة قديمة وسيئة شوية لكن معلش وقوله ان الدين عند الله الاسلام جملة مستأنفة

43
00:14:29.950 --> 00:14:44.950
مؤكدة مؤكدة للجملة الاولى. يعني شهد الله انه لا اله الا هو هذه الشهادة هي الدين اللي اسمه الاسلام وهو الدين الوحيد المقبول عند الله عز وجل واصل الدين في اللغة

44
00:14:45.400 --> 00:15:12.150
الجزاء والحساب. يقال آآ يقال دينته بما صنع اي جزيته على صنيعه  ومنه قوله كما تدين تدان اي كما تفعل تجازى. وفي الحديث الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والمراد

45
00:15:12.150 --> 00:15:27.100
هنا اللي هو الدين. ان الدين عند الله الاسلام. ايه المراد بالدين هنا؟ والمراد به هنا ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من عند ربهم من عقائد وتكاليف وتشريعات فيكون بمعنى الملة والشرع

46
00:15:27.450 --> 00:15:43.900
كويس يعني احنا قلنا من خلال السياق ان الدين عند الله الاسلام المقصود بها ايه؟ الاسلام اللي جاء به النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وده المستفاد من قوله فقل آآ آآ فان حاج

47
00:15:43.900 --> 00:16:08.950
ارجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعني. وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا. يعني ايه ااسلمتم يعني بقيتوا مسلمين زيي وزي اتباعي يبقى هذا هو الاسلام الذي جاء به النبي محمد صلى الله طب لو هم رفضوا اللي جاء به النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟ يبقى هم مش مسلمين. يبقى هم كفار

48
00:16:08.950 --> 00:16:24.650
ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب. طيب هنا بيقول اي ان الشريعة المرضية عند الله تعالى هي الاسلام. خلوا بالكم معنى الشريعة آآ او كلمة الشريعة الاسلامية. الشريعة الاسلامية

49
00:16:24.650 --> 00:16:49.000
بمعناها العام المجمل معناه كل شيء ربنا دلنا عليه وكل طريق الله عز وجل بينه لنا وكل منهج الله عز وجل بينه  اي شيء ربنا بينه لنا لازم علينا اتباعه بيتقال عليه الشريعة. شريعة اسلامية

50
00:16:49.150 --> 00:17:07.050
فاذا كان ربنا قال لنا انتم لازم عليكم ان انتم تعتقدوا كذا وكذا وكذا وكذا دي ضمن الشريعة لو ربنا قال لنا انتم لازم عليكم آآ لما حد يعمل كزا يتعمل كزا وكزا وكزا او تصل له بالطريقة دي او تصومه بالطريقة دي او اي حاجة

51
00:17:07.050 --> 00:17:31.800
في مسائل العبادات والفقه والاحكام. دي ايضا ضمن الشريعة لان في بعض الناس بيستخدموا كلمة الشريعة بمعنى خاص بالاحكام الفقهية والعبادات وهكذا. وبعدين في الاصول بيتقال عنه دي العقيدة فتبقى في عقيدة وشريعة. لكن بالمعنى اللغوي لكلمة شريعة كل المعاني دي داخلة ضمن الشريعة. المفروض ان آآ

52
00:17:31.800 --> 00:17:51.800
معنى الشريعة بشكل عام كل اللي جاء به النبي محمد صلى الله عليه وسلم من اوامر ونواهي وداخل فيها مسائل العقيدة. لكن في بعض الناس بتستخدم الشريعة بمعنى خاص بيقصدوا به الاحكام الفقهية وحاجات زي كده لكن هنا المقصود من كلام آآ الشيخ محمد سيد طنطاوي ان آآ

53
00:17:51.800 --> 00:18:11.800
الشريعة المرضية بمعنى كلمة الشريعة لغة. ان السبيل او الطريق الوحيد المرضي عند الله عز وجل. زي ما قال الحق ابن كثير ان الله عز وجل سد كل الطرق اليه الا عن طريق النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فطريق او سبيل او شريعة ده بمعنى واحد

54
00:18:12.150 --> 00:18:32.150
فينا بيقول ان الشريعة المرضية عند الله تعالى هي الاسلام. وبعدين كالعادة بيشرح يعني ايه الاسلام والاسلام في اللغة هو الاستسلام والانقياد يقال اسلم انقاد واستسلم واسلم امره لله آآ سلمه اليه والمراد به هنا كما قال ابن الجرير واحنا آآ قرأنا هذا الكلام

55
00:18:32.450 --> 00:18:52.450
لكن النقطة هنا المهمة وهو الدين الحنيف الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. لان زي ما قلنا قبل كده ايوة ممكن معنى الاسلام العام تحقيق التوحيد وانه ما يعبدش مع الله اي اله اخر لكن هذه الايات بحسب

56
00:18:52.450 --> 00:19:12.500
يقهى بتدل على ان لازم على اهل الكتاب اتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فان حجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعني وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين اسلمتم اسلمتم زي ما انا اسلمت لربنا وزي ما اتباعي اسلموا. ما ينفعش حد يقول لك انا على الاسلام

57
00:19:12.500 --> 00:19:32.500
انا هترك عبادة المسيح وهترك عبادة الصليب ولا هترك الشرك ولا هترك الصلب والفداء بس انا مش هتبع النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ما ينفعش. لان سياق الايات ان الاسلام هو اللي عليه النبي. فلو انت هتبقى مسلم يبقى لازم تبقى من اتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم. يا كده يبقى انت مش هتبقى مسلم

58
00:19:32.500 --> 00:19:50.650
طيب هنا برضو لسه في التفسير الوسيط صفحة رقم واحد وتمانين بيقول فبين سبحانه ما يترتب على اسلامه من نتائج وما يترتب على اعراضهم من شرور تعود عليهم. فقال فان اسلموا فقد

59
00:19:50.650 --> 00:20:10.650
وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد. فاحنا قلنا ان هنا بمفهوم المخالفة. فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا وحين الله عز وجل بيلتفت الى حال النبي محمد صلى الله عليه وسلم لكن بمفهوم المخالفة هم لو اسلموا هيبقوا

60
00:20:10.650 --> 00:20:24.850
على هدى لو هم ما اسلموش هيبقوا على ضلالة هنا بيقول اي فان اسلموا وجوههم لله وصدقوا بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. دي نقطة في غاية الاهمية لازم يصدقوا بما جاء

61
00:20:24.850 --> 00:20:47.500
محمد صلى الله عليه وسلم لان هو هو اللي عرفهم الاسلام وهو اللي عرفهم ايه الانحرافات التي وقعوا فيها في دينهم خلتهم ينحرفوا وعن الاسلام ودعوة الانبياء طب لو هم صدقوا بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فقد اهتدوا الى طريق الحق. لان هذا الاسلام هو الدين الذي ارتضاه الله للناس. وان اعرضوا عن هذا الطريق

62
00:20:47.500 --> 00:21:07.500
المستقيم فان اعراضهم لن يضرك ايها الرسول الكريم لان الذي عليك انما هو تبليغ الناس وزي ما قلت قبل كده في مسألة الدعوة دي نقطة في غاية الاهمية مش لازم انا امسك المسيحي ما اسيبوش غير لما يبقى مسلم. ما هو ممكن ما يقتنعش وممكن يفضل طول عمره على الكفر. ويموت ويدخل النار

63
00:21:07.500 --> 00:21:22.050
مش مشكلة دي مش قضيتنا لكن الاهم ان انت تهتم بان هل هو وصله الحق ولا لا؟ في بعض الناس ما بيتصوروش والكلام ده تكلم عنه ناس كتيرة جدا من اللي هم بيكتبوا ردود على الشبهات

64
00:21:22.200 --> 00:21:37.000
في ناس ما بتتخيلش ان انت ممكن يوصل لك الحق ومع ذلك انت تكابر وتكفر وما تتبعوش. فيه بعض الناس ما بيتخيلوش كده. فيه بعض الناس بيتخيلوا ان لا انا ما دام وصل لي الحق

65
00:21:37.000 --> 00:21:56.950
وفهمتوا ايه اللي هيمنعني ان انا اتبعه؟ لأ فيه حاجات كتير. هذه الاية في سياقها بتدل وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم. جاءهم العلم زي ما قلنا في تفاسير كثيرة مختلفة. لها معاني مختلفة

66
00:21:57.500 --> 00:22:13.800
مفادها في النهاية ان هم تأكدوا وعرفوا ان اللي انت جيت به هو الحق يعني هم كفار عن علم ما هماش آآ عندهم شبهة في ان الاسلام حق ولا باطل؟ لأ. هم عارفين ان هو حق لكن هم تركوه. من بعد ما جاءهم

67
00:22:13.800 --> 00:22:32.000
فبالتالي انت تهتم فقط بان يكون عند الشخص اللي انت بتدعوه هذا العلم لو هو آآ ربنا كاتب له الهداية يبقى مسلم لو هو هيكابر وآآ عنده حسد او بغضاء او كراهية او

68
00:22:32.000 --> 00:22:50.500
يدور على الرئاسة او بيدور على الدنيا او بيدور على اي حاجة تانية هو حر فانت قضيتك فقط التبليغ لان الذي عليك انما هو تبليغ الناس ما امرك الله بتبليغه اياهم وهو سبحانه بصير بخلقه لا تخفى عليه خافية من اقواله

69
00:22:50.500 --> 00:23:06.500
او افعالهم وسيجازي كل انسان بما يستحقه. دي برضو لفتة ظريفة بيقول وعبر بالماضي الله عز وجل عبر بالماضي في قوله فقد اهتدوا مبالغة في الاخبار بوقوع الهدى لهم. يعني اه

70
00:23:07.050 --> 00:23:32.900
المقصود ان اصبحوا من المهتدين لأ ما قالش اصبحوا من المهتدين. فقد اهتدوا كأنه استغراق في الهداية وان الهداية اللي هم اصبحوا عليه هداية عظمى وكبيرة جدا جدا وقوله فانما عليك البلاغ طبعا آآ اسلوب آآ حصر فانما عليك البلاغ قائم مقام جواب الشرط

71
00:23:33.250 --> 00:23:52.000
اي وان تولوا لا يضرك آآ توليهم شيئا اذ ما عليك الا البلاغ. يعني فيما معناه ان انت خلاص بلغت واديت الامانة انت عملت اللي عليك ومش مهم بقى هم يدخلوا الاسلام ويهتدوا ولا لأ دي دي مش قضية الرسول او مش قضية الداعين

72
00:23:52.500 --> 00:24:15.200
اذ ما عليك الا البلاغ وقد اديته على اكمل وجه وابلغه. وقوله والله بصير بالعباد تزيين فيه عزاء للنبي صلى الله عليه وسلم عن كفرهم دي نقطة في غاية الاهمية احنا قلنا هم اه رفضوا الاسلام اللي جه به النبي محمد صلى الله عليه وسلم واه

73
00:24:15.200 --> 00:24:35.200
اه اتبعوه في ذلك اتباعه وصحابة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. اي شخص ما يبقاش مسلم زي النبي محمد صلى الله عليه وسلم يبقى كافر. وده المعنى اللي اه اللي بيظهر من تأمل ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب

74
00:24:35.200 --> 00:24:55.150
وان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب فيبقى ده معناه ايه؟ ان هم مش على دين الاسلام وان هم اختلفوا عنه ومش عاوزين يتبعوه عن علم هم عارفين ان هو الحق لكن هم

75
00:24:55.150 --> 00:25:13.050
مش عاوزين يتبعوه وزي ما احنا قلنا ده مش معناه ان كل اهل الكتاب اللي مش مسلمين عندهم علم ان الاسلام هو الحق لكن ده له علاقة بوفد نصارى نجران اللي النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان بيكلمهم وقتها. هم كانوا عارفين ان هو نبي وكان عندهم الادلة

76
00:25:13.050 --> 00:25:30.100
لو البراهين والنبوات في كتبهم المقدسة والكلام ده كله ومع ذلك هم ما وافقوش ان هم يتبعوه. فبالتالي ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب ده تعريض بهم ان هم ما رضوش يتبعوا دين الاسلام يبقى هم كفار

77
00:25:30.600 --> 00:25:46.850
فدي ده مفروض مبدأ اساسي. اي شخص مش مسلم يبقى كافر على طول اوتوماتيك فهنا بيقول تذليل فيه عزاء للنبي صلى الله عليه وسلم عن كفرهم واشارة الى احوالهم وانذار بسوء مصيرهم. يعني اي شخص كافر مش متبع النبي

78
00:25:46.850 --> 00:26:03.700
محمد صلى الله عليه وسلم ده مصيره سيء جدا عذاب ابدي في نار جهنم. لانه سبحانه عليم بنفوس الناس جميعا وسيجازي كل انسان بما يستحقه وفيه كذلك آآ وعد للمؤمنين بحسن العاقبة وجزيل الثواب

79
00:26:03.700 --> 00:26:25.950
اه طيب نقرأ من تفسير تاني ده اخر تفسير وده قلت من التفاسير اللي ممكن تكون في كل بيت مسلم ايسر التفاسير لكلام العلي الكبير ده للشيخ ابو بكر جابر الجزائري الواعظ بالمسجد النبوي الشريف

80
00:26:26.150 --> 00:26:46.200
فانا دايما بقول الاهل معظمهم بيهتموا بتحفيظ اولادهم القرآن الكريم. لكن مع تحفيظ القرآن الكريم لازم يهتموا ايضا بان هم افهموا الكلام اللي هم بيحفزوه وان ده بيبقى ادعى في تدبر القرآن الكريم وفي الالتزام باحكامه وفهم شرائعه وعقائده وهكذا

81
00:26:46.250 --> 00:27:06.250
فبالتالي انا انصح ان يكون في كل بيت يا اما آآ تفسير السعدي اللي هو تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان يا اما ايسر التفاسير لابي بكر الجزائري. وفي برضو زبدة التفاسير وصفوة التفاسير. وفي ايضا آآ

82
00:27:06.250 --> 00:27:19.700
مصير المنتخب دي كلها تفاسير بسيطة جدا في مجلد او مجلدين ولو اتبعوا في اكتر من مجلد بيبقوا علشان بيكبروا الخط عشان تعرف تقرا كويس لكن دي من التفاسير اللي زي ما بنقول

83
00:27:19.800 --> 00:27:31.700
بتجيب من الاخر في اية معينة عاوز تعرف معناها تدور عليها في هذه التفاسير السهلة البسيطة. او لو حتى مش عندك آآ ككتاب مطبوع موجود على المكتبة موجودة على مواقع كثيرة

84
00:27:32.000 --> 00:27:52.600
المهم يبقى احنا هنقرأ من ايسر التفاسير لابي بكر الجزائري في المجلد الاول. وزي ما انتم شايفين نزام التفسير ان هو بيجيب معاني الكلمات الاول وبعد كده بيجيب معنى الايات وبعد كده بيقول الهداية من الايات يعني احنا مفروض آآ نعمل ايه او نفهم ايه من خلال هذه الايات

85
00:27:52.600 --> 00:28:11.500
هذا تفسير جيد جدا للبسطاء ده المفروض الصفحة رقم متين سبعة وتسعين معنى الايات بيقول يخبر الجبار عز وجل انه شهد انه لا اله الا هو وان الملائكة واولوا العلم يشهدون كذلك شهادة علم وحق قامت

86
00:28:11.500 --> 00:28:31.500
على مبدأ الحضور الذاتي والفعلي. وانه تعالى قائم في الملكوت كله علويه وسفليه بالعدل. فلا رب غيره ولا اله سواه يعني يقصد يقول ان هذه الشهادة قائمة على ان في يقين بان الله عز وجل هو الاله الحقيقي المستحق للعبادة

87
00:28:31.500 --> 00:28:57.600
هو الوحيد صاحب الملك والملكوت وهكذا لكن هو بيشرح باسلوب عربي بليغ وممتاز جدا العزيز في ملكه وخلقه الحكيم في تدبيره وتصريفه فلا يضع شيئا في غير موضعه اللائق هنا بقى بيقول فرد بهذه الشهادة على باطن نصارى نجران. دي نقطة في غاية الاهمية كررناها ان الله عز وجل يقول شهد الله انه لا

88
00:28:57.600 --> 00:29:16.450
اله الا هو هذه الشهادة هي الدين اللي ربنا قال عنها ان الدين عند الله الاسلام واهل الكتاب والنصارى مش موافقين هذه الشهادة حتى وان ادعوها ادعاء. يعني لو النصراني بيقول لك انا بقول لا اله الا الله. كذاب ما بيحققهاش

89
00:29:17.250 --> 00:29:27.250
لان الله عز وجل يقول شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم. بعد كده ان الدين عند الله الاسلام

90
00:29:27.250 --> 00:29:49.100
بمعنى ان هزه الشهادة هي الدين الوحيد المقبول عند الله عز وجل. وبعدين وما اختلف الذين اوتوا الكتاب. يعني هم مش بيتبعوا هذا الدين ولا هم على هذه الشهادة فرد بهذه الشهادة على باطل نصارى نجران ومكر اليهود وشرك العرب. اللي هم يعني اللي كانوا في بيئة النبي محمد صلى الله عليه وسلم اللي ما اتبعوش الاسلام

91
00:29:49.100 --> 00:30:11.200
كلهم كان عندهم عقائد وكان عندهم آآ حاجات بتجعلهم منحرفين عن شهادة ان لا اله الا الله اللي هي دين الاسلام وابطل كل باطلهم سبحانه وتعالى. ثم اخبر ايضا ان الدين الحق الذي لا يقبل تعالى دينا سواه هو الاسلام. القائم على مبدأ الانقياد الكامل لله

92
00:30:11.200 --> 00:30:30.350
تعالى بالطاعة والخلوص التام من سعر انواع الشرك فقال ان الدين عند الله الاسلام. طبعا ده شرح احنا فتنا على معاني زي كده قبل كده مش مشكلة آآ ان الدين عند الله في حكمه وقضائه الاسلام وما عداه فلا يقبله ولا يرضاه. يعني اي شخص على دين اخر غير الاسلام ده آآ

93
00:30:30.350 --> 00:30:50.350
كده هو في جهنم وبئس المصير. ربنا مش هيقبل منه حاجة. وزي ما قلنا قبل كده واللي قريناه في تفسير الطبري وغيرها من التفاسير ان اهم شيء قبل الاعمال هذه العقيدة والايمان. شهادة ان لا اله الا الله وان انت تكون فاهمها ومحقق شروطها. بعد كده اعمالك الصالحة بتتحسب

94
00:30:50.350 --> 00:31:11.850
لا ثم اخبر تعالى عن حال نصارى نجران المجادلين لرسوله في شأن تأليه عيسى بالباطل. في بعض الناس زي ما قلت قبل كده بيتصوروا ان النصارى على ايام النبي محمد صلى الله عليه وسلم كانوا على كلهم على العقيدة الصحيحة. وما كانش فيهم بيعبد المسيح ولا كانش فيهم بيقول بالتثليث

95
00:31:11.850 --> 00:31:31.850
هذا كلام باطل. اللي يراجع تاريخ العقيدة الاسلامية العقيدة المسيحية. وتطور العقيدة المسيحية في المجامع. بيعرف ان عقيدة التثليث كانوا خلاص زبطوها على اخر القرن الرابع. وبعدين بدأوا في القرن الخامس يتخانقوا على موضوع التجسد. لكن كل العقائد دي تم

96
00:31:31.850 --> 00:31:46.050
لترسيخها قبل بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وكانت عقائد مسيحية عالمية منتشرة في كل الامبراطورية الرومانية. فقطعا كان فيه صار من دول ايام النبي محمد صلى الله عليه وسلم. بيعبدوا المسيح

97
00:31:46.150 --> 00:32:08.100
وخلوا بالكم لان الايات بتتكلم عن احداث معينة حصلت ايام النبي محمد صلى الله عليه وسلم. في ناس كتير لما بنيجي نيجي نقول مسلا لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. يقول لك هو ليه ما قالش لقد كفر النصارى؟ اولا انت مش مش بمزاجك انت تقول ربنا يقول كده

98
00:32:08.100 --> 00:32:22.600
ما دام هو ما قلش كده يبقى هو مش قصده النصارى. انت ليه بتفصل نفسك عن التاريخ الاسلامي؟ وليه بتفصل نفسك عن اسباب النزول؟ وليه بتفصل نفسك عن حوادث اللي حصلت وبسببها نزلت هذه الايات

99
00:32:23.000 --> 00:32:36.400
لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم دي في سورة المائدة وايضا سورة المائدة فيها ايات كثيرة جدا بتتكلم عن النصارى. واحنا بنتكلم عن ايات موجودة في سورة ال عمران وفيها ايضا ايات كثيرة جدا جدا

100
00:32:36.400 --> 00:33:02.500
بتتكلم عن النصارى يبقى اللي اقصده ايه؟ ان الاية بتتكلم نزلت في ناس من نصارى نجران التراث الاسلامي والتاريخ الاسلامي بيقول لنا ان نصارى نجران دول كانوا بيؤمنوا ان الله هو المسيح ابن مريم وكانوا بيؤمنوا بالتجسد وكانوا نصارى كفار آآ يعني زي ما النصارى العاديين دلوقتي بيؤمنوا

101
00:33:02.700 --> 00:33:24.650
وان هذه الايات بتدل ان هذا الاعتقاد باطل. وانه مخالف لشهد الله انه لا اله الا هو دي نقطة في غاية الاهمية فهنا هذه الايات في سياقها كلها من اول شهد الله لغاية والله بصير بالعباد ده رد على نصارى نجران اللي كانوا بيعتقدوا

102
00:33:24.650 --> 00:33:41.200
بلاهوت المسيح او ان المسيح اله وهذا باطل وهذا مخالف للاسلام فقال وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم يريد ان خلاف اهل الكتاب لم يكن عن جهل منهم بالحق ومعرفته

103
00:33:41.450 --> 00:33:54.350
ولكن كان عن علم حقيقي وزي ما قلت وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم. ايه العلم ده؟ العلم ده الايات والمعجزات اللي جه بها النبي محمد صلى الله عليه وسلم

104
00:33:54.350 --> 00:34:14.350
مقبول. العلم ده هو القرآن الكريم مقبول. العلم ده هو البشارات بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم في الكتب السماوية السابقة قبول. الخلاصة ان العلم ده المقصود به ان هم كانوا عارفين ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم على حق. ايه اللي عرفهم ان هو على حق؟ بتختلف

105
00:34:14.350 --> 00:34:37.550
في الاقوال لكن ده المستفاد في النهاية وانما حملهم آآ حملهم على الخلاف المسبب للفتن والحروب وضياع الدين البغي ده اللي حملهم البغي والحسد. اذ كل فرقة تريد الرياسة والسلطة الدينية والدنيوية لها دون غيرها. وقلت قبل كده ده ثابت في التاريخ المسيحي

106
00:34:37.550 --> 00:34:57.550
وفي المجامع وان هم في المجامع كانوا عاوزين يحطوا بند برئاسة مجمع برئاسة كنيسة بطرس او كرسي بطرس على باقي الكراسي الرسولية يعني عاوزين يخلوا الفاتيكان او روما هي اللي بتبقى الريس على الباقي. والشرق قال له لأ انت بامارة ايه تبقى الريس علينا ده احنا كنيسة اقدم منك. وكانوا بيقعدوا يتخانقوا

107
00:34:57.550 --> 00:35:17.550
مع بعض على مين اللي له السلطة. مصر لغاية النهاردة يقال هي لابسة اسود علشان بسبب دخول الاسلام مصر. احنا نزعنا منهم برياستهم وسلطانهم على باقي الكنايس لان الواقع المسيحي كان بيقول ان ان كنيسة الاسكندرية كان

108
00:35:17.550 --> 00:35:37.550
هو اللي بيمشي على العالم كله. اثناسيوس واليكساندروس لما راحوا المجمع هم اللي حطوا قانون الايمان في مجمع نيقيا سنة تلتمية خمسة وعشرين. ايضا ده انت مسوس الاول بابا الاسكندرية في مجمع القسطنطينية سنة تلتمية واحد وتمانين لما راح هو اللي مشى كلامه. في مجمع افاسوس

109
00:35:37.550 --> 00:35:57.550
ربعمية وعضو تلاتين كيرلس الاسكندري بابا الاسكندرية لما راح هو اللي مشى كلامه. جينا احنا رحنا شادين الكرسي من تحتيهم. فبالتالي هم زعلانين جدا جدا في بغي وحسد. لذلك هم هم بيكرهوا الاسلام. هم مش حابين يبقوا يبقوا

110
00:35:57.550 --> 00:36:14.000
واتباع هم عاوزين يبقوا متبوعين يبقى لهم هم اتباع. مش عاوزين يمشوا ورا النبي محمد صلى الله عليه وسلم ويطيعوا اوامره. هم اللي عاوزين لهم الرياسة والسلطان. وتحس ان هذه العقلية

111
00:36:14.450 --> 00:36:28.250
بتبقى موجودة في كل شخص يأبى انه آآ يتبع اوامر الله عز وجل او يتبع سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وزي ما قلت قبل كده ان الانشقاقات اللي حصلت

112
00:36:28.300 --> 00:36:49.000
في الامة الاسلامية زي ما هو بيقول وهذه سنة بشرية تورط فيها المسلمون بعد القرون المفضلة ايضا والتاريخ شاهد ان ده يبقى احنا بقينا زي اليهود والنصارى اي فرقة ما بين المسلمين بسبب البغي والحسد الرياسة والسلطة والحب الدنيا والكلام ده كله

113
00:36:49.450 --> 00:37:12.950
الله المستعان هنا بيقول سم قال تعالى ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب يتوعد تعالى ويهدد. كل من يكفر باياته الحاملة لشرائعه ويعرض عنها فانه تعالى يحصي عليه ذنوب كفره وسيئات عصيانه ويحاسبه بها ويجزيه وانه لسريع الحساب. لانه لا لا

114
00:37:12.950 --> 00:37:31.800
يشغله شيء عن اخر ولا يعيه احصاء من الاعياء يعني والتعب ولا يعيه احصاء ولا عدد فهنا زي ما قلت الاية دي فيها تعريض او اشبه بالتصريح ان هم لما آآ اعرضوا واختلفوا

115
00:37:31.800 --> 00:37:52.600
يبقى هم ايه؟ كفروا بايات الله وهم كفار ومش مسلمين. وآآ سريعوا الحساب لهم حساب يعني شديد ووعيد من الله عز وجل طيب هنا بيقول سم يلتفت بالخطاب وانا مش عاجبني في الطبعة دي علامات الترقيم ما فيش علامات ترقيم خالص. كله كلام صحيح على بعضه لكن ما علينا

116
00:37:52.700 --> 00:38:10.650
ثم يلتفت بالخطاب الى رسله قائلا له فان حاجوك اللي هم وفد نصارى نجران دول فاختصر الحجاج معهم فاختصر الحجاج معهم باظهار موقفك الميأس لهم يعني ايه؟ انت خلاص هم كفروا بعد ما جاءهم العلم

117
00:38:11.850 --> 00:38:26.800
وهما اا رافضينك وهما عارفين ان انت على الحق يبقى خلاص ما فيش داعي للاستكمال في الجدال دي نقطة انا آآ يعني نوهت عنها قبل كده ان هي في غاية الاهمية في مسألة

118
00:38:27.650 --> 00:38:49.600
مقاومة التنصير ان المنصر لما يعرف ان انت متيقن ان انت اللي على الحق. وان انت صاحب الحق والدين الوحيد الصحيح. وان انت متيقن قن ان هو على باطل وان انت متيقن ان هو كافر. وان انت متيقن ان هو لو ما دخلش الاسلام ومات على كده هيبقى له حساب شديد

119
00:38:49.600 --> 00:39:03.550
وعذاب اليم عند الله عز وجل هيقول لك ايه ده طب ما المسلم ده عنده يقين ان انا على باطل وداخل النار. يبقى ازاي في يوم من الايام هيسمع كلامي ولا هيتبعني ولا ينساق الى الشبهات اللي انا

120
00:39:03.550 --> 00:39:25.650
اقولها له ولا هيكفر في يوم من الايام؟ مستحيل. فمجرد اظهار بالفاظ واضحة وصريحة. ان انا عارف ان الاسلام هو الحق وان اي دين غير الاسلام يبقى باطل وكفر. وانه غير مقبول عند الله عز وجل يوم القيامة. وان اي شخص غير مسلم ده هيروح

121
00:39:25.650 --> 00:39:50.450
نار جهنم. يبقى عقيدة واضحة وصريحة وتبقى يقينية عندك قطعا ولا شك هيبعد عنك. المنصر بيبقى عايز الجاهل. المنصر عايز الشخص اللي ما عندوش يقين بعقيدته مصر عايز الشخص المايع. اللي هو بيقول لك وما له النصارى بيعبدوا ربنا واحنا بنعبد ربنا ولكن الفرق هو بيروح كنيسة واحنا بنروح مسجد

122
00:39:50.450 --> 00:40:10.450
والميوعة دي اللي هي ايه؟ اه انت ليه بتكفر النصارى؟ ازاي بتقول عن النصارى كفار؟ انت ازاي تقول على النصراني ان هو هيدخل النار؟ هو انت انت اللي هتحاسبهم وكأن الله عز وجل لم يبين لنا في كتابه الكريم ايه اللي يخلي الانسان يدخل الجنة وايه اللي ايه اللي يخلي الانسان يدخل النار

123
00:40:10.450 --> 00:40:30.250
وايه الاعتقاد اللي هيخليني في الجنة وايه الاعتقاد اللي هيخليني في النار فدي مسألة في غاية الاهمية من ضمن اسباب صد التنصير ان انت تبين له موقفك فتيأسوا منك ان انت خلاص يعني لا يمكن تتبعه في يوم من الايام

124
00:40:31.700 --> 00:40:55.600
داعيا اياهم الى الاسلام الذي عرفوه وانكروه حفاظا على الرياسة والمنافع بينهم. فقال لهم اسلمت آآ فقل لهم اسلمت وجهي لله ومن اتبعني ومن اتبعني ايضا اسلم وجهه لله فليس فينا شيء لغير الله وقلوبنا واعمالنا وحياتنا كلها لله. فاسلموا انتم يا اهل الكتاب ويا اميون. ده شرح معنى الاسلام

125
00:40:55.600 --> 00:41:16.800
مش مشكلة. فان اسلموا فقد اهتدوا. وبمفهوم المخالفة لو ما اسلموش يبقى هم ما اهتدوش يبقى هم على ضلال وان تولوا واعرضوا فلا يضرك اعراضهم اذ ما كلفت الا البلاغ وقد بلغت. اما الحساب والجزاء فهو الى الله تعالى البصير باعمال عباده العليم بنياته

126
00:41:16.800 --> 00:41:40.950
وسوف يجزيهم بعلمه ويقضي بينهم بحكمه وهو العزيز الحكيم هنا بيقول هداية الايات من هداية الايات اعتبار الشهادة والاخذ بها ان كانت قائمة على العلم وكان الشاهد اهلا لذلك بان كان مسلما عدلا ده تأمل ممتاز جدا في الاية. من قوله تعالى شهد الله انه لا اله الا هو. والملائكة

127
00:41:41.050 --> 00:42:05.850
واولو العلم قائما بالقسط. يبقى هو يكون شاهد بان لا اله الا الله يبقى مسلم وقولوا العلم يبقى عنده علم. قائما بالقسط يبقى عدل. شخص عادل وعدل ده من ضمن الحاجات اللي العلمانيين مش بيحبوها في الاسلام. انه مش اي حد يدلو بدلوه ومش اي حد يقول رأيه. ومش اي حد يفتي

128
00:42:05.850 --> 00:42:22.000
اي كلام لازم يكون مسلم عنده علم ويكون من العدول لكن الديموقراطية بقى ايه اي حشاش يقول رأيه في اي حتة وممكن في الاخر اجمع مجموعة كبيرة جدا من الناس ممكن يكون فيهم

129
00:42:22.000 --> 00:42:37.350
مجموعة كبيرة جدا من السفهاء اللي ممكن اشتريهم بالمال او ممكن آآ يعني اضحك عليهم بكلام او ممكن كزا كزا. دي من مساوئ من مساوئ الديموقراطية اللي العلمانيين نفسهم بيعترضوا عليه

130
00:42:37.900 --> 00:42:57.900
ان هم بيقولوا المسلمين بيشتروا اصوات الفقراء او الاسلاميين بيشتروا اصوات الفقراء بالزيت والسكر. طب كويس. طب ما تيجي بقى نطبق الشريعة الاسلامية المسألة اللي الناس دي ما لهاش اصوات اصلا. ويبقى فيه ناس معينين في المجتمع الاسلامي. قال لي اهل الحل والعقد هم بس اللي يقولوا

131
00:42:57.900 --> 00:43:15.600
ويمشوا الدولة بس هم بقى مش هيعجبهم بحسب الشريعة الاسلامية هم مين اللي يبقوا اهل الحل والعقد؟ واحد زي عمرو حمزاوي يبقى اهل حل وعقد ولا ولا البرادعي ده يبقى اهل حل وعقد بينطق بالكفر على القنوات الفضائية؟ لأ طبعا

132
00:43:15.750 --> 00:43:32.750
فبالتالي يقول لك لأ ده انتم عاوزين بقى حكم سقراطي. لأ مش حكم سيوقراطي ولا حاجة. انت القصد ان في الاخر لا يؤخذ شهادة الا شخص المسلم اللي على التوحيد ما فيش عنده شرك ولا بدع

133
00:43:33.000 --> 00:43:53.200
وانه يكون من اهل العلم من اهل العلم الشرعي والدنيوي. ويبقى يقدر آآ يطبق الاحكام الشرعية على الواقع وعنده جيد وهكذا وانه يكون شخص عدل صادق ما حدش جرحه ما هواش كذاب او حاجة زي كده

134
00:43:53.400 --> 00:44:07.950
نشوف بقى الصفات دي بتنطبق على مين ويبقى هم دول اهل الشهادة هم دول اهل الحل والعقد نشوف بقى هم هيقولوا ايه ويمشوا البلد مش هيرضوا طبعا بكده علشان كل المخالفين للاسلاميين مش هيطلع ولا واحد منهم

135
00:44:08.050 --> 00:44:21.250
من اهل حل وعقد الله المستعان هنا النقطة رقم تلاتة برضو بيقول بطلان كل دين بعد الاسلام وكل ملة غير ملته لشهادة الله تعالى بذلك وقوله ومن يبتغ غير الاسلام

136
00:44:21.250 --> 00:44:36.150
فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. الاية رقم خمسة وتمانين من هذه السورة. فكأن سبحان الله يعني زي ما قرأنا في تفسير التحرير والتنوير ان كأن ربنا نزل هذه الاية

137
00:44:36.350 --> 00:44:48.300
لبيان ان الدين عند الله الاسلام. يعني الاية ان الدين عند الله الاسلام في سورة ال عمران. ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلا يقبل منه وهو في الاخرة للخاسرين برضو في سورة ال عمران

138
00:44:48.500 --> 00:45:06.600
فكأن الهدف من هذه السورة بيان باطل النصارى واهل الكتاب وان هم مش مسلمين وان هم يلزمهم اتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم. اللي هو على دين الاسلام وان هو ده الدين الوحيد المقبول عند الله عز وجل

139
00:45:06.800 --> 00:45:26.650
يبقى احنا كده خلصنا اا قراءة اا التفاسير اا حول قول الله عز وجل ان الدين عند الله الاسلام سورة ال عمران الاية رقم تسعتاشر المرة القادمة باذن الله عز وجل هنبدأ آآ نقرأ آآ تفاسير قول الله عز وجل ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين

140
00:45:26.950 --> 00:45:35.150
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته