1
00:00:00.600 --> 00:00:19.600
بسم الله الرحمن الرحيم هنكمل قراءة في تفاسير كبار علماء المسلمين اه حول قول الله عز وجل ان الدين عند الله الاسلام سورة ال عمران الاية رقم تسعتاشر نقرأ مرة تانية بما اننا في رمضان شهر القرآن نقرأ مرة تانية الايات وبعد كده ايه

2
00:00:19.750 --> 00:00:56.850
نقرأ التفاسير  اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولوا العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام

3
00:00:57.000 --> 00:01:28.000
وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب

4
00:01:28.050 --> 00:02:11.200
فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعني وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين اسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا. وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد النهاردة هنقرأ من آآ اكثر من تفسير هنبدأ آآ بتفسير البغوي المسمى معالم التنزيل

5
00:02:11.400 --> 00:02:31.200
تفسير البغوي معالم التنزيل للامام محي السنة. ابي محمد الحسين ابن مسعود البغوي المتوفى خمسمية وستاشر هجرية يعني من علماء القرن الخامس مات في بداية السادس الهجري يعني ده آآ طبعة دار طيبة

6
00:02:31.350 --> 00:02:47.500
المجلد الثاني الصفحة رقم تمنتاشر. كويس طبعا تحت قول الله عز وجل ان الدين عند الله الاسلام. ده الجزء التالت سورة ال عمران صفحة رقم آآ تمنتاشر من تفسير البغوي

7
00:02:47.500 --> 00:03:08.800
انزل تحت هنا لا اله الا هو العزيز الحكيم. ان الدين عند الله الاسلام. يعني الدين المرضي الصحيح الدين المرضي الصحيح. ان الدين عند الله يعني الدين الصحيح عند الله هو الاسلام. اللي ربنا بيرضى به. كما قال تعالى

8
00:03:08.800 --> 00:03:31.250
ورضيت لكم الاسلام دينا وقال ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. خل بالك انا الاية دي انا ما جبتهاش من ضمن الايات اللي احنا قرأناها ورضيت لكم الاسلام دينا. آآ ورضيت لكم الاسلام دينا انا ما جبتهاش

9
00:03:31.350 --> 00:03:50.500
لان يعني هي فيها معنى ان الله عز وجل يرضى بالاسلام دينا. رضي لكم الاسلام دينا. لكن ان الدين عند الله الاسلام دينا فلن يقبل منه. الايتين دول فيهم الحصرية

10
00:03:51.250 --> 00:04:13.150
والتوكيد وبيان ان الاسلام هو الوحيد المقبول عند الله. مش ان مجرد ربنا رضي لكم الاسلام طب والمسيحية شغالة؟ لا فاهم ازاي فهنا ان الدين عند الله الاسلام يعني الدين المرضي الصحيح. كما قال تعالى ورضيت لكم الاسلام دينا في سورة المائدة الاية رقم تلاتة. وقال ومن

11
00:04:13.150 --> 00:04:29.900
ان يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين ده في ال عمران الاية رقم خمسة وتمانين. وفتح الكسائي الالف من ان الدين يعني لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام

12
00:04:30.500 --> 00:04:50.700
فاحنا قلنا دي قراءة الكسائي رحمه الله والقراءة دي بمعنى ان ربنا عز وجل شهد ايضا بان الدين عند الله الاسلام. شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط

13
00:04:50.900 --> 00:05:08.250
لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام. يبقى ربنا شهد ان الدين عند الله الاسلام. طب لما القراءة بتقول ان الدين عند الله الاسلام كأن الاية دي بتفسر معنى شهد الله انه لا اله الا هو

14
00:05:08.450 --> 00:05:24.350
ان ده هو الاسلام وهذا هو الدين الوحيد المرضي. يبقى كأن لما الاية تكون ان الدين عند الله الاسلام يبقى ده بيان ان الاسلام هو التوحيد الذي شهد به الله عز وجل

15
00:05:24.400 --> 00:05:44.400
وان هو الدين الوحيد المرضي عند الله. طب لو ان الدين عند الله الاسلام يبقى الله عز وجل شهد بهذا. يعني المعنيين زي ما قلت متوافقين ومنسجمين وممتازين مع بعض وبيكملوا بعض. وده من ابداع واعجاز

16
00:05:44.400 --> 00:06:04.400
القراءات القرآنية التي كلها آآ من عند الله عز وجل منقولة باسانيد صحيحة عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم متواترة طيب هنا بيقول وفتح الكسائي الالف من ان الدين ردا على ان الاولى تقديره شهد الله انه لا اله الا هو وشهد

17
00:06:04.400 --> 00:06:16.700
ان الدين عند الله الاسلام او شهد الله ان الدين عند الله الاسلام بانه لا اله الا هو. يعني هنا بيقول لك ربنا شهد ان الدين عند الله الاسلام. او شهد

18
00:06:16.700 --> 00:06:31.850
ان الدين عند الله الاسلام اللي هو لا اله الا هو والاتنين معناهم ممتاز جدا ومنسجمين مع بعض ومتوافقين. وكسر الباقون الالف على الابتداء اللي هو ان الدين اللي هي قراءة الجمهور

19
00:06:32.450 --> 00:06:52.450
وكسر الباقون الالف على الابتداء والاسلام هو الدخول في السلم وهو الانقياد والطاعة. يقال اسلم اي دخل في السلم واستسلم. قال اكاد في قوله تعالى ان الدين عند الله الاسلام قال شهادة ان لا اله الا الله والاقرار بما جاء به بما جاء من عند الله تعالى وهو دين الله

20
00:06:52.450 --> 00:07:16.550
الذي شرع لنفسه وبعث به رسله ودل عليه اولياءه ولا يقبل غيره ولا يجزي الا به ولا يجزي الا به يعني ما فيش اي اعمال بتقبل منك غير لما تكون على دين الاسلام. فيه ناس كتيرة للاسف الشديد تقول لك ده ستيفن جوبز ولا ستيفن جوبز ايا كان اسمه بيتنطق ازاي. ده راجل مخترع

21
00:07:16.550 --> 00:07:31.600
مش عارف كان هندوسي ولا مش عارف مين لأ بس اكيد ربنا مش هيضيع مش هيضيع اعماله الحسنة واختراعاته وقد ايه فادي البشرية لأ هو كافر ربنا خلقه علشان يعبده. مش خلقه علشان يفيد الناس

22
00:07:31.750 --> 00:07:57.200
خلي بالك الترتيب ده في غاية الاهمية ربنا خلقه علشان يعبده ومن ضمن عبادته لربنا انه يساعد الناس ويفيد الناس ويكون كويس مع الناس وهكذا مش العكس معاملة الناس بتيجي نتيجة لعبادتي لله عز وجل. فانا اعبد ربنا واوحده واؤمن به الايمان الصحيح السليم. فمن

23
00:07:57.200 --> 00:08:15.700
ضمن عبادتي ومن ضمن الاوامر الالهية لي ان انا اعامل الناس كويس وهكزا لكن ما اكنش مشرك وكافر واعامل الناس من ناحية اه دي اخلاق. لأ. اصل خلي بالك النية في غاية الاهمية

24
00:08:16.050 --> 00:08:37.850
هو انا بعامل اخويا المسلم كويس علشان هو صاحبي والانسانية والاخلاق لأ انا بعامله كويس عشان ربنا امرني اعامله كويس علشان تدينا وتعبدا لله عز وجل. بعامله كويس ليه انا بعامل المسيحي بالبر

25
00:08:37.950 --> 00:08:57.200
والقسط والعدل علشان هو مواطن ومعي في نفس الوطن وده من الادب والزوق لأ في المقام الاول كنية توقر في قلبي تدينا وتعبدا لله عز وجل لان الله امرني بهذا

26
00:08:57.850 --> 00:09:23.550
فكل شيء مبني على الايمان ومبني على الاسلام كعقيدة موقورة في الصلب موقورة في في الصدر فهنا آآ ان الدين عند الله الاسلام قال شهادة ان لا اله الا الله والاقرار بالمجاء به حينها المهم في الاخر ولا يقبل غيره ولا ولا

27
00:09:23.550 --> 00:09:45.400
آآ يجزي الا به طيب نقرأ بقى من آآ تفسير القرآن العظيم طبعا آآ يعني تفسير الحافظ قابل فداء اسماعيل ابن عمر آآ ابن كثير القرشي الدمشقي. تفسير ابن كثير

28
00:09:45.450 --> 00:10:01.200
ده من ائمة القرن الثامن الهجري طبعا انا نطيت كزا قرن مش مشكلة يعني زي ما قلت انا مش هقدر اجيب كل التفاسير لكن انا جايب اشهرهم ونقيت كده آآ كلام كويس يلم

29
00:10:01.300 --> 00:10:18.850
كل المواضيع اللي مفروض نعرفها عنها الايات اللي احنا بنتكلم فيها. ده تحقيق آآ سامي محمد السلامة طبعة دار طيبة الجزء الثاني صفحة رقم خمسة وعشرين يبقى تفسير ابن كثير

30
00:10:18.900 --> 00:10:37.500
طبعة دار طيبة الجزء الثاني الصفحة رقم خمسة وعشرين هنا آآ وقوله ان الدين عند الله الاسلام اخبار من الله تعالى بانه لا دين عنده يقبله من احد سوى الاسلام. شف بقى

31
00:10:37.650 --> 00:11:01.050
خلي بالك كل ما بنبعد شوية لكن ماشيين على نفس منهج السلف الصالح بتلاقي العلم بيتم بيانه آآ بشكل مترتب كده يعني مم تحس ان الامام ابن كثير رحمه الله

32
00:11:01.200 --> 00:11:20.450
قايل بقى كلام ممتاز جدا جدا جدا ممكن في التفاسير الاولى تلاقي الكلام آآ موجز كده بسيط شوية لكن فيما بعد لان يمكن بيكون آآ الشبهات زادت او آآ بدع كترت او حاجات زي كده فتلاقي ايه

33
00:11:20.850 --> 00:11:36.650
شرح وتفصيل اكثر للايمان القديم فهنا اخبار من الله تعالى بانه لا دين عنده يقبله من احد سوى الاسلام اي حد هيروح له بدين تاني غير الاسلام ربنا مش هيقبله. هيروح النار

34
00:11:37.100 --> 00:12:00.700
والاسلام ده ايه؟ هو اتباع الرسل فيما بعثهم الله به في كل حين. حتى ختموا بمحمد صلى الله عليه وسلم الذي سد جميع الطرق اليه الا من جهة محمد دي بقى ايه لا احد ياتي الى الله الا بواسطة محمد صلى الله عليه وسلم

35
00:12:01.400 --> 00:12:18.550
ومش بواسطة محمد يعني احنا بنتخده كوسيط عشان هو مات علشانا او لأ علشان هو اللي بيوصل لنا تعليم ربنا. هذه الوساطة اللي كل الانبياء والرسل آآ اتخذوا هذا الدور. كوسطاء بين الله

36
00:12:18.550 --> 00:12:35.600
والناس الذي سد جميع الطرق اليه الا من جهة محمد. يعني خلاص بعد بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم مش مقبول منك الا انك يجي الى الله عن طريق محمد صلى الله عليه وسلم

37
00:12:36.500 --> 00:13:01.950
الله المستعان فمن لقي الله بعد بعثته بعد بعثته محمدا صلى الله عليه وسلم. آآ بدين على غير شريعته فليس بمتقبل انت يوم القيامة رحت لربنا انت على دين تاني غير الدين اللي كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم مش هيتقبل منك. ده بعد بعثة النبي

38
00:13:01.950 --> 00:13:21.950
محمد صلى الله عليه وسلم. طب قبل بعثة النبي تكون على الدين اللي كان عليه ان اخر نبي بعث وانت عايش. المسيح عيسى ابن مريم وهو ايضا كان مسلما وغيرهم من انبياء بني اسرائيل الاسباط. وسيدنا يعقوب واسماعيل واسحاق وابراهيم

39
00:13:21.950 --> 00:13:38.950
نوح وكل الانبياء كانوا على الاسلام. زي ما الايات اللي في سورة البقرة والايات اللي في سورة ال عمران بتبين ربنا بيقول لك ان الدين عند الله الاسلام كما قال تعالى ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. في ال عمران خمسة

40
00:13:38.950 --> 00:13:58.450
وقال في هذه الاية مخبرا بانحصار الدين المتقبل عنده في الاسلام. انحسار الدين المتقبل بل عنده في الاسلام مرة تانية. انحسار الدين المتقبل عنده في الاسلام. ان الدين عند الله الاسلام

41
00:13:59.300 --> 00:14:30.850
خلاص خلص الكلام ما فيش دين تاني مقبول ما دمت انت مش مسلم يبقى انت في النار يوم القيامة طيب  هنا آآ ده تفسير المراغي تفسير المراغي تأليف صاحب الفضيلة الاستاذ الكبير احمد مصطفى المرازي. استاذ الشريعة الاسلامية واللغة العربية بكلية دار علوم سابقا

42
00:14:30.950 --> 00:14:57.600
تفسير المراغي يمكن هو مطبوع طبعة قديمة لكنه تفسير ممتاز جدا جدا جدا وهو احد العلماء المصريين اسلوب تفسيره سهل وبسيط ويعني انا انصح بقراءة هذا التفسير للمبتدئين ولو انه انت مش هتلاقيه مختصر هو كبير لكنه سهل وبسيط وممتاز جدا جدا جدا

43
00:14:58.050 --> 00:15:13.150
طيب يبقى ده تفسير مراغي تأليف احمد مصطفى المراغي هنقرأ في الجزء الثالث دي طبعة قديمة شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي واولاده بمصر تفصيل المراغي الجزء التالت صفحة رقم مية وخمستاشر

44
00:15:13.700 --> 00:15:31.200
طيب بيقول ايه؟ بيفسر قول الله عز وجل ان الدين عند الله الاسلام. اي ان جميع الملل والشرائع التي جاء بها الانبياء الاسلام والانقياد والخضوع. وان اختلفت في بعض التكاليف وصور الاعمال

45
00:15:31.300 --> 00:15:51.600
وبه كان الانبياء يوصون. يعني هو عاوز يقول الاسلام كعقيدة لان احنا قلنا شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما من القسط لا اله الا هو العزيز الحكيم. ان الدين عند الله الاسلام. بمعنى ان الشهادة التي شهد بها الله عز وجل والملائكة واولو العلم هو الدين

46
00:15:51.600 --> 00:16:11.250
الوحيد المقبول عند الله الذي هو الاسلام فكل الانبياء جم بهذا الاسلام بالمعنى العام. الاستسلام والانقياد والخضوع والاذعان والطاعة لله عز وجل. والايمان بالتوحيد ان لا اله الا هو كويس

47
00:16:11.650 --> 00:16:29.350
بقى في مسألة التكاليف وصور الاعمال يعني العبادات والكلام ده ده كان ممكن يختلف من عصر العصر اه شريعة موسى عليه السلام فيها كتير شبه شريعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. لكن كان فيه اختلافات. وقبل موسى عليه السلام كان فيه شرائع

48
00:16:29.350 --> 00:16:49.350
مختلفة وهكذا وجه النبي محمد صلى الله عليه وسلم نسخ بعض اللي كان عليه شريعة موسى يعني ممكن التكاليف وصور الاعمال تختلف. لكن قيدة والتوحيد ومعنى الاسلام العام هو ده اللي جه به كل الانبياء والمرسلين كما قرأنا في سورة البقرة وسورة آآ سورة ال عمران

49
00:16:49.350 --> 00:17:10.550
في اول فيديو خالص فهنا بيقول فالمسلم الحقيقي من كان خالصا من شوائب الشرك هو شهد الله ان انه لا اله الا هو مخلصا في اعماله يعني ما بيعملش اي اعمال الا لله وفق اوامر الله عز وجل مش بيعبد ربنا على

50
00:17:10.550 --> 00:17:27.950
مزاجي انا اللي هو زي ما اليهود المسيح كان بيقول لهم بحسب اللي منسوب له في الاناجيل وباطلا تعبدونني وباطلا يعبدونني وهم يعلمون التعليم هي وصايا الناس. طبعا ده مش كلام المسيح. ده كلام نقله المسيح لليهود على لسان اشعياء

51
00:17:28.000 --> 00:17:42.150
اللي هو كان بيقول لهم ان صدق فيكم كلام اشعياء اللي بيقول عنكم آآ ان آآ عن عن ربنا يعني المفروض اشعياء بينقل عن ربنا ان هذا الشعب يكرمني بشفتيه اما قلبه

52
00:17:42.200 --> 00:18:07.350
فمبتعد عني بعيدا وباطلا يعبدونني وهم يعلمون تعليم هي وصايا الناس. والمسيح قال لهم برضو ان انتم بتتركوا وصايا الناس تقاليد ابائكم ورهبانكم واحباركم وهكذا يعني فيما معناه ايه؟ ان انت لازم تعبد ربنا زي ما ربنا اراد منك وزي ما ربنا امرك. وتكون كل اعمالك خالصة

53
00:18:07.350 --> 00:18:25.200
الا مش عايز حاجة من اعمالك الا رضا الله وانه يجزيك الجنة وانه يبعدك عن النار هنا في المسلم الحقيقي من كان خالصا من شوائب الشرك مخلصا في اعماله مع الايمان من اي ملة كان

54
00:18:26.050 --> 00:18:43.450
وفي اي زمان وجد؟ يعني هل تابع لاي نبي من الانبياء؟ هو مسلم وفي اي زمان وجد وهذا هو المراد بقوله عز اسمه ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. يعني الاية دي نفس معنى الاية دي

55
00:18:43.600 --> 00:19:02.950
طيب ذلك ان الله شرع الدين لامرين. يعني ربنا نزل الدين ليه تصفية الارواح وتخليص العقول من شوائب الاعتقاد بسلطة غيبية للمخلوقات. بها تستطيع التصرف في الكائنات لتسلم من الخضوع

56
00:19:02.950 --> 00:19:22.950
عبودية لمن هم من امثالها. يعني ايه؟ ان انت تؤمن ان لا اله الا هو. ان الله عز وجل هو الوحيد صاحب السلطان وان باقي المخلوقات ما لهمش اي سلطان خالص. فبالتالي مش هتخضع غير للاله الوحيد الذي له السلطان اللي هو الله عز وجل

57
00:19:22.950 --> 00:19:50.050
ومش هتخضع لاي مخلوقات اخرى اللي هو التوحيد يعني. رقم اتنين اصلاح القلوب بحسن العمل واخلاص النية لله وللناس طبعا بغض النظر هنا اخلاص النية لله وللناس آآ طيب ممكن يفسر على انه يقصد حسن العمل للناس يعني او ايا كان طيب

58
00:19:50.150 --> 00:20:10.700
لكن المفروض الاخلاص انه لا ابتغي الا وجه الله عز وجل. لا ابتغي الا رضا الله عز وجل طيب واما العبادات فانما شرعت لتربية هذا الروح الخلقي ليسهل على صاحبه القيام بسائر التكاليف الدينية

59
00:20:11.700 --> 00:20:29.900
طيب بدأ ينقل من ابن جرير طبري بس مش مشكلة. نقرأ في الصفحة رقم مية وستاشر الصفحة اللي بعدها تعليقا على قول الله عز وجل وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم. بيقول اي وما خرج اهل

60
00:20:29.900 --> 00:20:44.700
كتابي من الاسلام الذي جاء به انبياؤه. وده شيء في غاية الاهمية. بغض النظر انت هتفهم كلمة نصارى ولا تفهم كلمة يهود ازاي هل اتباع هل اتباع موسى الحقيقيين كان اسمهم يهود

61
00:20:44.950 --> 00:21:03.100
ولا كانوا مسلمين؟ هل اتباع المسيح الحقيقيين كانوا نصارى؟ ولا كان اسمهم مسلمين طيب هل مقبول ان النصارى كان اسم عام تم اطلاقه على كل من انتسب للمسيح بغض النزر هو على تعليمه فعلا ولا لا

62
00:21:03.300 --> 00:21:24.650
هذا جائز وهل اسم اليهود كان اسم عام اطلق على كل من انتسب لموسى عليه السلام سواء كان فعلا من اتباعه ولا لأ هذا جائز لكن هو المقصود ايه؟ وما اختلف الذين اوتوا الكتاب في هذه الاية تحديدا هؤلاء اليهود والنصارى يعني ايه؟ وما اختلف الذين اوتوا الكتاب؟ يعني

63
00:21:24.650 --> 00:21:42.650
اختلفوا عن اتباع الانبياء عن اتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم عن الايمان به عن الدخول في الاسلام اي وما خرج اهل الكتاب من الاسلام الذي جاء به انبياؤهم على نحو آآ على نحو ما فصلناه انفا وصاروا مذاهب وشيعا

64
00:21:42.650 --> 00:22:02.650
يقتتلون في الدين والدين واحد لا مجال فيه للاختلاف والاقتتال. يعني هم اختلفوا كان مفروض لو هم على الاسلام وما انحرفوش كانوا هيفضلوا كانوا متفقين لكن هم علشان اختلفوا في الدين واقتتلوا وبقوا مذاهب وشيع ده حصل ليه؟ الا بسبب البغي. وتجاوز الحدود

65
00:22:02.650 --> 00:22:23.350
من الرؤساء يعني عاوز يبقوا انا الرئيس وكزا وكزا. مش عاوز ابقى مرؤوس مش عاوز ابقى تابع لقائد او نبي دي عاوز ابقى انا القائد ولو ولولا بغيهم ونصرهم مذهبا على مذهب وتضليلهم. من خالفهم بتفسيرهم نصوص الدين بالرأي والهوى

66
00:22:23.500 --> 00:22:42.450
وتأويل بعضه او تحريفه لما حدث هذا الاختلاف. يعني هو عاوز يقول لك ان دي من ضمن اسباب اختلاف النصارى وتضليلهم وان ده كله سبب البغي والتقاتل على الرياسة. ان هم كانوا ساعات بيفسروا نصوص الدين بالرأي والهوى. وتأويل بعضه او تحريفه

67
00:22:43.350 --> 00:23:01.300
هنا بيقول ايه والتاريخ شهيد بان الملوك والاحبار هم الذين جعلوا الدين المسيحي مذاهب اه ينقض بعضها بعضا وجعلوا اهله شيعا يفتك بعضهم ببعض. فاريوس واتباعه الذين دعوا الى التوحيد بعد

68
00:23:01.300 --> 00:23:24.100
دي فشو الشرك او فشو الشرك قد حكم عليهم المجمع الذي الفه الملك قسطنطين سنة تلتمية خمسة وعشرين بالالحاد احراق كتبهم وتحريم اقتنائهم بغض النزر عن وصفه عن اريوس وانا قلت قبل كده انا مش من الناس الموافقين ان اريوس كان يدعو الى التوحيد لكن انا بعتقد ان اريوس كان

69
00:23:24.100 --> 00:23:44.100
بس انا اكيد من اسناء سوسو والفرق اه ما بينه وما بين اسناسيوس واليكساندروس ان هو ما كانش بيدعو الى الثالوث. كان بيدعو لعبادة اله واحد او ان الاب هو الاله الحقيقي الوحيد المستحق للعبادة. لكن اللي عمله قسطنطين ده صحيح. المهم يعني ان هو عاوز يقول ان

70
00:23:44.100 --> 00:24:04.200
ودي من ضمن اشكال الاقتتال والاختلاف والكلام ده كله. ان هم كانوا بيختلفوا مع بعض وبعدين جه قسطنطينة عمل مجمع وحكم عليه آآ بالالحاد بمعنى ان هم يعني مش من الدين المسيحي وهم كفار وامر باحراق كتبهم وتحريم اقتنائهم

71
00:24:04.450 --> 00:24:21.450
ولما انتشرت تعليمه فيما بعد حكم سيوديسوس الثاني بابادة الاريوسية بقانون روماني صدر ستمية تمانية وعشرين ميلادية ده المغلوب دي انا مش متأكد منها اوي وبقيت مذاهب التسليف تتطاحن ويغالب بعضها بعضا

72
00:24:21.700 --> 00:24:31.700
بغض النزر هنا في الاخر بيقول ايه والعبرة من هذا القصص ان نبتعد عن الخلاف في الدين يعني هو عاوز يقول ايه؟ الاية بتقول وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد

73
00:24:31.700 --> 00:24:51.700
بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم. فبالتالي لما يجي لنا العلم فيما معناه او اللي معناه الادلة والبراهين الصحيحة ان هذا هو رسول صلى الله عليه وسلم ويجب طاعته طاعته وان احنا يجب ان احنا نكون منقادين له وهكذا يعني ننفز اوامره اللي

74
00:24:51.700 --> 00:25:08.800
ينقلها لنا عن الله عز وجل لو اختلفنا في الدين يبقى احنا بقينا زي الذين اوتوا الكتاب اليهود والنصارى فهو بيقول والعبرة من هذا القصص ان نبتعد عن الخلاف في الدين والتفرق فيه الى شيع ومذاهب كما فعل من قبلنا

75
00:25:08.900 --> 00:25:28.900
ولكن واسفاه وقعنا فيما وقع فيه السالفون وتفرقنا طرائق قددا واصابنا من الخذلان والذل بسبب هذا تفرق ما لا نزال نئن منه. ونرجو ان يشملنا الله بعفوه ورحمته. ويمدنا ويمدنا بروح من عنده

76
00:25:28.900 --> 00:25:45.350
فيسعى اهل الايمان الصادق في نبذ الاختلاف والشقاق والعودة الى الوحدة والاتفاق حتى يعود المسلمون حتى يعود المسلمون الى سيرتهم الاولى في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين ومن تبعهم باحسان

77
00:25:45.550 --> 00:25:59.550
يعني هو عاوز يقول لو احنا اختلفنا هنبقى زي اليهود والنصارى طيب هنا بيقول فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعني. اي فان جادلك اهل الكتاب او غيرهم. وقد كان النبي

78
00:25:59.550 --> 00:26:19.550
صلى الله عليه وسلم يدعو اليهود في المدينة الى ترك ما احدثوه في دينهم وتعودوه من التحريف والتأويل والرجوع الى حقيقة الدين واسلام وجه لله والاخلاص له. يعني النبي محمد كان بيقول لهم بطلوا كده. بطلوا اتركوا اللي انتم احدستوه واللي انتم اتعودتوه من تحريف وتأويل

79
00:26:19.550 --> 00:26:39.750
وارجعوا الى حقيقة الدين اللي هو شهادة ان لا اله الا الله واسلام الوجه لله والاخلاص له بعد ان اقمت يعني لو هم جادلوك بعد ان اقمت لهم البراهين والبينات وجئتهم بالحق فقل لهم

80
00:26:39.750 --> 00:26:58.100
بلت بعبادتي على ربي مخلصا له. اللي هو بيفسر فقل اسلمت وجهي يعني وجهي يعني آآ من الجهة والقصد احنا قلنا في تفسيرين والاتنين مكملين لبعض وجهي بمعنى الجهة والقصد يبقى يقصد الاخلاص

81
00:26:58.200 --> 00:27:13.700
او اسلمت وجهي بمعنى وجه الانسان اللي هو اكرم شيء في الجسد. فان اسلم او خضع الوجه يبقى ده رمز لان كل جسمه خضع يبقى اتمام الاسلام وتمام الاستسلام. يبقى معنى بيدل على الاخلاص

82
00:27:13.850 --> 00:27:36.350
ومعنى بيدل على تمام الاستسلام طيب فقل لهم اقبلت بعبادتي على رب مخلصا له معرضا عما سواه انا ومن اتبعني من المؤمنين والخلاصة ودي نقطة في غاية الاهمية. الهدف من الدعوة مش ان انت تجبرهم على انهم يبقوا مسلمين. او فكرة ان انا

83
00:27:36.350 --> 00:28:00.550
ده ما عرضت عليهم الحق يبقى هو لازم يبقى مسلم لأ في ناس مكتوب لهم جهنم وهم مستحقين للعمى عن الهدى وهم عاوزين يبقوا كده كفار فبالتالي الفكرة ايه ؟ الفكرة ان انت ما دام اقمت لهم البراهين والبينات

84
00:28:00.600 --> 00:28:16.500
هم جم بعد كده يجادلوك لأ تعمل ايه بقى تسيبهم ان لا فائدة من الجدل مع مثل هؤلاء. ما دام وصلت لهم الادلة والبراهين والبيانات. وخلي بالك المسألة دي بتبقى بتتفاوت من شخص

85
00:28:16.500 --> 00:28:39.650
شخص يعني ايه يعني واحد تعليمه على قده. مش مجرد ان انت تقرا عليه الاية ده معناه ان هو وصل له معناها وان انت بلغت له الحجة لأ يعني الموضوع بيتفاوت لازم آآ تجيب له ادلة وبراهين مختلفة وتشرح له ببساطة وتقارن له وتعمل حاجات كتير لغاية ما

86
00:28:39.650 --> 00:28:53.950
تيقن بعقلك وبفهمك ان هو خلاص بيجادل وبيبان على الواحد على فكرة تلاقيه بيغير الموضوع تلاقيه آآ مش لاقي حاجة يقولها تلاقيه سكت شوية قعد يتكلم في اي كلام تاني يعني

87
00:28:53.950 --> 00:29:17.200
يبان ان خلاص الموضوع وصل له. ما دام الموضوع وصل له خلي بالك مش بيبقى دايما مش بيبقى دايما فكرة ان انت تتركه على طول. لأ ان يبان عليه انه مجادل ومصمم على انه يفضل على الباطل. ليه بقى؟ لان فيه بعض الناس بيحتاجوا من

88
00:29:17.200 --> 00:29:34.600
التكة الزيادة بعد توصيل الدليل. يعني ايه؟ يعني هو فهم خلاص انت لو تركته وسبته طب ما ممكن انت تترك له فرصة للشيطان دي بتبقى راجعة لحكمة الداعية انه يشوف حال المدعو

89
00:29:34.650 --> 00:29:54.650
هل لو انا ضغطت عليه شوية يمكن بكلام شديد او قاسي او بترغيب او بترغيب او باستكمال شرح في نفس الموضوع ده هيفيده اكتر وده هيكون ضغط ايجابي عليه. يبعد عنه الشيطان ويخليه يركز في الدعوة اللي انا بدعيها له

90
00:29:55.550 --> 00:30:09.450
ولا الافضل ان انا اتركه يفكر لان انا عارف عنده الا ان انا عارف عنه ان انا لو تركته يفكر ده هيكون افضل بالنسبة له وهيقدر ياخد القرار السليم وفي الاخر هيختار الحق

91
00:30:09.800 --> 00:30:26.350
يعني المسألة ايه آآ زي ما قلت ادعوا الى سبيل الى سبيل ربك بالحكمة رقم واحد الفعل الصحيح في المكان او في الموضع الصحيح او اصح عمل ممكن تعمله في الظرف اللي انت فيه

92
00:30:28.000 --> 00:30:46.750
ربنا يرزقنا الحكمة ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا فينا بيقول دول بالنسبة بقى للي كانوا بيجادلوا النبي وقتها خلاص هم معاندين ومكابرين. وصل لهم البراهين والبينات والخلاصة ان لا فائدة من الجدل مع مثل هؤلاء

93
00:30:47.050 --> 00:31:05.450
لان الجدل لا يكون الا فيما فيه خفاء اما وقد قامت الادلة وبطلت شبهات الضالين. فهو حينئذ مكابرة وعناد ولا يستحق منك الا الاعراض وعدم اضاعة الوقت سدى ممتاز جدا

94
00:31:05.600 --> 00:31:26.950
طيب برضو في الصفحة رقم مية وتمنتاشر احنا لسة في آآ تفسير المراغي بيقول اه فان اسلموا فقد اهتدوا. اي فان اسلموا هذا الاسلام الذي هو روح الدين فقد فازوا بالحظ الاوفر ونجوا من مهاوى الضلال

95
00:31:27.700 --> 00:31:45.100
فان اسلامهم على هذا الوجه يستتبع اتباعك فيما جئت به. ودي نقطة في غاية الاهمية. يعني ايه يعني ما ينفعش يقول طب انا بشهد ان لا اله الا الله انا مسلم بس مش هتبع محمد مش بمزاجك

96
00:31:45.300 --> 00:32:02.550
يعني ايه مش بمزاجك؟ يعني هو فعلا رسول من عند الله. وقد قامت الادلة والبراهين تكذيب النبي محمد صلى الله عليه وسلم في رسالته والاستكبار عن اتباعه تكذيب لله عز وجل

97
00:32:02.750 --> 00:32:26.000
يعني ايه يعني خلي بالك اركان الايمان الستة كلها حاجات خاصة بتصديق الله. يعني ايه؟ الايمان بالله. اول نقطة. يعني تؤمن بانه آآ واحد احد فرد صمد لم يلد ولم يولد ولم يعني تصدق عن الله. كل ما اخبر آآ به عن نفسه

98
00:32:26.300 --> 00:32:46.300
وبعدين الايمان بالله وملائكته. عرفنا عن الملائكة ازاي ؟ بالوحي ربنا هو اللي اخبرنا عن الملائكة. يبقى نصدق ربنا اللي الغوا لنا عن الملائكة وملائكته وكتبه هو مين اللي انزل الكتب دي؟ الكتب دي مين اللي انزلها؟ الله عز وجل. يبقى تصدق ان الكتب دي ربنا

99
00:32:46.300 --> 00:33:14.700
يعني في الاخر عشان ما اطولش كل شيء مرتبط بالله عز وجل الايمان به  باخباره عن الملائكة انزاله للكتب وارساله وبعثه للرسل الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر ان ربنا هيقيمك من الاموات للحساب وهكذا والقدر خيره وشره وهذا ايضا

100
00:33:14.700 --> 00:33:34.150
ايضا عن الله عز وجل وتقديره يعني مسائل القدر اللي ربنا قدرها لنا وهكذا يعني اقصد في الاخر ان اركان الايمان الستة كلها متعلقة بالله عز وجل فبالتالي انت مش بمزاجك ان انت تقول لأ انا هشهد ان لا اله الا الله

101
00:33:34.650 --> 00:33:54.650
لكن مش مهم محمد رسول الله. يبقى انت كذبت ربنا. ما تفتكرش ان الموضوع خلاف شخصي ما بينك وما بين محمد صلى الله عليه وسلم. ده خلاف بينك وبين ربنا النبي محمد صلى الله عليه وسلم ما اخترعش قصة ان هو رسول. لو انت غير مسلم ومعتقد بكده دي مشكلة

102
00:33:54.650 --> 00:34:18.600
لكن لو قامت الادلة والبراهين على ان محمد صلى الله عليه وسلم نبي ورسول. وانت ببغي وحقد مش عاوز تؤمن به لاي سبب من الاسباب هذا حرب منك على الله. انت مش عاوز تصدق ربنا انه بعث محمدا صلى الله عليه وسلم كنبي ورسول. لكن

103
00:34:18.600 --> 00:34:38.600
ان مشكلتك مش مع سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. فهنا بيقول فان اسلامهم على هذا الوجه يستتبع اتباعك فيما جئت به. علشان انت اللي علمتهم التوحيد وانت اللي اخبرتهم بكده عن الله عز وجل. وانت اللي بيوحي من الله عز وجل صححت اعتقاداتهم الباطلة وهكذا

104
00:34:38.600 --> 00:34:54.800
لان من هذه حاله فهو مستنير القلب متجه الى طلب الحق. فهو اقرب الناس الى قبوله متى لاح له وظهر. وان تولوا فانما عليك البلاغ اي وان اعرضوا عن الاعتراف بما سألتهم عنه

105
00:34:55.000 --> 00:35:15.000
فلن يضيرك ذلك شيئا اذ ما عليك الا البلاغ وقد اديته على اتم وجه واكمله. والله بصير بالعباد فهو اعلم بمن طمس على قلبه وجعل على بصره غشاوة فوقع اليأس من اهتدائه وبمن يرجى له الهداية

106
00:35:15.000 --> 00:35:35.000
التوفيق بعد البلاغ. يعني انت انت مش قضيتك مين اللي هيبقى ضال ومين اللي ربنا هيهديه. انت قضيتك البلاغ فقط لا يبقى كده احنا انتهينا من قراءة تفسير المراغي هنقرأ من آآ تفسير العلامة

107
00:35:35.000 --> 00:36:01.350
عبدالرحمن ناصر السعدي تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان آآ طبعا تفسير السعدي ده تفسير مشهور جدا وايضا ينصح به للمبتدئين وطلبة العلم والبسطاء اللي عاوزين تفسير آآ للقرآن الكريم بسيط وسهل. تيسير الكريم الرحمن في تفسير في تفسير كلام المنان. تفسير السعدي تفسير مشهور جدا جدا

108
00:36:01.350 --> 00:36:20.550
وهو مجلد واحد تخين شوية او ساعات بيتطبع على مجلدين او تلاتة علشان يكبر الخط يعني ما علينا طيب هنا في صفحة رقم في الصفحة رقم مية خمسة وعشرين تفسير سورة ال عمران تحت هنا بيقول ايه

109
00:36:20.600 --> 00:36:44.500
كبر شوية كمان ولما قرر انه الاله الحق المعبود اللي هو شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط. بين العبادة والدين الذي يتعين ان يعبد به ويدان له. وهو الاسلام الذي هو الاستسلام لله بتوحيده وطاعته التي

110
00:36:44.500 --> 00:37:13.550
اليه رسله وحثت عليها كتبه. وهو الذي لا يقبل من احد دين سواه وهو متضمن للاخلاص له في الحب والخوف والرجاء والانابة والدعاء. ومتابعة رسوله في ذلك متابعة رسوله في ذلك. وهذا هو دين الرسل كله كلهم. وكل من تابعهم فهو على طريقهم. وانما اختلف اهل الكتاب

111
00:37:13.550 --> 00:37:33.550
تابي بعد ما جاءتهم كتبهم تحثهم على الاجتماع على دين الله بغيا بينهم. يعني هو بيفسر العلم بمعنى العلم اللي جه به الكتب اه وانما اختلف اهل اهل الكتاب بعدما جاءتهم كتبهم تحثهم على الاجتماع على دين الله بغي

112
00:37:33.550 --> 00:38:05.050
من بينهم وظلما وعدوانا من انفسهم. والا فقد جاءهم السبب الاكبر الموجب ان يتبعوا الحق  ويتركوا الاختلاف وهذا من كفرهم هذا من كفرهم كون ان هم جحدوا رسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وما رضوش يتبعوه وما رضوش يبقوا مسلمين. يبقى هم كفروا وجحدوا. فلهذا قال تعالى

113
00:38:05.050 --> 00:38:19.800
اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم. ومن يكفر بايات الله. يعني مش عاوز يقبل فعلا دعوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وانه يتبعه ويبقى على دين الاسلام زيه

114
00:38:19.850 --> 00:38:43.350
ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب فيجازي كل عامل بعمله وخصوصا من ترك الحق بعد معرفته. فهذا مستحق للوعيد الشديد والعقاب قابل اليم ثم امر تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم عند محاج عند محاجة النصارى وغيرهم ممن

115
00:38:43.350 --> 00:38:56.700
يفضل غير دين الاسلام عليه ان يقول لهم يعني لما يحجج النصارى خصوصا لان سورة ال عمران غالبا بتتكلم عن النصارى. او اي حد تاني بيفضل اي دين غير الاسلام

116
00:38:56.700 --> 00:39:16.700
تقول له ايه؟ قد اسلمت وجهي لله ومن اتبعني اي انا ومن اتبعني قد اقررنا وشهدنا واسلمنا لربنا وتركنا ما سوى دين الاسلام وجزمنا ببطلانه. يعني لازم تكون معتقد ان اي دين غير الاسلام باطل

117
00:39:16.700 --> 00:39:36.700
والاسلام وحده هو الحق وهو الدين الوحيد المقبول عند الله عز وجل. ففي هذا تيئيس لمن طمع فيكم. يعني آآ يطمعوا ان انتم تتبعوه لأ تعلن هذا خلي بالك دي نقطة في غاية الاهمية. من ضمن مقاومة التنصير ان انت تظهر

118
00:39:36.700 --> 00:39:56.700
غير المسلم انك متيقن من ان انت على الحق وان كل ما سواك باطل لكن لو هو حس ان انت عندك شك فهيستقوى عليك. ويحس اه ده فيه امل. ده مش متأكد اوي ان الاسلام هو بس اللي حق. يعني ممكن يكون

119
00:39:56.700 --> 00:40:32.250
بالحق في المسيحية يعني يتبعنا ويكفر ويرتد ويتنصر والعياذ بالله. لأ ده شف اقراها تاني. آآ ففي هذا تيئيس لمن طمع فيكم وتجديد لدينكم عند ورود الشبهات. يعني انت دي انا جايب تفسير السعدي عشان بيقول كلام في غاية الاهمية. اول نقطة ده يرد كيد المنصرين عنك. المنصر ما بيشتغلش على الشخص

120
00:40:32.250 --> 00:40:55.000
الملتزم المنصر ما بيشتغلش على الشخص اللي باين عليه ايمان ويقين بان الاسلام هو دين الله الحق  طب يعني ايه وتجديد لدينكم عند ورود الشبهات يعني اي شبهة تجد عليك تعمل ايه؟ ترجع الى صخرة الايمان التوحيد

121
00:40:55.000 --> 00:41:13.500
وتقول ان اسس الايمان والاسلام صحيحة سليمة لا شك فيها ولا ريب لكن مسألة فرعية بعيدة في شبهة معينة انا مش قادر افهمها. هل ده معناه ان الاسلام باطل؟ لأ. في حاجة انا مش فاهمها

122
00:41:13.550 --> 00:41:31.900
انا واقف على صخر صلب انا متأكد منه الذي هو التوحيد. وان محمدا رسول الله. ده لازم تكون متيقن من اي شبهة تيجي لك ترجع تطمن قلبك وتقول لأ انا واقف على الصخرة الصلبة

123
00:41:32.200 --> 00:41:50.100
الايمان بالله والايمان بان محمد رسول الله وعليها ادلة وبراهين قطعية الدلالة لا شك فيها ولا ريب. فبالتالي انا دايما باقول المنصب وبيشتغل ازاي؟ لا يمكن يطعن في التوحيد. لا يمكن يطعن في التوحيد

124
00:41:50.250 --> 00:42:10.250
لكن بيجيب شبهات فرعية بعيدة ليست في اصول الدين. لكن احنا لما بنيجي نتكلم مع النصارى بنتكلم معهم في اصول الدين واحد لما قابلت واحد في معرض الكتاب مسيحي قعد يتكلم معي وكانه اعجب بي علشان يعني مطلع على كتابات اباء وكده فبيقول لي انت

125
00:42:10.250 --> 00:42:22.600
فمع كل قراءتك دي ما شفتش حاجة كويسة في المسيحية قلت له والله في بعض الشرائع المنسوبة للمسيح شبه اللي احنا نعرفها في الاسلام فدي اكيد حاجات كويسة من بقاء الحق

126
00:42:22.800 --> 00:42:43.100
لكن اه في مسألة التثليث وفي مسألة التجسد ولاهوت المسيح وفي مسألة الصلب والفداء وفي مسألة عصمة الكتاب المقدس عندي مشاكل فضحك هو فاضل ايه انت ما شككتش فيه فدي اصول الدين عندهم. لكن هم لما بييجوا يكلمونا الاسلام انتشر بالصيف

127
00:42:43.150 --> 00:43:00.650
مش عارف مين عمل ايه مش عارف مش عارف ايه في ايه. حاجات مش في صلب الموضوع طيب. هنا بيقول لك ففي هذا التيئيس تأييس لمن طمع فيكم وتجديد لدينكم عند ورود الشبهات

128
00:43:00.650 --> 00:43:17.200
جعل من اشتبه عليه الامر لانه قد تقدم ان الله استشهد على توحيده باهل العلم من عباده ليكونوا حجة على غيرهم وخلي بالك وسيد اهل العلم وافضلهم واعلمهم هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

129
00:43:17.250 --> 00:43:40.750
ثم من بعده ثم من بعده اتباعه على اختلاف مراتبهم وتفاوت درجاتهم. فلهم من العلم الصحيح والعقل الرجيح ما ليس لاحد من الخلق ما ليس لاحد من الخلق ما يساويهم او يقاربهم. فاذا ثبت وتقرر توحيد الله ودينه بادلته الظاهرة

130
00:43:40.750 --> 00:44:05.600
وقام به اكمل الخلق واعلمهم. حصل بذلك اليقين وانتفى كل شك وريب وقادح وآآ وعرف ان ما سواه من الاديان باطلا  كلام ممتاز جدا جدا. فلهذا قال وقل للذين اوتوا الكتاب من النصارى واليهود والاميين مشركي العرب وغيرهم

131
00:44:05.600 --> 00:44:28.200
اسلمتم فان اسلموا اي بمثل ما امنتم به يعني احنا مسلمين بالطريقة دي ااسلمتم زينة؟ تبقوا زينا؟ فقد اغتدوا كما اهتديتم وصاروا اخوانكم لهم مالكم وعليهم ما عليكم. وان تولوا عن الاسلام ورضوا بالاديان

132
00:44:28.200 --> 00:44:48.200
التي تخالفه فانما عليك البلاغ. فقد وجب اجرك على ربك. وقامت عليهم الحجة. خل بالك دي نقطة مهمة. الداعية مش مهم هو يدخل الاسلام. هو طبعا لو ربنا هداه على يدك هيبقى لك اجر كبير لكن افرض هو معاند مكابر. افضل وراه وافضل طول عمري لا

133
00:44:48.200 --> 00:45:05.950
لازم ده يدخل لا مش لازم. انت باذن الله اجرك عند الله بتبليغ الرسالة. هم الانبياء اللي ولا حد اتبعهم خالص دول ما لهمش اجر عند ربنا. دول وحشين. دول انبياء فاشلين والعياذ بالله؟ لأ طبعا

134
00:45:06.350 --> 00:45:23.100
بلغوا الرسالة وادوا الامانة ولهم اجر عظيم عند الله عز وجل هنا بيقول فقد وجب اجرك على ربك وقامت عليهم الحجة ولم يبق بعد هذا الا مجازاتهم بالعقاب على جرمهم. فلهذا قال والله بصير بهم

135
00:45:23.100 --> 00:45:38.150
العباد   انا هكتفي بهذا القدر ونكمل المرة القادمة حتى لو فاضل تفسير واحد او اتنين اه حتى لا اطيل اكثر من هذا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك