1
00:00:00.550 --> 00:00:55.550
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله اكبر الله اكبر

2
00:00:56.000 --> 00:02:27.350
الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله  اشهد ان لا اله الا  اشهد ان محمدا رسول الله  اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة خير على الصلاة خير على الفلاح

3
00:02:27.500 --> 00:03:17.500
على الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء فقدره تقديرا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير

4
00:03:18.850 --> 00:03:41.500
لا اله الا الله فعال لما يريد يعز ويذل ويكرم ويهين ويخفض ويرفع ويضحك ويبكي ويغني ويغني لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه وهو سريع الحساب واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله

5
00:03:42.250 --> 00:04:03.500
صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله ارسله الله بين يدي الساعة بالحق بشيرا ونذيرا فادى الامانة حق الاداء وبلغ الرسالة حق البلاغ فجزاه الله عنا خير ما جازى نبيا عن امته

6
00:04:04.100 --> 00:04:28.900
ورسولا عن دعوته ورسالته ويا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وبعد ايها الاخوة فان العدل اساس البقاء واساس دوام الامم باذن الله تعالى وقد امر الله سبحانه وتعالى بالعدل في جل الجوانب في كل الجوانب

7
00:04:29.800 --> 00:04:50.900
قال الله تعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون وامر رسوله بالعدل وهو سيد ولد ادم. قال عليه الصلاة والسلام

8
00:04:51.500 --> 00:05:17.950
وامرت لاعدل بينكم وقال تعالى وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين وامر الله الخلق كلهم بالعدل قائلا ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل

9
00:05:18.500 --> 00:05:42.850
ان الله نعم يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا وقال الله تعالى وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المقسطين على منابر من نور يوم القيامة

10
00:05:43.850 --> 00:06:05.900
الذين يعدلون في حكمهم واهاليهم وما ولوا وفي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من امير يلي امر عشرة من امتي او من الناس الا وجاء يوم القيامة ويده مغلولة الى عنقه

11
00:06:06.400 --> 00:06:38.150
فكاها عدله او ارداه جوره اي اهلكه ظلمه وتتوالى النصوص الحاسة على ذلك والامرة به وكذلك المبينة لثواب من يعدل في حكمه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح على كل سلامى من احدكم كل يوم تطلع فيه الشمس صدقة

12
00:06:39.000 --> 00:07:03.150
فذكر سور الصدقات وقال وتعدل بين الاثنين صدقة فالعدل مطلب وبه تدوم الامم وبه تقوم الامم باذن الله تعالى. به يكشف عنها العذاب ويرفع عنها البلاء لقد انزل الله سبحانه وتعالى الميزان

13
00:07:04.400 --> 00:07:29.950
ومن مقاصد انزال الميزان اقامة العدل وقد قال تعالى واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان كما قال الله سبحانه وقال تعالى اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم

14
00:07:30.200 --> 00:07:52.550
ولا تعسوا في الارض مفسدين. وقال تعالى  في كتابه الكريم واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله اوفوا كذا قال الله سبحانه واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى

15
00:07:52.750 --> 00:08:19.850
وبعهد الله اوفوا تتوالى النصوص الحثة على ذلك هو المرغبة فيه في كل الابواب عدل بين الاولاد في العطايا والهبات دل عليه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لما جاءته عمرة بنت رواحة

16
00:08:20.050 --> 00:08:44.950
مع زوجها بشير ومعهما ابنهما النعمان. فقالت عمرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم  يا رسول الله اني اردت ان انحل ابني هذا نحلة. اي اعطي هبة واردت ان اشهدك على ذلك يا رسول الله

17
00:08:45.100 --> 00:09:10.900
فقال صلى الله عليه وسلم الك ما ولد غيره قال نعم يا رسول الله قال انحلت كل اولادك مثل هذا؟ قال لا يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام اذا اني لا اشهد على جور في رواية اشهد

18
00:09:10.900 --> 00:09:30.750
فهذا غيري في ثالثة اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم في رابعة اتحبان ان كونا ان يكون الاولاد لك ما في البر سواء؟ قال نعم. قال اذا اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم

19
00:09:31.050 --> 00:10:00.600
ولا يخفى عليكم ان من اسباب كيد اخوة يوسف ليوسف هو ما رأوه من محبة زائدة وكان يعقوب لا يملكها لا يملكها يعقوب عليه السلام للمحبة القلبية لا يؤمر الشخص بالعدل فيها لانه لا يملكها. ولكنهم رأوا شيئا من اثارها

20
00:10:00.600 --> 00:10:24.900
فحينئذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخلو لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين فالعدل مطلب والعدل بين الزوجات مطلب

21
00:10:25.800 --> 00:10:44.650
قالت عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفضل واحدة منا على الاخرى في القسم وكان لا يكاد يمر يوم الا وهو يدخل علينا فيقبل من غير مسيس عليه الصلاة والسلام. فذكرت

22
00:10:44.650 --> 00:11:05.350
في الحديث رضي الله تعالى عنها العدل بين الزوجات مطلب. قال النبي عليه الصلاة والسلام لام سلمة ان شئت ثبات لك وان سبعت لك سبعت لسائر نسائي العدل بين الرعية من اهم المطالب

23
00:11:05.800 --> 00:11:27.200
ان تعدل بين من هم تحت يديك ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مصدرا حديثا حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله قال امام عادل

24
00:11:27.250 --> 00:11:54.350
صدرها النبي عليه الصلاة والسلام بالامام العادل وقال ابن عباس رضي الله عنهما لشخص شتمه لما تشتمني والله اني اسمع عن القاضي يعدل في القضية وليست لي عنده قضية ولن اتحاكم اليه. فاسعد لكونه يعدل بين الناس

25
00:11:54.950 --> 00:12:26.550
فالعدل بين الرعية من اهم المقاصد اما ظلم الرعية فيردي ويثور الرعايا عليك اذ الله يغضب عليك وقلوب الناس امرها موكول الى الله. سبحانه وتعالى. فالناس تستكن باذن ربها وتسور باذن ربها وتغضب باذن ربها وتهدأ باذن ربها. فاذا لم تقم

26
00:12:26.550 --> 00:12:50.950
ربك فان الله يغضب عليك وقد يثور خلق الله عز وجل عليك. فامر قلوبهم بيد الله. وامرك انت ايضا بيد الله فاقم امر الله. فعلى الحكام والقضاة وكل من ولي امرا من امور المسلمين

27
00:12:50.950 --> 00:13:10.950
ان يتقي الله ويعدل في من هم تحت يديه من الرعية. فان دعوة المظلوم ليس بينها وبين الى الله حجاب ولذا فان النبي عليه الصلاة والسلام لما ارسل معاذا اميرا على اليمن

28
00:13:10.950 --> 00:13:40.950
ارسل معاذا اميرا على اليمن اوصاه والامير يحتاج الى وصية. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في وصيته لمعاذ ابن جبل واتق دعوة المظلوم. فانه ليس انها وبين الله حجاب يرفعها الله فوق الغمام. ويقول بعزتي لانصرنك ولو بعد

29
00:13:40.950 --> 00:14:06.150
فعلى الامام ان يعدل بين رعاياه اما ان يظلم ويسجن هذا بلا مبرر وذاك بلا مبرر. فان غضب الله يشتد عليه يوما بعد يوم ودعوات المظلومين تستجاب فيه يوما بعد يوم. فكم ان طفل بسبب تغيب والده

30
00:14:06.150 --> 00:14:32.550
وكم انت امرأة بسبب تغيب زوجها فالعدل مطلب على القريب وعلى البعيد على السواء رسولنا محمدا صلى الله عليه وسلم علمنا في العدل دروسا. فلما سرقت المرأة المخزومية سرقت المرأة المخزومية وجيء بها لتقطع يدها

31
00:14:32.850 --> 00:14:58.250
قال يا بنو مخزوم وهم من اكبر قبائل قريش بمن نستشفع الى رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم. لا يقال امرأة من بني مخزوم سرقت وقطعت يده وقالوا نستشفع باسامة بن زيد هو احب شخص الى رسول الله. حب رسول الله

32
00:14:58.250 --> 00:15:28.250
صلى الله عليه وسلم فذهبوا اليه يا اسامة قبيلة كبيرة تستشفع بمولى من الموالي وهو اسود انذاك تستشفع باسامة ابن زيد. لكونه يحب الرسول عليه عليه الصلاة والسلام. فذهب اسامة يشفع. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وغضب يا اسامة

33
00:15:28.250 --> 00:15:48.250
اتشفع في حد من حدود الله يا اسامة؟ والله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت محمد يدها. والله لو ان فاطمة بنت محمد صرخت لقطع محمد صلى الله عليه وسلم

34
00:15:48.250 --> 00:16:18.650
يدها فكان العدل يسري على القريب وعلى البعيد على الحبيب وعلى العدو على السواء. ولقد ورد بسند صحيح ان عمر طلق امرأة وله منها ولد. فذهبت المرأة في طريقها بل ويذكر انها كانت مشركة. وكان له منها ولد

35
00:16:18.700 --> 00:16:44.950
فمرت الايام والسنون واذا بعمر يرى ولده يلعب عند قباء عند مسجد قباء اخذه عمر وانصرف فجاءت المرأة تشكوه الى ابي بكر قالت هجري له وعاء وثديي له سقاء. اخذه مني وفجعني بولدي. ايها الخليفة

36
00:16:44.950 --> 00:17:08.200
فاستدعاه عمر واستدعاه ابو بكر واخذ الولد منه وسلمه لامه. قائلا هي احن عليه هي ارفق به منك. هي افرغ له منك. ورده عمر الى امه رضي الله عنه وتعلم عمر رضي الله عنه من هذه الدروس

37
00:17:08.350 --> 00:17:35.950
علما واسعا فسار على نهج رسول الله في عدله بين الناس. صلوات الله وسلامه عليه فلا يخفى عليكم ان عمر لما بلغه ان ابنا من ابنائه شرب الخمر بمصر هو وابو سروة. وقد زلت قدم ابن عمر في ذلك احد ابناء عمر ليس عبدالله

38
00:17:36.350 --> 00:17:59.150
ولكن الولد وبعد ان شرب الخمر واحتساها ندم لما افاق قال لصاحبه ابي سروة قم بنا الى الامير يطهرنا فذهب ابن عمر وابو سراعة الى عمرو ابن العاص قال اصبنا حدا ايها الامير

39
00:17:59.350 --> 00:18:23.050
فطهرنا فماذا كان؟ جلدهما الحد. جلدهما الحد الذي يجلده شارب الخمر لكن ميزهما بميزة كان قد اضاف الى الحد تعزيرا للناس وهو حلق شعور شربة الخمر وكان يجلد شربة الخمر امام الناس

40
00:18:23.050 --> 00:18:46.300
فجلد ابن عمر سرا داخل القصر جلده داخل القصر حتى لا يقال ابن عمر يشرب الخمر فبلغت الفعل عمر فاستدعى عمرو بن العاص تعال الى المدينة. من من مصر الى مدينة رسول الله. ولم تكن

41
00:18:46.300 --> 00:19:04.550
كن ثم وسائل ومواصلات حديثة. انما كانت على الرواحل الابل او الخيول. تعالى وليحضر معك ابني وابو سرعة فقال له لما حضر بعد زمن من المسير يا عمرو بن العاص

42
00:19:04.600 --> 00:19:34.800
تجلد شربة الخمر جهرا وتجلد ولدي سرا يا عمرو بن العاص تحلق الشعور شربة الخمر وتترك شعر ولدي واعاد عمر عليه اقامة الحد على النعو الذي يفعل بالناس. وهو خليفة المؤمنين انذاك دانت له عدة دول دانت له عدة بلاد. فاقام

43
00:19:34.800 --> 00:19:54.800
عمر الحد على ولده ثانية رضي الله عنه وارضاه. ليست والله كراهية من عمر لابنه. انما يريد ان ان يأتي ولده سالما يوم لقاء الله. ويريد ان يأتي الامير اميره ايضا سالما بين يدي الله

44
00:19:54.800 --> 00:20:14.800
فاذا لم يفعل عمر ذلك عوقب ولده في الاخرة اذا شاء الله. وعوقب عمرو بن العاص لعدم بعدله بين الناس فرفع عمر الظلم عفوا رفع عمر العقاب عن ولده وعن

45
00:20:14.800 --> 00:20:36.800
عمرو بن العاص باعادة تطهير ولده. وعلمنا من ذلك درسا. عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقسم الغنائم بين الناس. ويقسم الاعطيات بين الصحابة. يعطي ال بدر من السابقين

46
00:20:36.850 --> 00:20:59.800
قدرا من المال. ومن بعدهم قدرا يناسبهم. فكان يميز اسامة بن زيد على عبدالله بن عمر فجاء عبدالله بن عمر وقال يا ابي لماذا تميز اسامة بن زيد علي وعني؟ والله يا ابي

47
00:20:59.800 --> 00:21:24.950
اسامة لم يسبقني في مشهد شهدت المشاهد التي شهدها مع رسول الله. وما سبقني بشيء انما نحن سواء. فلما فضلت اسامة بن انا زايد عني قال يا بني صدقت فيما قلت ولكني ميزته لان النبي كان يحبه اكثر منك. ويحب اباه

48
00:21:24.950 --> 00:21:48.950
اكثر من حبه لابيك. فسكن عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنه ان عمر رضي الله عنه  عرضت له واقعة مع ابنه عبدالله كان عبدالله بالعراق في سفر مع ابي مع صاحب له

49
00:21:49.100 --> 00:22:10.900
فمر على ابي موسى الاشعري وهو امير الكوفة زيارة له. فهما بينهما مودة وصداقة فمر عليه لزيارته فقال لهما ابو موسى الاشعري قال لابن عمر ولصاحبه معي مال من اموال الزكاة

50
00:22:11.350 --> 00:22:40.150
هل تأخذانه ترسلانه الى عمر؟ اريد ان اوصل المال مع قافلتكم الى عمر. فهل تأخذ وتتاجران في خذا المال وتاجرا في اشترى اشتري به سلعا من العراق وبيعها بالمدينة وسددوا الثمن لعمر. ففعل ابن عمر واخذ المال واشترى سلعا وجاء الى عمر

51
00:22:40.150 --> 00:23:06.400
بنفس المبلغ الزي سلمه اياه ابو موسى ولكنه اي عمر رأى على ولده تغيرا. ورأى على ولده تجملا لم يعهده قال ما لك يا ابن عمر اثر النعيم عليك باد. فحكى له القصة قال اذا هذه اموالنا. لابد ان ترد لنا الربح كل الربح

52
00:23:06.400 --> 00:23:24.200
قال كيف ذلك؟ انا تاجرت ولو كنت خسرت لرددت لك حقك. انت لست بملزم انا اخزت مالا اوصله قال الا لابد ان ترد كل الربح الى بيت مال المسلمين مع اصل رأس المال

53
00:23:24.700 --> 00:23:47.400
فاختلفا وتحاكما تحاكما عمر وابنه الى مجلس الشورى الذي عينه عمر رضي الله عنه فاجتمع اعضاء مجلس الشورى للنظر في القضية التي بين عمر وابن عمر في شأن الارباح فقال مجلس

54
00:23:47.400 --> 00:24:11.800
مجلس الشورى ما حاصله نعتبره مسمرا لاموال الزكاة. يأخذ ما يأخذه المثمر نصف الربح له ونصف الربح لبيت مال المسلمين فاذن عمر وابن عمر لهذا القضاء الذي قضاه مجلس الشورى. فيا لها من

55
00:24:11.800 --> 00:24:31.800
خصال كريمة بها باذن الله تدوم الامم ويدوم عليها الامن ويدوم عليها الامان لا تزر وازرة وزر اخرى في دين المسلمين ابدا. قال تعالى ام لم ينبأ بما في صحف موسى

56
00:24:31.800 --> 00:24:51.800
ابراهيم الذي وفى الا تزر وازرة وزر اخرى. وان ليس للانسان الا ما سعى. ان اخذ قوم بجريرة اقوام ظلم وبغي. قال الصديق معاذ الله ان نأخذ الا من وجدنا متاعنا عند

57
00:24:51.800 --> 00:25:21.800
ان اذا لظالمون. فالعدل ايها الاخوة مطلب. عدل على القريب. وعدل على يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين او الوالدين والاقربين. ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولى

58
00:25:21.800 --> 00:25:42.400
بهما فعلى الكبير والصغير ان يقيم العدل في نفسه وفي من هم تحت يديه من الرعية اذا كنت مديرا في عمل عليك ان تعدل بين من هم تحت يديك من الموظفين. اذا كنت

59
00:25:42.950 --> 00:26:02.950
قائمة على اي عمل فكن عادلا. ومن الظلم البين الجائر الذي يحدث في هذه الازمان سجن اقوام ظلما وعدوانا في بعض الدول وبعض البلاد. فجدير بمن كان هذا امرهم ان يقلعوا عن هذا

60
00:26:02.950 --> 00:26:22.950
وان يفرجوا عن كل سجين سجن ظلما. ومن صور الظلم ايضا في الجامعات انك تجد الدكتور في الجامعة يختبر الاختبارات الشفوية للطلبة. فاذا كان احد المختبرين وان كان فاشلا. لكن ابنه ابوه

61
00:26:22.950 --> 00:26:42.950
دكتور معه زميل له يعطيه الدرجة النهائية في الاختبار وهذه خيانة للامانات. هذه خيانة وظلم قل للامانات فلا بد ان تعدل بين الجميع بين ابن العامل وابن الوزير بين ابن الفقير وبين اكبر

62
00:26:42.950 --> 00:27:12.950
الأسرياء لابد ان تعدل ولو كان ذا قربى. والا فانت خائن للامانة ومسؤول عن خيانتك للامانة بين يدي الله وفيك خصلة من خصال النفاق. انك ستؤمن فخنت الامانة. خنت الامانة بالمجاملات التي تجامل بها. اصحابك وتترك الفقراء

63
00:27:12.950 --> 00:27:42.950
وتترك الضعفاء. ايها الاخوة بارك الله فيكم ان العدل دائما وابدا اساس اساس للدوام هو يرضي الله سبحانه امتثال لامر ربنا سبحانه وتعالى فمن فالذي يعدل يحبه الله. واذا احبه الله نادى في السماء. يا ملائكتي يا جبريل

64
00:27:42.950 --> 00:28:12.950
يا جبريل اني احب فلانا فاحبه. فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض فاياك ان تظلم. اياك ان تحيد عن طريق الانبياء. وان تحيد عن طريق الصالحين

65
00:28:12.950 --> 00:28:37.900
اياك ان تميل عن العدل اذ الله قد امر بالعدل ومن صوره القصاص. ومن صور العدل القصاص. قال تعالى وكتبنا فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن

66
00:28:37.900 --> 00:29:07.900
والجروح قصاص. هذا على الكبير والصغير. وعلى الذكر والانثى. ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمنون امة واحدة. المؤمنون يد واحدة تتكافئ دماؤهم تتكافئ دماؤهم. يعني دم الغني كدم الفقير. دم العبد كدم الحر دم

67
00:29:07.900 --> 00:29:32.900
الذكر ده دم الانثى. المؤمنون تتكافئ دماؤهم وهم يد على من سواهم بذمتهم ادناهم كذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقد قال تعالى يا ايها الناس اتقوا اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة

68
00:29:32.950 --> 00:30:02.950
الذي خلقكم من نفس واحدة فخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. وقال سبحانه يا ايها الناس خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا. ان اكرمكم عند الله اتقاكم

69
00:30:02.950 --> 00:30:26.350
ان الله عليم خبير وكذا نعدل حتى اذا حكمنا بين مسلم وكافر في قضية لزمنا العدل ولزمنا الانصاف وقد ورد عن ابن رواحة باسناد ينظر فيه الى عبد الله بن رواحة ان اليهود كانت بينهم وبين رسول الله

70
00:30:26.350 --> 00:30:49.450
قضية فرضوا بحكم عبدالله بن رواحة بينهم. فذهب اليهم عبدالله بن رواحة ذهب اليه مع عبدالله بن رواحة فقال بين يدي الحكم والله يا معشر يهود يشهد الله انكم ابغض خلق الله الي

71
00:30:49.650 --> 00:31:08.750
وجئتكم من عند احب خلق الله الي ولكن لا يمنعني حبي له وبغضي لكم من ان اقيم فيكم والعدل الذي امر الله به قالوا صدقت وبررت يا ابن رواحة. بهذا قامت السماوات والارض

72
00:31:08.800 --> 00:31:38.500
بهذا قامت السماوات والارض اي ان السماوات والارض قامتا بالحق قامتا بالعدل والا لو ذهب العدل لاتى الناس ما يوعدون من عذاب الله ومن عقاب الله سبحانه وتعالى ان العدل مطلب ومن صوره ان يجلس الخصمان في مجلس واحد امام القاضي. غنيهم مع فقير

73
00:31:38.500 --> 00:32:04.450
كبيرهم امام صغيرهم. لا يميز القاضي واحدا لغناه. ولا يهين اخر لفقره ان تلوا او طاردوا فان الله كان بما تعملون خبيرا اذا نويت عنقك ايها القاضي عن شخص لفقره واقبلت على الاخر لغناه فقد ظلمت

74
00:32:04.450 --> 00:32:31.000
فاتقوا الله واعدلوا بين انفسكم فيما بينكم وفي من هم تحت ايديكم وكذلك يعدلوا في اولادكم وفي زناريكم والموفق من وفقه الله استغفروا ربكم انه كان غفارا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

75
00:32:31.800 --> 00:32:58.500
فمن الجدير بالذكر التنويه على ما يحدث من حولنا من احداث وخاصة في بلادنا فلنا جيران من النصارى والجار له حق وان كان كافرا فان الله اوصى بالجار قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا

76
00:32:58.550 --> 00:33:20.000
الى قوله والجار ذي القربى والجار الجنب قال فريق من اهل العلم لم يقيد الجار هنا بالجار المسلم. بل حق الجار عام ونحوه حديث او نحوه وصية جبريل لرسول الله صلى الله عليه وسلم اذ قال

77
00:33:20.200 --> 00:33:43.200
ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه اي سيجعل له نصيبا من الميراث. وهذا الجار ايضا الذي وصى به جبريل ليس الجار المسلم فحسب بل الجار المسلم وغير المسلم. وكذلك في وصية رسول الله

78
00:33:43.250 --> 00:34:06.150
عليه الصلاة والسلام من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره. وفي رواية فليحسن الى جاره ووصيته لابي ذر يا ابا ذر اذا طبخت لحما فاكثر مرقها وتعه جيرانك. كلها نصوص عامة

79
00:34:06.150 --> 00:34:34.700
وفهمها الصحابة على عمومها. فكان عبدالله بن عمرو بن العاص اذا ذبح ذبيحة يقول لاهل بيته اهديتم لجارنا اليهودي؟ اذيتم لجارنا اليهودي؟ اي يحثهم على الايذاء للجار اليهودي وجرى تعاملات رسولنا عليه الصلاة والسلام مع هؤلاء القوم بما يرضي الله

80
00:34:34.800 --> 00:34:53.850
وكانت ثم فروق بين حالات الحرب وحالات السلم والامان والمعاهدات والمعاقدات صار الامر على هذا وعندنا عمومات اخر كقول الله تعالى وقولوا للناس حسنا وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن

81
00:34:54.300 --> 00:35:19.350
وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله فالتعايش بما يرضي الله مطلب ومن احسن الينا لا نسيء اليه. فقد قال تعالى هل جزاء الاحسان الا الاحسان. وقال النبي حتى في المشرك الذي ليس بيهودي ولا نصراني. المشرك الذي كان النبي قد نزل في جواره

82
00:35:19.350 --> 00:35:47.000
وهو المطعم المطعم ابن عدي الذي نزل الرسول في جواره لما رجع من الطائف وكان الرسول انذاك اذا فنزل في جوار المطعم ابن عدي فامر المطعم ابن عدي كل قبيلته ان تحمل السلاح للدفاع عن رسول الله. وكان كافرا وحمل سلاحه وتوعد

83
00:35:47.000 --> 00:36:10.400
الشرك قال ايكم يعترض محمدا فمعناه انه قد اعترضني والحرب بيني وبينه. فسلم الله الرسول بهذا المشرك فلما مات هذا المشرك وجاء يوم بدر ونصر الله النبي واسر عددا من المشركين قال مذكرا

84
00:36:10.550 --> 00:36:35.150
بالمعروف الذي صنع اليه. لو كان المطعم ابن عدي حيا. ثم كلمني في هؤلاء الاسارى لا له اي لتركتهم له دون ان اخذ منهم مقابل ذلك اقرارا بالمعروف فالتعايش على ما يرضي الله مطلب. ولكن ليس معنى التعايش

85
00:36:35.550 --> 00:37:00.500
ليس معنى التعايش بالحسنى اننا نصحح باطلا او نقر كفرا ابدا. بل في المعتقد لابد وان ان يكون هناك رسوخ في المعتقد فلا يخفى عليكم ان رب العزة قال بديع السماوات والارض انى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة

86
00:37:00.800 --> 00:37:17.550
وقال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وقال وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك

87
00:37:17.650 --> 00:37:45.200
ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا وتتوالى النصوص لنفي الولد عن الله سبحانه. وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله قولهم بافواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله انى يؤفكون

88
00:37:45.200 --> 00:38:05.200
اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم. وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا. لا الا هو سبحانه عما يشركون. لقد قال تعالى لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. وقال

89
00:38:05.200 --> 00:38:25.200
المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار. لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة. وما من اله الا اله واحد

90
00:38:25.200 --> 00:38:47.200
لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم ايها الاخوة ان الله اخبرنا عن قضية المسيح عيسى عليه الصلاة والسلام. فقال في محكم التنزيل وما قتلوه وما صلبوه. ولكن شبه لهم

91
00:38:47.200 --> 00:39:17.200
وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منهما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما. فاذا جاء يقول ان عيسى صلب يوم الجمعة وقتل وبعد ذلك قام يوم الاحد. فلما قام بزعمهم

92
00:39:17.200 --> 00:39:37.200
قالوا لقيامه عيدا اسماؤه عيد القيامة. فهل يجوز لنا والحالة هذه؟ ان نهنئهم بهذا العيد على وجه الخصوص ان التهنئة اقرار لهذا الباطل. ان التهنئة اقرار بهذا الباطل ورسولنا الامين. ما ورد

93
00:39:37.200 --> 00:39:57.200
انه هنأ احدا من اليهود والنصارى بذلك ابدا. ايها الاخوة لنا ديننا ولنا صبغتنا التي صبغنا عليها قال تعالى صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون. فليس

94
00:39:57.200 --> 00:40:22.350
اننا نتعايش بالحسنى اننا نقر الباطل او نقر الكفر او نقيم الكفر ابدا بل لنا ديننا ولهم دينهم. واذا كانوا هم يحكمون علينا بالكفر فنحن ما تكلمنا الا بالذي قاله الله ربنا. لقد كفر الذين قالوا ان الله هو

95
00:40:22.350 --> 00:40:46.200
المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم الايات فكونوا على علم بدينكم حتى لا تلتبس عليكم الامور وحتى لا تتشتت منكم الاذان والافكار فبين ايديكم كتاب الله خير كتاب افادنا الله

96
00:40:46.200 --> 00:41:16.200
انه لم يتخذ صاحبة ولا ولد بل ارسل رسوله محمدا وانزل عليه الكتاب ومن مقاصد ذلك ما ذكره ربنا في مطالع سورة الكهف. اذ قال سبحانه وتعالى الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه الى ان قال

97
00:41:16.200 --> 00:41:40.250
وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا. ما لهم به من علم ولا لابائهم كبرت كلمة مجرمين افواههم ان يقولون الا كذبا ايها الاخوة هو تعريج اخر. انتشرت في الجامعات موجات للالحاد. وجدير بالدولة ان تحارب هذا الفكر الضال

98
00:41:40.250 --> 00:42:10.250
كافر فكر الالحاد الذي ينفي اهله رب العزة ويجحدون ربهم الاعلى الذي خلقهم فسواهم والذي قدر لهم واداهم جدير بالدولة ان تقوم بكل اجهزتها. وبالمسلمين ان يكافحوا هذا الفكر الضال المنحرف الذي تبث روسيا الملحدة والصين الملحدة. الفكر الذي انتشر في الجامعات

99
00:42:10.250 --> 00:42:29.450
الذي يقول اهله لا اله والحياة مادة. وينفون كل ثوابت الدين. فلا ايمان عندهم برسل فلا ايمان عندهم بربهم قبل الرسل ولا بكتب انزلت. بل يقولون مقولات اهل الكفر بل اضل من اهل الكفر

100
00:42:30.750 --> 00:42:50.750
ينكرون البعص ينكرون الملائكة الكرام. كل ما كان من امر الدين ينكر. فجدير بالمسئولين ان يولوا هذه القضايا جل الاهتمام بل كل الاهتمام حتى يندثر هذا الفكر المغش المنحرف الذي يذهب

101
00:42:50.750 --> 00:43:10.750
باله الى الجحيم والعياذ بالله. ان الملحد اضل من ابي جهل بن هشام. وان كان ابو جهل. امام الضلالة في زمانه لكن الملحد اضر منه لان ابا جهل يشرك مشرك بالله يقول

102
00:43:10.750 --> 00:43:30.750
بوجود الله ويقول ان الرزاق هو الله. لكن يعبد معه الهة غيره. لكن الملحد يقول لا اله الملحد ينفي الاله من الاصل. ان اهل الشرك قال الله في شأنهم ولئن سألتهم من خلقهم ليقولون

103
00:43:30.750 --> 00:43:50.800
ان الله قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا افلا تتقون؟ فالملحد اضر واشر من ابي لهب. ومن ابي جهل بن هشام. وفي كل شر

104
00:43:50.800 --> 00:44:10.800
وقد اصبح لهؤلاء صفحات على الفيسبوك وعلى وسائل الاتصال الحديثة. واصبحت لهم شوارع يجتمعون فيها في القاهرة وغيرها لا بورك في جمعهم اينما كانوا ولا حيثما كانوا. فجدير بكل الدولة باجهزتها

105
00:44:10.800 --> 00:44:34.100
ان تحارب هذا الاوجاج وان تحارب الكفر فكما انها تسعى لاصلاح دنيا الناس. فعليها وعلى مسؤوليها ان يسعوا لاصلاح اخرة الناس بازن الله. الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا

106
00:44:34.100 --> 00:45:05.650
بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور. الذين ان مكناهم في الارض ما شأنهم وما عملوهم اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور ايها الاخوة ايضا يئن الناس من الغلاء والبطالة وارتفاع الاسعار الى غير ذلك مما يئنون

107
00:45:05.650 --> 00:45:35.650
وعلينا ان نجعل نصب اعيننا وامامنا تقوى الله سبحانه وتعالى. فهي سبب من اسباب ازاحة الغلاء عنا. قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب فقد يكون الناس كلهم في فقر مدقع. ويجعل الله ربنا لتقي من كل

108
00:45:35.650 --> 00:46:05.650
ذلك مخرجا. ان الاستغفار سبب في سعة الارزاق. ورجوع الى الله. سبب في سعة الارزاق استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم

109
00:46:05.650 --> 00:46:37.300
بركات من السماء والارض. ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون. وقال تعالى ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم. ولادخلناهم جنات النعيم. ولو انهم اقاموا والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة. وكثير منهم

110
00:46:37.300 --> 00:47:07.300
ساء ما يعملون. فتقوى الله واقامة حدوده. واستغفاره ووصل الارحام. وصنائع المعروف كل هذا لازم. وايضا كل هذا مع الاخذ بالاسباب. التي شرعها الله فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه. واليه النشور. ولكن كونك تعتمد على قواك

111
00:47:07.300 --> 00:47:27.300
وعلى اجهزتك المحاسبة وعلى الانظمة بمعزلنا عن تقوى الله فاعلم ان الله لا يصلح عملا المفسدين. اننا نسعى للارزاق وللاسترزاق. ويخرج احدنا من بيته في الصباح ضاربا في الارض. باعثا

112
00:47:27.300 --> 00:47:47.300
عن الرزق يخرج لي هذا وبعد ومع ذلك قد يخفق ويرجع بدلا من ان يرجع بمائة جنيه مكسبا يقوت به الة اذا به يرجع غارما الفا وخاسرا خسارة فادحة. فمع الاخذ بالاسباب

113
00:47:47.300 --> 00:48:17.300
لابد من تقوى الله وسياسة الناس بكتاب الله وسياسة الناس بسنة رسول الله كم من مصلح يحاول الاصلاح ولا يوفق لانه لم يستعن بالله. ولذا قال خطيب الانبياء العبد الصالح شعيب عليه عليه السلام ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي

114
00:48:17.300 --> 00:48:42.350
الا بالله عليه توكلت هكذا قال عليه الصلاة والسلام وما توفيقي الا بالله نستعن بالله ونقيم امر الله. اما ان تجلس على المقاهي طول الليل وامام شاشات التليفزيون لمتابعة الامور الفارغة كلاعب الكرة وعلى النت والمحمول

115
00:48:42.350 --> 00:49:10.450
وتشتكي من قلة الارزاق فقد تخلفت عن الاخذ بالاسباب وتخلفت عن تقوى الله سبحانه وتعالى فاين ومن اين ترزق؟ بهذه التي تسلكها والمسالك التي تسلكها. اكرر ان الناس كلهم قد يكونوا في ضنك والتقي الاخذ بالاسباب السالك طريقا يرضي الله

116
00:49:10.450 --> 00:49:30.450
يجعل الله له من ذلك مخرجا ويجعل الله له من ذلك فرجا. وان ابتلي بقلة في الرزق لا ضير عليه فالله يقول لاهل الايمان ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس

117
00:49:30.450 --> 00:49:57.850
والثمرات وبشر الصابرين. الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون فعلينا بالاخذ بالاسباب وعلينا بالرجوع الى الله سبحانه. لان العبد يحرم الرزق بالذنب يصيبك فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم

118
00:49:57.850 --> 00:50:16.750
ربا فقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل. واعتدنا للظالمين منهم عذابا اليما ايها الاخوة بارك الله فيكم الزموا الطرق التي تقربكم من الله سبحانه وتعالى. واعلموا انكم ما دمتم على الايمان

119
00:50:16.750 --> 00:50:41.400
فملائكة الرحمن تستغفر لكم وتدعو الله لكم ان الله زكر افضل الملائكة بعد جبريل هم حملة العرش فقال في محكم التنزيل الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت

120
00:50:41.400 --> 00:51:01.400
كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك. وقهم عذاب الجحيم. ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم وقهموا السيئات ومن

121
00:51:01.400 --> 00:51:31.400
السيئات يومئذ فقد رحمت وذلك هو الفوز العظيم. فحملة العرش يستغفرون لكم ويطلبون من الله حفظكم وان يدخلكم فسيح الجنان فكونوا على الايمان سائرين وعلى درب سيد المرسلين سائرين وبالعدل قائمين. اللهم ارزقنا العدل والانصاف. اللهم ارزقنا العدل والانصاف. وارزق بلادنا الامن والامان. اللهم

122
00:51:31.400 --> 00:52:01.400
اجعل هذه البلاد امنة مطمئنة وسائر بلاد المسلمين. اللهم احقن دماء اهلها وهب المسيئين منها للمحسنين وارزق اهلها التواجد والتراحم فيما بينهم. يا رب العالمين هب المسيئين منا للمحسنين المسلمين يا رب العالمين. اللهم اجمعنا بمن انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين

123
00:52:01.400 --> 00:52:21.400
حين وحسن اولئك رفيقا. اللهم ارحم امواتنا واموات المسلمين. وفك اسرانا واسرى المسلمين. واشف مرضانا ومرضى المسلمين واقض الدين عنا وعن المدينين. يا رب العالمين. خذ بايدينا ونواصينا جميعا للبر والتقوى

124
00:52:21.400 --> 00:52:41.400
وتوفنا على كلمتي الايمان والهدى وانت راض عنا. احقن يا ربنا الدماء. اصلح يا ربنا البلاد اصلح يا ربنا العباد اصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام يا رب العالمين. الا وصلوا وسلموا على البشير

125
00:52:41.400 --> 00:52:47.400
سيد ولد ادم واقم الصلاة