ونحن الليلة بحول الله وتوفيقه ومدده على موعد مع اللقاء الرابع والثمانين بعد الثلاثمائة من لقاءات التفسير ومع اللقاء الثالث من لقاءات تفسيرنا لسورة المائدة وكنا قد توقفنا في اللقاء الماضي مع هذا الامر الرباني العظيم المهيب الجليل لاهل الايمان
في صدر الاية الاولى من ايات السورة الكريمة مع قول ربنا جل وتعالى يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود ثم اتبع الحق جل وعلا هذا الامر ببيان ما احله لعباده
وما حرمه عليهم وقال سبحانه في نفس الاية احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلى عليكم غير محل الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد البهيمة تذكر في لغة العرب
ويراد بها كل ذات اربع قوائم من دواب البر والبحر ما عدا السباع والجمع البهائم وسميت البهيمة بهذا الاسم لانها لا تتكلم وقالوا كل حي لا عقل له بهيمة من قولهم استبهب الامر على فلان
استبهم الامر على فلان اي اشكل عليه واستبهم عليه اي استعجم فلم يقدر على الكلام اما الانعام فهي الابل والبقر والغنم والمعز وهي الازواج الثمانية المذكورة في سورة الانعام في قوله تعالى
ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين ثمانية ازواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرما ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين. نبئوني بعلم ان كنتم صادقين. ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين
قل الذكرين حرما ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين
البهيمة اسم الجنس والانعام اسم النوع البهيمة اسم الجنس والانعام اسم النوع واضافة البهيمة للانعام احلت لكم بهيمة الانعام للبيان او للتأكيد ومن اهل اللغة من قال بل البهيمة شيء
والانعم شيء اخر والمراد من بهيمة الانعام البقر الوحشي البقر الوحشي والظباء وما يماثل الانعام ويقترب منها من جنس البهائم واضيفت البهيمة الى الانعام لحصول التشابه وقيل المراد ببهيمة الانعام اجنة الانعام
اي ما يخرج من بطونها من الاجنة بعد زكاتها زكاتها اي ذبحها وقد استدل ابن عباس وابن عمر وغيرهما رضي الله عنه جميعا بهذه الاية على اباحة الجنين في بطن امه
اذا زكيت اي اذا ذبحت فالتزكية هي الذبح والنحر وزكاة الجنين زكاة امه وفي الحديث الذي رواه احمد وابو داود وابن ماجة والترمذي وغيرهم وقال الترمذي حديث حسن صحيح من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال زكاة الجنين زكاة امه زكاة الجنين زكاة امه وفي الباب عن جابر وابي امامة وابي الدرداء وابي هريرة ان كان في سند بعض طرق هذا الحديث ضعف
من باب الامانة العلمية الا ان العمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم من الفقهاء وهو قول الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق
واليه اي الى القول بهذا القول زكاة الجنين زكاة امه ذهب صاحبا ابي حنيفة واليه ايضا ذهب الامام ما لك واشترط ان يكون الجنين قد اشعر في الموطأ اخبرنا مالك
اخبرنا نافع ان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول اذا نحرت اي ذبحت الناقة فزكاته ما في بطنها زكاتها فزكاة ما في بطنها زكاتها اذا كان قد تم خلقه
ونبت شعره فاذا خرج من بطنها ذبح حتى يخرج الدم من جوفه حديث الجنين ذكاة امه رواه احد عشر صحابيا من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام وقد بسط الحافظ ابن حجر
التلخيص الكلام على كل هذه الروايات وذكر احاديث هؤلاء الصحابة جميعا رضي الله عنهم ويحتمل ان يكون المراد بقوله تعالى احلت لكم بهيمة الانعام ان يكون المراد احلال الانتفاع بجلدها وعظمها ولحمها
اللفظ يحتمل كل هذه المعاني الا ان الحق جل وعلا في هذه الاية الكريمة قد الحق نوعين من من الاستثناء بهذه الاية ارجو ان تتدبروا معي الا ان الحق تبارك وتعالى
قد الحق نوعين من الاستثناء بهذه الاية اما الاستثناء الاول هو قوله تعالى الا ما يتلى عليكم احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلى عليكم هذا هو الاستثناء الاول الا لما يتلى عليكم
وهو المذكور في الاية الثالثة من نفس السورة وسنقف معها ان شاء الله تعالى. الا وهي قوله جل وعلا حرمت عليكم ميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به
والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح على النصب الى اخر الاية فبهيمة الانعام التي احلها الله جل وعلا تكون محرمة في هذه الحالات الا ما يتلى عليكم
وسوف نفصل هذه الاية ان شاء الله تعالى في اللقاء المقبل ان قدر الله البقاء واللقاء اما الاستثناء الثاني هو قوله جل وعلا غير محل الصيد وانتم حرم فبهيمة الانعام
ما كان منها صيدا ما كان منها صيدا فانه حلال في الاحلال اي في غير الاحرام الاحلال دون الاحرام وما لم يكن منها صيدا انه حلال في الاحلال والاحرام المراد بقوله تعالى وانتم حرم
غير محل الصيد وانتم حرم اي وانتم محرمون متلبسون بملابس الاحرام في الحج والعمرة او احدهما الحج فقط او العمرة فقط او كنتم داخل الحرم هذا حكم ثاني وانتم حرم؟ اي وانتم متلبسون بالاحرام
وكذلك وانتم داخل الحرم فيحرم الصيد على من كان في الحرم كما يحرم الصيد على المحرم بالحج او العمرة. ولا ريب ان المحرم على المحرم صيد البر صيد البر وليس صيد البحر
كما في قوله تعالى احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما وكما في قوله تعالى واذا حللتم اذا حللتم اي من احرامكم
اصطادوا ثم ختم الحق جل وعلا الاتي الكريمة بقوله سبحانه ان الله يحكم ما يريد ختام مهيب والله العظيم مهيب جليل ان الله يحكم ما يريد الحكم حكمه والملك ملكه
وهو خالق كل شيء والحلال ما احله جل وعلا والحرام ما حرمه جل وعلا والاحكام ما قضاها بمشيئته وحكمته البالغة وقدرته التامة فيا ايها المؤمنون يا من حققتم الايمان بالله جل وعلا
اوفوا لله سبحانه وتعالى بالعقود التي عقدها عليكم من تحليل ما احل لكم وتحريم ما حرم عليكم وامتثال احكامه التي شرعها لكم هو جل جلاله يحكموا في خلقي بما يريد. حكما كونيا وشرعيا
ارجو ان تنتبهوا لهذا جل وعلا يحكم في خلقه بما يريد حكما كونيا وشرعيا الاحكام كلها بارادته ومشيئته سبحانه وتعالى